¿CREER O NO CREER?HE AHÍ EL DILEMA

F

abián Sanabria

Juan Carlos Granja

D

ilema de creer sospechoso para el análisis

científico.

C

iencia: no creer inmediatamente en la

creencia de los demás

DOS MOVIMIENTOS

N

o creer fácilmente en las creencias

C

reer en cierta metodología para

poder objetivar el problema

C

ientíficos sociales: duda radical hacia enunciados

evidentes

O

bjetivar y explicitar relaciones que por parecer obvias

pasan desapercibidas y generan conformismo lógico

que sostiene orden social

D

isposición rigurosamente crítica

¿

Mundo evidente?

C

reencias sociales aunque parezcan certezas son

mas bien ilusiones bien fundadas que movilizan

C

reencias: entradas a un juego que sostienen la

ficción.

DOS ERRORES DE ABORDAR CREENCIAS DESDE CIENCIAS

SOCIALES

D

esde el punto de vista escolástico

D

efiende su contenido a ultranza

D

escalifica realidad de otras creencias

ESTUDIOS SOCIALES DE CREENCIAS

C

reencias = producción cultural: • Políticas• Religiosas• Artísticas• Ideológicas• Del sentido común

RELIGIÓN PRETENDE ADMINISTRAR CREENCIAS

N

o considera creencias fuera de sus fronteras y la

circulación de estas a otros campos de producción

cultural institución

G

énesis y autonomía religiosa cuando surgen

especialistas de lo sagrado (productores-consumidores)

L

a autoridad de tradición puede

reinventar memorias en otras esferas de

la vida:• Lenguaje religioso llamado al control social• Religión no produce o dirige nuevas ofertas,

sino que agiliza ofertas institucionales

DOS TENTACIONES AL CIENTÍFICO SOCIAL

1.L

a seducción del jamás visto (apocalipsis)

2.N

o hay nada nuevo bajo el sol ( la vida es

así, qué le vamos a hacer)

G

eneran principios de incertidumbre

D

esesperan por garantizar la ilusión de estabilidad

tranquilidad para todos

¿

re-acomodaciones institucionales soportan desmontaje

incrédulo de ficción?

MEMORIA VS CREENCIA

C

reencias sociales se reconocen en tradiciones de recuerdos

M

uerte de memoria= olvido= creación de nueva memoria

colectiva

E

l creer es la memoria del cuerpo. Está basado en un

discurso ilusorio

L

legada de preocupaciones debido al límite mas allá de

nuestras reflexiones que dan inseguridad… pasado

oscuro, futuro incierto

M

emorias de creencias efímeras debido a visión ideológica.

I

mágenes fabricadas: un delirio bien fundado para

destituir memorias, para constituir lo sagrado en

ideación colectiva

APOCALIPSIS

R

esucita un pasado muerto… el proyecto del

después valida el recuerdo de un antes: otra

identidad y una nueva alteridad

E

l tener una creencia compartida con otros

genera un sentido.

INSTITUCIONES SOCIALES

D

inámica de espiritualidad antes que

religiosidad

F

uerza del creer corporal antes que

sistema especulativo

M

etonimia: mejor manera de

referirnos a dinámicas

instauradoras de sentido…

transnominación, dar otro nombre.

CREENCIAS METONÍMICAS

P

retensión de hablar en nombre de algo real

(Dios) totaliza (debe ser creído) y deseo

(acto de creer)

E

lementos organizadores de prácticas (fe)

METONIMIAS DEL CREER

C

reencia se dice por medio de lo presentado para creer,

creencias directas no.

L

a creencia reposa en cosas visibles que señalan lo que

debe ser creído

S

e sostiene una postura inefable y no infalible.