Post on 02-Oct-2015
PSICOTERAPIA ANALTICA:
CAJA DE ARENA
CARL GUSTAV JUNG
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ORDEN DE PRESENTACIN
Proceso de Individuacin: porqu es necesario
Inconsciente: Personal y Colectivo
Complejos: Ego, Persona, Sombra
Anima-Animus
Complejos: Qu es un complejo
Arquetipos
Individuacin como un proceso de dialogo
Individuacin aplicada a la Caja de Arena
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OBJETIVO DE LA TERAPIA ANALTICA
Toda terapia jungiana tiene como objetivo principal
DESPERTAR
en la persona un
PROCESO DE TRANSFORMACIN INTERNA,
heredado, cuya posibilidad preexiste en la psiquis del paciente
EL PROCESO DE INDIVIDUACIN
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QU ES LA INDIVIDUACIN
Cada uno de nosotros posee una naturaleza interna que, es individual y (a la
ves)colectiva o comn a la especie; Naturaleza que debe ser manifestada, a fin de desarrollar el plan que cada uno lleva en
sus lares ms ntimos.
A esa naturaleza, constituida tanto por el consciente, cuanto por lo inconsciente,
Jung la denomina SI-MISMO. As, la individuacin podra definirse sucintamente
como la REALIZACIN del Si-mismo. Con demasiada frecuencia tiende a
identificarse individualismo con individuacin. Y en modo alguno son lo
mismo. soniaduqueestrada
LA INDIVIDUACIN Jung cree que en la psiquis existen conflictos provocados por la disociacin
entre los diferentes aspectos del S Mismo:
El Ego La Persona La Sombra
Anima-Animus
Estos aspectos se llaman Complejos
La Individuacin es El Proceso que busca resolver esta disociacin y conflictos
Recordemos que la totalidad de la psiquis es la CONCIECIA que se personifica en el
SI MISMOsoniaduqueestrada
LA INDIVIDUACINEste Conflicto, que produce disociacin dentro de
la psiquis, se debe a que el Ego y sus identificaciones coartan a
la facultad humana por excelencia, LA CONCIENCIA, a quedar restringida dentro de la esfera del EGO
limitando el acceso de los otros Complejos a sta
Muchos de nosotros desconocemos cmo los Complejos ,fuera de la Conciencia, operan en
nosotros
El proceso de Individuacin busca que nos volvamos conscientes de ellos para integrarlos
La Caja de Arena es una tcnica para activar este proceso
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NECESIDAD DE LA INDIVIDUACIN
Es necesaria para que la persona alcance el desarrollo de todo su
potencial
Para que la persone soluciones sus conflictos internos
Esta integracin de lo que es consciente con lo inconsciente se da a travs de un proceso de DIALOGO
entre los Complejos disociados
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EGOPERSONA
SOMBRA
ANIMA-ANIMUS
SI MISMO
LOS COMPLEJOSConciencia limitada
INCONSCIENTEPERSONAL
INCONSCIENTE COLECTIVO
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INCONSCIENTE: PERSONAL Y COLECTIVO
Un estrato, en cierta medida superficial de lo inconsciente es sin duda, personal. Lo llamamos Inconsciente Personal. Pero
ese estrato descansa sobre otro ms profundo que no se origina en la
experiencia y la adquisicin personal, sino que es innato: lo llamado
Inconsciente Colectivoque es universal (ya que) tiene contenidos y modos de comportamiento que son los mismos en todas partes y en todos los
individuos. C. Jung
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LA PSIQUIS SEGN CARL JUNG
En la Conciencia Limitada reina el Ego
En El Inconsciente Personal se ubican la Sombra y la subordinada del Ego, La
Persona
En el Inconsciente Colectivo se ubican
El Animus y el Anima
Los Arquetipos
El SI-MISMO
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Los contenidos del inconsciente personal son, en lo fundamental, los llamados COMPLEJOS DE CARGA AFECTIVA.
En cambio, a los contenidos del inconsciente colectivo los denominamos
ARQUETIPOS
(El Inconsciente Colectivo) es idntico a s mismo en todos los hombres y
constituye as un fundamento anmico de naturaleza suprapersonal existente en
todo hombre
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LOS COMPLEJOS SON: EL EGO, LA PERSONA, Y LA SOMBRA
LOS ARQUETIPOS MAS IMPORTANTE SON: EL S MISMO, LA MADRE, EL NIO, LA DONCELLA, EL HOMBRE
VIEJO, EL ANIMA-ANIMUS
TODOS ELLOS PUEDEN PRESENTARSE EN SIMBOLOS: HUMANOS, DE
ANIMALES, PLANTAS Y MINERALES
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LA INDIVIDUCIN: GRFICO
EGOCONCIENCIA ILIMITADA: SI MISMO
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EGO
LA INDIVIDUCIN: GRFICO
ANIMUS-
ANIMA
SI-MISMO
EGO
SOMBRA
PERSONA
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LOS COMPLEJOS: QU SON
SON UNIDADES VIVIENTES DEL INCONSCIENTE.
SOLAMENTE ELLOS PERMITEN VERIFICAR
SU EXISTENCIA Y COMPOSICIN.
SON LA CELULA DE LA CUAL EMERGE LA VIDA PSIQUICA.
NO SON PELIGROSOS SI LA CONCIENCIA INDIVIDUAL LOS DIGIERE O SI STOS NO SE
ENGRANDECEN DENTRO DE LA PSIQUIS.
OTROS COMPEJOS: EL COMPLEJO DE PODER, DE LA BELLEZA, LA BONDAD,
LA POPULARIDAD, DE INFERIORIDAD SUPERIORIDAD
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Jung los define como Complejos Afectivos ya que estn cargados de
sentimientos y emociones.
Son ncleos de ideas asociadas inconscientemente que han asumido personalidad propia; cada una con un estado emocional que tambin le es propio, y que producen una fractura o divisin o disociacin en la psiquis
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ESTOS COMPLEJOS, CUANDO SE VUELVEN AUTNOMOS O TIENEN MUCHA ENERGA
PUEDENDOMINAR AL EGO Y LITERALMENTE, TOMAR EL
CONTROL DEL PERSONALIDAD.
PUEDENINVADIR LA CONCIENCIA Y MANIFESTARSE COMO
UNA EXPRESIN NEURTICA O PSICTICA.
PARA EVITAR ESTA SITUACIN EL EGO DEBE ENFRENTARLOS.
LOS COMPLEJOS
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LOS COMPLEJOS
El centro de los complejos es el inconsciente personal y el ego es influido por estas fuerzas sobre las que no ejerce control. Aunque en el caso del Anima-Animus emergen del Inconsciente Colectivo
El individuo no puede apartar de su mente un tema en particular. Son como una red de pensamientos, sentimientos y actitudes mantenidos unidos por una idea nuclear o disposicin central que es el poder constelado del complejo.
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Qu es el Ego?
Todo lo que el individuo identifica y acepta o no acepta de s mismo: Yo soy as, o No quiero ser
as Es una percepcin y sensacin afectiva y mental
que se refiere a mi mismo Corresponde a los pronombre posesivos: yo, mi,
me, conmigo. Y a los adjetivos posesivos: ma/o, mi, mos/as, mis.
Integra y organiza el campo de conciencia de la persona porque es capaz de dar sentido a su
experiencia individual. Posee continuidad e identidad
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CUL ES EL PROBLEMA?
Durante el desarrollo de la personalidad el
Ego adopta una actitud unilateral.
Se orienta exclusivamente hacia lo exterior, hacia la identificacin con factores sociales:
roles, estatus, dogmas, etc.
Debido a esta orientacin la persona pierde contacto con su
SER INTERIOR(S Mismo)que es su
verdadero YO
Ego
CONFLICTO
Inconsciente
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CUL ES EL PROBLEMA?
Para encontrar un balance que procure la salud de la psiquis elInconsciente adopta
una actitud complementaria que puede ser contraria a la orientacin del Ego o complementaria que
refuerce actitudes y hbitos que tal vez no
le convengan a la persona
Ego
CONFLICTO
Inconsciente
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Contenidos Compensadores y Complementarios
Cuando el comportamiento consciente sigue una lneas de conducta demasiado exclusiva, que amenaza lacerar las necesidades vitales del sujeto; cuanto ms es la actitud consciente de un extremismo exclusivo, alejndose as de las posibilidades vitales ptimas, ms hay que contar con la posible aparicin de sueos vivaces de contenido contrastante pero compensadores como expresin de la autorregulacin psicolgica del individuo
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Contenidos Compensadores y
Complementariosporque todo lo que acta descansa sobre su
opuesto
Para Jung la psiquis, igual que todo en la naturaleza, se construye de Opuestos: noche-da,
alegra-tristeza, ego-sombra, complejo de inferioridad-superioridad.
El Inconsciente Compensa los contenidos del Ego Consciente con motivos y/o imgenes
compensadoras o complementarias
Al elaborar la caja de Arena es importante notar todo lo que se compensa (un padre lejano con
una figura de padre afectivo) o lo que se complementa (un padre lejano se proyecta lejano
en la caja, o uno afectivo puede aparecer con mayor grado de afectividad)
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LA PERSONA
No es ms que una mscara que hace creer a uno mismo y a los dems que es una
individualidad; cuando en realidad solo se trata de un papel, a travs del cual, habla
la psiquis de la colectividad social. Constituye un compromiso entre el
individuo y la sociedad referente al papel que ha de desempaar. (Jung)
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Le da contenido al ego para identificarse. Cuando La Persona contamina totalmente
al Ego, el individuo pierde contacto se desvitaliza.
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CONCIENCIA
PE
RS
ON
A
PE
RS
ON
A
PE
RS
ON
A
PE
RS
ON
A
EGO
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SOMBRA
La Sombra personifica todo aquello que el sujeto rehsa reconocer sobre s mismo pero que siempre se le presenta, directa o indirectamente, a travs de:
1. Rasgos de carcter negativos
2. Tendencia incompatibles con el Ego o la Persona
Aparece proyectada en otras personas o personificada con imgenes de estas personas en los sueos.
La Sombra se ubica en el Inconsciente Personal.
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ANIMA- ANIMUS
Jung da varios significados al concepto de anima-animus La define como el alma llena de sabidura:
Tiene algo as como un saber secreto o sabidura
Pero tambin le adjudica un componente, irracional y emocional:
Es el a priori de los estados de nimo, reacciones, impulsos y todo aquello que es
espontneo en la vida psquicaNos enfrenta con nuestro equivoco ms
personal o nuestro mejor atrevimiento.
Dice que seduce a la mente racional como una sirena
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ANIMA- ANIMUS
Este Arquetipo COMPENSA
en el inconsciente a
La Persona, imagen cultural del hombre o
mujer ideal,
con una imagen contraria al sexo de la
persona.
En el hombre se convierte en anima, y en una mujer en el
animus.
Estos arquetipos viven en la psiquis con personalidad
propia que se proyectan en el otro: el hombre
proyecta su anima en una mujer y la mujer proyecta el
animus en un hombre
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CUANDO UN COMPLEJO INVADE AL EGO JUNG LE LLAMA:
ESTAR POSEDO POR UN COMPLEJO
UN EJEMPLO ES EL ESTADO DE PSICOSIS
POR LO TANTO, DEPENDE DE LA ESTABILIDAD DEL EGO Y DE LA MENTE CONSCIENTE PODER
ASIMILAR E INTEGRAR
LOS COMPLEJOS A LA CONCIENCIA, LO QUE PROCURA SU AMPLIACIN
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Invasin de la Conciencia por los Complejos
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LOS ARQUETIPOS
Los arquetipos son patrones de comportamiento instintivo, imagenesinconsciente o formas definidas en la
psiquis que parecen que estn presente siempre y en todas partes...
Hay igual cantidad de arquetipos como situaciones tpicas existen en la
vida...Cuando ocurre un situacin que corresponde a un arquetipo, ese arquetipo
se activa
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LOS ARQUETIPOS
Los complejos se pueden
manifestar a travs de figuras arquetipales en la diferentes manifestaciones del Inconsciente: Sueos, Mitos, Cuentos de Hadas o Personajes del Inconsciente Colectivo Social (como Hitler, la Princensa Diana)
Asumen la energa de ser Arquetipos.
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INDIVIDUACIN: LA TCNICA ES EL DIALOGO
Recordemos que el proceso de individuacin busca lograr la ampliacin
de la conciencia.
Para lograrlo el Ego debe enfrentarse y dialogar con los diferentes complejos: La Persona, la Sombra, y el arquetipo Anima
y Animus. Estos solamente pueden ser integrados a la conciencia a travs de la
aceptacin del Ego.
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INDIVIDUACIN: EL DIALOGO
Parece indicado investigar el fondo, las razones clandestinas de la tendencia anmica, es decir, objetivizar el complejo dirigindole preguntas personales disocindose de ste (observndolo como separado de nosotros). Todo el mundo tienela capacidad de dialogar consigo mismo.
En este dialogo se le presta una voz al complejo C. G. Jung
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EGO
1.El Ego tiene que establecer un dialogo
con los diferentesestratos de la psiquis
y lograr que la Conciencia
se ample poco a poco
Conciencia
2.La existencia psquica se reconoce slo por la presencia de contenidos conciencializables. Por lo cual, los contenidos del
inconscientes deben volverse consciente para ser asimilados por el Ego y ser incorporados a la conciencia.
INDIVIDUACIN: EL DIALOGO
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EGO
SO
MB
RA
AN
IMA
AN
IMU
S
DIALOGOS
I MIS
MO
La tcnica que mejorexplica este dialogo es La Silla VacaEn el caso de la Caja de Arena es el Dialogo de la persona con las Figuras y de las Figuras entre si.
RECORDAR QUE ES EL EGO QUIEN ASIMILA EL DIALOGO
PERSONA
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INDIVIDUACIN Y CAJA DE ARENA
EL TERAPEUTA OBSERVA CMO EST ESTRUCTURADA LA RELACIN DEL EGO CON LOS DIFERENTES COMPLEJOS QUE SE PROYECTAN EN LAS FIGURAS ESCOGIDAS Y EN EL DIALOGO QUE
SE ESTABLECE ENTRE ELLAS.
(No olvidar la edad del paciente y la etapa de desarrollo de su EGO)
DURANTE LA NIEZ Y LA ADOLESCENCIA HAY QUE IDENTIFICAR EL PROCESO DE
FORTALECIMIENTO DEL EGO Y CMO SE RESUELVEN LOS CONFLICTOS CON LOS
COMPLEJOS
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INDIVIDUACIN Y CAJA DE ARENA
EN EL ADULTO JOVEN HAY QUE IDENTIFICAR LA RESOLUCIN DEL COMPLEJO ANIMA-ANIMUS Y LOS
COMPLEJOS PARENTALES
PARA RECONOCER EL EGO EN LA CAJA ES NECESARIO CONOCER LA HISTORIA DEL
PACIENTE, SU SITUACIN ACTUAL Y SOBRE TODO AQUELLOS ASPECTOS DE S
MISMO CON LOS QUE SE IDENTIFICA.
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Para identificar al Ego, o a los Complejos, o a los Arquetipos y a la
relacin que tienen entre s, es importante poner atencin a la historia que elabora la persona cuando construye su caja y la
secuencia en que presenta las figuras dentro de la historia
INDIVIDUACIN Y CAJA DE
ARENA
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En el proceso de la Caja de Arena hay que identificar dos procesos de desarrollo
1. El desarrollo del Ego que se da en la niez y adolescencia
2.El proceso de Individuacin que comienza en la etapa Adulta hasta la vejez.
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