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EN-CLAVES del pensamiento,añoVI,núm.12,julio-diciembre2012,pp.111-131.111
EL QUE QUIERE EL FIN QUIERE LOS MEDIOS.NATURALEZA HUMANA Y REPUBLICANISMO
EN MAQUIAVELO Y ROUSSEAU
roBerto garcía JUrado*
Resumen
EnesteartículosehaceunanálisisycomparacióndelasideaspolíticasdeMaquiaveloyRousseau,particularmenteen loquetienequevercondos
aspectosrelevantes;lanaturalezahumanayelrepublicanismo.SemuestracómoenambostemasRousseausiguiómuydecercalaspropuestasdeMaquiavelo,aunqueseresaltalamayorconsistenciaycoherenciadelsegundo.Enloquerespectaalanaturalezahumana,seexponecómoMaquiaveloadmitíaquelamaldaddeloshombrespodíasercorregidapormediodelasinstitucionespolíticas,locualesretomadoporRousseau,nosinciertasincongruenciasqueasimismoseseñalan.Delmismomodo,seanalizanlasideasrepublicanasdeMaquiavelo,particularmentelasqueserefierenalaprioridadqueconfierealinteréspúblicoconrespectoalprivado,locualesigualmenteretomadoporRousseau,estavezllevándolohastaunextremoquehasidomotivodemúltiplesadvertenciasycríticas.
*DepartamentodePolíticayCultura.UniversidadAutónomaMetropolitana,Xochimilco,México,arcia@correo.xoc.uam.mx
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EN-CLAVES del pensamiento, año VI, núm. 12, julio-diciembre 2012, pp. 111-131.
Palabras clave: republicanismo,naturalezahumana, interéspúblico, voluntadgeneral,soberanía.
Abstract
ThisarticleanalyzesandcomparesMachiavelliandRousseau’spoliticalideas,especiallytwoveryimportant:humannatureandrepublicanism.ItshowhowinbothitemsRousseaufollowverycloselytheMachiavelli’sideas,butitpointoutthesoundnessandcoherenceofthesecond.Inrespectwithhumannature,itshowhowMachiavelliacceptedthehuman’sevilnesscanbecorrectedbypoliticalinstitutions,whichistakenupbyRousseau,althoughwithsomeincon-sistenciesmarked.Inthesameway,itanalyzesMachiavelli’srepublicanideas,especiallythosetogiveprioritytopublicinterestbeforeprivateinterest,whichistakenupagainbyRousseau,thistimetoleaditsofarthathasattractedalotofcriticisms.
Key words:republicanism,humannature,publicinterest,generalwill,sovereignty.
Introducción
UnodelospasajesmáscélebresdeEl contrato social(apartirdeahoracs)essindudaaquelenqueRousseauhabladeMaquiavelocomodeunpreceptordelpuebloypresentaEl príncipecomounlibropararepublicanos,auncuandoparaunabuenapartedelaopiniónpúblicadeentoncesydeahoraesteescritonopuedaservistosinocomoellibrodecabeceradelostiranos.
NosonmuchaslasalusionesquehaceRousseaudeMaquiaveloenelcs,apenasunamenciónexplícitadentrodel textoenelapartadoIII.6ycincore-ferenciasenigualnúmerodepiesdepágina.EnlamenciónexplícitadeltextoRousseaucalificaaMaquiaveloderepublicano,comoyasehadicho,yenlasdiferentesnotasdepiedepáginaserefiereadiferentesproblemasdelavidarepublicanaqueamboscoincidenendestacar,comoelefectodelasdivisionesinternasenlasrepúblicas(notaII.3),elvínculoentrelegislaciónyreligión(notaII.10),elcompromisodeMaquiaveloconlalibertad(notaIII.6),lacontribucióndelalibertadparaelprogresodelospueblos(notaIII.10),ylafuncióndelostribunosenelgobiernoromano(notaIII.11).Fueradelcs,ensusotrosescritos,RousseaumencionaaMaquiavelotansóloendosocasiones.UnadeellasenEl discurso sobre la economía política(apartirdeahoradep),endondedefineala
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economíapolíticapopularcomoaquéllaendondeexisteunaclaraunidaddeinterésentreelpuebloysusjefes,locualejemplificaconlaobradeMaquia-velo;ylasegundaenelEmilio,endondeRousseaucriticalapocafidelidadqueMaquiavelotienecomohistoriador.1
IndependientementedequeRousseaurecibeymuestraclaramentelainfluen-ciaqueejercieronensusideasotrosgrandespensadorescomoHobbes,Grocio,LockeoMontesquieu,lainfluenciadeMaquiavelo,apesardelaspocasalusionesexplícitasaéste,esdeterminanteenunagrancantidaddeaspectosbásicosdesuteoría,asícomohasidorelevanteparalaposteridadlainterpretaciónqueélhicieradelpensadorflorentino.Rousseaunosóloseremitea losmismospensadoresclásicosqueinspiraronaMaquiavelo,sinoquetambiéneligeaRomacomounodeloscasosmásrecurrentesyutilizadosparalacomprobacióndesusideas,talycomolohabíahechoéste.
Tantaeslaproximidadquehayenaspectosfundamentalesdelpensamientopolíticodeambosautoresquesibiennoseencuentraenpartealgunadeloses-critosdeMaquiavelolapopularfrasequecontantainsistenciaseleatribuye:“elfinjustificalosmedios”,enlosescritosdeRousseauseencuentraunamuysimilar aésta,prácticamenteequivalente:“elquequiereelfin,quierelosmedios”,2 la cual dacuentanosólodelacomplejidaddelproblemaylapolémicaquelarelaciónentrelosmediosylosfinestieneenlaacciónpolíticayenelplanomoral,sinotambiénlaaceptaciónporpartedeRousseaudelaindisolubilidaddeestaasociación.
Delmismomodo,asícomoBurckhardtcalificóalEstadorenacentistacomounaobradearteentantoqueeraproductodelcálculo,lareflexiónyeldiseño,distinguiendoaMaquiavelocomoelejemplomástípicodeestainiciativacreadora,RousseauasumiócontotalclaridadyplenitudqueelEstado,entantoproductodeconvencionesyacuerdoshumanos,nopodíaservistosinocomounaobradearte,aportandomuyprobablementeelsitialdesdeelcualunsiglodespuésBurckhardtcontemplaraalEstadorenacentista.3
Además,noporanecdóticadejadeserrelevantelamotivaciónqueguióaestosdosautoresalareflexiónylaescriturapolítica.EnlamismaintroducciónalLibroi del cs,Rousseauexpresacongransinceridadquesifuerapríncipeolegisladornoperderíaeltiempoenescribirloquedebíahacerse,simplementeloharía.Porotrolado,esdesobraconocidalapartedelabiografíadeMaquiavelo
1 VéanseloslibrosdeJeanJacquesRousseau,Contrato social.Madrid,Espasa,2003;Discurso sobre la economía política.Madrid,Tecnos,2001,p.13;yEmilio.México,unam,1975.T.II,p.50.
2 J.J.Rousseau,Discurso sobre la economía política,p.35;Contrato social,p.66.3 JacobBurckhardt,La cultura del Renacimiento.México,Porrúa,1984.
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quelollevaraarecluirseensuestudioparapensaryescribirdepolítica,locualmuyprobablementenohubierahechodehaberpodidoseguirenelserviciopúblicodelaRepúblicadeFlorencia.Así,losdosescribendepolíticasinhabérselopropuesto,comosisetratasedeunaccidentedelafortuna.
Comopuedeobservarse,entreambosautoresexisteunaseriedepara-lelismos, coincidencias y contraposicionesdignosdeexplorar, ymuchosdeellossedebenalainfluenciaqueejercióMaquiavelosobreRousseau.Enlassiguientespáginasseexplorandosaspectosfundamentalesalosqueambosconfirierongraninterésyqueevidencianlassimilitudesydivergenciasquehayentreunoyotro.
La naturaleza humana
EnlahistoriadelpensamientopolíticomodernohaypocosautorestancélebresporsusreflexionessobrelanaturalezahumanacomoMaquiaveloyRousseau.Perotambiénhaymuypocosquepuedanformarunamancuernatandisparaesterespecto.Maquiaveloes,sindudaalguna,elmáximoexponentedelaconcepciónéticaquepostulalamaldadcongénitadelanaturalezahumana.Rousseau,porsuparte,eselparadigmadelabondaddelgénerohumano,ladefensailustradadelmitodelbuen salvaje.4
TantoenEl príncipecomoenlosDiscursos sobre la primera década de Tito Livio(apartirdeahoraDiscursos),obrasqueRousseauconocíamuybienycitatextualmenteenelcs,Maquiavelopostulareiteradamentelaperversidadnaturaldelgénerohumano.Porejemplo,enelcapítuloxvii de El príncipe,endondetratalacuestióndesiesmejorparaunpríncipeseramadoquetemido,concluyendoquesinoesposibletenerambascosasesmejorsertemido,lodiceenuntonoquehaadquiridotintesproverbiales“Porquedelageneralidaddeloshombressepuededeciresto:quesoningratos,volubles,simuladores,cobardesanteelpeligroyávidosdelucro”.5Aloqueinmediatamentedespués,enelcapítuloxviii,cuandoenunciaelcontrovertidopreceptodequeunpríncipepuedefaltaralapa-labradadacuandoasíloconsiderenecesario,confirmasusentenciadiciendo“Siloshombresfuesentodosbuenos,estepreceptonoseríabueno;perocomosonperversosynolaobservaríancontigo,tampocotúdebesobservarlaconellos”.6
4 Paraalgunos,ynosinrazón,ésteesunodelosaspectosqueproducenmástensiónentreambos.(LionelA.Mckenzie,“Rousseau´sDebatewithMachiavelliintheSocialContract”enJournal of the History of Ideas,vol.43,núm.2,abril-junio,1982.)
5 NicolásMaquiavelo,Il principe. La mandragola.Varese,LuigiReverdito,1995,p.89.6 Ibidp.92.
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EnlosDiscursosabundanlasreiteracionesdeestejuicio.DesdelaprimeralíneadelProemiodelLibroidice“Aunqueporlanaturalezaenvidiosadeloshombres”.Yluego,enelcapítulo3deestemismolibrocontinúa“Comode-muestrantodoslosquehanmeditadodelavidapolíticaylosejemplosdequeestállenalahistoria,esnecesarioquequiendisponeunarepúblicayordenasusleyespresupongaquetodosloshombressonmalos”.7
OcurretodolocontrarioconRousseau.Nohaypensadorantiguoomodernoqueconmásahíncoproclamelabondadnaturaldelhombre,oalmenosquesereconozcayprestigieporello.Sinembargo,adiferenciadeMaquiavelo,quienconsistenteycoherentementesostienelamaldaddelhombre,Rousseauexhibeciertasambigüedades,incongruenciasycontradicciones.
Porprincipio,habríaqueadvertirqueapesardesersuobrapolíticamásimportante, noseencuentraen todoelcs referenciaalgunaa lanaturalezamoraldelhombre.Másaún,siseobservacondetenimiento,severáquesonmuy pocas las ocasiones queRousseau se refiere explícitamente al temaenotrasdesusobras relevantes.UnadeellaseselEmilio, endondeplan- teaqueelhombreesnaturalmentebueno,porloqueconsiderafundamentalquesupupilo,Emilio,“Sepaquenaturalmenteesbuenoelhombre,siéntaloensí,yjuzguedesuprójimoporsímismo;emperoveacómodepravayperviertelasocie-dadaloshombres”.8Haytambiénotrasmencionesexplícitasdeestejuicioqueseencuentranenescritosdemenorrelevanciateórica,comoen“Lasensoñacionesdelpaseantesolitario”[apartirdeahoraEnsoñaciones],endondedice“Ohseñor[…]conquésencillezhabríademostradoqueelhombreesnaturalmentebuenoyquesóloporlasinstitucionessevuelvenmalvadosloshombres”.9
Comopuedeverse,sonpocaslasocasionesenlasqueRousseauemiteclarayexplícitamenteestejuicio.Ciertamente,enalgunosotrospasajesofreceyabonaargumentosquepodríanayudarasostenerestaafirmación.Porejemplo,enelDiscurso sobre las ciencias y las artes(apartirdeahoradca),queporlodemásconstituyetodounalegatoencontradelaevolucióndelgénerohumano,elcualfueemprendidopararesponderalapreguntaqueplantearalaAcademiadeDi-jónacercadesi¿elrestablecimientodelascienciasylasarteshacontribuidoamodificarocorromperlascostumbres?Rousseaunovacilóenresponderquesí,
7 N.Maquiavelo,Discursos sobre la primera década de Tito Livio.Madrid,Alianza,2005,pp.27y40.
8 J.J.Rousseau,Emilio,t.II.p.46.9 J.J.Rousseau,Las ensoñaciones del paseante solitario.Madrid,Alianza,2008,p.197;véase
tambiénunaformulaciónsimilarenla“CartaaBeaumont”,enJ.J.Rousseau,Escritos polémicos. Madrid,Tecnos,1994.p.61.
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quelascienciasylasarteshancorrompido,degeneradoydebilitadoalgénerohumano.EnesteDiscurso,Rousseauplanteanosóloquelascienciasylasarteshanengendradolosmayoresviciosdelgénerohumano,sinoqueinclusopodíahacérseles responsablesdel decaimientodeAtenas yRoma. Inclusoenlaparteconclusivadeltextoselanzaencontradeinventoscomolamismaimprenta,queasujuiciosóloeternizanlasextravaganciasdelgénerohumano,yademásarremetecontralasmismasbibliotecas,quepreservanobjetostandañinoscomoloslibros.
Evidentemente,sorprendequeestetipodeideasseanexpresadasporunfilósofoqueseconsideramáximaexpresióndelaIlustración,inspiradordelaRevoluciónfrancesa,geniodelamodernidad.Así,apartirdelasmúltiplesex-presionesdeRousseauencontradelprogreso,loslibros,losintelectuales,lascienciasylasartes,ysuexaltacióndelavidasencilla,delhombrecomún,delcampesinoydelpueblo,bienpodríasertomadonocomounrepresentantedelaIlustración,sinodelromanticismo.10
Inclusopuedepensarsequelosconstantesdisgustos,choques,polémicasydistanciamientosdeotrasfigurasprominentesdelaIlustracióncomoVoltaire,DiderotoD’AlembertnosólosedebieronalamisantropíadelaqueelmismoRousseaupresumeensusescritosautobiográficos,sinoquepudieronobedecertambiénenbuenamedidaaladivergenciadeopinionessobretemasrelevantesdesociologíaypolítica.
Noobstante,apesardequelaafirmaciónsobrelabondadnaturaldelgé-nerohumanoylaperversidaddelordensocialeslaposturamásdifundida,noeslaúnicaopinióndeRousseaualrespecto.Aunquelatesissobrelabondadnaturaldelgénerohumanoserepiteenvariospasajesdesuobra,igualmentehayotrostantosendondesehaceunaafirmacióndiferente,contradictoriaenalgunamedida.
EnelmismoEmilio,porejemplo,difícilmentepuedenconciliarseproposicio-nescomolaanteriormentecitada,quepostulalabondadnaturaldelhombreyladepravaciónalaqueloconducelasociedad,conestepasaje“Lasinstitucio-nessocialesbuenassonlasquemejorsabenborrarlanaturalezadelhombre,privarledesuexistenciaabsoluta,dándoleunarelativa,ytrasladandoelyo,la
10 InclusopodríadecirsequeRousseaunosesentíaunintelectual,sinounhombresencillo,común,unhombredelpuebloyparaelpueblo.SepuedeconsultaralrespectoeltextodeAlanBloom,“Jean-JacquesRousseau”,enLeoStraussyJosephCropsey,comps.,Historia de la filosofía política.México,fce,1996;tambiénloscapítulosiiyiiideBernhardGroethuysen,J. J. Rousseau. México,fce,1985;eIrvingBabbitt,Rousseau and romanticism.NuevaYork,Meridian,1959.
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personalidad,alacomúnunidad,ysolamenteeneltodoseasensible”.11Paraabundarmás,difícilmentepuedenconciliarseafirmacionescomo“el
másapreciabledelosbienesnoeslaautoridad,sinolalibertad”.12 con la de que“elhombreesmáslibreenelpactosocialqueenelestadodenaturaleza”.13
Comopuedeverse,noresultatansencilloextraerdelpensamientodeRousseauunaopiniónclaraalrespecto.Sielmayorbienparaelhombrefueraeldelalibertadyéstasegarantizarasóloenelordensocial,entonces,elestadodenaturalezanopuedeserunestadodeseableparaelhombre,nisupretendidabondadseráreal,puescareceríadelmáspreciadobienparasuexistencia.
YaenelDiscurso sobre el origen de la desigualdad(apartirdeahoradod)Rousseauhabíadeploradoelefectoqueproduceenelserhumanoelestadosocial,haciéndolodébil,tímido,servil.Másaún,ahímismohabíaafirmadosinmatizalgunonosóloquelosricoseranlosmayoresbeneficiarosdelordensocialalgozardeunainstituciónpolíticaqueprotegíatodossusprivilegios,sinoqueellosmismoshabíansidolosarquitectosdetalordenamiento.Noobstante,estaexaltacióndelestadodenaturalezanocorrespondeconmuchasafirmacionesqueseharíandespuésenelpropioEmilioyelcs.
Además,esconvenienteaclararquenosólosetratadeunproblemapro-piciadoporlaevolucióndesupensamiento,yaquedentrodelmismoCSestápresenteestaambigüedad.TantoelEmiliocomoelcssepublicaronen1762,aunquelaescrituradelprimeroprecedióaladelsegundo.Noobstante,enelcsnohayrastrodelapresuncióndeRousseauacercadelabondadnaturaldelgénerohumano,ymuchomenosdelefectoperversoycorruptordelasociedad.Porelcontrario,ahíescribe“Estetránsitodelestadodenaturalezaalestadocivilproduceenelhombreuncambiomuynotable,alsustituirensuconductalajusticiaalinstintoyaldarasusaccioneslamoralidadqueanteslesfaltaba”.14
Comoquedaexpuesto,aquíelestadodenaturalezanobrindamásqueunapobreexistenciaal individuo,privándolodecualquierposiblemoralidad,porloquenisiquierahaylaposibilidaddequeelhombreseabuenoomalo,simplementeestádominado,esclavizadoporsusinstintos.
Másadelante,yparareforzarestaimpresión,dice“Aquelqueoseemprenderlaobradeinstituirunpueblodebesentirseenestadodecambiar,pordecirloasí,lanaturalezahumana[…]dealterarlaconstitucióndelhombreparareforzarla”.15
11 J.J.Rousseau,Emilio,p.5.12 Ibid.,p.73.13 Ibid.,p.401.14 J.J.Rousseau,El contrato social,p.52.15 Ibid.,p.72.
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Nopuedehabercontradicciónmásclara.Comopuedeverse,enalgunoscasosRousseausacralizaelestadodenaturaleza,loconvierteenelparaísodelabondadhumana,peroenotroslodenuesta,lodescalifica,parapostularencambioalestadocivilcomolaúnicaalternativaética,materialycivilizatoriaparalahumanidad.Másaún,sieneldodRousseauhabíaseñaladoalosricoscomolosprincipalesbeneficiariosdelordenpolítico,enelcsafirmacontunden-tementequeelpoderpolíticoseejerceenbeneficiodetodoslosgobernados.Adiferenciadeotroscontractualistas,comoHobbesyLocke,quehabíanpartidodeunestadodenaturalezamásomenosigualitarioparajustificarciertasdes-igualdadesenelordencivil,Rousseaurealizaunaextrapolaciónmediantelacualubicalaigualdadnoenelestadodenaturaleza,sinoquelahaceconsecuenciadelordensocial, laconvierteenunaderivaciónconvencionaldelordencivil,conloquesientaunodelosfundamentosmáspoderososdelasinstitucionesdemocráticasmodernas,desusprácticasigualitariasydelauniversalizacióndelaciudadaníaquelaacompaña.16
Evidentemente,muchasdeestascontradiccionessedebenalaambigüedadconlaqueRousseaudescribióelestadodenaturaleza.Enelcs,porejemplo,lan-zóunaduracríticaencontradeHobbesysuconocidainterpretacióndelestadodenaturalezadefinidosencillamentecomounestadodeguerra.Sinembargo,elmismoRousseaupresentaenelEnsayo sobre el origen de las lenguas(apartirde ahora eol)unestadodenaturalezadesgarradoporlaguerra,deinnegablefacturahobbesiana.17Másaún,enlaCarta a Beaumont(apartirdeahoracb)pareceapartarsedelconocidoesquemabipolardelestadodenaturalezavs estadocivil,tancaracterísticodeloscontractualistasclásicos,paraproponerensulugarunesquemadetrespasos;elprimeroquecorresponderíaaunestadodenaturalezaendondelosindividuosseencuentranaisladosyguiadossóloporsusinstintos,porloqueahínohayvaloraciónmoralalguna,nibondadnimaldad;elsegundo,endondecontinúaprivandounestadonatural,perodondeaparecenlosprimerosindiciosdeunasociabilidadque,sinmotivoojustificación
16 Véaselaexposiciónsobrelagénesisdelaautonomíamoralenelmundomodernoylaapor-taciónrealizadaporRousseauaelloenJ.B.Schneewind,La invención de la autonomía. Una historia de la filosofía moral moderna.México,fce,2009.TambiénIsaiahBerlin,La traición de la libertad. Seis enemigos de la libertad humana.México,fce,2004.
17 J.J.Rousseau,Ensayo sobre el origen de las lenguas.Bogotá,Norma,1995,cap.ix.DurkheimvislumbróestacontradicciónenelpensamientodeRousseau,peronolallevóhastasusúltimascon-secuencias;véaseÉmileDurkheim,Montesquieu y Rousseau, precursores de la sociología.Madrid,Tecnos,2000.
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alguna,sepresentacomojustayordenada,basadaenunamoralidadbuena;yeltercero,caracterizadoyaporlapresenciadeunestadosocialdondeafloraelinteréspersonal,queactúaendeméritodelbienpúblico,ydondeloshombresyanosonbuenos,ahorasonmalos.18
Araízdeunesquemadeestetipo,parecieraqueelestadonatural“ideal”deRousseaueseldeunasocialidadlimitada,sindemasiadaproximidad.Sóloenunestadodeestetipoelhombrepuedeexistirrelacionándoseinterponiendounaprudentedistanciaconsussemejantes,perosinaproximarsedemasiado,sin compararse con los demás, sin emprender el inevitable juegode sumaceroque,deacuerdoaRousseau,ineludiblementedefinealasociedadyqueprecisamentedesencadenaelconflictoylamaldad.
Comosehamostradoantes,noexistensemejantesambigüedadesenelpensamientodeMaquiavelo.Suvaloracióndelamaldadnaturalhumanaesenfática,absoluta,inequívoca.
Ladistinciónespertinenteyrelevantedebidoaqueladefiniciónycaracte-rizacióndelanaturalezahumanaesesencialenlafilosofíapolítica,particular-mentedesdelaperspectivacontractualista;entreotrascosas,deellodependeenbuenamedidaelcaráctermismoqueseleatribuyaalaasociaciónpolítica,alamagnituddelpoderdelEstado.Hobbes,porejemplo,deunamaneramuysimilaraladeMaquiavelo,asumíaunamaldadnaturalcongénitaenelgénerohumano,porloquenoveíaotromedioparasupropiapreservaciónqueelesta-blecimientodeunaautoridadtanimponenteyamenazadoracomoelLeviatán.
Maquiavelo,porsuparte,asumíaquelanaturalezaperversadelhombrepodíaserdomeñadaporunpríncipetemibleyenmendadaporlaaccióncivilde las leyes.Enestesentido, leconfierealEstadouna funciónmoralizantefundamental:sielhombreesmalvadopornaturaleza,lasleyes,laautoridaddelpríncipe,ylascondicionesdelaasociaciónpolíticapodránhacerlobueno,inclusoinfundirlevirtud.Consecuentemente,paraMaquiavelolaesenciadelapolíticaradicaenestatensióndinámicaqueseestableceentreelhombrenaturalyelhombrepolítico;unafuerzaloimpulsaalacorrupciónylaperversidad,ylaotrahacialaintegraciónylaconfraternidad.Laleyyordenpolíticopuedensalvarasíalhombredesumiseriamoral.
De ahí que las ambigüedades y contradicciones en el pensamiento deRousseaunopermitanestablecertanclaramenteconclusionesdeestetipo.Noobstante,apesaryporencimadeestasindefiniciones,podríaconvenirseen
18 J.J.Rousseau,Carta a Beaumont,pp.62-63.SepuedeconsultartambiénJoséR.Recuero,La libertad en Rousseau y Kant. De la teoría a la práctica.Madrid,BibliotecaNueva,2004.
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quelapartemásvigorosadesuteoríatalvezseaaquellaenlaquecoincideconMaquiavelo,esdecir,cuandoafirmasuconviccióndequelaasociaciónpolíticaejerceunapoderosainfluenciabenéficaenelserhumano;quesóloatravésdeellaelhombreaccedealacivilización,lamoralidadylaigualdad,yquesinlugaradudaselpoderpolíticoseejerceenbeneficiodelosgobernados.
SóloasumiendoestainterpretaciónsepuederescataralRousseauquereco-nocíaelcondicionamientorecíprocoentrelamoralylapolítica;alRousseauqueasumíalacapacidaddelasinstitucionespolíticasparacambiarlanaturalezadelhombre,comolohabíaexpresadoenelfragmentoyacitadodelEmilio,ocomolodiceenunpasajedeldeptodavíamásrevelador“Sibuenoesemplearaloshombrestalcualson,mejoresaúntornarlostalycomosenecesitaquesean[…]Ciertoesquealalargalospueblossoncomoloshacenlosgobiernos”.19 Una formadeentenderelfuncionamientodelasinstitucionespolíticasquequedaríaplasmadaensusescritosmáspragmáticos,comoelProyecto de constitución para Córcega(apartirdeahoraProyecto)ylasConsideraciones sobre el go-bierno de Polonia y su proyecto de reforma(apartirdeahoraConsideraciones),endondedejabaenclaroqueparaestospaísestanimportanteeraencontrarlaformadegobiernomásadecuadacomoqueelEstadoconstruyeraunpuebloyunanaciónalaimagendesuaspiración.20
El republicanismo
MaquiaveloyRousseautambiénocupanenlatradicióndelpensamientopolíticomodernolosprimerísimoslugaresporsuvocaciónrepublicana.Ambostuvierondiferentesmotivosparaello,aunquetambiéncompartenalgunasmotivacionessimilares.
Porprincipio,habríaquenotarqueelrepublicanismodeambostienedoscaracterísticasesenciales:unaserefierealaeleccióndelarepúblicacomolamejorformadegobierno,ylaotraalrepublicanismocomorelacióndelaentidadpúblicafrentealosindividuos.
Porloquerespectaalaeleccióndelarepúblicacomolamejorformadegobierno,habríaquedecirquehayalgunasvariacionesen laconcepcióndeunoyotro.
19 J.J.Rousseau,El discurso sobre la economía política,pp.18-19.20 J.J.Rousseau,Proyecto de constitución para Córcega. Consideraciones sobre el gobierno
de Polonia y su proyecto de reforma.Madrid,Tecnos,1988.
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ParaMaquiavelo,larepúblicaesunaformadegobiernoasociadaíntimamentealalibertad,alalibreparticipacióndeunamplionúmerodeciudadanosenlasta-reasdelgobierno,porloqueesdiametralmentedistintaalamonarquía,endondeelgobiernoesunasuntoquelecompetefundamentalmenteaunosolo,dehecho,éstaeslafórmulaquedainicioaEl príncipe:“TodoslosEstados,todaslasdomi-nacionesquehanejercidoyejercensoberaníasobreloshombressonrepúblicasoprincipados”.21
Comopuedeverse,sondosformasdegobiernoclaramentedistintas,exclu-yentespodríadecirse,aunqueunidasporunaescaladegradacióndependien- dodelainfluenciaquetenganlosindividuosenlavidapública.Así,unarepúblicapuedeconvertirseenunamonarquíacuandounciudadanoilustredentrodeellaadquiereunaimportanciadesproporcionada,locualconducenaturalmen-teauncambiodelaformadegobierno,yalainversa,unamonarquíapuedeconvertirseenunarepúblicacuandolosciudadanosdecidenrecobrarlalibertadqueentregaronolesfuearrebatadaporunapersonaqueconcentróelmáximopoderpolítico.
EsclaroqueMaquiaveloesrepublicano,yloespormuchosmotivos:porqueloconsideraungobiernodeunavidamáslargaqueladelosprincipados;por-quehaymáslibertadparalosciudadanos;seformanmáshombresvirtuosos;seproducemásriqueza;seeligenamejoresmagistrados;yporqueenelloshaymásestabilidad,prudenciaycerteza.Sinembargo,nodudaenafirmarqueunEstadopuedeasumirunauotraformadegobiernodeacuerdoconlascircunstancias;dependiendodecuálseadaptemejorasuscondicionesvigen- tesycuálestérealmenteasualcance.EstoimplicasencillamentequelamismamonarquíapuedeserunaformadegobiernoútilyconvenienteparaunEstadoquerequieraungobiernodeestetipo.
Así,Maquiaveloasumeabiertamentequeelgobiernoylaformaqueésteadquieraesuninstrumentoalserviciodelhombre,uninstrumentopormediodelcualpuededarelordenapropiadoalasociedad,elcualnosiempreseráelideal,elmásdeseado,dadoqueenmuchasocasionesseráprecisoadoptarunodeterminado.Deestemodo,Maquiavelonoadmiteuncompromisoincondicionalconlarepública.Másaún,siguiendomuydecercaaPolibio,considerainevitableelciclopolíticoquetienenqueseguirtodoslosEstados,recorriendolasdistintasformasdegobiernoqueaquélenumerabahastaregresaralpuntodepartida.
ApesardelanitidezquehabíaalcanzadoestaclasificacióndelasformasdegobiernoconMaquiaveloyMontesquieu,separandoenfáticamentelarepública
21 N.Maquiavelo,Il principe...,p.31.
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delamonarquía,Rousseausumenuevamenteenlaambigüedadesteconceptoaldarleunavaloraciónambivalente.Enalgunospasajesasumelaclasificaciónde las formasdegobiernoquehabíaestablecidoMaquiavelo,distinguiendoclaramentea larepúblicade lamonarquía,sinembargo,enunode lospa-sajesdesuobramásconocida,elcs,alteranotablementeesadefinicióndelconceptoderepúblicaparadefinirlasimplementecomounaformadegobiernoendondeimperalaley.Desdeestaóptica,larepúblicaylamonarquíanosonformasdegobiernodistintasyexcluyentes,lamismamonarquíapuedeserunarepública,siempreycuandoelpoderseejerzarespetandolaley.22
EsprobablequeRousseauheredaradeBodinolaambigüedaddelconceptoderepública,ycontodaseguridadtambiénloseguíaaélcuandoinsistíaendis- tinguirysepararclaramentelasoberaníadelgobierno;esdecir,aldeposita- riodelpodersoberanodesurepresentación.Elprimero,paraquefueralegítimo,nopodíarecaermásqueenlavoluntadgeneral,lacualsólopodíaexpresarseatravésdelaley,deahíquehubieraunaconcatenaciónautomáticaentrelavoluntadgeneral,lasoberanía,lalegitimidad,laleyylarepública,entendidaestaúltimacomoelimperiodelaley.MedianteesteencadenamientoRousseauidentifi- caalarepúblicaconlavoluntadsoberana,encadenándolasmedianteuneslabónirrompible,ysiMaquiavelohabíaadmitidolaposibilidaddequelasoberaníare- cayeraenelpríncipeobienenlosciudadanos,Rousseaunegabadeformarotundaestadicotomíaparaestablecerlarelacióndirectaentrelasoberaníayunarepúblicademocrática.
Ciertamente,estamosfrentealoquepodríamosllamarelúltimoeslabónenlatransiciónalmodernoconceptodesoberanía.SibienparaMaquiaveloymuchosotrosautoresque leprecedieron lanocióndesoberanía teníaelpropósitodeestablecerunadistincióndentrodelEstadoentreunosindividuosyotros,esdecir,entrelosposeedoresdelpodersoberanoylosqueestabansometidosaél,paraRousseaulasoberaníanoesunanociónquepermitadis-tinguirlasprerrogativasdeunosindividuosconrespectoaotros,sinolamaneradedistinguirentreeltodoylaparte,alaentidadcolectivafrentealindividuo.Elsoberanoyanoesunapersonadefinida,sinounaentidadcolectivaquesecolocaporencimadelosindividuos.
Maquiavelo,encircunstanciasdistintasyenunaépocapreviaaladeBodi-no,nohizodistinciónalgunaentrelasoberaníayeldepositario.Esimposible
22 LaprimerautilizacióndelconceptoderepúblicapuedeverseenelmismoContrato social,p.103;enelProyecto de constitución para Córcega,p.9yenlasConsideraciones sobre el gobierno de Polonia…,pp.73y144;ylasegundasedesarrollaampliamenteenelcapítuloii.6delContrato social.
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sabersidehaberconocidoladistinciónquehicieraclásicaBodinolahabríaincorporadoasusopiniones,aunquehaysuficientesmotivospararesponderne-gativamente.Observadoratentodelosacontecimientospolíticosysusrelacionescausales,paraéllasoberaníaestabaíntimamenteasociadaalejerciciocotidianodelpoderpolítico;elpodersoberanoyelpoderenacciónformabanunaunidadindivisible,eranatributosdelpoderquesereforzabanmutuamente.Rousseau,parafundamentarlalegitimidaddelEstadoyenbuscadeargumentosparaatribuir el ejercicio simbólico del poder a una universalidad de ciudadanossometidosalpoderfácticodeundeterminadoconjuntodeellos,recurrióaladisociaciónsugeridaporBodino,paraasíadmitirelgobiernodelospocossincederlafacultadycapacidaddeacciónpolíticadelosmuchos,atribuyéndolesunpoderque,sibienparecíasumidoenelletargoylainoperancia,presumíasuperioryomnipotente.
Trasladándoloaunlenguajemáscontemporáneo,podríadecirsequelaspre-ocupacionesfundamentalesdeMaquiavelogirabanentornoalagobernabilidaddelosEstados,mientrasqueaRousseauloqueleinteresabaenmayormedidaeralalegitimidaddeéstos.MaquiavelocreíaquelaprimeraresponsabilidaddeunEstadoeramantenerse,conservarsu integridadyestabilidad,deahíquelosgobernantes tuvierana sudisposición lamayor cantidadde los recursosfactiblesparalograrlo.Entodocaso,estadiscrecionalidadestabaampliamentejustificadadadoquelaconservacióndelEstadobrindaríaelmayorbien,lapre- servacióndegobernantesygobernados.Encambio,RousseauatribuíaalEstadocomoprimeraresponsabilidadelquefueralegítimo,elquetodossusmandatosseajustaranalaley,expresióndelavoluntadgeneral,concrecióndelasentimientouniversal de los ciudadanos.
Estonoimplica,desdeluego,queunoyotronoseocuparantantodedarleviabilidadalosEstadoscomodedotarlosdelassuficientesbasesdeaceptación.Sinembargo,sípuededistinguirseelacentodiferentepuestoporcadaunodeellos.
Engeneral,lateoríapolíticaposterioraRousseaunoincorporósuconcep-tualizaciónderepúblicacomogobiernodelaley,conservandolatipologíaquehabíancontribuidoaestablecerMaquiaveloyMontesquieu.Sinduda,RousseauacertabaalotorgaralcumplimientodelaleyunacontribucióntanimportanteparaelfuncionamientodelEstadomoderno,comoyalohabíaprefiguradoMontesquieu,perodistorsionóelsignificadodelconceptoderepúblicainnecesariamente.
Maquiavelotambiénconsidera importanteel imperiodela ley.BiensabidaessufórmuladequeunEstadobienordenadodescansabasobredosgrandespilares:lasbuenasleyesylasbuenastropas.Peroelcumplimientodeéstanobastabaparadefinirunaformadegobierno,comolohaceRousseau.
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Noobstante,habríaquereconocerqueenloquerespectaalanaturalezadelaleyysurelaciónconelordensocialhayunadiferenciafundamentalentreambosautores,unadiferenciaquebienpodríaserconcebidacomounodelostránsitosmásimportantesquedieronorigenalasbasesjurídicasdelosestadosmodernos.MientrasqueparaMaquiavelolasleyestienenydebenposeerunaelevadacorrespondenciaconlascostumbresdeunpueblo,porloquelaconductadelosgobernantesdebetratardeajustarsedelamejormaneraposibleaellas,23 paraRousseau lascostumbressonciertamenteuna fuentede la ley,pero labasefundamentaldeellasseencuentraydebehallarseenlavoluntadvigenteymanifiestadeunpueblo.EnRousseau,lafuentesustancialdelderechotransitadelascostumbresytradicionesdeunpuebloalavoluntadexplícitayclaradeéste,haciendodelaley,másqueunabasedeintegración,uninstrumentodecambioyacción.
Rousseautambiénesrepublicano,comoMaquiavelo.Porprincipio,amboscoincidenensureprobacióndecualquierformadegobiernoqueincorporeelprincipiohereditario,yaseaunaaristocraciaounamonarquía,másaún,apesardequelosdosconsideranaestaúltimacomounrecursoválidoparaimplantarelordendentrodeunEstado,coincidentambiénenquebajoestegobiernosepresentalamayordificultadparaquelosinteresesdelpuebloydelosgober-nantes coincidan.
RousseaudeclarasurepublicanismodesdeelmismoProemiodeldody,conlasambigüedadesyaseñaladas,desarrollaestaideaentodoelLibro iii del cs.DemanerasimilaraMaquiavelo,asumequelasformasdegobiernotambiénsonuninstrumentoalserviciodeloshombres,porloquenotodafor-madegobiernoesaptaparaunasociedaddeterminada.InfluidomayormenteporMontesquieuenestamateria, asumequeel criterio determinantede laformadegobiernodeunasociedadloestableceeltamaño,locualseresumeenestafórmula:entremayorseaelnúmerodehabitantes,menordeberáserelnúmerodegobernantes.Así,unEstadopopulosodeberásergobernadoporunamonarquía,yunopequeñoporunademocracia.24
Estecriteriopareceserelqueaplicacuandoen lasConsideraciones les recomiendaalospolacosconservarsumonarquíacomolaformadegobiernoquemáslesconviene.Ydelamismamanera,pareceajustarseaélcuando
23 Maquiaveloexpresódediferentesmaneraslodifícilqueresultabaparaloshombresaceptarnuevasleyes,debidofundamentalmenteaquelamayorpartedeelloslasasociabaíntimamentealassentenciasdadasporlosantiguosjurisconsultos(J.J.Rousseau,Discursos…,pp.28y34).
24 JosephMoreau,Rousseau y la fundamentación de la democracia.Madrid,Espasa-Calpe,1977.
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en el Proyecto aconseja a este país adoptar el gobierno democrático. Sinembargo,noparececeñirseaestemismoprincipiocuandoeneldod declara quelehabríagustadonacerenunpaísdemocrático,porconsiderarloelmejorgobierno;ytampocolohacecuandoenlasCartas escritas desde la montaña (apartirdeahoracem)afirmasincondicionamientoalgunoquelamejorformadegobiernoeslaaristocracia.Adiferenciadeloquehabíadichoenelcapítuloiii.8delcsydevariosdesusotrosescritosyacitados,enestosdospasajessedeclarapartidariodelademocraciaylaaristocracia,alternativamente,ysinrestricción alguna.25
Másaún,enelmismocs,enelcapítuloiii.10,afirmaqueunodelosdosmo-tivosqueconducenaladegradacióndelosEstadoseslareduccióndelnúmerodegobernantes,esdecir,cuandosepasadelademocraciaalaaristocraciaydeéstaa lamonarquía.Aunqueretomapartede la teoríadelciclode lasformasdegobiernoplanteadaporPolibioyMaquiavelo,introduceunanotablemodificaciónalconcebirqueunavezqueinicialatendenciadecambioysellegaalamonarquíanohayretorno,norecomienzaelciclo,sinoquesepresentalaruina,elfindelEstado.Curiosamente,comoapoyodesuafirmacióncitaelejemplodeRoma,ydemaneramásllamativaaún,citaalpropioMaquiavelocomosicompartieraestainterpretación,locualestálejosdelalecturaqueéstehicieradelahistoriaromana.26
Porloqueserefierealasegundadimensióndelrepublicanismoantesmen-cionadaenlaquecoincidenambosautores,larelacióndelaentidadpúblicaconlosindividuos,habríaqueespecificartambiénsusrespectivasvariaciones.
Estadimensióndelrepublicanismoserefierealaconviccióndeambosauto-resacercadequelafuerzayvirtuddeunEstadoradicaenquesedéprioridadalosasuntospúblicosconrespectoalosparticulares.Esdecir,anteponerelbiendelEstado,elbienpúblico,albiendelindividuo.
Lavirtuddeunpueblo,cualidaddelamayorrelevanciaparaMaquiavelo,radicabaprecisamenteenesta prelación.CuandoMaquiavelo habla de lascausasqueengrandecenalasciudadesalprincipiodelLibroii de los Discursos dice“Lacausaesfácildeentender:porqueloquehacegrandeslasciudades
25 RyanP.Hanley,“EnlightenedNationBuilding:The‘ScienceoftheLegislator’inAdamSmithandRousseau”,enAmerican Journal of Political Science,vol.52,núm.2,abril,2008;yArthurMe-lzer,“Rousseau’sMoralRealism:ReplacingNaturalLawwiththeGeneralWill”,enThe American Political Science Review,vol.77,núm3,septiembre1983.
26 VéaselaformulacióndelciclodelasformasdegobiernoenN.Maquiavelo,Discursos…,pp.37-38;ylacitaquehaceRousseaudeelloenelContrato social,iii.9,pp.114-115.
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noeselbienparticular,sinoelbiencomún.27Aloquepocoanteshabíaade-lantadoycómolasrepúblicasbienordenadasdebenmanteneralerarioricoyalciudadanopobre”.28EjemplodeellocitabaelpropiocasodeCincinato,quiendespuésdesercónsulydictadorseretiróatrabajarsumodestaparceladetierrasinesperarobuscarmayoresgloriasoriquezas.Ademásdeéste,sonmuchoslospasajesquepodríancitarseendondeMaquiaveloserefierealaprioridadquedebetenerelbienpúblicosobreelprivado,dedondesedesprendeclaramenteestavocaciónrepublicana.
RousseaunosólocoincideplenamenteconMaquiaveloenesteaspecto,sinoqueesmuyprobablequelleveestaexigenciatodavíamáslejos.AfirmacionescomolasanteriormentecitadasdeMaquiavelopuedenencontrarseconprofusiónensusobras.ElprimerpárrafodelfamosocapítuloxvdelLibroiii del csesinequí-voco“Tanprontocomoelserviciopúblicodejadeserelprincipalasuntodeinterésdelosciudadanosyprefierenservirconsusbolsillosahacerloconsupersona,elEstadosehallapróximoasuruina”.29Además,enelProyectohabíaafirmado“Enunapalabraquisieraquelapropiedadestatalllegaraasertangrande,tanfuerte,yladelosciudadanostanpequeña,tandébil,comoelloseaposible”.30
HabríaqueadvertirqueparalelamentealaprioridadqueRousseaulecon-firieraalapropiedadpública,reconocetambiénlaimportanciadelapropiedadprivada.EvidenciandolamuyrelevanteinfluenciaquetambiénejerciósobreélLocke,confierealderechodepropiedaduncarácterfundamentaldebidoaqueloconsideraunaextensióndelalibertadindividual.TalparecieraqueRousseauveenéstelaextensióndelhombrenaturalpacíficoquetrabajasuparcela,aisladodelasociedad,queésteessurecursoparamantenersuindependenciafrentealEstado,sentandolasbasesdeunasociedaddepacíficosproductoresagrícolasautosuficientes.
MaquiaveloyRousseaucoincidíanenqueelconjuntodelosciudadanosdebíaanteponerelbienpúblicoalpropio,ysihabíandedestacaralgunosciudadanosconrespectoalresto,eradeltodopreferiblequelohicieranpormediospúblicosynoprivados,porlosserviciosprestadosalEstadoantesqueporlosfavoresconcedidos
27 J.J.Rousseau,Discurso sobre la economía política,p.196.
28 Ibid.,p.127.29 J.J.Rousseau,El contrato social,p.123.PocodespuésRousseauagrega“Cuantomejorse
hallaconstituidoelestado,másprevalecenlosasuntospúblicossobrelosprivadosenelespíritudelosciudadanos”,p.124.
30 J.J.Rousseau,Proyecto de constitución para Córcega,p.39.
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alosindividuosenlopersonal.RousseausiguióaMaquiaveloenestodemanerapuntual,algradodequeenelProyectoyenlasConsideracionesestableciótodaunaestructuradeserviciopúblicodestinadaadespertarlaadmiraciónyrespetoporpartedelrestodelosciudadanos.31
¿Quétanfrecuenteofactibleesencontrarestetipodevirtuddiseminadaentrelapoblación?Amboscoincidieronenqueesmuydifícil.AunqueMaquiaveloserefirióaelloenvariasocasiones,esmuyprobablequeseaRousseauquienmásatenciónlehayapuesto.
Podríadecirseque,enconjunto,lateoríapolíticadeRousseauseconcentraprecisamenteenbuscarlamaneradeintegraryhacercoincidirelinteréspersonalconelinteréspúblico.Asumiendoporprincipioqueunoyotromarchanporrumbosdistintos,elcometidofundamentaldeunrecursoheurísticocomoelcontratosociales,sinolograrqueelindividuoledéprioridadalinteréspúblico,almenosquepuedafundirloconsuinteréspersonal,demaneraquebuscandouno,sepropicieelotro.
Noobstante, la insistenciadeRousseauporbuscardarleprioridadal interéspúblico,muchasvecesalcanzótintesextremos.Unejemplodeellopuedenvislum-brarseenlaanécdotaquecitadelamujerespartanaquepierdeenlabatallaasuscincohijos,quienalconocersimultáneamentelanoticiasobresumuerteylavictoriaobtenidasobreelejércitoenemigo,correaltemplonoallorarasushijos,sinoadargraciasalosdiosesporlavictoriaobtenida.ParaRousseau,éseeselejemplodeunabuenaciudadana,quehacedelamoralapatriasupasióndominante,comoélselospidealospolacosenlasConsideraciones.Alparecer,paraRousseau,nohabríanadadetrágicoenelsacrificiodeIfigenia.32
¿CuálesellímitequeelindividuopodríaanteponerensuservicioalEstado?ParaRousseaunoparecehaberninguno,locuallehavalidoseridentificadocomoprecur-sordeltotalitarismo,enemigodelalibertad,antagonistadelpluralismo.ComolodiceBenjamínConstant;conRousseaudejadeserrelevantelacuestióndeaquiénseleentregaelpoder,yaqueelmeolloradicaenlacantidaddepoderqueseentrega.33
31 N.Maquiavelo,Discursos sobre la primera década de Tito Livio,p.391;laHistoria de Flo-rencia,p.352;ylasConsideraciones sobre el gobierno de Polonia…,p.116.
32 RousseaurefierelaanécdotadelamujerespartanaenelEmilio,p.6.33 ConstantfuesindudaunodeloscríticosmástempranosdeRousseau.Ensusescritosmás
importantescomolosPrincipios de política; De la libertad de los antiguos comparada con la de los modernos,yDel espíritu de conquistaseaprecialamismacríticasobreelotorgamientodelpoderpolíticoilimitadoqueRousseauconfierealavoluntadgeneral.VéaseBenjaminConstant,Escritos políticos.Madrid,CentrodeEstudiosConstitucionales,1989;M.E.Brint,“Jean-JacquesRousseauandBenjaminConstant:ADialogueonFreedomandTyranny”,enReview of Politics,vol.47,núm.3,julio1985;RobertNisbet,“RousseauandTotalitarianism”,enThe Journal of Politics,vol.5,núm.2,mayo1943;LucFerryyAlainRenaut,Filosofía política iii. De los derechos del hombre a la idea
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TantoenelcscomoenelEmilio,Rousseaudejaenclaroestademandadeen-tregacompletaeincondicionalalEstado.Sinembargo,enesosescritosapenassemencionaunodelosinstrumentosmásefectivosparaconseguirsemejanteentrega:eldelaopiniónpública,elcualmuyprobablementeseaunodelosaspectosalosqueselehayaprestadomenoratenciónensuteoría.
EnlaCarta a D’Alembert(apartirdeahoraca)describetresinstrumentosparainfluirenlascostumbresdelpueblo:mediantelafuerzadelasleyes,elimperiodelaopiniónylaatraccióndelplacer.34Unabuenapartedeestacartaestádedicadaaexplicarlaimportanciadelaopiniónpúblicaenlaregulacióndelaconductaciudadana.Deahíqueconsiderequelaformaenquesedivierteyentretieneelpuebloesdelamayorimportancia,debidoaquedeesamanerasemodelanlascostumbresyopinionesdelosciudadanos.35
Rousseaueraplenamenteconscientedequelavidaensociedaddelossereshumanosdeterminabaenbuenamedidaqueelindividuovivieraatravésdelosotros,porloquesuopiniónresultabatrascendente.Enlosgobiernosdemocráticosesteefectosepotenciaría,talcomoTocquevillepodríacomprobarlodespuésenlarealidadamericana.Sibienesteaspectoestápocodesarrolladoenelcs o en el Emilio,seledaunamuyampliaconsideraciónenlaca,enelProyectoyenlasConsideracio-nes,algradodequeenéstaspropongaqueunodelosinstrumentosdecontrolsobrelosmonarcassealaopiniónquelosciudadanosseformensobresureinado,lacual seexpresaríapost mortem,paralocualsedeberíadejarexpuestoelcuerpodeésteporuntiempodeterminado,conelfindequeseledieralasepulturaquemerecieradependiendodelveredictopúblicoquesehubieraexpresadoeneselapso.
EnelProyectoyenlasConsideracionesexponequenosóloelmonarcaylosservidorespúblicosseansometidosalcontroldelaopinióndelosciudadanos,sinotambiénlospropiosciudadanos,esdecir,quesecreeunclimadevigilanciaeins-pecciónmutua,exigiéndolesalrestolaentregaalserviciopúblicoqueunomismodebeofrecer.
Ciertamente,Rousseaulidiaconmuchoesfuerzoconlapluralidaddeopiniones,consideraquedebilitalavoluntadgeneral,quelaaspiracióndebeapuntarhacialaunanimidad.36EsbienconocidoelpasajedelcsendondeRousseaudesaprueba
republicana.México,fce,1997yMargaretCanovan,“Arendt,Rousseau,andHumanPluralityinPolitics”,enThe Journal of Politics,vol.45,núm.2,mayo1983.
34 J.J.Rousseau,Carta a D‘Alembert.Madrid,Tecnos,1994,p.27.35 JudithShklar lehadedicadounamplioe interesantecapítulodesu libroaeste tema.
Men and citizens. A study of Rousseau’s social theory.Londres,CambridgeUniversityPress,1985,cap.3.
36 Sobre los criterios deunanimidad ymayoría, así como la influenciaque recibió enello
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laexistenciadeasociacionesparcialesdentrodelEstado,yaquedistorsionabanlavoluntadgeneral.Laúnicamaneraqueveíaparacontrarrestarlaseramultiplicán-dolas.ElmismoMaquiavelohabíaadvertidoquealgunasdivisionesdebilitabanalarepública,mientrasqueotraslafortalecían,noobstante,adiferenciadeRousseauquemirabacondesagradoestasdivisionesyaspirabaalograrunarepúblicacohe-sionadayfuertementeunida,Maquiavelocreíaqueunadisputadebajaintensidadentrelasdiversaspartesdelasociedadgarantizabalosespaciosquelecorrespon-díanaunayotra,esdecir,considerabadichasdivisionescomounacondicióndelalibertadrepublicana.37
Elmismomecanismodelcontratosocialnoesunejerciciodedeliberaciónsinodeintrospección.Rousseaujamáspensóquehubieramaneradeconciliarelinteréspersonalconelinteréspúblico,ymenosaúnquesepudieraantepo-neréstealprimero,porloquebuscóquelossereshumanosalquererhallaralprimerosetoparanconelsegundo.Porestarazón,lavoluntadgeneraldebíasersiemprerecta,entantoquenohaymaneradequeunapersonaensusanojuiciobusquedañarseoseimpongaleyespresumiblementeinjustas.38
Maquiaveloseenfrentóalretodegarantizarlajusticiaeimparcialidaddelaley,paralocualsehabíaatenidoalaprendizajedelosantiguos,queconfiaronenellegisladorfundacionalcomofuentedetododerecho.Sinembargo,Ma-quiaveloadmitíaqueasícomolacreacióndelaleyrequeríadeljuiciounitariodeunsabio legislador,así laconservacióndeesteestatuto legaldebíaserconfiadoaunaasamblea.Enelfondo,Rousseautambiénreconocelaimposi-bilidaddequelajusticiaeimparcialidaddelaleyselogreporunavíadistintaa ladel juiciounitario,peroante la imposibilidadderecurriraun legisladorfundacionalcomolorealizabanlosantiguos,oalainvitacióndeungobernanteextranjerocomolohacíanlasrepúblicasitalianasrenacentistas,lafiguradelcontratoaparecíacomoelmedioparasubsanartalcarencia.
Elmundoantiguotambiénejercióunapoderosainfluenciaenlaconcepciónsobrelalibertaddeambos.EsmuyconocidoelpasajedeEl príncipeenqueMaquiavelo
RousseaudepartedeGrocioyPufendorfvéaseMelissaSchwartzberg,“VotingtheGeneralWill:RousseauonDecisionRules”,enPolitical Theory,vol.36,núm.3,junio2008.
37 L.A.Mckenzie,op. cit.yPatrickRiley, “TheGeneralWillBeforeRousseau”,enPolitical Theory,núm.4,vol.6,noviembre,1978.
38 M.Canovan,op. cit.;KatrinFroese,“BeyondLiberalism:TheMoralCommunityofRousseau’sSocialContract”, enCanadian Journal of Political Science, vol. 34, núm. 3, septiembre, 2001;DavidEstlund,“DemocraticTheoryandPublicInterest:CondorcetandRousseauRevisited”,enThe American Political Science Review,vol.83,núm.4,diciembre,1989.TambiénpuedeverselaopinióncontrariaquesobreesteaspectosostieneErnstCassirer,Rousseau, Kant, Goethe. Filosofía y cultura en la Europa del siglo de las luces.Madrid,fce,2007.
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planteaque“lafinalidaddelpuebloesmáshonestaqueladelosgrandes,queriendoéstosoprimiryaquélnoseroprimido”.39
Aquípuedeobservarsenosóloquelaconcepcióndelalibertadesdiferen-teparaunbandoyparaotro,sinoqueMaquiaveloconsideramáshonestalaconcepcióndela libertaddelpueblo,esdecir,simplementenoseroprimido.Así,puedeverseunafuertecargadenegatividadenello,esdecir,concebirlalibertadmásparaimpedirlaintrusióndeotroenlosasuntospersonalesquecomoatribuciónparaemprenderalgo.40
EnRousseautambiénpuedeapreciarseunacargadenegatividadsimilar.Paraél“Lalibertadnoconsistetantoenhacerloquedictalapropiavoluntadcuantoennoestarsometidoaladeotro,asícomoennosometerlavoluntaddeotroalanuestra”.41Comopuedeobservarse,enambosexistelaconcienciadequelalibertadnoestantolaausenciaderestriccionescomolagarantíadeno intervención.Unconceptode libertadqueseconcentraenelautocontroldelpropioespaciovital,enlagarantíadelamáscompletaautonomíamoral.
EnarasdeesaautonomíaesqueRousseauconsideratanimportantenoestarsometidoalavoluntaddeotrocomonosometeranadiealapropia,libe-raralindividuonoúnicamentedelaservidumbresinotambiéndeladialécticadelamoydelesclavo.Así,eltancitadopasajedelcsendondesedice“quequienquieraseniegueaobedecerlavoluntadgeneralseráobligadoaelloportodoelcuerpo.Estonosignificasinoqueseleobligaráaserlibre”42yquehasidoleídodetantasmaneras,puedetenerenéstasumejorinterpretación.
Enestesentido,nodebíaprestarsecontantasuspicaciaelqueRousseaureclameparaelEstadolacapacidaddeobligaralosindividuosaacatarlavo-luntadgeneral,oalmenosnodebíaseréseelprincipalmotivodereceloquetradicionalmentehadespertadoelpoderabsolutoqueRousseauleatribuye.Enelfondo,permanecerásiemprelacuestiónfundamentaldecómoseconstituyelavoluntadengeneral,delacategoríadeverdad,infalibilidadyrectitudque
39 N.Maquiavelo,Il principe...,p.17.Maquiaveloloexpresóreiteradamenteydediferentesmaneras.Unadeellasseencuentraen laHistoria “porquequeriendoelpueblovivirsegún lasleyesyqueriendolospoderososimponerseaéstas,noesposiblequevayanalunísono”(Historia de Florencia,p.93.)
40 VéaseelamplioanálisisquehaceJohnP.McCormicksobrelarelaciónentreelpueblolosnoblesen “MachiavellianDemocracy.ControllingEliteswithFerociousPopulism”,enAmerican Political Science Review,vol.95,núm.2,junio,2001.
41 J.J.Rousseau,Cartas escritas desde la montaña,p.176;formulacionessimilaresseen-cuentran en Discurso sobre la economía política,pp.110y194.
42 J.J.Rousseau,El contrato social,pp.51-52.
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Rousseauleatribuye.Heaquíelprincipalfocodeatenciónalquesedebíadirigirlacrítica,pueselargumentoquepermiteconferirunpoderilimitadoalEstado.
El preceptor del pueblo
Comosehavisto,lainfluenciaejercidaporMaquiaveloenRousseaupuedeapreciarseenmuchasopinionesytemastratadosporesteúltimo,talcomosehamostradoenlaspáginasanterioresconalgunosdelosmásrelevantes,comolanaturalezahumanayelrepublicanismo.
Porotrolado,lateoríapolíticadeMaquiavelodifícilmentepodríaencapsu-larseenunasimpleformulaciónparecidaalfinjustificalosmedios.EsevidentequeMaquiavelonorehuyójamásrecomendaroprescribiraccionescruelesyviolentasparaalcanzardeterminadosobjetivospolíticosysociales,peroseríabastanteparcialylimitadoverenelloslosúnicosfinesolosfinesúltimosquepersiguensemejantesacciones.
Delamismamanera,aunqueRousseauconsideróquelaúnicaformadegarantizarlalibertadylaconcordiasocialeraadoptarcomomedioespecíficolaconcesióndeunpoderabsolutoeirresistiblealavoluntadgeneral,esprobablequenohayareparadolosuficienteenquesemejanteimperativopodíaconduciraunaesclavitudpeordelaquequeríaliberaralgénerohumano,porloquehabríaqueadvertirqueenelterrenosocialypolíticonosiemprelaconexiónentremediosyfinessedademaneradirectayunívoca.
Apesardeello,RousseausiguiómuydecercalasreflexionesdeMaquiavelo.Noobstante,difícilmentepodríapresentarseaMaquiavelocomounpreceptordelpueblo,talcomoélloquería.YtampocohaydudadequelosrepublicanostendríanmuchoqueaprenderenEl príncipe,aunquenoseaesteelpúblicoalqueestabadirigidoellibro,yaqueerauntextoparapríncipes,paraaspirantesaserlooparaquienpretendieraaconsejarles.Yeraunlibro,comolosotrosdeMaquiavelo,queconcebíanalgobiernocomounmedioparamejorarlavidadelosciudadanosdeunEstado,porloquehabíaquemanipularlo,ajustarlo,eimplantarlodeacuerdoconlasnecesidadesdelasociedad.
Fechaderecepción:25/03/2011Fechadeaceptación:05/08/2011