Post on 22-Jul-2021
Alfredo López Austin
Hombre-Dios: religión y política en el mundo náhuatl
México
Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas
2014
209 p.
(Serie Cultura Náhuatl. Monografías, 15)
Cuadros, ilustraciones
ISBN 978-968-36-0934-2
Formato: PDF
Publicado en línea: 27 febrero 2015
Disponible en: http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
DR © 2015, Universidad Nacional Autónoma de México-Instituto de Investigaciones Históricas. Se autoriza la reproducción sin fines lucrativos, siempre y cuando no se mutile o altere; se debe citar la fuente completa y su dirección electrónica. De otra forma, requiere permiso previo por escrito de la institución. Dirección: Circuito Mario de la Cueva s/n, Ciudad Universitaria, Coyoacán, 04510, México, D. F.
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
BREVE HISTORIA DE UNA BIOGRAF1A
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
1. UNO <:.A&A
Ce Acad Topilttin Quetzalcóatl, hijo de Iztaanixcóatl y Chimalma, nadó, para bien de los hombres, en el Altiplano Central de México, en el año 843, o en el de 895, o en o en o en 1 ¿Nació? Porque, según minuciosos estudios de las se ha po-dido negar su existencia hasta afirmar que murió en en la del Adivino, el día 4 de abril 1208, a las la
tiempo de Yucatán.1
El problema no nace, como pudiera suponerse, en el momento en que hombres llegados de extrañas vencedores y confeccionan a su arbitrio la historia de los derrotados con diSpersos de la tradición Lo hicieron, no duda, en mayor o menor pero la naturaleza elusiva del histórico más ., .. ,,, .. ,,e,... de Mesoamérica surge siglos antes del violento
u ...... , ... y Europa. Después, la fuerza misma del la pluma de los escritores, la de algunos hasta
oscilando entre el rigor científico y la fantasía más loca Ce Acatl, peligrosamente, a los límites en los que la
sión de los perfiles de los grandes hombres puede a provocar la de los historiadores.
Las indígenas -y aquí, si se precisión del '"""LU""'• encontrará el primer problema taxonómico-- parecen bOJ:aa::ts con una delectación malévola por confundir a los futuros
no sólo son muchas que nos hablan de Ce detalladas; no sólo muchas y detalladas, sino contradictorias. El nom-
se reproduce para convertirse en Nácxitl, 2 Me-Ahpop,3 4 Kuk:ukán,5 Ru Ralcán ... 6 Su
1 Precisa esto último Spinden, "New on , 507-508 y 511. Los actua. les de anotación no son del Dejo el de la ficha para lista final de obras y doy en cambio una breve de la suficientemente clara para el lector no tenga acudir a notas anteriores o a la final en busca de un que casi nunca recordarse con la mención
del año de edición. El sistema que propongo es tan simple no creo la es:pllca<:lón necesaria. Sólo adaro que las menciones de las clásicas se
cuando no existe posibilidad de confusión. totleca-cbJicbsme,;a, Siempre que cite esta obra ba de entenderse en su
,..,.,..,.¡¡¡;,.,,. lo contrario. mencíona Fuentes y Guzmán, II, 389.
X, 103·105.
Yucatá11, I, 121.
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
10 1
. • 171, nota 2. El documento es k reservas pechos y pertenecientes a los ca·
Orumba", y está en Garda Ica%baketa,
, y Garda de León, "El dueño del mab .•. "
Quien se interese por este trabajo puede encontrar una
tm Cbichtfn Itu .. . , I, 27. Me ha remitido a. esta obra .. , 329.
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
personaje era su tenido que recordar sus
UNO CAÑA 11
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
2. EL ENFOQUE INICIAL Y DEL ORIGEN EXTRANJERO
"'"· .... "" aventurar la que la pru:neJ:a tu,ne1-on los españoles acerca de Quetzalcóatl en marzo cuando Hernández Córdoba llegaba a
Mártir de al "vieron llll.ug•=u~~ de Yucatán} tenían cruces, y al tm~gu:nt:mc~s
las
para SUPIOn<~r cadón para quienes con el
""'"'""'"' a las nuevas tierras el
17 I, 399.
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
2
entrega a su
20 Moto!ínía, 21 Motolinla, Mftr;(IN,,ttJ,
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
22 112-1 II,
24 II, 117-!!8 y 377.
EL ENFOQUE INICIAL
gente y
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
2
v11t¡ero; aunque su conducta borró En cuanto al otro hilo de la """''V""''
un su obispado, de los naturales, ha podido oot:em:r
Encuentra el los que tenía como personas al
Bacab y Echuac Chibirias, que está en el cielo con
muerto por Eopuco, que le hizo azotar y le puso una corona n,.,..,,,,., fue atado a un en el murió; estuvo
!,
al donde está con
"''""•J""" no se atreve a contotalmente del informe a Her-
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
EL ENFOQUE INICIAL 17
vía pudiesen esperar el verdadero regreso de Ce Acatl. De "'"""~'"""'' fray Bernardino.
entre 1570 y 29 se escribir la la fusión que desde el encuentro las ... ,.,.,..,,."
JJ.<::~, ..... , .... v. El autor es uno de los la lus:tor:togratia Diego Durán.30 Aquel hombre al que llama
o Papa, fue según las casto y penitente sacerdote, del que se reaLiert:ian q;1.ilV\..u~
........ ..,,"""""· Tanto el a calificarlos y a por no
errores que la IJ'"'"'vu"'" de San Marcos que del envío de dicar el por todo el mundo, a
los indios criaturas Dios? venido de lejanas ¿No era esculturas, y Santo Tomás, cantero? La era nico que, olvidando precauciones, afirma que "podemos prc~oa1t>1e:mem:e tener que este santo varón fue que ..
le
entrecana y roja, con la Está viendo, sin duda, la .......... 15 .... u
máscara de ave.
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
18 2
ese ca-
a pactos o con"'~·-"··-'- mismo puc:UeJra
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
orc1ueJnac1a no puede "',....,,,..,." .. el Nuevo Mundo antes su obra corlSis:te
86 37
EL ENFOQUE INICIAL
88 Habla de las adiciones de Andrés González de Barda Carballido 106-109. La obra de Torquemada se editó seis años después que
de ku indios . •. Orozco y Berra, Historia antigttt~ .. . , I, 71; Cbavero, HistMiá antigw .. . , 304.
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
20 2
y al principio, pero causante al final de su reinado de la mina de los en un año ce ácatl, dentro de S 12 afios, y que enronces él volvería a predicar nuevamente. En la segunda, el per
es Topilttin Meconetzin, el sefior del pelo crespo, que al cumla profecía del año ce ácml es derrotado, y que al huir se va
diciendo que volverá dentro de S 12 años, en un año ce ácatl, a cas-a sus enemigos.40 Entendamos S20 en lugar de S12, y compren
que Alva Ixdilxóchitl ha ligado a la perfección dos historias paralelas.
Lo curioso de estas narraciones es la adecuación que el historiador hace de la tradición de sus antepasados chichimecas, que resultan haber sido españoles. Ordenemos las afirmaciones que asienta en algunas de su obra, aparentemente dispersas y sin conexión alguna: los toltecas quienes en de la conquista dicen descender los sefiores llegan sin rey, sólo con un caudillo, Huémac, y por su se solicita a chichimecas un tronco de gobernan-tes; 41 los chichimecas eran altos, blancos y barbados, como los españoles; Xólotl, sefior de los chichimecas, fue un hombre blanco y barbado, "aunque no mucho"; 43 Topilttin Meconeo:in era un rey \..LU,\..UJliJt:"-"• y por tanto también blanco y barbado; el príncipe No
se casó con Azcaxochio:in, hija legítinta de Póchotl y nieta Topilttin Meconetzin; 44 razón por que Nezahualcóyod puede
desiCetltdíente de Meconettin; 45 Topiltzin se va a la tierra de sus antepasados, avisando que su pueblo volverá a castigar a los
de los enemigos. 45 En resumen, si los espafioles, blancos y barbados, del bien y de la cruz, vienen por el
en un afio ce ácatl y destruyen a los gobernantes indígenas, son sin duda los hombres anunciados tanto por Huémac Quetzakóatl
VP'"'"''"' Meconetzin, y la éste. Es el regreso de los espancHes al Nuevo Mundo.
la tradición del Quet:talcóatl-Santo Tomás se lece. Burgoa, al hablar de los de Cempoaltépec, dice que sobre el pefiasco encontró fray Juan de Ojedo, como escul-
en la roca, las huellas de humanos, que son en la tradición •• ..., .. ,.,,..... los testimonios del paso de Ce Ácatl. Estos informes y los
vez más de del Sur, hacen que Burgoa sos-
40 I, 20-21, 32-3 7, 50-55. 41 I, 30. 41 I, 33. 43 I, 101. 44 u, 4243. 45 I, SS. "r, ss.
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
EL ENFOQUE INICIAL 21
la presencia de Santo Tomás en la Nueva Fuentes habla del mismo tipo de huellas en Guatemala,
seguro que se trata de las de un evangelizador importarle si es Santo Tomás o San Bartolomé.'8 La póstuma
Luis Becerra Tanco, publicada en Sevilla en con el título de rei:UY4'(411, en México en el principio 1 'frl!ilagroso que ttwo el SfllfJtuario la Maria nuestra Señora de &t.raa.r~~upe,
la venida de Santo Tomás, cuya comprobación encuentra en la litud entre la voz griega didimus, sobrenombre del y la u<UAI.UlU.
que forma del nombre de Quetzalcóatl, con el nificado de gemelo. 411
Manuel Duarte, un jesuita, al procurador de la provincia durante en 1680 un manuscrito a Carlos de y a que
al documento una redacción aceptable. título parece haber sido Historia Quetzalc6hatl, y F. que es el
él publica bajo el nombre de rica. Nuevo En el documento se trata de demostrar que Santo
predicó en el Nuevo Mundo, y es la de la obra que se dicho que escribió Sigüenza, según el mismo Ramírez hacia 1690.¡¡1 Esta obra de Sigüenza, que no se conoce, tuvo Sebastián de y Córdova el título de de Occidente. SfllfJto Tomás 11/!óstol halla-do con el nombre de Quetzalc6atl entre las
conservttdas en piedra, tultecos 1 en ctll'/il.ares c;oJTTJecoJ 1 mexicanos, y "demuestra haber predicado los ""IAR>l\.IJ.c:::.
todo el mundo, y por consiguiente en la América, que no tamente incógnita a los antiguos. Demuestra también haber sido tzalcóatl el glorioso apóstol Santo Tomé, probándolo con la
de uno y otro nombte, con su vestidura, con su doctrina, con sus profecías, que expresa; dice los milagros que los
y da las sefias donde dejó el santo apóstol cuando ilustró estas partes donde tuvo, por lo menos, dpulos".li2
Vetancurt insiste en la equiparación de didimo y cóatl; 68 Boturini que ha descubierto pruebas suficientes para asegurar que Santo
HiJIOf'itl Mtligu . .. , I, 136.
y en "Prólogo a edición de Libra astron~, y reproducido
UVJl¡¡m:a, Ubr11 artromimü::t~ ( 16) .
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
22 2
como lo hizo en Perú, y reúne la mayor parte de
... hombre de muy buenas otra parte de un
su en el Real de una fantasía idioma lUC:Al\,>iUU,
--en este caso de cualquier
al menos escru:<>S de nuestros dfas, como
que dieron los mayas al pero de muy
U !Ju Je N»e num;,s historia. . 158 y 217. lii'S Historia tJ1't~ÍgUA • • ., I, 56 52 y 151·153. 157 Es !ll de de
el de rea Mier ... ", 81.
su dicwnen al Dr. Fray
Santo tumba
ale-
narra-
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
EL ENFOQUE INICIAL
los
Existen en la actualidad dos ediciones. La mencionada en la lista final la pu•mcaoa el Duque de Loubat en Roma, en Casa de Jeau Pascal &utti, en
Véanse a! "Causa al Dr. Fray Servando Teresa de Mier ... "; Núiiez de Ha ro Peralta; H;st01'Úi de la ret~oluci<Jn. . , xiv.xxiíi.
60 y Gama, la existencia de los gigantes ... ", 8v·12v. La copia fotográfía de documento me fue gentilmente facilitada por Roberto Moreno.
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
las artes y, en Bochica y Manco nes monásticas que LUllua,u.
los
61! S !tíos M 1m cMdill~~ras . . 62 Histoire des Mt«mt ... I,
y 288-311. Orozco Berm,
!14 Ignacio
36.
..
para que dejó cruces muy Ull;uut.mr
budista. Y
108-109, 111, 114-116, 120-121, 217, 237, 240,
.. , I, 72, nora 83.
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
65 Historia tmligU41 • •• , 66 "Apuntes 67 Meo1Cionad•Ds 11!! He¡rerdahl, 69 "Qtletz:ac6<ttl 70 Qu.et:uJc¡J,ztt
EL ENFOQUE INICIAL 25
~faye, Q~tetl'!Alc6m!. . ,
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
3. EL ENFOQUE ESáPTICO
Hace noventa años uno de los más grandes investigadores del México antiguo, Daniel G. Brinton, se negó a aceptar la historia
como el relato de la vida de un ser humano. Lo antes había servido para apuntalar la de la Tomás a tierras americanas mulripresencia de testimonios, minados por buena parte del hizo el filólogo norte-IUll.cu~"u.u.u, con un campo de observación que
de lo que hoy llamamos Mesoamérica, la ext:>terlda de una de conceptos religiosos demasiado parecidos. Hablaban un héroe nacional, civilizador mirico y que era identificado con la deidad suprema y con el cres•aor Frecuentemente gemelo o uno de cuatro hermanos, nace mujer
o al menos sin necesidad de ser engendrado por contacto entra en conflicto con su gemelo o sus hermanos, al final
obtleD~e el triunfo. El lugar de su nacimienro con el No muere, sino desaparece milagrosamente y se cree que
en el lugar de origen, de donde algún día ha de volver. Se le ret:•resent:a. como hombre blanco, batbado, de y íl~'tl'mrln con amplios mantos.
Hacer de ltzamná el maya, o de Quetzalcóatl, o Michabo el gonldno, o de Viracocha el inca seres humanos, sería demasiado paralelas y llenas de episodios y otros según Brinton, no son sino personajes que deben ser identificados con
deidades de la Su lucha constante que nuestro """'""""""-sostleDte con Tezcatlipoca- es sólo la del
la luz y de la oscuridad. Si en algunas vecuon~es "~-''"'·"''·" como hijo de Tezcatlipoca-Cama.xtli, se """'.u"'"""'L" clara: el día proviene de la noche. Su abtmdtan1te ._, • ..,..u ....
la gran barba, de color cercano al rojo, son del alba, rayos de luz que surgen de su cuerpo. Los espanc•les,
blancos y batbados, fueron por esto confundidos los del viajero divino no sólo en el J.VJ.t:JU~.u ... , ... ..,, ... ,
mayas de Yucatán, los muiscas de y los ,..,,,..h,,,,., Quetzalcóatl tiene como fecha de nacimienro ce bién sirve para designar la región oriental. Sus uv•.lUJL'<;;"
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
28 3
corren todo el luz. Tollan no
71 "American y "The Toltea and their fabulous . 72 Disertad6n el 12 de diciembre de en la especial de la So-
ciedad Goográfia Berlín, citada "Aign los fundamentos ... ", 288-311. 78 "El mncepro de la Estrella 74 Pueden verse de las up1utou""'
tecss en sus obras al Yuarán", de Venus en los escritos , fundamentos .. ", 307 ·318, y "Aztlán, patria de los aztecas.
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
BL ENFOQUE
Creo la posición más interesante del sabio es la que el problema del viaje de el oriente. el esta Tollan, que designación teórica del centro del J,.U"''"""'"•
ser interpretado como explicativo de conttario al movimiento del Sol sólo
ap11re1nte rettoeeso de la Luna entte las ,_.,..,, ... u,..,
10' . Llega. además, en su J,.U,.. ... x..,~··"'• Tiapallan País del
uuiu.J.C11..c1, el en Tiatlayan Sitio u"""'.!SL""'" el punto donde el astto
borrado por el En Spence continúa con la visión escet:>tlca Topllttin. Es el dios y cultural
Los reyes y sido llamados con su noJni:>Jre suerte venturoSas y la ilusión creado supuesta historia, la del fundador de
teca. Lucha de vientos predominantes en producen la entte Quetzalcóacl y
vientos favorables a los toltecas, civilizados ellos se benefician; la lluvias y Quetzalcóatl otra la COtLCet>Cl(ln humaniza y crea la idea de su corno
en el establecimiento de una dinastía de dú:1gente~ y relacionado con el
con Venus, con la sabiduría, con el con los cuatro rumbos \.i:t.lU.11•'"''"'"·
en George e V aillant, que sitúa a los tOlltOOlS la de la orilla oriental del lago,
ocoiderttal, cerca de Azcapotzalco. Adoran a ~ .......... u ... '-'"~·, VliJ:<:acJtón, y dan su nombre a los como
Quetzalcóacl es un mito que para V aillant enc:1er:1ra Ul!Jtcacto la lucha entre el vencido dios de la av1112:aaon
la y del de la religión Por último, David H. Kelly, fundado en mitos hopis, caras, nutmo-
páJ>agl:>s y que hablan de un burlador, n:~rnlv,nrn bienes a los humanos, a Quetzalcóatl, como
produoto de una aportación yutoazteca al cultural me:sorurneJi· cano, con la figura de una divinidad zoomorfa. '~8
'll> sobre 101 fundamentos IUt.tnrales ••• ", 312-313. 'l& Tbe 139-144. 77 lJII • 78 "Quetnlcoatl and
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
4. EL ENFOQUE CRITICO
iniciaba apenas la reacción fSC(~Dtlj:a Quetzalcóatl al
,U"'''uc.u."'L se limita a explicar lV.!:)~'-l:IJ'll"''"m•, un problema historiográfico. Actitud
emptel~ por uu¡Ju..~<.•mL
' 169-215.
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
4
su A:ncien?U~s
81 Brinton, "The Toltets ... ", Historia anligtut . . y "Explicaci6n del Códice Geroglífico de Mr.
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
EL ENFOQUE
Palacios, "El "lnitroducci:ón" a La población de TeatibN«~~n, I, lxi-bii.
85 Ancii!Jnl Cívilíwiom .. . , 172-175, "New light on Quet2alcoatl", 506-511. 86 "Qumakóat! . . . "
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
que aún conserva P"·"-<"-"' Moreno en torno a
la de Ruz,
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
EL ENFOQUE
continúan. '-V''"~''"'~'""'""·" arqtteoiO,I:(tC~ts, encuentra, en contra
de las dos obras que acabo de de la historia precolonid. . •'
"Advertencia" a la 22-34 .
. . , 1, 28; Tbomp.
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
4
em:plwmatla .. ", 162-178 y "Teenología, formaciones ... ", 28-29. "Inten)retl!Ci<)n de algunos ... ", 107-108.
96 complejo en Thompson, BxcatJttti<ms at Sn. ]osé, Honduras, Carnegie 1939.
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
97 l!l puqblo d11l llS P~Jnsamknto llll "Teotihuacan, la
100 Pqm,;mknto y 101 "El mensaje ... ", 102 "Teotíhuacan, la lOll Pens,;miento y 104 P6nsamienlo y 1011 Un palacio m la
EL ENFOQUE
"Qt1etu1lcóatl",, 33·34.
201-202.
.. ", 183.
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
4
zapotecos, totonacas, la talla historia
se
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
EL ENFOQUE
ya a un punto
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
4
si se restan al legendarios y
periodos: el
intermedia. El asunto quedó
se ha matizado desde investigaciones,
de la época de la
presem:ad<>n de las
con-
es indudable que sido modifi
y folklórkos.117
Tollan, a cuyo trono
unos cuantos
que la existencia que la vida, principalmente en el
cuya clarificación no
22. y 360-361.
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
EL ENFOQUE CRÍTICO
pocos problemas-- es que se le haya considerado como del espiritualismo del México a la conquista, al grado
que el pensamiento filosófico a él atribnido a dominar toda una etapa cultural.120 Según los sabios concibió Quettalc6ad un
la destrucción, y por un que tal vez otroS muchos hayan sido tan s6lo
marutlestlltcto,nesr--. dios con el que el hombre debe a la creación artística que imita la del
fatal destrucción del mundo impuls6 al fil6sofo ......... """'·..,. un allá en el que el pensamiento humano trascendía, del saber llamado Tlillan Tlapallan, el lo rojo La a Tlillan Tlapallan es la culminación que "''~l,.ut•UI. ración de la realidad presenre, como verdadera meta el elevado ideal que proclamó el
Sáenz, en 1962, publica todo un libro acerca de Quettal-c6ad, en el que predomina la atención al Del personaje histórico vagamente que extsneron varios hornbres llevaron el nombre, y cita las tesis opuestas de Kirchhoff. 123
En 1963 y 1964 Florescano sigue la versi6n de Moreno, y que la religión que Ce Acad Topiltzin toma en Xochicako,
sus abuelos, es la nacida como reacción a la vida lujuriosa y des;orclen;ada que en Teotihnacan llevaban los miembros de la teocra-
ocasíotló la mina de toda Por ello la nueva reLiszié•n habla de austeridad, recogimiento y constante
religiosos. El culto era compartido por los nonohualcas, y fueron los que apoyaron al Ce Acad como señor en la Tollan en la que convivían coo los tolrecas. Se produjo el conflicto religioso y esre pueblo menos civilizado pero veJilcedor adjudicó las glorias y la sabiduría de su antiguo compañero haciendo "tolteca" sinónimo de gtan artista. cano la afirmación de Laurette Séjourné en el sentido de que huacan es la Tollan de Quettalc6atl. La autora había encontrado una pieza de cerámica en la que aparece un personaje barbado, a cuyo lado está una serpiente emplumada sobre una esrera. Para Flc>rescarLO esta prueba es deleznable si se eotnpara con el retrato en piedra que existe de Ce Acatl Topilttin Quettalc6ad en Tula-Xicocotidan. La
120 ·'Quew.lc6¡uL Espiritualismo ••• ", 127. 1'21 "El penwniento prebisp&nico ••• ", 29 y 34. 1'2'2 Q~6tlll. ;;. 121 Q~l. 10-14 ., 17.
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
Venus:
misma nacidas del dios
cuales se hicieron · pero la deidad y su ciclo cuyo culto fue enr·JqLieC!
un concepto a través
hada el
emplumada ... "
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
5. FIN DE LA BREVE HISTORIA
Mucho "'"rl'"r"' la que tra1:ad<>S
y much<>S autores cooa el pre~1buJLO ru~c~:~ ma POJlltU:o-Jreu~tc~.
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
5
ci6n del educativo, un Quettalc6atl presentado como sabio lle-gado del espacio exterior, vtaJero que sembró el asombro con sus platillos voladores en de indios.129
1211 Con este te~rut se inicia la pul>liatdón, en febrero y IIIAH!O de 1972, de la pemi· dosa revista pupular Bmg- tle
DR © 2015. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html