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CONSTRUIR FUNCIONES,HABI(LI)TAR LUGARES.
Dr.Federico R. Urman
abordamos la clnica apuntando ya no solo a la repeticin de las marcas
infantiles traumticas,edpicas,a la historia ni a las funciones que la
estructura otorgara a los componentes de una pareja o familia,sino a lo que
se produce a partir del entre dos.
Lo vincular en la clnica:intervenciones.Dto.de Familia y Pareja de APDEBA,2012
Un trabajo de R.Rodulfo(2004) deconstruye (J.Derrida) el lugar del padre,sobre todo el lugar que
le asigna J.Lacan con su concepto de Nombre-del-Padre,que absorbe,somete,reduce
confiscatoriamente otras posibilidades o significaciones a otros lazos particularizados que podra
establecer con sus hijos. Esa posibilidad de cortar, castrar, la relacin con la madre, la posiciona
necesariamente a sta como apresante,engolfante,devoradora o enclaustrante.
Este texto puede ser correlacionado con otro,de I.Lewcowicz(2 003 )en que problematiza el lugar
de la madre y su funcin de amparo.La teora del desamparo,tan pregnante en los conceptos
evolutivos freudianos,funda,necesariamente,la institucin burguesa d e la madre que
ampara,aspecto cuestionado por este autor y por otros,como por ejemplo,I.Berenstein. Como
deca Mara Elena Walsh,en una cancin,hay que inventar el desamparo(los pobres y enfermos),
en la generosidad compulsiva,para despus legitimar la contencin que rescata(el hospital).
Mucho del sentido tradicional de la enseanza,que tanto preocupara a Freud,entendido como un
transvasamiento mecnico desde el sujeto ilusoriamente educado,hacia el nio supuestamente
ignorante y pasivo,que queda as salvadointelectualmente,transcurre por estos carriles.El nio
freudiano no es una tbula rasa sexual;ms an,es un agudo observador y un productor de
teoras(sexuales).
En las propuestas freudianas,como en las de I.Lewcowicz,se respeta al paciente c omo productor
de subjetividad.Un lugar adecuado,en este sentido,es el de un acompaante,al modo de Sancho
Panza o del Dr.Watson,que co-piensa la problemtica que el paciente presenta-en dispositivos
individuales o multipersonales-,como referente y testigo de la experiencia.Recordemos que es
Anna O. la que descubre el sentido psquico del sufrimiento neurtico,y que es una paciente de
Freud la que inventa la asociacin libre.
Freud supona,ideolgicamente,que ciertas funciones estaban adscriptas a determinados lugares.
Habla as de madre nutriz o de padre protector.Pero en Esparta la madre no era nutriz.Y en la
antigua Roma el pater no era protector del hijo sino su dueo irrestricto.Se trata,entonces,de
presupuestos culturales que varan segn las pocas y sociedades. D.Winnicott tambin planteaba
que haba funciones que una madre suficientemente buena tena que llevar adelante para criar
adecuadamente a su hijo,y que el padre tambin tena sus propias funciones en relacin a esta
dada. En un antiguo trabajo(F.Urman,2012) intent comparar las propuestas de Freud y
Winnicott, tema que requerira nuevas consideraciones. Sigo manteniendo que desde el 3,el
tringulo edpico,se posicionan en Freud el 2(las relaciones narcisistas de objeto),el 1(el yo
narcisista) y el 0 (etapa autoertica,del yo-ello indiferenciado).
Para S.Freud el Complejo de Edipo est inscripto en la naturaleza humana,est marcado en su
vida instintiva.Ya sabemos que existe una diversidad de propuestas filosficas para dar cuenta de
esta naturaleza.Edipo parecera ser bueno con Yocasta,y acercarse a J.J.Rouseau,pero es malo con
Layo en la encrucijada,y el modo en que se agreden,como bestias violentas,parecera dar la razn
a Hobbes.
S,Freud caracteriza al complejo como un conjunto de representaciones saturadas de afecto.En
este caso,se trata entonces de una trama afectivamente significativa,que liga inexorablemente al
hijo con sus padres,sosteniendo,en determinado momento de su vida,deseos incestuosos y
parricidas.En la vida adulta,en funcin de estos deseos y sentimientos,una persona puede albergar
inconscientemente,en forma simultnea,impulsos agresivos hacia su padre,hacia un hijo y hacia s
mismo-castigo culpgeno-por estos elementos censurables(cf.el autoanlisis que hace Freud,en
plena Primera Guerra Mundial,del sueo acerca de su hijo vistiendo un abrigo ajustado ,como de
piel de foca).
Hay otros complejos,como el complejo fraterno o el complejo de castracin,que se despliegan
desde este complejo.
Este concepto,creado por Freud a partir de los hallazgos de su propio anlisis y confirmado luego
por inferencias de los relatos de sus pacientes,sera la causa determinante,el principal socio
capitalista de su nucleo patgeno.Supone su universalidad y lo toma como recurso explicativo
central del sufrimiento de Juanito,por ejemplo.En la entrevista que tiene con el nio y su padre
anuncia,de un modo un tanto oracular:Desde antes que nacieras,y as se lo dije a tu pap,saba
que vendra al mundo Toda la neuropsicosis de defensa es explicada desde esta base.
En una carta de 1926,un discpulo italiano,E.Weiss,le llam la atencin a Freud acerca de un
prrafo de Introduccin al narcisismo,en el que afirma que habra neurosis en las que el
complejo de castracin no juega ningn papel en ellas.Interrogado acerca del sentido de esa frase
le respondi a vuelta de correo:Yo no s en qu pensaba entonces.Hoy,a decir verdad,no sabra
citar una neurosis en la que no pudiese encontrar el complejo de castracin,y,por de pronto, hoy
no hubiese escrito esa frase.Pero no poseeemos todava una visin de conjunto suficiente de todo
este terreno,preferira no atarme definitivamente hacia ningn lado.(Freud-Weiss,1979).
Freud,que no ha dejado de plantear las determinaciones mltiples,complejas y de elementos
heterogneos,como criterio clnico,no abandon la hiptesis de un sistema de vas de formacin
de sntomas que giraban en torno a la problemtica edpica.Es interesante destacar que aunque
otros autores,como M.Klein o J.Lacan,den otros contenidos conceptuales y referencias evolutivas
al Complejo de Edipo,le otorgan un idntico valor explicativoEste criterio ltimo edipocntrico fue
tomado por las teoras estructuralistas,que incluy los conceptos de C. Lvi-Strauss y J.Lacan.
Es en el contexto del tab del incesto que adquiere relevancia la oposicin exogamia-endogamia,
elemento decisivo en la clnica con adolescentes,y binarismo afn a otras proposiciones que
pueblan el discurso de la modernidad
No se pretende destruir la comprensin clnica que el uso de este concepto puede producir,pero s
hacer lugar a otras reflexiones que puedan suplementar los criterios clsicos.
Veamos un ejemplo clnico ilustrativo de estas ideas.Se trata del comienzo de una entrevista a la
que asisten un adolescente y su padre.Cuando abro la puerta del consultorio observo que el joven
trajo una bicicleta.Subimos.El adolescente transporta su bicicleta con cuidado y luego la apoya
contra una pared,en la entrada del consultorio.Se sientan,el padre ms prximo a mi asiento,el
joven ligeramente ms atrs.
P:ah est l ahora,sin hacer nada.Y fuma marihuana.Segn la madre,es adicto.l me dice que lo
puede manejar,y entoncesPero parece que no,el psiclogo de OSDE que lo vio tambin dijo eso.
H:( ha estado haciendo gestos de incomodidad y de rechazo)Dice eso,pero no me conoce
P:Algo hay que hacer.Para la madre y para la ta yo soy un padre ausente,y s de qu vino ese
comentario.Porque en realidad fue su propio padre un padre ausente.
Yo me ocupo de l,pero no s qu hacer.Acaso voy a pegarle?S,es importante eso de ponerle un
lmite,pero yo no vivo con l,y es la madre quien lo tendra que hacer.Y la madre le grita,y al final
se enferma.Yo no le hecho la culpa,slo le digo que l no ayuda.Todos dicen:Necesita ayuda.
Tiene que hacer terapia.Y si hace cursos?.Bueno,tiene que hacer terapia.Me dijo el sbado que
va a hacer las materias del CBC,y que tambin pensaba anotarse en un curso de cocina.
H:S,porque me puede interesar,y adems es un curso corto.Lo puedo hacer, y junto con las
materias del CBC, voy a tener la cabeza ocupada, y
P: (ha estado haciendo gestos de negacin con la cabeza,y luego lo interrumpe)Pero,qu decs?.
No, no, no va.La idea no est clara. Es su vocacin la cocina?Porque si un da dice cocina,y otro
dijo carpintera,y por ah otro dice malabaresy no sabemos qu va a querer el da de
maana. Dice que quiere hacer el CBC y que quiere ser ingeniero agrnomo.Pero va a terminar
arreglando jardines.Si los padres tuvieran campos es razonable que quiera ser ingeniero agrnomo
para despus ocuparse del campo de la familia.Pero en esta situacin,qu espera de esa carrera?
Que est en el CBC me interesaperoNo es que de chico deca que quera ser cocinero.No lo veo
prendido en lo que quiere,y eso me confunde a m y a su mam. Estuvo dos aos sin hacer nada y
ahora quiere hacer todo junto.
Como vemos en este fragmento de entrevista, hay enfrentamiento entre padre e hijo.El padre, de
acuerdo a sus experiencias previas y a criterios ideolgicos normativos, lo denuncia como
integrante se una sociedad de responsabilidad limitada. El hijo, por su parte, puede sentirse
cuestionado y no reconocido por un padre que abusa de su poder y que le impone un vasallaje
inaceptable.
El padre abre,oficialmente ,la entrevista,y dispone las piezas,el tablero y las posiciones.Es una
encrucijada.l en el lugar de la vctima:sufre por el hijo.sufre por lo que el hijo no resuelve (su
vocacin),sufre porque la madre de sus hijos no est suficientemente dotada(de la posibilidad de
establecer lmites,de haber tenido un padre presente),sufre porque se lo cuestiona
injustamente.Y,en algo,el hijo origina sus padecimientos(enferma a la madre,lo preocupa
indebidamente a l),o sea:lo posiciona como culpable,como violento.
Este planteo,que arma la situacin,empieza mostar que aunque el padre ,lamentndose, se
queje de un diagnstico(que no slo la madre,l mismo valida en sus comentarios),es l mismo,en
la entrevista,el que lo produce,al transformar al hijo en un sujeto sin discurso,sin nada para decir,
sin nada para decir que no reciba la crtica aplastante de sus evaluaciones. El poder del padre,en
este decir,es el de poder establecer un encuentro que impotentiza. Porque ambos quedan
atrapados en esta encrucijada o desfiladero.Porque ,en realidad,las palabras del hijo podran ser
escuchadas situndolas en un carrefour,en una rotonda,no en una impasse.Porque el hijo tiene el
derecho de explorar el mundo de la sexualidad y el mundo vocacional-ocupacional y el mundo de
las amistades.Uno podra decir:claro,tiene 20 aos.Pero esta reflexin es,en s misma,una
encrucijada.Porque,porqu el padre no tendra tambin estos derechos?.No sera ms
interesante,acaso,que el padre se autorizara a admitir que hay cosas que le resultan enigmticas, y
que,en el mismo movimiento,el hijo pueda aceptar que al lado de las cosas que lo desconciertan o
ignora,hay sentimientos,ideas,deseos,proyectos,que merecen ser validados o probados?.O acaso
el modo en que el hijo se presenta,y presenta su autonoma posible,metaforizada en el uso y el
tratamiento que le da a la bicicleta,no sugiere su capacidad de accin especfica?Por eso me daba
la impresin que el sufrimiento compartido es el de un encasillamiento que los desubjetiva e
impotentiza.En estas propuestas,nadie puede hacer su propio camino,establecer su propia senda,
y disfrutarla.Porque padre e hijo no logran producir un encuentro que les permita percibir,a ellos y
al otro,que no se conocen del todo.
Pueden,en estas condiciones,animarse a fundar una inestable sociedad de socorros mutuos?.
Lo que se requiere es una nueva reflexin capaz de producir inditos planteos acerca del poder,la
proteccin,el respeto a las diferencias,y la capacidad de asignar funciones,en contratos
renovables,que permitan habitar los espacios compartidos.El aclarar responsabilidades puede
vlidamente sustituir la opcin culpable-inimputable.
J.L.Borges parecera tener razn en este caso:no los une el amor(a conocer,conocerse y darse a
conocer) sino el espanto (a la incertidumbre y a la otredad).La cabeza de este padre,en este
momento,est llena de reproches y exigencias,no hay lugar para el hijo.Es,entonces,en este
sentido,un padre ausente,ausente como interlocutor de un dilogo con otro sujeto. El hijo,a su
vez,se siente culpable,fallando como hijo.Esta ansiedad lo lleva,posiblemente, a aferrarse a la idea
de tener la cabeza llena,de materias y cursos, para sentirse a salvo de una apertura que siente
como pecaminosa y temida,como una vulnerabilidad inadmisible.La cabeza de ambos est
cerrada,dominada,invadida por ideas fijas.No es ste el nico o el ltimo caso en que una
expresin verbal,tener la cabeza ocupada,expone cmo un posicionamiento tendencioso
termina encorsetando una experiencia que pudiera ser,desde otro planteo,ldicamente
exploradora.
Algo parecido sucede,probablemente,con la manzana de Nexton,que slo (de)muestra el
cumplimiento de la ley de gravedad,desapareciendo como manzana concreta e importando slo
como cuerpo fsico con caractersticas cuantificables.Manzana de Newton:los apellidos imponen
lmites,a veces bloqueos,a los nombres.En algunas situaciones clnicas,como en el Dick de
Klein,pueden tratarase de imposiciones que siten.Sera ste el modo de acercarme al concepto
de Piera Aulagnier de violencia primaria.
La vieta expuesta alude a una situacin de desolacin compartida, para emplear un concepto de
I. Lewcowicz,producto de una sumatoria de desfondamientos institucionales.Como diran los
anarquistas:ni dios,ni rey,ni amo,ni maestro,ni estado,ni autoridad.niEl padre, arrastrado por una
corriente que lo devala,fragmenta y aisla,intenta asirse de un salvavidas que otro(siempre un
otro,en la entrevista,el terapeuta)le arroje,receta magistral de un infalible qu hacer. Pero siempre
el qu hacer,como lo dijo Vladimir Ulianov,es producto de una configuracin reflexiva colectiva
atenta a las circunstancias y posibilidades.Es decir,es lo que establece una asamblea general
constituyente de subjetividad.No se trata de consumir a velocidad una consigna,una (in)vestidura
pret--porter, difcil de localizar en el mercado de las dinmicas familiares.Porque,al modo de la
confesin de un adolescente en las vacaciones,las chicas ms lindas,y los padres o los hijos que s
saben cmo hacer las cosas,estn del otro lado de la pileta.El desafo est en producir un
entramado artesanal,una (in)vestidura a medida de la situacin que se est enfrentando,que
tienden a ser de contingencia perpetua(op.cit.).
Barajar y dar de nuevo.Barajar:destituir,deconstruir,desplazar los saberes institudos,acerca,por
ejemplo,de lo que es un adicto o un padre ausente o una madre que fracasa en poner lmites,o el
destino muy cierto de un ingeniero agrnomo o de un cocinero.Dar de nuevo:exponerse a un
dilogo que los marque,los transforme subjetivamente.
Los hijos no son lo que eran antes?.Acaso lo son sus padres?.Y si ambas situaciones se
encuentran deviniendo de este modo,porqu considerarlas slo como fracasos o fallas?.Desde lo
que hay,dar de nuevo.
Una de las cosas que se presentan en estos momentos,en la vida cotidiana,son los adolescentes
que,en sus dormitorios,conviven conyugalmente con sus parejas,ya sea en su casa o en la de su
pareja.Cuando lo consideran conveniente tambin los adolescentes se autorizan en nombre de lo
que sus pares hacen.Como eso transforma el clima de la familia y marca,por ejemplo,el dormitorio
de los padres o el del adulto responsable,las estrategias de convivencia son planteadas,y se debe
reflexionar conjuntamente sobre pactos,alianzas,acuerdos.Esta prctica social produce entonces
mestizajes que deconstruyen alternativas previas rgidamente establecidas,y que tanto se parecen
a esas redes significantes que se construyen en el pensamiento inconsciente,lo que en su
trabajoAdicin metapsicolgica a la teora de los sueos(S.Freud,1917),se conceptualizaba como
deseo onrico preconsciente.
Entonces,dnde comen dos no comen tres?No siempre.Cuando Pars rapt a Helena,Menelao
otra vez quiso tenerla,y ardi Troya.No slo para Juanito un caballo poda ser un presente
griego.Con lo que volvemos al Complejo de Edipo.Qu alcance tiene ahora este concepto,cuando
la familia nuclear en la que se basa,es decir,un hijo producto de la unin de una pareja de padres
heterosexual,ya no es el zcalo indispensable y necesario de las diversas organizaciones familiares
que tienen un lugar en este momento cultural?
Cuando los vnculos no estn slidamente establecidos,ni hay desarrollos garantidos ni destinos
que se cumplen inexorablemente,porque aparecen situaciones inditas y acontecimientos
imprevistos,entonces se hace necesario pasar de los anlisis estructurales a los situacionales
particularizados(S.Kleiman,2011).
Habl del Complejo de Edipo en la clnica vincular?Habl slo del Complejo de Edipo en la
clnica vincular?.
Es posible hacer algo,en la clnica,en relacin al sufrimiento por el que se consulta.Y mejor si lo
hacemos entre todos.
BIBLIOGRAFA
S.Freud-Edoardo Weiss(1979).Correspondencia.Problemas de la prctica
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I.Lewcowicz,Pedagoga del aburrido,Paids,2005,Buenos Aires.
R.Rodulfo(2004)El duelo del padre.Proposiciones para una deconstruccin necesaria.Cap.XVIII de
El psicoanlisis de nuevo,Eudeba,Buenos Aires,2005.
F.Urman(2012)Las cosas son as,como 1+1=2. XXXIV Simposio APDEBA,Buenos Aires,2012.