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El cuento maravilloso de raigambre popular
Origen EvoluciónInterpretaciones Características
El cuento maravilloso (Introducción
literaria I Buenos Aires 1993 Estrada.)
Definición: relato construido sobre la base de un conjunto reiterado de situaciones humanas para explicar aspectos de la vida. Incluye hechos extraordinarios que causan maravilla o admiración
Características
Espacio: genérico e indeterminadoTiempo: indeterminado. Atemporalidad. Los hechos siguen una lógica que no es cuestionada por el lector
Presencia de metamorfosis o mimetismoActualmente no tiene justificación didáctica (postura contraria a la de otros autores)
Cambio gradual o ascendente en las situaciones. Pruebas a superarPueden aparecer hadas o burjas, duendesm ogros, gnomosObjetos mágicosPredomina el ritmo ternario
Las hadas… esos seres mágicos
Bibliografía
Acerca de las Hadas Madrinas
http://miradas.lacoctelera.net/post/2006/02/26/madame-d-aulnoy-
Las hadas madrinas
Criatura con energías mágicas que actúa como mentora o madre
Figura inspirada en las Moiras griegas: decretan de antemano el destino de la protagonista
Se preocupan por el bienestar de sus ahijados (cuentos de hadas tardíos)
La bella durmiente
Variación de la madre muerta
De rara aparición en los cuentos populares
Madame d'Aulnoy y Charles Perrault las hicieron famosas
¿Quién fue Madame ¿Quién fue Madame d'Aulnoy?d'Aulnoy?
Marie-Catherine le Jumel de Berneville, Marie-Catherine le Jumel de Berneville, Baronesa D'AulnoyBaronesa D'Aulnoy
Refinada narradoraRefinada narradora . Profusa y . Profusa y reconocidareconocida
S XVII- S XVII- Nació en 1650 Nació en 1650 De familia noble y normandaDe familia noble y normanda Participó en turbios asuntos de Participó en turbios asuntos de
conspiración, espionaje, tal vez asesinatoconspiración, espionaje, tal vez asesinato Fundó un salón literarioFundó un salón literario Obra: Obra:
"La historia de Hipólito conde de "La historia de Hipólito conde de DouglasDouglas
"Memorias de la Corte de España" o "Memorias de la Corte de España" o "Relación del viaje de España", "Relación del viaje de España",
"La historia de Mira", una "La historia de Mira", una variación sobre el tema de variación sobre el tema de MelusinaMelusina
¿Quién fue Madame ¿Quién fue Madame d'Aulnoy?d'Aulnoy?
Cuentos de hadasCuentos de hadas procede de la expresión procede de la expresión francesa francesa contes de féecontes de fée, , Usada por primera vez en la colección de ocho Usada por primera vez en la colección de ocho
volúmenes de cuentos que Madame D'Aulnoy publicó volúmenes de cuentos que Madame D'Aulnoy publicó entre 1696 y 1699: entre 1696 y 1699:
"El pájaro azul“"El pájaro azul“ "La princesa Rosette“"La princesa Rosette“ "La bella de los cabellos de oro“"La bella de los cabellos de oro“ "La rana benefactora“"La rana benefactora“ Aparecen animales parlantes, hadas, príncipes encantados, Aparecen animales parlantes, hadas, príncipes encantados,
crueles madrastras, princesas enamoradas crueles madrastras, princesas enamoradas Estilo muy cuidado.Estilo muy cuidado.
Las hadas modernas en el cuento clásico
francés escrito por mujeres:
¿Personaje o autor? María del Carmen Ramón Díaz
Théleme Revista Complutense de Estudios Franceses 2001, 16 95-107
Los cuentos de hadas
Moda iniciada en 1960
Las mujeres dominaron la producción de cuentos maravillosos
Mademoiselle Lhéritier Mademoiselle Bernard Mademoiselle de La Force Madame de Murat Madame Durand Madame d’Auneuil Madame d’Aulnoy
Los cuentos de hadas
S XVII: gusto por lo maravilloso de tradición popular Lo feérico presente en la tradición oral Eclosión se la fèerie a fines del siglo Motivos maravillosos en muchos autores El relato maravillosos se instala en los salones Coincidencia con la decadencia del reinado de Luis
XIV ¿Añoranza de un pasado suntuoso, esplendoroso y
feliz? Iniciadora del género: Madame d’Aulnoy
Las conteusses – Las Narradoras Contexto desfavorable para la mujer
La mujer relegada a la domesticidad y pasividad intelectual Mujeres con intensa actividad social Madame de Murat:
Reivindica un discurso literario propio Rechaza la equiparación con las narradoras populares Rechaza la escasez de talento que les atribuía la crítica Opone las hadas de los cuentos populares a las de los
cuentos literarios: Identificación: personaje – autora ¿Reivindicación femenina? Postura ambivalente de las hadas modernas
Un mundo de hadas
Marie-Catherine le Jumel de Berneville, Baronesa D'Aulnoy Recrea los espacios naturales y cortesanos de la época
clásica Prodigios – Desafíos - Pruebas Apariciones – Seres mitológicos -Animales Transformaciones Sin filtros: desmesurada libertad Conexión entre el universo maravilloso interno del cuento y
el proceso de enunciación Ser maravilloso por excelencia: el hada
Buenas, malas, protectoras, vengativas, coléricas, generosas, pero siempre poderosas
Mundo femenino: hadas, ninfas, sirenas, amazonas, ogresas, reinas y princesas
Dos figuras fundamentales : la reina y el hada Reina: el poder por sobre su poder de madre Las princesas: dóciles, sometidas, luchadoras, bellas, instruidas
Las hadas: primacía deliberada del personajeFatum (destino) fari (hablar)
fata (diosa de los destinos) HADAAsociadas a las MOIRAS (Grecia) PARCAS (Roma)Representadas como tres hermanas – hilanderas: transposición imaginaria de una concepción filosófica y religiosa del mundoEn Mme. d´ Aulnoy: hada como determinante del destinoPredomina la función protectora
Un mundo de hadas
Predomina la función protectoraConcesión de donesConcesión del espirit: poder sobre el lenguajeContinuidad del preciosismo
Hadas malvadas y vengativas
Hadas con comportamientos propios del ser humano
Lugar propio, sueño de una sociedad matriarcalTradición folklórica: país sin muerte, sin enfermedad, sin
hombres, sin amorRestricción de las hadas en el ámbito amoroso
Suprema libertad de los amantesContra el matrimonio concertado
Un mundo de hadas
Conclusión Hada= poder femenino
unido al refinamiento Hada= belleza y don de la
palabra Hada= sueño de libertad
femenina Hada= rechazo de un mundo
masculino dominante
Orígenes y estructuras del cuento maravilloso – Vladimir Propp Los cuentos otorgan idénticas funciones a
personajes diferentes
“Función: es la acción de un personaje definida desde el punto de vista de su alcance significativo en el desarrollo del relato”
La sucesión de las funciones es idéntica
La combinación puede variar No siempre están todas las funciones
Situación inicial: se enumeran los miembros de la familia o se introduce al héroe
Vladímir Yákovlevich Propp
Orígenes y estructuras del cuento maravilloso - Vladimir Propp 1) Alejamiento. Uno de los miembros de la familia se aleja
2) Prohibición. Recae una prohibición sobre el héroe 3) Transgresión. La prohibición es transgredida. Impuesta
4) Conocimiento. El antagonista Trata de obtener información
5) Información. El antagonista recibe información sobre la víctima
6) Engaño. El antagonista engaña al héroe para apoderarse de él o de sus bienes. Cambia de aspecto y luego: Actúa por medio de la persuasión Emplea medios mágicos Recurre a procedimientos de perfidia o violencia
7) Complicidad. La víctima es engañada y ayuda así a su agresor a su pesar El héroe se deja convencer Reacciona automáticamente a los procedimientos mágicos
FUNCIONES PREPARATORIAS
Orígenes y estructuras del cuento maravilloso - Vladimir Propp 8) Fechoría. El antagonista causa algún perjuicio a uno de los miembros de la familia.
Esta función pone en funcionamiento la historia
9) Mediación. La fechoría es hecha pública, se le formula al héroe una petición u orden, se le permite o se le obliga a marchar
10) Aceptación. El héroe decide partir.
11) Partida. El héroe se marcha. Aparece el donante
12) Prueba. El donante somete al héroe a una prueba que le prepara para la recepción de una ayuda mágica.
13) Reacción del héroe. El héroe supera o falla la prueba
14) Regalo. El héroe recibe un objeto mágico: animales, garrotes, espadas,etc
15) Viaje. El héroe es conducido a otro reino, donde se halla el objeto de su búsqueda
Orígenes y estructuras del cuento maravilloso - Vladimir Propp 16) Lucha. El héroe y su antagonista se enfrentan en combate directo
17) Marca. El héroe queda marcado sobre el cuerpo o recibe un anillo o una prenda
18) Victoria. El héroe derrota al antagonista. En terreno descubierto o cubierto. Es matado sin combate previo
19) Enmienda. La fechoría inicial es reparada
20) Regreso. El héroe vuelve a casa.
21) Persecución. El héroe es perseguido 22) Socorro. El héroe es auxiliado. Escapa de la persecución
23) Regreso de incógnito. El héroe regresa, a su casa o a otro reino, sin ser reconocido.
Orígenes y estructuras del cuento maravilloso - Vladimir Propp
24) Fingimiento. Un falso héroe reivindica los logros que no le corresponden
25) Tarea difícil. Se propone al héroe una difícil misión
26) Cumplimiento. El héroe lleva a cabo la difícil misión
27) Reconocimiento. El héroe es reconocido
28) Desenmascaramiento. El falso queda en evidencia
29) Transfiguración. El héroe recibe una nueva apariencia
30) Castigo. El antagonista es castigado
31) Boda. El héroe se casa y asciende al trono
8) Fechoría El antagonista rapta a alguien Arrebata o hurta un medio
mágico Saquea o destruye los
simientes de las cosechas Se apodera de la luz del día Comete otras formas de hurto Causa daño personal Provoca súbita desaparición Reclama o atrae a su víctima Expulsa o despide a alguien Ordena arrojar a alguien al mar
Embruja a alguien o a algo Apresa – sustituye Ordena asesinar Comete el crimen Secuestra o retiene
prisioneros Amenaza con matrimonio
forzado Amenaza con antropofagia Viene a atormentar a las
víctimas en la noche Declara la guerra
11) Partida Dos tipos de héroe: buscador – víctima
1- hay un pedido de auxilio a partir del cual el héroe es enviado a una expedición
El héroe es enviado a una expedición
Se permite al héroe a marcharse de la casa. Surge del mismo héroe y no obedece a una orden. Se dan palabras de bendición
12) Prueba El donante lo pone a prueba El donante saluda al héroe y lo interroga Un moribundo pide un favor al moribundo Un prisionero pide que lo libere Se pide una gracia al héroe Sus adversarios piden zanjar un litigio Un ser hostil intenta suprimir al héroe Un ser hostil se traba en lucha con el héroe Se le muestra al héroe un medio mágico
proponiéndole un intercambio
15) Viaje
El héroe vuela por el aire Viaja por tierra o por agua Es conducido Le indican el camino Emplea medios de comunicación estáticos,
trepa escaleras, encuentra un pasaje subterráneo, baja por una cuerda
Sigue huellas de sangre
19) Enmienda
El objeto buscado es recuperado: Por la fuerza o astucia Por varias personas a la vez Por medio del cebo Como consecuencia de situaciones precedentes Instantáneamente por medio de auxiliar mágico Es capturado El encantamiento se rompe y el embrujo queda sin efecto El muerto es vuelto a la vida, por ejemplo con el agua de la
vida o la muerte El prisionero es liberado
22) Socorro
Es liberado por los aires Huye sembrando obstáculos en el camino de
su perseguidor Durante la huida se transforma en varios
objetos Durante la huida se oculta Es ocultado por humanos No se deja detener, etc
Orígenes y estructuras del cuento maravilloso – Vladimir
Propp Distribución de las funciones entre los personajes: Antagonista Auxiliar mágico Princesa Donante Mandante Héroe Falso héroe
Esferas de acción
1- correspondiente exactamente al personaje
2- un mismo personaje abarca varias esferas
3-una misma esfera es compartida por varios personajes
Charles Perrault Charles Perrault Nació el 12 de enero de 1628 en ParísNació el 12 de enero de 1628 en París
Su familia pertenece a la alta burguesíaSu familia pertenece a la alta burguesía
Cursó estudios de literatura en el colegio de Cursó estudios de literatura en el colegio de Beauvais en Paris, se diploma en derecho y se Beauvais en Paris, se diploma en derecho y se inscribe en el colegio de abogados en 1651inscribe en el colegio de abogados en 1651
Desde 1683 se dedicó por entero a la literatura. Desde 1683 se dedicó por entero a la literatura. Autor del poema El siglo de Luis el Grande (1687) Autor del poema El siglo de Luis el Grande (1687) que suscitó una intensa controversia literariaque suscitó una intensa controversia literaria
Es famoso sobre todo por sus cuentos, entre los Es famoso sobre todo por sus cuentos, entre los que figuran Cenicienta, El gato con botas, que figuran Cenicienta, El gato con botas, Pulgarcito y La bella durmiente, que recuperó de la Pulgarcito y La bella durmiente, que recuperó de la tradición oral en Historias o cuentos del pasado tradición oral en Historias o cuentos del pasado (1697) y conocidos también como Cuentos de (1697) y conocidos también como Cuentos de mamá Oca, por la ilustración que figuraba en la mamá Oca, por la ilustración que figuraba en la cubierta de la edición originalcubierta de la edición original
Falleció en París el 16 de mayo de 1703. Falleció en París el 16 de mayo de 1703.
Charles Perrault Charles Perrault Orígenes y estructuras del cuento Orígenes y estructuras del cuento
maravillosomaravilloso Fuente de los cuentos:Fuente de los cuentos:
La obra de BasileLa obra de Basile Literatura de divulgaciónLiteratura de divulgación La tradición oralLa tradición oral
Autor Autor Pudo haber publicado con el nombre de su hijo para cuidar su Pudo haber publicado con el nombre de su hijo para cuidar su
reputaciónreputación
PúblicoPúblico Piel de asno: detalles de la trama - descripcionesPiel de asno: detalles de la trama - descripciones Caperucita: la palabra lobo puede ser interpretada en forma Caperucita: la palabra lobo puede ser interpretada en forma
irónicairónica Los cuentos tradicionales están destinados a los adultosLos cuentos tradicionales están destinados a los adultos Tal vez hubo un error por parte Perrault al recibir esas Tal vez hubo un error por parte Perrault al recibir esas
narracionesnarraciones
Análisis estructural de “Las hadas”
Eterna Caperucita Eterna Caperucita RojaRoja
La renovación del La renovación del imaginario colectivoimaginario colectivo
Teresa ColomerTeresa ColomerClij nº 87 Octubre 1996Clij nº 87 Octubre 1996
Editorial Torre de Papel, S.Lc/ Madrazo 14, 6º 2ª
08006 BarcelonaTel. 93 238 86 83 / Fax. 93 415
67 69 E-mail:
revista.clij@coltmail.com
Eterna Caperucita RojaEterna Caperucita RojaLa renovación del imaginario colectivoLa renovación del imaginario colectivo
El folklore es reinterpretadoEl folklore es reinterpretado Del cuento popular al cuento moralDel cuento popular al cuento moral
1979: 1º versión de Caperucita Roja. Sustrato literario 1979: 1º versión de Caperucita Roja. Sustrato literario con otras obras:con otras obras:
Relato popular nórdicoRelato popular nórdico Teogonía de HesíodoTeogonía de Hesíodo
Coincidencias con otros cuentos:Coincidencias con otros cuentos: Los siete cabritillos y el loboLos siete cabritillos y el lobo (Grim 1712-1715: muerte del (Grim 1712-1715: muerte del
lobo con las piedras en el abdomenlobo con las piedras en el abdomen Los tres cerditos y el loboLos tres cerditos y el lobo Recopilaciones del S XIX – XX: apetito del lobo – el lobo Recopilaciones del S XIX – XX: apetito del lobo – el lobo
ofrece comer a la abuela y beber su sangre- advertencia de ofrece comer a la abuela y beber su sangre- advertencia de la transgresión- disyuntiva entre agujas y alfileres- escape la transgresión- disyuntiva entre agujas y alfileres- escape por una artimañapor una artimaña
Características folklóricas vulneradas ni bien son Características folklóricas vulneradas ni bien son puestas por escritopuestas por escrito
Eterna Caperucita RojaEterna Caperucita RojaLa renovación del imaginario colectivoLa renovación del imaginario colectivo
Perrault introduce cambios cruciales para la Perrault introduce cambios cruciales para la construcción del mito colectivo de Caperucita Rojaconstrucción del mito colectivo de Caperucita Roja
censura el canivalismo – el strip teasecensura el canivalismo – el strip teaseaumente al realismo en detrimento de lo maravillosoaumente al realismo en detrimento de lo maravillosoIntroduce la moralidad Introduce la moralidad Función educativa: sustituye el temor a ser devorada por Función educativa: sustituye el temor a ser devorada por el temor a perder la deshonrael temor a perder la deshonra
Importancia literaria: la pasividad de la heroína y, por el contrario, su responsabilidad en la transgresión, son elementos reveladores de la adscripción literaria culta de la versión escrita
Lección moral: cómo funcionan las reglas sociales para el control de la sexualidad. Cuento sobre la seducción:
-Lobo: tentación
-Caperucita Roja: necesidad de represión
Eterna Caperucita RojaEterna Caperucita RojaLa renovación del imaginario colectivoLa renovación del imaginario colectivo
Compleja relación entre la oralidad y la Compleja relación entre la oralidad y la escrituraescritura
Publicación: Biblioteca de BleuePublicación: Biblioteca de BleueVuelve a la oralidadVuelve a la oralidadDificultad en la recolección folklóricaDificultad en la recolección folklórica
Caperucita en Alemania: versión de los Caperucita en Alemania: versión de los hermanos Grimhermanos GrimDiferencias: - salvación de las mujeres por Diferencias: - salvación de las mujeres por parte del cazadorparte del cazador
-castigo del lobo-castigo del lobo-ataque a un segundo -ataque a un segundo
lobolobo-victoria de la niña y la -victoria de la niña y la
abuela sobre el loboabuela sobre el lobo1919- 1919- -suprimieron los desnudos-suprimieron los desnudos
-introduce la advertencia -introduce la advertencia – – CUENTO DE OBEDIENCIA DEBIDACUENTO DE OBEDIENCIA DEBIDA
Eterna Caperucita RojaEterna Caperucita RojaLa renovación del imaginario colectivoLa renovación del imaginario colectivo
Distintas perspectivas interpretativasDistintas perspectivas interpretativas
Teoría del origen de los cuentos populares:Teoría del origen de los cuentos populares: teoría indoeuropeista- ritos cosmológicos arios: Caperucita es la aurora deborada teoría indoeuropeista- ritos cosmológicos arios: Caperucita es la aurora deborada
por el solpor el sol Teoría ritualista: elección de la reina de mayo – Culto a MaiaTeoría ritualista: elección de la reina de mayo – Culto a Maia
Teorías antropológicas:Teorías antropológicas: ritos de iniciación con el paso al mundo de los muertosritos de iniciación con el paso al mundo de los muertos Aviso para impedir la devoraciónAviso para impedir la devoración Iniciación sexual de los guerrerosIniciación sexual de los guerreros
Teorías psicológicas:Teorías psicológicas: Teorías psicoanlaíticas: lenguaje simbólico del inconsciente colectivoTeorías psicoanlaíticas: lenguaje simbólico del inconsciente colectivo Teoría ortodoxa freudiana: en función de los receptoresTeoría ortodoxa freudiana: en función de los receptores
Crítica: focalizar en el lector e ignorar los problemas de los textosCrítica: focalizar en el lector e ignorar los problemas de los textos
Interpretación sociohistóricaInterpretación sociohistórica: : cuentos como mentalidad de una época (Soriano): campesinos – lobos- triunfo de cuentos como mentalidad de una época (Soriano): campesinos – lobos- triunfo de
debil sobre el debil sobre el fuerte – astucia por sobrevivirfuerte – astucia por sobrevivir crítica a la teoría psicoanalista. Premisas erróneascrítica a la teoría psicoanalista. Premisas erróneas
Falsa intemporalidad de los cuentosFalsa intemporalidad de los cuentos Destinación infantilDestinación infantil Final feliz como rasgo constitutivoFinal feliz como rasgo constitutivo Independencia de las concreciones culturales Independencia de las concreciones culturales
Eterna Caperucita RojaEterna Caperucita RojaLa renovación del imaginario colectivoLa renovación del imaginario colectivo
Sobre la ideología transmitida de los cuentos popularesSobre la ideología transmitida de los cuentos populares
Sociología marxistaSociología marxista:: productos de una sociedad feudal y periclitada productos de una sociedad feudal y periclitada
Crítica feminista:Crítica feminista: Perrault y Grim proyectaron necesidades y valores de su sexo y Perrault y Grim proyectaron necesidades y valores de su sexo y
épocaépoca
Culpabilización social de la mujer a quien gusta de ser seducida y violadaCulpabilización social de la mujer a quien gusta de ser seducida y violada
La desgracia de Caperucita proviene de la curiosidad y sensualidad femenina y La desgracia de Caperucita proviene de la curiosidad y sensualidad femenina y su negación a aceptar el orden patriarcalsu negación a aceptar el orden patriarcal
El héroe real es el cazador: hombre que restablece el orden (Grim)El héroe real es el cazador: hombre que restablece el orden (Grim)
Enseña a las niñas a cuidarseEnseña a las niñas a cuidarse
Propone una reflexión sobre la intervención en la producciónPropone una reflexión sobre la intervención en la producción
Presentar los cuentos inalterados y tratar sus consecuencias dañinasPresentar los cuentos inalterados y tratar sus consecuencias dañinas Tomar algunos elementos parta crear cuentos nuevos (posición preferida por los mov. Tomar algunos elementos parta crear cuentos nuevos (posición preferida por los mov.
feministas)feministas) Reescribirlos reformando aspectos perjudicialesReescribirlos reformando aspectos perjudiciales
Producción de cuentos no discriminatoriosProducción de cuentos no discriminatorios
Eterna Caperucita RojaEterna Caperucita RojaLa renovación del imaginario colectivoLa renovación del imaginario colectivo
•La crítica ideológica
• coincide en muchos casos con la línea de interpretación de los cuentos populares como relatos literarios eficaces para la educación literaria
•La crítica literaria
•Resalta la coordinación entre el sistema gráfico y el sistema lingüístico
•Acompañamiento de la secuencia, crucial en la interpretación
•El cuento ha pervivido por elementos literarios posibles de ser analizados
•Imágenes
•Intriga
•Motivos literarios o tópicos: eterna juventud – la inocencia – la debilidad – perversión y el poder- etc.
Eterna Caperucita RojaEterna Caperucita RojaLa renovación del imaginario colectivoLa renovación del imaginario colectivo
Integración del cuento Integración del cuento popular en la popular en la literatura infantilliteratura infantil
Desviación literaria Desviación literaria por la concepción por la concepción educativa de los educativa de los cuentoscuentos
Afectó sobre todo a la Afectó sobre todo a la representación gráficarepresentación gráfica
Eterna Caperucita RojaEterna Caperucita RojaLa renovación del imaginario colectivoLa renovación del imaginario colectivo
Reformulación moderna del cuento popularReformulación moderna del cuento popularSegunda mitad del siglo XX introdujo cambios porSegunda mitad del siglo XX introdujo cambios por
Las teorías citadasLas teorías citadasRacionalismo de los años 50: suprime cargas de violencia e introduce Racionalismo de los años 50: suprime cargas de violencia e introduce sumisión, perdón, imaginaciónsumisión, perdón, imaginaciónVuelta a la fantasía educativaVuelta a la fantasía educativa
Corrientes literariasCorrientes literariasJuego intertextual: cosntrucción de una obra a partir de referentes conocidosJuego intertextual: cosntrucción de una obra a partir de referentes conocidos
Popular presente y rescatado por la tradición escritaPopular presente y rescatado por la tradición escrita
Utilización de la imagen y aspectos materiales del libro como elementos Utilización de la imagen y aspectos materiales del libro como elementos constitutivos en la literatura infantilconstitutivos en la literatura infantil
Configuración de un lector nuevo: literatura juvenilConfiguración de un lector nuevo: literatura juvenilOperaciones de trasformación del cuento popular al actual: Operaciones de trasformación del cuento popular al actual:
- - individualización de los personajes individualización de los personajes - Concreción y modernización del contexto- Concreción y modernización del contexto- Estructuras narativas complejas - Estructuras narativas complejas -Dsiminución de la perspectiva omnisciente-Dsiminución de la perspectiva omnisciente- Desmitificación del héros y del adversario- Desmitificación del héros y del adversario -Autorreferncia literaria-Autorreferncia literaria
Interpretación antropológica
Del mito al cuento
Adolfo Colombres Antropólogo argentino
El mito griego (Fernanda González)
Relato de contenido religioso Relativo a la manera en que obran los Héroes
Implica: Un TRANSMISOR: los oráculos Un TRADITUM: una revelación sagrada Un RECEPTOR: que debe creer en lo que se revela
Aristóteles: los mitos tradicionales no se deben alterar por respeto a la tradición
Platón: los únicos mitos son los escatológicos
Del mito al cuento Relato sagrado – vera narratio
Principal manifestación del pensamiento simbólico (forma de comprender el mundo)
No es un relato histórico
Proyecta la existencia a lo sagrado
Tiempo: primigenio e indeterminado. ¿Metahistórico? – Circular
Espacio: sagrado, distinto al cotidiano
Toegonías – Cosmogonía - Antropogonía – etiológicos- Escatológicos
Proyecta una porción de la vida a la esfera de lo perdurable
La leyenda: mito parcialmente desacralizado
Cuento: desacaralización final del mito o comienzo de la sacralización
Del mito al cuento
Cuento de hada vino a cubrir en Europa el vacío dejado por la muerte de las antiguas mitologías, recreando experiencias y situaciones arquetípicas a través de las cuales el niño y el hombre pudieran identificarse
Vuelta al tiempo dorado, a la magia
Cuentos de hadas proyectados a América
Simbología de los cuentos infantiles
http://sinalefa2.wordpress.com/about/simbologia-de-los-cuentos-infantiles-ii/
Bruno Bettelheim psicoanalista Psicoanálisis de los cuentos de hadas
“los cuentos se han ido refinando y han llegado a transmitir, al mismo tiempo, sentidos evidentes y ocultos”
“Aplicando el modelo psicoanalítico de personalidad humana, los cuentos aportan importantes mensajes al consciente, preconsciente e inconsciente”
Los cuentos populares reflejan la evolución física, psíquica, intelectual y social del niño el triunfo sobre el peligro (la bruja) está simbolizado en el cuento “Hansel y
Gretel el complejo de Edipo en “Blancanieves” la pubertad en “Caperucita roja” la rivalidad entre hermanos en “La Cenicienta” el temor sexual en “La Bella y la Bestia” el incesto en “Piel de asno