CICLOS DE LA LITERATURA BABILÓNICA

Enūma Eliš y Gilgameš

CONTEXTO

CONTEXTO LITERARIO

1ª etapa sumeroacadia o de formación.

En ella se cultivan varios géneros poéticos, entre los que destacan el Mito de Etana o el Himno de Enlil, e historiográficas, como Urukagina o Gudea.

2ª ETAPA O EDAD DE ORO

Coincide con las Primera Dinastía de Babilonia. En ella se producen o se copian las grandes obras maestras, la Epopeya de Gilgameš, Enūma Eliš y el Código Hammurabi.

3ª ETAPA O ETAPA CASSITA

Lo más destacado fue la producción epistolar, así como algunas composiciones poéticas, destacan el Mito de Adapa, el Mito de Nergal y Ereškigal. Esta fase fue coronada por la etapa asiria en la que se copia, estudia y archiva toda la producción anterior. Tiene gran importancia la biblioteca del rey asirio Assurbanipal.

4ª ETAPA O ÉPOCA NEOBABILÓNICA.

Continúa con la copia de las obras y, aunque es una etapa ‘decadente’ que ya no produce ejemplares de interés, destacan himnos religiosos, como el Himno a Betit y el Himno a Anu, y textos historiográficos, como Nabopolasar, Nabucodonosor y Nabónido.

DATACIÓN DE LAS OBRAS

Enūma Eliš

La más plausible parece estar entre el 1890 y el 1594 a.C. durante la primera dinastía babilónica. Esta datación se apoya en una inscripción del cassita Agum-Kakrime, séptimo rey de su

dinastía

DATACIÓN DE LAS OBRAS

Gilgameš

Lista Real Sumeria5º rey de Uruk

2650 a.C

La versión original serían las tablillas halladas en la biblioteca del rey

Assurbanipal (668‑626 a.C.), en Nínive, que hoy conservamos.

Una especie de catálogo bibliográfico del primer tercio del primer milenio antes de

Cristo aparecen registradas múltiples obras escritas y asignadas cada una a su autor y en las que deja constancia que la

serie de Gilgameš se atribuye a Sîleke ʽunnennî, exorcista, que habría vivido en algún momento de la segunda mitad del

segundo milenio.

ENUMA ELISH

ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN

El poema es una cosmogonía, a la vez que una epopeya heroica, un texto religioso dogmático y un manual de

Astrología. Narra la genealogía de los dioses y las circunstancias en que

Marduk llegó a la supremacía. También incluye la creación del hombre y del

mundo y finaliza con un discurso centrado en la suprema divinidad de

Babilonia.

CARACTERES HUMANOS Y DIVINOS DE LOS DIOSES

Los dioses eran seres con caracteres humanos pero con características sobrehumanas que le daban esa especial consideración. Son seres materiales que han sido creados, es decir, al igual que el ser humano, forman parte de la

creación pero con la diferencia de que el hombre fue creado por ellos.

Marduk, dios por excelencia. Características y atributos propios de un Dios monoteísta, siempre

teniendo en cuenta las distancias existentes.

HUMANIZACIÓN Y DESHUMANIZACIÓN DE LOS DIOSES

Realizan acciones y tienen emociones puramente humanas.

Los dioses eran seres con caracteres humanos pero con características

sobrehumanas que le daban esa especial consideración.

GILGAMESH

ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN

Condición divina de Gilgameš

La epopeya nos presenta a Gilgameš con una condición de semidios, formado por

un tercio de hombre y dos tercios de dios.

El diluvio en Gilgameš

El mito del diluvio universal es el nombre de un acontecimiento mundial.

Aparición en la Tablilla XI de la epopeya de Gilgameš.

Teorías científicas acerca del Diluvio Universal:

- Estallido del volcán Etna en la ribera oriental de Sicilia.- Teoría de la catástrofe de Toba.