Post on 01-Mar-2021
POrlada: Jaime Landi. a r
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ICONOS
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INDICE
COYUNTURA
Perspectivas delsistema electoralecuatorianoMICHEL ROWLAND
Heteroqeneidcd,legitimkJad eineertidumbreADRIAN BONILLA
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CUlTURA YGlOBAUZACION
De los medios a las 62mecnccones0 loscrecuotos per el sentidoQUINCHE ORTIZ
"Que es 10 que hoee 68ceooercs a nuesncscludades?EDUARDO KINGMAN
DJAlOGOS
eesencs bibliogr6ficas: 124- EI Estodo como soucon- Fr6g il felkldod Un e nsayoscore eocsseoo- los esceceos de Mo rx•Ecuador, sercs porticutcres
REVISTA DEFLACSO· ECUADOR
N' 4. - Diciembre . Marzo, 1998
Los artiewos que se publicallell Ia revista son de e~clU$l\'a
responsabl ldad de sus aUlOres,l'l(I reneiall r'IOO8S<loamente e1
pensamlrmto de ICONOS
DIRECTOR FlACSC-EeUAOOR
ARO. FERNANDO CARRION
EDITOR leONOSFWPl: BUABANO DE LARA
eC-EDlTOR icososSEBASTIAN M ANTILU\ B ACA
eOLABORAOORESENE$TE NUMERO
MlC ~El RAWLA~
A~IAN BoNil LAGERMANlCO SAl.GAOO
JUlIO ECHEVERRIAAlEX P,ENKNAIlURA
A BDON UBIDIAQu'NCHE OIlTll
EDUARDO KI~IAANJAlr.IE lANDIVAIl
SILVIA M EJIACARMEN M ARTINEZANDRES GUERRERO
JAVIER 60Nil LA
rWDU((I~ ' I IA(!>< )· KlI i\1l0 RDI>l~O: lui, Il<-h,.... U
llll'lllSlO\ Flli"'I"~ S,iI,
FLACSO ECUADORDirucion: A• . U lpo."o Pl.••li e y ""<1"0.Te'.;fon"", 232-029232-030 212-031 232-012Fa., S&&·139E_Mail, ,oo,d.2@ lsoy...."
leONOS .geode,e el . UiP""de ILOISy Fund>elOn ESQUEL
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ACTUAUDADGklbalizaclon entecccion enAmerica Latina
GERMANICO SALGADO
POSMODERNIDAD
La 'necresentooncoo 'de la conncoJUUO ECHEVERRIA
EI nebuloso sistemaposrrodemlstcALEX PIENKNAGURA
Mooerrac cc yposmodernidadABDON UBIDIA
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3244
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Losclrculos vcrososdelprestdenciclsrnoARTURO VALENZUELA
FRONTERAS
ENSAYO
Ciudadania trcntercetraco y ccmpolsonbinariaANDRESGUERRERO
RESENAS
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POSMODERNIDAD
Posmodernismo y desencanto
LA IIRREPRESENTABILlDADI
DE LA POLITICA
if)
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EI elemento que mejorcaracteriza a lamodernidad es la defensadel "valor" de 10 nuevo, el"elogio" de la innovaci6n
Per Julio EcheYerrfa-L a sospecha que surgi6 con el movimien
to posrmodemu se ha ida aficmando cada vee mas: ta epcce que accntece. sus
rasgos constitutivos. ya no son asimilables ala idea progre sista y posit iva de modernidadque domino el mundo a inicios del siglo. A sufinalizaci6n, el desencanto es er sentimientogeneralizado, y contras ts fuert emente con eloptimismo del cual hicie ron gala nuestrosabuelos cuando se disponian a mgresar en el1900.
Rezones no rattan. Las grandes revoluciones naufragaron en media de enfrentamientos globales que pusieron en serio riesgo Iamisma integridad nstce del planeta. La arnenaza aro mtca se gura mente cons t ituy6 elpunto mils alto del reconocimiento de los limites a los cuales ccnducfa la propulsion posit iva del desarrollo y de la modernizactcn.Pero si bien la amenaza del bot6n se ha disipado, la conciencia de la f rag ilidad de losequilibrios ecol6gicos que mantienen al planeta es cada vee mas fuerte, como son erecientemente amenazantes los riesgos qu eesa misma te ndencta modernizadora presentao Nuevas condiciones de incertidumbre seabren, los procesos de mncvacicn apuntan aLa estructuraci6n de ineditas redes de mre-
graci6n global, en las cuales Las tecnojogtasde [a informacion y la comunicaci6n ponenseries retos a los procescs de generaci6n deidentidad y de control sobre la misma 16gicade la innovacion crectente.
Estes t ransformaciones Inciden en el nueleo mtsmo de los paradigmas pol1ticos de lamodernidad; por un lado, se ensanchan y sediferen cian crecientemente las fuentes deproducci6n de identidad, 10 que complica losprocesos de prod ucci6n de legit imidad polft lca; mientras, pa r otro lado, el numerc devariables que intervienen condicionando losprocesos econ6micos y sociales se multiplicadificultando la articulaci6n de los procesosdecisionales.
i ( w l es el nexc entre La 16gica intema dela modemidad y este tipo de desenlece. que
caracterlza a las sociedades postrnodernas 0 complejas? l Es sufici ente elpa rad igma postmodernopara dar cuenta de estastransformaciones, 0 de beremos ingresar en unparadigma nue vo, comoel de la complejidad. masatentc y equipado para lacomprens i6n de e stosnuevos cambios?
En las paginas que s iguen argumentaremos endirecci6n a la definicionde algunos rasgos centrales que careceer tze n a lamodernidad y que estarian en la base de esre tipo de desenlace. Sin Iratar de establecer una secuencia lineal entre lamode rnida d y los renomenos actuates de finidosbajo el amblguo membreIe de la postmodernidad,in tent aremos presentaralgunos rasgos caraclerizantes que parecerian articular la polinca en lapostmodernidad y que sepresentan como erectosde la misma propulsionmodernizanle.
LA MOOERNIOAOCOMO AMBITO DECONSTITUCION DELA POLITICA
Segura men te, e l elemento mas caracterizante de la modernidadesta cons tituido por la defense de l "valor" dela mnovacton. La modernidad se presentacomo "elogio" de 10 nuevo y como distanciamtento respecro de l pasado, como s uperacion de sus limites y como proyecto de perfeccionamtento de l presente. La modernidadcobra senlido solamente como ruptura con Jatradition, cuya caracte rtsttca e ra la imitaci6n y la reiteraci6n de los princip ios originar tos. En este sentido, la modernidad sepresen ta como provecto de perfectibilidadde la hislor ia, como estrategia articuladoradel progreso
POSMODERNIDAD
Modernidad, progreso, revolucien se conforman como categor fas constttut tvas delnuevo liempo histnrico; t ras de ellas se instaura una verdadera cruzada de emancipaci6n respecto de las [erarqufas y exclusionesque ce racter taaron al ancien regime. La modernidad fue revolucionar ia a part ir justamente de la affrmactcn de los principios delibertad e igualdad; en nombre de 1a afi rmaci6n de estos principios desat6 una proyecci6n nihilista que luego no podrfa ser detenida , y que esta en la base de 1a legica de la innovecion permanente, la cual pasara a convertirse en su verdadera estructura de desa- 33
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POSMODERNIDAD
EI principaldisposilivo derespuesta a la
crisis de lasocialidad y de
la politicidadtradicional esta
en el campode la
represenlaci6n
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rrollo; nihilismo y emancipation se ran lasdos cares de 18 l6gica de la innovacton quecaracteriza a la modemidad, 16gica que seinstauea con la (uena de una ley y bajo Iacual se construye la utopta de la superact60sistemiitica de las limitaciones del pasado ydel presente.
La fnncvacion, en cuanto impulso y proyecci6n hac ia 10 nuevo, porta consigo unacarga de desconstreccien de 10 dado; Ia modemidad es esencialmente c ritica y abie rtahacia la expeeimentac ien; e l hombre no sereslste a permanecer en los Ifmites que lanaturaleza Ie ha confe r ido; a l contrario, sutares sera la de alterarla y modificarla incesantemente, de acuerdo a undisefto propio que no imitalos procesos na turales, sinoque los desnaturaiiza , adecutindolos a las necesidadesdel espfritu y del inrelecto. Atraves de esta comprensien,la reauzactcn humana se pres e n ta co mo pro yecto d eemancipacicn , y el s e nt imiento religiosa de l regresoa los orfgenes se modifica enla actttud secula r iza da delconocimiento de los Umitesdel pasado en nmcten de susuperacidn (I ).
Pero s i este es un ras godis tintivo cent ral de la modem idad, igual estatuto alcanzera aquel que alude a lasconsecaeocias de Ia logia dela desccnstruccien; e l pensamiento politicode 13 modernidad trabajara sabre la fundoonega tiva y de escisien, gene rada justamenteper Ia realizackin de su programa. La confermad6n de Ia modernidad, cuya articulaci6nen el tiempo se presente como ' procesc demodemizacien", trae ccnsigc la explosi6n hete rodirigida del confltcto; la proyeccion innovadora rompe con la 16gica circular de rei·te rad on de principios y practiea s sociale sque ca racteriz6 al mundo de la tradici6n; nosolamente que esta proyeed6n desa rma losequilibr ios socia les pree xiste nt es s ino quedesconstituye tambien toda referenda metafisica de sentido. La sociedad no cuenta yacan un disefto de sentido articulado teol6gi.camente at cua l se adscriben los actores sodale s, el sent ido pasa a conv ert irse en uncampo ab ierto de inda gacion expuesto, portanto, a la relat ividad y a la indeterminaciOn.
La polft ica en Ia modernidad debed responder a este doole imperative. For un lado,se depositara en ella Ia tarea de la recoastruccten de l sentido, 10 que define su caraaCirmativa ; Ia poJitica en la modem idad ess jempre -0 pretende ser- una orientacm desentido y t iende a presentarse como aspiradon 0 proyecd 6n de un mundo mejor, aspeeto que en la logica de la diferenciaci6npropia de la modernizaeiOn, had que su espaeio sea precisamente e l de Ia pugna vetorativa. For otro lado, la pcljt ica debera desar ronar prestancias organizativas e n cuantcart iculacicn de intere ses diversificados , ysausracctcn de demandas difereneiadas.
Un doble es tatuto definepor tanto a la poltttca en lamodernidad: por un lado, laccnstruccion de se nt ido, aspecto que hace refereneia ala ta rea heredada de la tectogia y de la pra xis rel igiosa;por ot ro, la articulaci6n delpoder como ge stion tecntce,que alude a la dimension organizativa, a aquella dimension q ue permtte t ransfarmar la difereneiaci6n de demandas e tetereses e n decisiones colecnvas legitimas.
Como examinaremos m'sadelante, se trata de dos ambitos que se regulan por 16gicas diferenciadas , que nomantienen adecuadas relaeiones de funeionalidad y cu
yo enfren ta mie nto define la logica de desarrollo de la modernidad, como progres ivaafirmaci6n de las dimensiones tecnices de lagest i6n del poder sabre aquellas propias degeneraci6n y a rticulaci6n del sent ido; logicaque podr!a ser captada bajo las categcrfas dela secutarizactcn y de la despohnzacjon eredente.
LA POLlTlCA COMO AMBITOOE LA REPRESENTACION
EI principa l dispositivo de respuesta a lacrisis de la socialidad y de Ia politicidad tra·dicional estara en el campo de la represemaci6n. Tanto la desconstruccion del sentido ysu rea rticulacion, asi como la desagregaciOnde intereses y su potencial de conflicto, en·contraran res puesta a traves de la generaciOn de una comunidad politica, que se pre-
POSMODERNIDAD
L ~Jojm·~
senta como ambito de conrormacion de laciudadanfa. No se trata, sin embargo, de lareinstauracion de la comunidad tradicionalcomo dimension de reproducci6n social en lacual las fracturas 0 diferencias respondan amatrices de sentido 'comunes '; en realidad, 1apolitica moderna reinstaura la comunidad demanera transfigurada y abst racta. La politica genera integracien, peru como coexistencia de produccione s de sentido diferencialias, porque se ha producido ya, por efecto dela misma modernizaci6n, una rractura efectiva del mundo de 1a comunidad.
Por ello, 13 politica moderna mantiene unaconst itutive y estructural ambivalencia. Porun lado, desata y acele ra la diferenciaci6n deintereses; por orro, pretende sanar las fractu ras 0 los conflictos, anteponien do a la diferenclacicn la constitucion de l orden como representacinn idea1.2 1.0 que ev idencian estosresultados, no es sino una constatactcn radical : no e xiste en la dime ns ion de 10 social inter eses generales constituidos, sino unicamen te una mul tiplicidad de inter eses pa r ticula rizados y diferenciados; el tnteres ge neral 0 universal resultara solamente de la representaeien 'des figurada ' de esos intereses'particulares' 0 'privados'; desfiguraci6n queresulta de [a anrrnacton de 16gicas de intercambio politico que son las que empiezan aregir y predominar en el ambito de la escena
publica. Para que un mteres parcial puedaafirmarse, debera negarse a si mismo en supretension constitutiva, y reconocer la asp iracion constitutiva de ot ros intereses . La pollt ica se presenta como el unico campo de recomposicion de las fracturas, de las dife rencias 0 de los conflictos , de cuya accion pcdrasalk la construccion de algun sent ido para lavida asociada; el mismo que sera relative ype rentor io respecto de la base de partida,que es siempre la de la diferenciaci6n y de lafractu ra.
Una determinada lin ea de rel1exi6n y teonzacion - la linea de constitucien del pensamiento negativo de la modemidad- radicaliaara la crit ica a la construccton ideal y formal de la comunidad ponttca, estableciendosus limites y su diferencia respectc de la comunidad del pasado. Para esta cor r ien te, cuyo punto de inicio puede encontrarse e n Iar uptura ant ta r tsroreltca reali zada por Maquiavelo y Hobbes , y que sera retoma da porNietzsche y Max Weber , la expresion de esostnte r eses diferenciados es irreductib le acualquier obra de legttimacien que los esconda; por detras de la a rmonizacion abstracta yfor mal siempre es tara latente la realidad diferenciada de la constitucien social; una 'voluntad de poder' que trata de prefigurar a suimagen la realidad difere nciada de los otrosse instala en cada agregacion de intereses, 35
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POSMODERNIDAD
La crisis de lamodemidad sepresenta comoimposibilidad deaquella dialectca
•que mantema.mlda innovaci6n y• emancipaci6n.
nihilismo ysuperaci6n
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a rt icula toda expresi6n socia l, es const itutivade 121 polttica de todo actor.
Para esta linea de renexion -desencanradarespect o del proyecto moderno en sus ver stones aflrmattvas- e l ambito de 121 polfticase ca racterteara jus tamente por neut ralizaresa dimension de politicidad disgregante, ytransformarla en es tructuras de mediecrcn,de inter locuci6n y procesamiento, que generen e l "orden" necesano para la consecuci6nde la reproducci6n cclecnva
La constituci6n diferenciada de te realidadsocial en Ja epoca de Ia modemidad estara enla base de Ia conformaci6n de la politica medema; e l potencial dis ru pt ive del conructcpolttice no desaparece por accton de La politica, sino que se express ene lla , y es ella 121 que 10transforma y 10 conduce211 inter ior del campo inst itucional. En el ambitoinst ituciona l, el conflictoy la violencia se ' re-presemen" de manera s imb6Iica como dialecnca dis curs iva . la cual deb erajustamente discurrir enlas es tr uc tu ras del sistema institucional.
AI igualarse u homcloga rse las d istintas fuentesde produ cc ien de sentido,por erecro de la afir macion del pr incipio moderno de la Igualdad y por lasubs uruc te n que esteprincipia realiza respectode cuaJquier je ra r quiafundada en principios naturales 0 divinos, lamodemidad instaura el campo de la "pluralidad poHtica" como coe xistencia de iguale sprer rcgat ivas de consrruccton de sentido yde poder. En dicho rerrttori o, la Intensidadmotivacional que esra por det ras de la polttica-teotogtca surnra un progresivo desgasreinsuficientemente subst ituido --en su capacidad mot ivaciona l- por la afi rmaci6n del sistema de legalidades . EI ambito de la represe ntacten se ra un ca mpo ne utro desde laperspecttva did valor, a el acceden con igualdad de derecho todas la.'; pos ibles opcionesen juego; por 10 tanto, es un campo que podraart icularse solamente sobre la base de la impersonalidad y abstracci6n de la norma y laley.
SECULARIZACION, POUnCA YOESENCANTO
De acuerdo a la direcci6n que ha torna donuest ra argumentaci6n. la modermzeclen poUtica -en cuantc t iene como uno de sus objenvos la produccion de sent ido en un campocons t ituido por la diferenciacicn crectentede eenrextcs de exper iencia y eccien- es concebible tambien como proceso de secularizaci6n. La conformaci6n de la comunidad pohnee supone la caida 0 perdida de importanciadel ambito re ligioso como forma 0 estructuracentral de integraci6n social, cumple la func ion de subsntutr la capacidad de integra-
c ion propia de l renomenoreligioso.3 Este proceso caractertzara las trans icionesa la modernidad en una se-cuencia de la rga duracicn;s e t rata d el des moron amiento p rogresi vo de lafue rza cohesionadora de lascreenctas corecnvas y de lairrupci6n en su Jugar del individua lismo y de su principio de acci6n cen tral consutuida por la expans ion de la"r acionalidad crit ica' y porsu prugresiva aplicaci6n atodo amb ito reproduc t ivo,mate r ial 0 inmate rial, narural 0 social. 4
Mas alia de los posicicnam ie nlos va lora t ivo s quepuedan darse respectc delfenomeno, ya sea como hec ho pos it ivo (en cua nto
emanclpacien respectc de un pasado cargadcde fanertsmo y uscurantismo), ya sea comohecho negative (en cuanrc perdida de referentes de valor que orienten el accionar politico), la secutanzactcn define el nuevo campo de articu lacien para la conformad6n delpoder y de la pctttica , pa ra la articulacion delas rormas de legitimidad, de ident idad y demovutaacton socia l y polft ica. La secula r izacion, vista como renomeno poHtico, hace refe rend a a la inexistenci a de fundame ntostrascendentes que impongan el somelimientoa un orden objet ivo 'dado' , y menffil aun a nadie que pre tend ie ra exigir obedien c ia ennombre de ese orden. En el mundo secula rizado toelos son iguales , y toda pretension deestablecer cualquier s istema de dominio que
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nera casi geometrica con 10 que se ha denominado como "Iegit imidad de baja intensidad" 0 "Iegit imidad negat iva 0 por defecto"(6).
La salida a la cual arriba Ia modem idad ysu provecto sera la de la creciente deslegit i·maci6n de sus ordenamientos politicos, loscuales dificilmente logran gobemar la direrenciaci6n creciente. Un conjunto de nuevasvariables que no habian sido previstas en eldiseno de los sistemas politicos montados sobre 1a 16gica de la representacion se vue lvenvigentes. La crisis de la modernidad se presenta como imposibilidad de aquella diah!cti·ca que mante nia unida mnovacton y emancrpacion, nihilismo y superaci6n.
Nuevas condiciones de integracion extremadamente mas complejas entran en juego;si la secula r iza tion y la dt rerenc tacton sehan instalado, ello no quiere deci r que la demanda de sentido desaparezca; a l contrario.se expande y potencia juslamente anle la ausencia de esas const rucciones. A la diferen-
no reconozca esta posicion de parnda resultaviolenta y prepotente . dado que no puede tegitimarse por re ferenda a ningUn orden cbjetivo.
Es la anrmacton de este principio cardinal de Ia polnica moderna la que conduce auna comprensiOn de la politicidad como ernculada en un puro juego de Iuerzes, en elcual se imponen intereses de reprod ucclcnper fuera de cualquier argumento racional 0
va jorat ivo; un "mercado politico salvaje" enel cual impera quien mas vocifera 0 quienmas pre senta a rgumentos de ruerza ext repcliticos en la contormacton de la voluntad colectiva y en la toma de decisiones.
La secula r iaacicn y su impulse de desconstrucc lon conduce al desencanto, el cualse instals como producto propio de la modernidad. EI desencanto en la polttica expre saesta doble dimen si6n; resulta de un proc esode emancipacion, pero es pro funda mente agnesttcc respecto de cualquier formulaci6nprogramat ica, 10 cual debilita la consecuctonde acuerdos y la erncutecton de voluntadescclectivas. A cambio de la polttica como valor , como trascenden cia de sent ido que seproyecta sobre los intereses particularizados, la secuta r tsacion contrapone la irrupcion de esos tnt e reses part iculares comoerecnvas demandas de reanzacten. Se haproducidc un colosal proceso de despolit izaciOn de aqueJla proyeeci6n de sentido celectiva que enicemente podia darse en el campode la religion y de la metafisica.5 1..0 que esdesencanto en cuanro perdida de espacio para la construction del sentido como valor, Yde este como poirnca, es al mismo tiempo terreno para la diseminacien de valo re s , loscuales se expresan como competenci a deopiniones Yde intereses.
La modernidad es producto ra de desencanto cuando es expresien de la cr it icidaddtscursiva, desenmascara toda const ruccionrepresentative y valorat iva que pre tenda esconder los tnte reses en pugna, peru es incapaz de reconstrui r el valor como polftica , 0la poHti ca como programs que articula y'produce" sentido para las expresiones direrenciadas. En este punre, la representacienpolinca Yla democracia como sistema de gobiemo puede degenerar en conflic to y violencia, Irente a 10 cual termina por sacra lizar e l papel de la norma como umca legitimadora del crden, EJ sistema de la normatividad y su eceptaeien vinculante en el conjunto de la sociedad, se corresponde de rna-
POSMODERNIDAD
La cri sis de lamodernidad
y su ingreso en laposmodernidad
puede serentendida como
disyunci6n,separaci6n 0
escisi6n al interiorde la 16gica de ta. ..
mnovacion
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ciaci6n creciente de campos de experienciay acci6n, se correspondera la expansion de lacapacidad activa de generaci6n de sentidc dela sociedad y sus actores; pe rc se t rata de lageneralizaci6n de procesos de produccion desentido exrremadamente heterogeneos, querecorren nuevas polertdades y que van desde la prcduccion es tandariaada de sentidoque impulsan los medias de comunicaci6n, ala a rticulacien de nuevas redes de comunicaci6n mayormente abter tes y contingentes,desde 16gica s de inducci6n de sentido irnpulsadas por agendas 0 sectas religiosas, a laexperimentacion de logi-cas de autorreterencia so-cial; todos los fen6menosa pu nta n a1 in crementocreciente de la diferenciacion vatoranva y si mbdlica y a la complej izacidnde las c ondic iones paraconstr ucciones de sentidocolecrlvas.
Los desenlace s crtttcosde la modernidad t ienense gu ra mente que ver conestos problemas, pero estas manifestaciones pueden tamhien ser p rcyec cion de reallzaciones futuras : en todo caso. parecenser estos los parametre ssobre los cuales se podraconstruir Ia polit ica futu -ra. , En que medida [a pro-d uccion de sentido para lavida asociada puede surgi r de la ex pans ionde esa raclonalidad critic a? , Esa racionalida d es va lida e xclusfva mente como fue ntede d iferenciaci6n y de desconstruccion delos se ntidos meta f fsicame nte constituidos?, Es posible una forma para la polftica queantepcnga el valor como trascendencia de 10colectivo, sobre la diferenciaci6n valcra ti vay de los intereses en pugna?
POSMOOERNIDAD. NIHILISMO YRE-ENCANTAMIENTO DEL MUNDO
£1postmodernismo es un fen6me no propiode l s iglo XX, y se presenta como efecto deldesgaste de la ca pacidad afirmativa del provecto racional dialectico: en terminos politicos, es resu ltado de la dob le c risis de es eproyecto que se verifica simbnllca y tardia-
me nte con Ia cafda del muro de Berlin. Es lac r isis del soclalismo, pero tarnbien del desarrollo capitalista y de su paradigma modernizador. En ambos casas se trata de la crisisde aquella forma de polttica que se s ustentaba en construcciones de valor 0 que partfa dela supos ici6n de que es posible conducir lainnovacion, y la modermzacfon desde el campo de la "Gran Poltt ica", de la cons tr uccionvalorativa que trasciende, controla y dirige alos intereses diferenciados y part icula r izados (7).
A partir de esta experiencia histdnca, elcaracter de la crisis de lamodemtdad y su ingresoen la pos tmodernidad puede ser entendida como disyunc ton, separacion 0 e scts len a l interior de la 16gica de la innovaci6n; elnihilismo es fuen te de innovacien , pero se desprende 0 autonomiza respectode la emanc ipaci6 n. Lacrisis modernista pone sobre el tapete esra disloca ci6n hist6r ica de l senttdo.La mnovacton no trae consigo por si misma su pers cion 0 emancipaci6n, puede ser por tadora de encadenamie ntos 0 puede serfuncion de sojuzgamiento,como ya 10 aavtmo Ma xWebe r .
Lo que se vuel ve pa tente desde la optfca de la postmodernidad es elca racrer de Ia genesis de la polftica modernay su desenlace cr ftico . En la genesis de la poUtica este la teologia; entre polt t ica y teologill se instaura una relaci6n fundante por [acual podriamos a firmar que muchos ra sgcsprop ios del pensamiento religioso emig ran alcampo de la politica (8); pero ma s que t ras taci6n desde el campo de la reotog ta al de 1apolitica, convendr ia habtar de una "t ransvaloraci6n", e n cuanto la polftica asume y hereda la vieja Iunclon de 1a religi6n, que consistia justa mente en ar ticular la sociedad desdela perspect ive del sen tido y del valor (9). Esra caracteristica de la pollt ica moderna es laque se presenta como crisis en el desenlacepostrnoderno.
La difercnciaci6n creciente que la mismamodernidad impulsa por efecro de su lca ican ihi lista , desbarata cualquier c onstruc ct on
POSMODERNIDAD
'--------------~-,....._----'
de sentido abstracta, y al hacerlo int roduce una logica de progres ivadespolitizaci6n, Ia eual se manifiestaparad6jicamente como "exce so depolftica". La diferenciaci6n crecientey su correlato como fragmentaci6ndel valor debilita la capacidad deafirmaci6n po litica, de r econoctmiento e identidad de los acrores. Estos intentan compensar su debilidadafirmativa exasperendo la pruducci6n de sign ificaciones, en una 16gicade extremada competencia valorativa , que desgasta y corroe la articulacion de amplios acuerdos. La despolitizaci6n entendida como pe rdida de1a primacia de la poltt ica sobr e latecnica, de 1a ortemactcn de sent idosobre 1a gestion del poder, se manifiesta como crisis de la repre sentacion, como "congestionamiento de voce s" qu e compit en s in al ca nza racuerdos, como 'vocingle r ia". En elmejor de los easos el resultado de este tipo de mteraccton politica es laneutraltzacton paralizante, el acuerdo como "pacto de no agresion".
La crisis de la modernidad dislocalos procesos de racionalizaci6n 0 deges tion del poder de las logicas de legitimacien 0 de construccion de sent ide. Si por un lado se perfecciona lalogica de gesncn del poder como contrapartida a la cris is en la generacion del sentido,por otro, se reduce la lucha por el poder a lapura necesidad de legit imacien. la cual a suvee se t ransforma en lucha de interpretaciones, en pugna valora t iva. Como vemos. la cr tsis de la politica moderna se desata en e lcampo de la produccion de leg itimidad; laIragmentacion valorarwa se presenta comodespclitizecten en un doble sentido: perdidade vigencia de la "gran politica" 0 de la polit ica va lorativa que antecede y orienta los procesos de gest ien y articulaci6n de l poder; ycomo resultado de esta tendencia, prevalencia y potenciacton de los procesos tecntcos yadministrativos de ges tien del pode r.
La dialectica de la modernidad que a rticulaba tnnovacion y nihilismo bajo e l conceptode emancipaci6n se romper la crisis de la modernidad y el desenlace postmoderno hace nreferencia a la posibilidad de que pueda darse nihilismo sin emancipacien, conclusion ala cual llegd e l pensamiento cr it ico negat ivode la modernidad en sus distintas versiones,
desde Spen gler a Ortega y cesset, desdeMax Weber a Horkheimer y Adorno; pe rc, elinrerrogante mas acuciante que pone la epoca postmoderna va mas alia, tiene que verjustamente con la dimension opuesta: l puededarse emancipacion sin nihilismo?
Muchas de las po sicione s actuales queconfor man el campo de las corrtente s postmodernas dan una respuesta pcsinva y esrandispuesta s a sacrificar la innovacicn (en part icula r s u mat riz nihilista) por un t ipo deemancipacicn que se hace fuer te en eJ campode la fe y del sent imiento religiose. Pe ru noes sclamente Ia edscnpctcn a alguna fe 0
creencia r eligiosa , es tambien la busquedade nuevos sen lidos para la polttica, el reclamo de l valor metafisico, de la euce contra lapolitica, de la sacrauzacton de la naturaleza,de la mirada hacia el origen como "bien' , ccmo esencta pura que puede resistir a la contaminacion de los intercambios ent re inte reses fragmentados.
EI encantamiento 0 reencantamiento delmundo a parece como un tenomeno postmo- 39
C/)
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POSMODERNIDAD
DEL PARADIGMAPOSMODERNO ALPARADIGMA DE LACOMPLEJIDAD
Mas que un paradigmanuevo, la postrnodernidad devela el desgastedel paradigma de la modernidad en cuanroconst ruccton de un sentido progresivo. Supresencia, sin embargo, no es trivial ; advierte sobre la "inac tualidad" de la estrategiamodem ista de la reductio ad unum (l2) 0, 10que es ma s pertine nte para nuest r a ar gumentaei6n, evita regre sar a la busqueda defundamentaeiones trascen denta les para lapolitica.
Mas oportuna que la noei6n de postmodernidad pare ce la introducei6n de la categorfade la eomplejidad. en cuantc esta nos ubicadirectamente en e t pro blema de la Incon-
ci6n entendida mascomo poHtefsmo de vatores que como regreso a las grandee unidades 0 agregaciones re·ligiosas.
En el cam po epistemico. asis t irnos a uncambia de funcion fundamental: ta dimensian cognoscit iva ya no sera develamiento
del sentido, como 10 fueen la fil oso ffa pla rcnico-aris to telica, ni com promiso con ese sentidodevelado, como 10 fue enla matriz cristiano- diaIect tca: sera e fecti vaconstrucci6n de sentido,o major. indeterminadaconstrucci6n de "los sentidos" que comp onen lacomplejidad.
derno, como una de sus caras, como resisteneia a la 16gica de la raeionalizaei6n que sedesprende de la innovaei6n; a esa 16gica que,se sospecha, es puro ejereieio de dominio sinsalida en la emaneipaei6n 0 en la liberaei6n.Pero hay otras ca ras de la postm odernidadque denuneian la despoli tizaei6n entendidacomo "polit ica del purejuego de inte reses y fuerzas' que se desgastan enla inmediatez de las saltdas y de los ac uerdos;fr en te a es t a exce stv aformalizaei6n, la postmodernidad exalta la tota linde te r minac i6n de lasfo rm as y de los r itua les,y hace suya la innovaei6nsimb6lica como efectivafragmentaci6n del sentido; la postmo derni dadmira a estes fen6menoscomo 'orgia de significac lones" como "huelga delos acontecimienros", y deesa manera acelera la 16gica de la despol itizaci6ncreciente (lO).
EI mundo postmodem c define el caractevdel tie rnpo hist6r ico bajo una extrema ambigiiedad: es raeionalizac i6n creciente, pero estambien, al mismo tiempo, resacralizaci.In,reemergeneia de t ra dicionalismos y fun ccmenraltsmos religiosos, ' excent ricidad" d;·.significaciones. (11) E1 fen6meno parecerfaconfir mar la tesis de la secular izaei6n comotransvaloraei6n mas que como desaparici6ndel fen6meno religiose , como fragn.entaciono diferenciaci6n al inte r ior y al exterior delas grandes religiones cotecttvas. EI mundopostmoderno es el mundo de la resacraliza-40-
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mensurabilidad de la experiencia, 1a que esterra en 1a base de la irrepresentabilidad poUtica. EJ conceptc de complejidad esta indicando ia existencia de una distancia no colmable entre las opciones de realuacion 0 deexperimenraciou del mundo, y las efectivasposibilidades de reateacion y de afirmaci6npoljtica.
En el nuevo paradigma que inaugura elconcepto de com plejidad, la raz6n reducesus alcances a reconocer la finitud de sus posibilidades; siempre exist ira alga que se escapa de las capacidades de control y de reduccion al sent ido; siempre habra un surplusde sigmficacion que no ha side captado, querebasa la capacidad select ive de aprisionarla experiencia y el mundo. Por 10 tanto, siempre existira un hiaro entre 1a expresion de lademanda y su representacion. La complejldad se susrenta en la difer enc iac lon comoproceso de articulacion, 10 que complica aimmas el fen6meno. La representacion suponecomplejos procesos de selecci6n que comportan la exclusion de determinados intereses 0 proyecciones de reahzac ion; por tanto,siempre existira una dimension no re presentable que esra ausente en la articulacion delos procesos dec isionales. EI paradigma de lacomplejidad re lativfza la estrategia de institucionalizacinn en cuanto recnaza las pretenstones un tvocas de la representaci6n quejuegan con la perfecta correspondencia entre expresicn de demandas (mater iales 0 inmate rial es) y adecuadas y congruentes decistones.
La poJitica en la epoca de Ia complejidadno renuncia a la construccton del sent ido, solamente apunta a la desconstrucctcn ana litica de su pretens ion metafisica y por ese ladoa su realizaci6n efectiva. La politica en laepoca de la complejidad se especifica y diferencia intemamente, uno es el campo de 1adefinicion del sent ido que acontece en ambitos no necesariamente politicos (13), peroque se complementa en el campo de ta re presentaci6n politica como art iculacionde acuerdos, de pactos y de definicionesque or tentan la gestion de los interesescolectivos. y ot ro campo es el de la articulacion decisional que requiere la organizaci6n de prestancias relativamen-te auronomas respecto de los equilibricsde poder alcanzados en el campo de larepre sentacion polit ica.14 La variabili-
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dad y contingencia de la representacicn nopuede alterar la continuidad de pruyeccionesde senrido que prospectan otros tiempos derealizaci6n.
Por ultimo, la complejidad respeta la especificidad de cada ambi to y apu nta a preservar Ja capacidad que cada uno t iene paradefinir sus acciones, 10 que no quiere decirausencia de Inreracctones ent re estes campos, las cuales son necesartas para preservar 1a integralidad de 1a polttlca. La politicade la complejidad asume la pluralidad comoun valor que debe preservarse frente a lapresencia de cualquier reduccton metaffsicao fundarnenta lista .
NOTAS
1.- La pnmera ligura que asume la eutcccmprensi6n mcdema se ercuentra en la formulaciOnde utopias; estes se preseraan como reellzecion enel futuro de un pesaco 'o ear. sin fractures. Este fenomeno. que surge con fuerza en el renacmeotceuropeo. se expandira y ccnc-enzara como proyectualidad efectiva en el iluminismo bajo la figura dela revolecicn y de la emancpacon En cuanto mirada hacia at-as y restauraci6n de la memoria. lasutop ias permanecen como prooucto proio-moderno; mienlras conforman a 'plano titulo ' ie mccemdad en cuanto fun-dadoras dela idead •t u.
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luro como resuaaoo de la eeerccecoo. justamente, de los v'rcuos del pesaoo. La utopia mode masurgi6 ' solamenle cuando sa abri6 un nuevo horizcnte de expectaliva, gracias al aoerecimteoto deaquelle que a conlinuaci6n sera definido como progreso. A nivel terminol6gico, lo espi ritual pro/eclusIUB sustituido por er mundano progresus. La metade una perfecci6n cosore. que antes podia ser atcanzada s610 en el mas alia. silViO entcnces paramejorar la existencla terrene . y este mejoramienlopermiti6 suslituir la doctrina del [uicio universal parel riesgo de un futuro abierto. ' Cf. sabre elterna ela9000 analisis tenninol6gico reeuzaoo por R. xoselIek, "Futuro pasado, para una semaonca del liempo hist6rico' , pp. 63-66, en Nanz del Diablo No. 12Segunda Epcca. Quito 1989,
2.- Esta caracteristica da cuenta de la l6gica deoterencrecion que eeta en la base de la conformacion y reproduccen de la politica en la modem idady vuelve svcente el ceracter parcial a'de parte' de cu arqurer program a dereenzaccn. al tratar de represe ntar etinleres general desde la cerscecwa deun interEls parcial 0 restringido. Es perella que la insMuti6n clasioa de ra polftica representativa sera Ia del partidopolitico; en et se mani fiesta el caracterescind ido de la volunlad politlca; cadapartido es expresen de 'una parte' dela realidad socia l y solenenre de la articulaclon entre las representecrones deestas 'partes socees' que compten en la escenapublica y en e! ambnc abstracto de la comunidadpolitica. podran surgir las ceceones polit icas comoexpresicn de la voluntad coiecnce.
3.- Esta poeoe ser una adecuada aclimataci6nal campo sociol6giCo y poli tolOgico del CO flCepto desecularizaciOn; entre seculari zac iOn y polit ica seconforma un nexo constitutivo que delinea diversassaliOOs, las cuales conformarAn la especificidad delas multiples 'modemidades' . cada cual matizadapar sus propias connotaciones socia historicas ygeogrAficas. Es a parti r del estudio de M. Webe rscbre la "EtiCa protestante y al espiritu del capital ismo' que al concepto da secularizaci6n cob ra importancia como concapto vinculado a la 16gica de lamodemizacion, Para un mAs detanido acercamiento a la historia del concepto remitimos allector a G.Marramao. quien retoma la cll!sica tipologia elaberada por L Shiner entomo a cinco conceptos de secularizacion: "1. la secularizaciOn como decadenciade la religion: 2 La secu larizaci6n como conformidad de la religi6n con el mundo; 3. La secularizaciOn como desacraiizaci6n del mundo; 4. La secularizacion co mo desentendi miento de la sociedad
respectc de Ja religiOn; y 5. la seculanzacon comotransposiciOn de creencias y mcdelcs de comoonemente de la esrera religiosa a la secular" Cf. G,Marramao Potere e Secolanzzazlcne. Edit Hkmttl,Roma 1983
4.- La contormacton de la modernidad no esconcebnse cor were del surgimiento de la cerce.de ra expenmentacicn metcclca y de la reconeudad crnca, ta cuat se contcrme como nueva 'eucecognitiva' con capacidad de contagiar lodo campode experiencia. E. Gellner define esta nueva eeceen los siguientes terminos: "no hay verdedes a priori sustannvas 0 privilegiadas (esto de un solo golpeelimina lo sagrado del mundo). Todos los hechos yobserveoores son iguales. No hay luentes 0 afirmaclones privilegiadas ; todas pueden someters e aexamen." c r. E. Gellner, Posmodernismo raz6n yreligiOn. Pecos. Barcelona 1994, p 101; G Vattimorasalta tambien esre aspccto como caractenaante
del humanismo en cuanto tencmeno cultural modemo ; "EI murdo adernas de noestar cccreoc per closes ..no es ni siquiera concebib le como orden objetivodado; 0, en cuerquler case....el mundohumane, e! de Ia etka y la polftlca . no depence de teves "OOOOs·. sino. uncamente de 10 que el hombre, como ser libre,haga de sr mismo". Ct. G. Vattimo, La socera traspareme, Garzantl, Milano. 1989
5.- En reeueac . como ya 10 hemosoranteado, es mas acecoaoc rerenrse a
ta secuertzacon como a un proceso progresivo de«anercrmactcn por e! cua l la functcn que antescumplia la rel igiorl traspasa ahora al campo de lapontca: en la modemidad esa nastaclcn 0 transfermaciOn del sentido religioso tendra su mAxima expresi6n como serltido secu larizado. en la construeci6n de ideologias
6,- Cf . G .Hennet, "EI desencanto de las viejasdemocracias· . Revista Internacional de CienciasSocia les, UNESCO. No. 129. Barcelona. 1991.
7.- La caida del muro de Ber1in ha sido prasentada como expresiOn de la crisis del socialismo; lamagnitud y el impacto de esa cr isis ha impBdido sinembargo percibi r su carActer como parte de unatransformacion mAs amplia que compromete tambien al ofdenamiento capitalista: no acaso, contemporAneamente a la carda del socialismo, se veniaproduc iendo tambien la criSiS del Estado de Bienestar, ese "gigantesco esfuerzo -como 10 derlominara Negri--, ese gesto de nobleza del capital que,reconocidos los limites del mercado e identificadala capaciOOd que este tenia de desarreglarlo lodo,se determinaba a UM obra conju nta de control ypromoci6n, de autoridad y democracia progresiva".
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Sa nata oesoe nuestro entoqce. de una cris is masamplia que compromete a la modernidad en cuantologica de arttculacmn que comprende ambos sistemas, s! bien sus resultados 9videncian salidas dedistinta cerecreneaeoo en ambos casas. Cf. A Negri, Fin de Siglo. Paidos. Barcelona, 1992, p. 48,
8.- Esla ercumentaclcn retoma la ctasca tormuleeton de Carl scnmn. quien accna 91 termno 'teolegia pence' para evidenciar la rrastaccn de conceptoa leol6gicos al campo de la polilica; segun lainterpretac ion de R Esposito, S9 trata de una "concepoon eecoo ta cuer et bien sene representablepoliticamente y la counce interpretable en terminosde valor", of. R. Esposito, 'Per un pensamterec de10 unocutrco'' . en Modernidad y ponte s, Nueva Socecac. Caracas, 1995, p.226.
9 .- EI termino es de R. Esposito, quien rescatas! paradigma lcwlthenc de secularizaci6n entendido como nansvalcraccn de categorias religiosasque permearian ellenquaje politico modemo; como' ncceo irrecucbbiemente teol6gico de la eecctartzacion". C1. R. Esposito, "Ritorno aWAgora?" , Micromega No. 2, Roma , 1997.
10.- Baudrillard 10 plan tea exptrcitemente. "Escierto que la politica ha desaparecido, perc no seha trascendido en 10 social sino que ha arrasnaoo10 social en su oesepanoon' Cf. J Baudnjlard, Latransparencia del mal, Anagrama, Ba rcelona, 1991,P17.
11.- Si bien la I6gica fundamental ista es un tenomeno propio de culturas no occdenteles y se presanta como resistencia a una determinada visi6nde la modernizaci6n occidental acufiada en esasculturas, eete no as eoraro a ccccente: aqui sinembargo , asume otras connotaccnes: se presenta
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como creciente relativizaci6n de la misma ccmnaoccidental y en ena de la rcncon rectora del censamientc raconaf. EI relanvismc cultural se presentacomo etectiva rauhcacon de la oeicceceo entreracronauoae y emancipacion, nihilismo y suoerecion. evidencia 101 erosion Intema de ta cepacioadanrmanva del proyeco raconat ceiecncc, tambienla reconauoao clentrtlca empeza a ser vista comoun mito; como una creencla com partida sabre cuyabase se erncoe la organizaci6n de la cenura occidenta l. Cf. G vanerc La societe trasparente, Garzanti, Milano, 1989. p. 51.
12.- La formulaci6n la encontramos en R. Esposito, la cuerencreoe expresion de 10 social es reoccida por la pol itica moderna • ... 01 un mecanismo deautonomizaci6n trascendente del representante enrelaci6n at representado.. .en la consntoccn mccerna el sobereno es tal solo s! represents. perc esigualmente clerto que la representaccn no puededarse sino en forma soberana, 'teol6gica' en alto ydespolitizante en bajo: esto es, como reductio adunum - el pueblo, Ia nacion, e! Estado - de los indivtouos representedos." Ct . R Esposito , Categoriedelrlmpolltico, II Mulino, Bologna, 1988, p. 16
13.- Se trata de campos de significaci6n quepermiten preserver reserves de sennoc necesanaspara revertir cetastrotes pounces. y para reanudarsobre nuevas bases la l6gica del acuerdo politico,de los co nsensos. de ra representacicn. que essiempre retauva como ya 10 hemos advertido. En elcaso ecuetcnenc esa 'reserva de sennco' se expresc como movim ienlo social Irente a la aroitrariedadde la representaciOn politica del Bucaramato.
14,- Cf. J Echeverria , La democracia bloqueada,
Quito, Letras, 1997, p 12.
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