Post on 21-Jan-2018
La República y el Imperio Romano atravesaron por distintas
etapas tanto en su desarrollo como en su decadencia. Igual
sucedió con el modo de entender y vivir la sexualidad.
Tanto la religión como la familia ocupaban un lugar
preeminente dentro de la sociedad. Ambas instituciones
(religiosa y familiar) eran respetadas y admiradas como
valores que salvaguardar dentro de la vida cotidiana de los
ciudadanos romanos.
El modelo de familia en Roma era el patriarcal y dentro de este
modelo la mujer romana ocupaba un lugar insignificante.
Antes de casarse la mujer era “esclava” en el hogarpaterno, y tras el matrimonio (decidido por los padrespreviamente), pasaba a someterse al marido. Sucometido se limitaba a cuidar de la casa, procrear, criara los hijos y complacer sexualmente a su marido.
La extensión del Imperio Romano supuso un duro golpea la familia como institución, ya que las guerras fueroncausa de la desintegración de numerosas familias.
Este hecho promovió una mayor búsqueda de lasexualidad fuera del marco del matrimonio y la familia.
Culminación del rito. En el centro éxtasis de Dionisio. Pompeya. Villa de los Misterios, 70-50 a. C.
En la decadencia del Imperio Romano, comenzó a
reinar el caos familiar y sexual, con excesos
sexuales, desenfreno, adulterio y prostitución.
Frente a este despertar sexual, se inicia un
movimiento contrario que promueve la abstinencia
sexual y valores como la virginidad y el sexo sólo
dentro del matrimonio,
Comienzan a proliferar los burdeles, no sólo como
casas de placer sino como lugares para ir a charlar de
filosofía.
Las infidelidades y el adulterio pasaron a ser prácticas
sexuales comunes y cotidianas, hasta tal punto que
los divorcios se consideraban como un trámite más
dentro de la vida diaria en Roma.
La homosexualidad no estaba mal vista: “ los jóvenes
procuraban un placer tranquilo que no trastornaba el
espíritu, mientras que la pasión por una mujer sumía
al hombre libre en una dolorosa esclavitud” (P. Ariès y
G. Duby).
Como reacción contraria a esta promiscuidad sexual, aparece una corriente
filosófica proveniente del estoicismo y el neoplatonismo, que ensalza una
nueva espiritualidad que afecta a la vida sexual de las personas.
Se reconoce la práctica amorosa en el marco del matrimonio, animando
a los jóvenes a llegar vírgenes al matrimonio.
Marco Aurelio (emperador y filósofo) afirmó no haber intimado sexualmente
con ninguno de sus esclavos (tanto hombres como mujeres) además de:
“…haber salvaguardado la flor de su juventud, no haber ejercitado
velozmente su virilidad e incluso haber retrasado precozmente su
virilidad…”.
Dentro de esta corriente que se difundió a lo largo del s. II, los médicos
aconsejaban el ejercicio físico (la gimnasia), así como la lectura, el estudio
de la filosofía, y el abstenerse de la masturbación (aunque reconocían que
no era nociva para la salud, consideraban que provocaba un desarrollo
sexual demasiado precoz).
La conquista de los países mediterráneos aportó las diferentes libertades de
cada civilización y las manifestaciones exteriores del lujo. Roma amalgamó
las herencias más diversas: fenicia, egipcia, judía, griega. Las prohibiciones
cayeron una tras otra. El poder social de la familia quedó intacto, pero
individualmente cada cual disponía de una libertad casi total, con un espíritu
de tolerancia digno de los maestros de Atenas.
Después del período antiguo de prostitución sagrada, se instaló la
prostitución pagana. Lentamente se borraron los límites entre la mujer
honesta y la mujer galante. Por comodidad de lenguaje se clasificaba a las
cortesanas (meretrices, mantenidas) y a las prostitutas (lupae, fornicadoras
o bustuariae). En realidad Roma se transformó en un inmenso escenario
donde el gozo físico era el fin supremo. Aun antes de lo que se llamó la
“decadencia imperial”, Roma se complacía en toda la gama del erotismo y
su contribución a los clásicos del amor es enorme, aunque se quiera
silenciar a Ovidio
Mesalina no es sino un caso anecdótico de neurosis sexual delirante
Se han hallado numerosas pinturas y esculturas sexualmente explícitas en los edificios romanos en ruinas de Pompeya y Herculano, si bien el propósito original de estas representaciones puede cambiar. Por una parte, en la «Villa de los Misterios» hay una escena de flagelación ritual que está claramente relacionada con un culto religioso, por lo que puede considerarse que esta imagen tiene una importancia más religiosa que ritual. Por otra, las pinturas explícitas en un burdel publicitan servicios sexuales en murales sobre cada puerta
Detalle del Sarcófago de mármol con escena de bacanal.
Fauno autosodomizándose, segunda mitad s. II d. C.
Vaso de cerámica monócromo, decorado en relieve con una escena erótica, y hallado en Arezzo (Museo Arqueológico de Barcelona).
'La Maja': Vasija de barro de paredes finas en la que el alfarero Verdullus moldeó en el siglo I dos escenas sexuales con sendas inscripciones en latín popular («Quantu mea senectus indicathoc more util belli sumu est» y «In genucubis Naticosa coleos franci»).Museo de la Rioja- España
'La Maja': Vasija de barro de paredes finas en la que el alfarero Verdullus moldeó en el siglo I dos escenas sexuales con sendas inscripciones en latín popular («Quantu mea senectus indicathoc more util belli sumu est» y «In genucubis Naticosa coleos franci»).Museo de la Rioja, España
Los paralelos entre la sexualidad humana y la animal fueron descritos en escenas bestiales en los muros de los templos romanos en honor de Príapo, y una famosa escultura encontrada en pompeya(ahora en el Museo Y galería Nacional de Capodimonte, Nápoles) muestra a pan
copulando con una cabra. El escultor inglés Joseph
Nollekens hizo una copia en terracota (Londres, museo Británico) mientras vivía en Nápoles en la década de 1760.
Se descubrió en las excavaciones del muelle romano de la calle Tadeo Murgia (Irún, España). Sólo ha conservado la parte superior, en la que se concentran las peculiaridades de la pieza. Es del modelo de volutas y tiene asa. La representación trata dos personas en el lecho mientras mantienen relaciones sexuales.
En Pompeya se hallan falos y testículos grabados en las aceras para ayudar a los visitantes a orientarse en dirección al distrito de prostitución y entretenimiento, además de como decoración general. Los romanos consideraban las representaciones sexuales de buen gusto, y de hecho las pinturas reflejan las buenas costumbres y prácticas sexuales de su cultura, como en el caso de la copa Warren. Los actos sexuales que se consideraban tabú (como los que profanaban la pureza de la boca) se representaban en las termas buscando un efecto cómico.
Atalanta extendía sus piernas sobre la espalda de Milanione ; si hermosas tienes las piernas debes hacerlas admirar de este modo.
Ovidio, Arte amatoria, 111 775-6
Museo Nacional de Nápoles
Amor a tresIV estilo. Época de Nerón con sobrepintados de la de Vespasiano. Apodyterium de las termas de Pompeya.
Woman, painting a statue of Priapus. Roman fresco from theCasa del Chirurgo (VI 1, 7-10-23) in Pompeii
Figuras que describen al dios de la fertilidad, Príapo, sevieron favorecidas por los muy supersticiosos romanos,que consideraban tales imágenes fálicas comopoderosos talismanes. Pruebas abundantes de talescreencias se encuentran en las ruinas de Pompeya,destruida por la erupción del Vesubio en el año 79 d. C.:los ejemplos incluyen amuletos y colgantes de labuena suerte en forma de falos con alas y patas traserascon campanitas a ellos unidas (Londres, Museobritánico). Las lámparas domésticas tenían colgantes en
forma de falos, y las mesas estaban sostenidas porfiguras itifálicas. Con frecuencia los suelos de mosaicoestaban pintados con un falo, y tales imágenes seincorporaban con frecuencia a los muros, y también enlas lápidas
Pintura pompeyana
Fresco de Príapo pesando su miembro en una balanza contra la ganancia obtenida de sus campos (casa de los Vettii, Pompeya).
Los objetos inherentes a los ritualesreligiosos de origen oriental tuvierongran fortuna en Pompeya, hablamos del"Tintinnabulum" o sea de campanillasque a la par del phallo o miembro,tenían el poder de evitar el mal de ojode casas y bodegas o de asegurarbuenos negocios a los que los colgabanen sus tiendas.
Nace así una nueva decoración con unacabeza central representada por elmiembro y alrededor toda la serie decampanillas. Además de la funciónmisteriosa y decorativa se unió aquellaotra práctica que utilizaba estos objetoscon funcion de linterna.