El Bautismo La mayora de las personas tienen la idea que el Bautismo es algo que fue iniciado porlBjmh !nxwy JohananHaMatbil (Jun el Bautista) y que de all surgi esta prctica cristiana. El Bautismo es completamente Judico, esdecir era,ysiguesiendounacostumbredelpueblodesrael.El puebloJudopracticabala"InmersinenAgua" como un proceso de purificacin espiritual, especialmente en relacin por diferentes tipos de impure!a amj(Tame).La nmersin en el"ebreo se le conoce como hwqm (Mikvah),esta palabra literalmente significa"reunindeaguas,"por lo quela construccindeestas piscinas deagua era ms importante que laconstruccin de una #inagoga, pero esta agua tena que $enir deros o manantiales porqueeran consideradas~yyx ~ym Mayim Jayim (aguas $i$as). %e &ec&o &aba muc&as de estas piscinas de inmersin en el 'emplo de Jerusal(n para el uso de los #acerdotes eincluso &aba una especial para el uso del #umo #acerdote. La inmersin era tan importante que ocurra antes deque el#umo #acerdote oficiara elser$icio en om !i""ur (#$a del %erdn),antes de que los #acerdotesoficiaran los ser$icios regulares en el 'emplo, antes de que cada persona entrara al 'emplo y &asta antes que unescriba escribiera la 'or o el )ombre de %ios. La tradicin dice que fue el escriba Esdras el que&aba decretadoque cada $arn deba ir a las aguas de inmersin antes de orar o estudiar la 'ora&. 'ambi(n se dice que &aba ungrupoJudoqueobser$abalacostumbrediariadeinmersinenpreparacinparala$enidadel *esas. LosEsenios era otro grupo que practicaba frecuentemente la inmersin. +dems de todo esto, la inmersin era un requisito obligatorio tanto para el &ombre como para la mu,er que secon$erta al Judasmo. Los rabinos consideraban la Mikvah (reunin de aguas) como el -tero del mundo y cuandoel con$erso.a sala de las aguas era considerado un nue$o nacimiento, es decir la persona naca de nue$o. /or eso$emosque)icodemusnoentendaque0as&ualedi,eraa(l quetenaquenacer denue$o, yaqueenlamentalidad ,uda ellos al nacer de un $ientre ,udo no tenan necesidad de nacer de nue$o, 0as&ua le afirma quetiene que nacer de agua y de espritu. 1omo la inmersin significaba nue$o nacimiento, el pros(lito.a era sumergido "&n el 'ombre de #ios,"~ymv~vl((eshemshamayim),dondeellos asuman"&l ugodel)eino,"impuestopor lapersonaquelosbauti!aba lybjm (Matbil). Juntamente con el sumergimiento en las aguas, la persona era salpicada con sangre,todo esto era acompa2ado con el arrepentimiento, ya que sin el arrepentimiento ni el agua ni la sangre podanpurificar a la persona. En la Biblia encontramos que elagua y la sangre son los dos principales agentes queilustraban ser limpiado por %ios. /or eso es que al morir 0as&ua $emos que brota de su costado agua y sangre(Ju*n +,-./). Esta idea del la$amiento por agua la $emos bien clara en el )ue$o /acto3 "Arre"i0ntanse y baut$1ese 1ada uno de ustedes en el 'ombre de Jesu1risto "ara el "erdn de sus"e1ados, ... y re1ibir*n el don del &s"$ritu 2anto."He1hos 3-.4 " ahora 56u0 es"eras7 (ev*ntate, baut$8ate yl*vate de tus "e1ados invo1ando su nombre."He1hos 33-+9 "&ste es el 6ue vino mediante agua y sangre,ahshua el Mes$as:no slo mediante agua, sino mediante agua y sangre.&l &s"$ritu es 6uien da testimonio de esto, "or6ue el &s"$ritu es la verdad."+ Juan ;-9 En la mentalidad &ebrea ella$amiento con agua es muy importante, tanto que en el'almud encontramos uncomentario que dice3 "(a lim"ie8a va al lado de la santidad." %e &ec&o tres maneras de la$amiento con aguaencontramos tanto en la Biblia como en las leyes rabnicas3 el la$amiento de las manos, el la$amiento de los pies,y la inmersin completa delcuerpo en agua. En la 'ora& encontramos que el#acerdote tena que la$arse lasmanos y los pies antes de entrar a ser$ir en el 'emplo o de acercarse al altar3 4&l 2esta ser* una ley "er"etua "ara Aarn y sus des1endientes "or todas las genera1iones."2hemot (>@odo) .A-+BC3+ (ver >@odo. /A-.AC.3) %e este pasa,e es que los rabinos establecieron la tradicin del la$amiento de las manos cada $e! que se iba a&acer una actoreligioso, porque tenan la mentalidad que tocar cualquier cosa com-n los &aca impuros seg-nellos interpretaron elpasa,e de (ev$ti1os +;-++.Ellos establecieron la tradicin della$amiento de las manosantes de comer que sele conoca como~ynwvyr ~ym Mayim)ishonim(aguas "rimeras)y despu(s decomer ~ynwrxa ~ym Mayim A=aronim (Dltimas aguas). %e &ec&os ellos decan que comer pan sin la$arse nisecarse las manos era como comer pan impuro y que era equi$alente a cometer un acto inmoral que te traeradestruccin o pobre!a. +&ora, algo que debemos mencionar sobre el la$amiento de manos es que &aban ciertasespecificaciones, es decir las manos tena que estar &acia arriba y el agua tena que llegar &asta las mu2ecas,aunque otros opinaban que el agua deba llegar &asta los codos. 0 esto lo $emos en el )ue$o /acto3 As$ 6ue los ?ariseos y los maestros de la ley le "reguntaron a ahshua-5%or 6u0 no siguen tus dis1$"ulos la tradi1in de los an1ianos, en ve8 de 1omer 1on manos im"uras7Mar1os B-; *uc&os piensan que 0a&s&ua estaba en contra de las tradiciones de su pueblo pero en esta pasa,e no se esttratando del la$amiento de manos sino de la costumbre que si era &asta la mu2eca o &asta el codo, ya que en elmismo captulo pero en el $erso 5 encontramos que cuando dice3 42i... no se lavan las manos..." el griego usala palabra ""ugme" que signigica la$arse 4hasta el 1odo." 0 es que sobre el la$amiento de las manos &aba 67discrepancias entre la &s1uela de Hillel (Eariseos) y la &s1uela de 2hamai (2adu1eos). 0as&ua no estaba encontra de esta prctica que aunque se dice fue establecida por el 8ey #alomn, era practicada por los rabinos ysus discpulos siguiendo la costumbre que se deca &aba sido instituida por Elas3

%ero Josa?at "regunt- 5A1aso no hay a6u$ un "ro?eta del 2e