tica para amadorCaptulosDe qu va la ticardenes, Costumbres, y CaprichosHaz lo que QuierasDate la Buena VidaDespierta, Baby!"parece #epito $rillo#onte en su %u&ar'anto $usto(lecciones $enerales)ernando *avater, nos propone que durante todo su libro nos hablara de su vida y de nuestra vida, o si lo pre+erimos de lo que l hace y nosotros estamos empezando a hacer, #ues bien, el autor )ernando *avater escribe el libro para brindarle los principios b-sicos dela tica, a su hi.o, su +orma de pensar sobre varios temas, /*avater, 0112, pr3lo&o4,CAPITULO IDe qu va la tica(n el cap5tulo 6 nos pretende ense7ar que ciertas cosas uno puede aprenderlas o no, a voluntad, Como nadie es capaz de saberlo todo, no hay m-s remedio que ele&ir y aceptar con humildad lo mucho que i&noramos, /*avater, 0112, 084,9os habla que ciertas cosas nos convienen y otras no, : l se re+iere a ciertas cosas que no nos conviene si queremos se&uir viviendo, l llama a las cosas que nos convienen ;buenas;porque nos sienten bien, y a las que nos sientan mal las llamamos ;malo;, *aber lo que nos conviene es decir< distin&uir entre lo bueno y lo malo, es un conocimiento que todos intentamos adquirir, 'ambin nos habla que hay al&unas cosas que parecindonos buenas pueden ser muy per.udiciales para nosotros, /*avater, 0112, 024Durante todo el libro e.empli+ica sus de+iniciones o sus opiniones, y en el cap5tulo 6 nos habla sobre las hormi&as blancas /tema muy entretenido4, que levantan su hormi&uero varios metros de lar&o y duros como la piedra, /*avater, 0112, 0=4 (l hormi&uero les sirve de caparaz3n contra ciertas hormi&as me.or que ellas, Cuando un hormi&uero se derrumba las termitas>obrero se ponen a hacer de nuevo el hormi&uero, las termitas>soldado de+ienden a la tribu, y cierran el hormi&uero con ellas a+uera, dando su vida por la tribu, %os hombres tenemos di+erentes +ormas de pensar y por lo tanto el criterio de lo bueno y lo malo no puede nunca lle&ar a ser el mismo para todo el mundo, 9os pone varios e.emplos de la libertad de los hombres, como por e.emplo en la 6l5ada, donde Homero *impson cuenta la historia de Hctor, el me.or &uerrero de 'roya que espera +irme a "quiles, ste m-s +uerte que Hctor y probablemente va a matarle, #ero Hctor lo hace por su deber, que consiste en de+ender a su +amilia, /*avater, 0112,014, (l hombre a di+erencia de los animales es un ser racional al que se le da la opci3n de ele&ir y por lo tanto de equivocarse, ?n animal tiene una vida pro&ramada por la naturaleza, y no tiene m-s remedio que cumplirla, (n cambio los hombres nacemos libres, tenemos una vida por delante que debemos construir nosotros mismos, /*avater, 0112, @A4,9o podemos ser libres de ele&ir lo que nos pasa, si no libres de responder a lo que nos pasa de tal o a cual modo, *er libres para intentar al&o no tiene nada que ver con lo&rarlo inde+ectiblemente, 9o es lo mismo libertad que la omnipotencia, /*avater, 0112, @@4 #or ello cuanta m-s capacidad de acci3n ten&amos, me.ores resultados podemos obtener de nuestra libertad, /*avater, 0112, @B4, 'ambin es verdad que el medio en el que nos desarrollamos tiene mucha in+luencia en nuestra vida y en lo que consideramos bueno y malo, /*avater, 0112, @84CAPITULO IIrdenes, Costumres, ! Capric"os%as circunstancias nos imponen ele&ir entre dos opciones que no hemos ele&ido< vamos, que hay ocasiones que ele&imos aunque pre+erir5amos no tener que ele&ir, (l primer +il3so+o que se ocup3 de esto +ue, "rist3teles, /*avater, 0112, @C4, #or lo &eneral uno se pasa la vida dando vueltas a lo que nos conviene o no nos conviene hacer, %a mayor5a de nuestros actos los hacemos casi autom-ticamente, sin darle demasiadas vueltas al asunto,Dtro e.emplo m-s, te despiertas y apa&as la alarma, te quedas otro ratito m-s, te levantas por que le autobEs no espera, te duchas, /*avater, 0112, @14 has ido dando patadas a una lata vac5a, 9o creo que cada uno de esos actos los hayas realizado tras an&ustiosas meditaciones< ;Fme levantoG o Fno me levantoG no se parecen a las del pobre capit-n del barco, tratando de decidir si tirar la car&a o no, Has actuado de manera casi intuitiva, sin plantearte muchos problemas, " veces darle demasiadas vueltas a lo que uno va a hacer nosparaliza, Despus *avater eHplica la si&uiente pre&unta< Fpor qu he hecho lo que hiceG 9uestras acciones debemos decidirlas nosotros, %o que hacemos cada d5a, en cambio, pueden lle&ar a ser costumbres que ya realizamos sin pensarlas, por e.emplo l lavarnos o lpeinarnos, /*avater, 0112, BA4, Iotivo es la raz3n que tienes o al menos crees tener para hacer al&o, ?no de los tipos de motivaci3n que reconoces es el de que yo te mando que ha&as tal o cual cosa, a estos motivos se le llaman ;ordenes;, "l motivo que sueles hacer siempre y lo repites casi sin pensar se llama ;costumbres;, (l motivo que parece ser la ausencia del motivo se le llama ;caprichos;, %os ;+uncionales; introducen aquellos &estos que haces como puro y directo instrumento para conse&uir al&o, /*avater, 0112, B04, Cada uno de los motivos inclina tu conducta en una direcci3n u otra, eHplica m-s o menos tu pre+erencia por hacer lo que haces +rente a las otras muchas cosas que podr5as hacer, %a pre&unta para plantear sobre ellos es Fde qu modo y con cuanta +uerza te obli&a actuar cada unoG #or qu no todos tienen el mismo peso en cada ocasi3n, " la hora de hacer las cosas, las hacemos por varios motivos#or 3rdenes< esperando o un casti&o o una recompensa,>#or costumbre< porque es al&o que estas habituado a hacer y ya haces sin pensarlo,>#or capricho< porque es al&o que nos apetece hacer, /*avater, 0112, B@4,(st- claro que la mayor5a de las cosas que hacemos las hacemos por capricho, pero, hay que tener claro que no todo se &u5a por lo que nosotros queremos o no queremos hacer, tambin hay otras personas que quieren hacer cosas tan di+erentes a las nuestras, que hasta las pueden ver mal, y por ello eHisten las 3rdenes, para que nos marque la libertad y ha&a lavida m-s +eliz a todos,/*avater, 0112, B84,"unque el autor nos dice que no podemos hacer lo que queramos creo que si lo podemos hacer pero el acto realizado puede traer consecuencias no muy a&radables, pero tambin es cierto que de cierta manera tenemos una libertad un poco limitada ya que hay cosas que nossuceden y que no son producto del actuar de otra persona, que no nos bene+ician, sino que nos per.udican en al&o, o simplemente son cosas en las que no podemos tomar parte al&una,Cuando nos plantea la voluntad, creo que es al&o muy parecido a lo que he estado mencionando anteriormente ya que aunque si eHisten di+erencias, esta nos va a llevar a realizar una actividad de bien o malJ con todo esto en con.unto y llev-ndolo por el buen camino, desde mi punto de vista despus de haber visto la re+leHi3n del autor, creo que no va a crear lo que para nosotros podr5a ser la +elicidad, /*avater, 0112, B84,CAPITULO III#a$ lo que %uieras%a mayor5a de las cosas las hacemos porque nos las mandan, porque son un medio al rid5culo, censura, chismorreo, deseo de aceptaci3n en un &rupo, o sencillamente porque nosda la ventolera o el capricho de hacerlas as5, sin m-s ni m-s, Cuando uno tiene que salir a eHponer el pelle.o .unto a las murallas de 'roya desa+iando el ataque de "quiles, como hizoHctor, o cuando hay que decidir entre tirar al mar la car&a para salvar a la tripulaci3n o tirar unos cuantos de la tripulaci3n para salvar la car&a /*avater, 0112, B=4,%ibertad, es el asunto que se ocupa propiamente la tica, libertad es poder de decir ;si; o ;no;, di&an lo que di&an esto es lo que me conviene y es lo que quiero, aquello no me conviene por lo tanto no lo quiero, %ibertad es decidir pero tambin no olvides darte cuenta de lo que estas decidiendo, %o m-s opuesto de de.arse llevar, como podr-s comprender, : para no de.arte llevar no tienes m-s remedio que intentar pensar al menos dos veces lo que vas a hacer, aunque te duela la cabeza,F#or qu ha&o estoG lo ha&o porque me mandan, porque es costumbre hacerlo, porque me da la &ana, %o bueno o lo malo re+erente a lo que pre+erimos hacer son trminos muy con+usos, ;Bueno;< es lo que consideramos que nos hace bien, ;Ialo;< es lo que consideramos que nos puede per.udicar, /*avater, 0112, B=4, ;%o ha&o porque me lo mandan; Fpor miedo al casti&oG F#or esperanza de un premio, %o mismo sucede con las ;costumbres; F#or qu diablos ten&o que hacer lo que suele hacerseG 9i que +uera esclavo de quienes me rodean, : cuando me interro&o por se&unda vez sobre mis ;caprichos;, el resultado es el mismo, Iuchas veces ten&o &anas de hacer cosas que ense&uida se vuelven contra m5, de las que me arrepiento lue&o,(n resumidas cuentas< puede haber 3rdenes, costumbres y caprichos que sean motivos adecuados para obrar, pero en otros casos no tiene que ser as5, %as 3rdenes y las costumbrestienen una cosa en comEn< parece que vienen de +uera, que se te imponen sin pedirte permiso, (n cambio, los caprichos te salen de dentro, brotan espont-neamente sin que nadiete los mande ni a nadie en principio creas imitarlos, :o supon&o que si te pre&unto qu cu-ndo te sientes m-s libre, al cumplir 3rdenes, al se&uir la costumbre o al hacer tu capricho, me dir-s que eres m-s libre al hacer tu capricho, porque es una cosa m-s tuya y que no depende de nadie m-s que de ti, Claro que vete a saber< a lo me.or tambin el llamado capricho te apetece porque se lo imitas a al&uien o quiz- brota de una orden pero alrevs, por &anas de llevar la contraria, unas &anas que no se te hubieran despertado a ti solo sin el mandato previo que desobedeces, /*avater, 0112, KA4,%a palabra ;moral; etimol3&icamente, tiene que ver con las costumbres, pues eso precisamente es lo que si&ni+ica la voz latina mores, y tambin con las ordenes, pues la mayor5a de los preceptos morales suenan as5 ;debes hacer tal cosa; ;ni se te ocurra hacer talotra cosa;,Ioral es el con.unto de compartimentos y normas que tE, yo y al&unos de quienes nos rodean solemos aceptar como v-lidosJ tica es la re+leHi3n sobre por qu los consideramos v-lidos y la comparaci3n con otras morales que tienen personas de+erentes, /*avater, 0112, K04, FCu-ndo un hombre es buenoG 9o lo sabemos ni lo sabr- nadie .am-s, #ara cada persona el hombre bueno es el que realiza unas acciones que a l le bene+ician o que piensa de su misma manera, #ara saber si un hombre es totalmente bueno o totalmente malo deber5amos estar dentro de l cada vez que este realiza una acci3n, /*avater, 0112, KB4, Haz lo que quieras!!!CAPITULO I&Date la 'uena &ida*avater plantea un lema +undamental para la tica ;haz lo que quieras;, y dice que hay que de.arse de 3rdenes y costumbres, de premios y casti&os, 9o le pre&untes a nadie que es lo que debes hacer con tu vida< pre&Entatelo a ti mismo, /*avater, 0112, K14, #ero resulta que en ocasiones importantes o cuando nos tomamos lo que vamos a hacer verdaderamente en serio, todas estas motivaciones corrientes resultan insatis+actorias< vamos, que saben a poco, como suele decirse, /*avater, 0112, 8A4,%a buena vida humana es buena vida entre humanos, o de lo contrario puede que sea vida, pero no ser- ni buena ni humana, %as cosas pueden ser bonitas y Etiles, los animales resultan simp-ticos, pero los hombres lo que queremos ser es humanos, no herramientas ni bichos, : queremos ser tratados como humanos, porque eso de la humanidad depende en buena medida de lo que los unos hacemos con otros, %a buena vida humana es ;la vida entre seres humanos;, %os hombres somos humanos y queremos ser tratados como tales poreso ;D"L*( %" B?(9" V6D"; no debe ser muy di+erente a; D"L %" B?(9" V6D";, (l mundo en el que vivimos los humanos es un mundo lin&M5stico, una realidad de s5mbolos y leyes sin la cual no solo seriamos incapaces de comunicarnos si no tambin de captar la si&ni+icaci3n que nos rodea, /*avater, 0112, 884,(n esta parte del libro se nos plantea el aspecto econ3mico el cual creo que est- en todas partes, problemas de la sociedad que creo que es la que nos est- comiendo a partir de la &ran variedad de problemas que sur&en por este, #ara lo anterior est- el comerciante Nane, que a pesar de tener mucho dinero y poder no era +eliz debido a que para conse&uir lo que ten5a, hab5a tenido que crearse una &ran cantidad de enemistades, las cuales no le pod5an proporcionar el cari7o necesario para ser +eliz, cari7o que no puede proporcionar nin&En servivo a eHcepci3n del humano, /*avater, 0112, 824,CAPITULO &(Despierta, 'a!)'anto (saE como Nane estaban convencidos de hacer lo que quer5an, pero nin&uno de ellos parece que consi&ui3 darse buena vida, %o que queremos es darnos la buena vida pero no loest- tanto en que consiste eso de la buena vida, : es que querer la buena vida no es un querer cualquiera, /*avater, 0112, 2A4, (l hacer lo que verdaderamente nos hace bien, no es que queramos lo que nos apetece en el momento si no que debemos querer lo que sabemos que, a la lar&a, nos har-, (n esta vida todo son complicaciones y quien busca las simplicidades nunca lle&a a ser nada por s5 mismo, Cuando estamos obsesionados por las cosas materiales nos perdemos y no nos damos cuenta que lo que de verdad en esta vida nos hace +alta es lo que las personas nos pueden dar,Cuando tratamos a los dem-s como cosas, a la manera en que lo hacia Nane, lo que recibimos de ellos son tambin cosas, #ero de este modo nunca nos dar-n esos dones m-s sutiles que solo las personas pueden dar, no conse&uiremos amistad, ni respeto, amor, Nane se le olvido este peque7o detalle y de pronto se dio cuenta de que ten5a de todo salvo lo quenadie m-s que otra persona puede dar< aprecio sincero o cari7o, /*avater, 0112, 2B4, %a verdad es que las cosas que tenemos nos tienen ellas tambin a nosotros en contrapartida< loque poseemos nos posee, %o que tenemos muy a&arrado nos a&arra tambin a su modo,,, o sea que m-s vale tener cuidado con no pasarse,%a mayor comple.idad de la vida es precisamente sa, que las personas no son cosas, "l principio no encontr3 di+icultades< las cosas se compran y se venden, %as cosas *e usan mientras sirven y lue&o se tiran,%a tica lo que intenta es averi&uar en que consiste en el +ondo, m-s all- de lo que vemos en los anuncios de la tele, esa dichosa buena vida que nos &ustar5a pe&arnos, " las cosas hay que mane.arlas como cosas, y a las personas hay que tratarlas como personas, de este modo las cosas nos ayudaran en muchos aspectos y las personas en uno +undamental, que nin&una cosa puede suplir el de ser humanos, " lo me.or ser humanos no es cosa importanteporque queramos o no ya lo somos sin remedio,,, #ero se puede ser humano>cosa o humano>humano, humano simplemente preocupado en &anarse las cosas de la vida, todas las cosas, cuanto m-s cosas, me.or y humano dedicado a dis+rutar de la humanidad vivida entre personas! #or +avor, no te reba.esJ de.a las reba.as para los &randes almacenes, que es lo suyo /*avater, 0112, 284, :o creo que la primera e indispensable condici3n tica es la de estar decididos a vivir de cualquier modo< estar convencido de que no todo da i&ual aunque antes o despus vayamos a morirnos, Cuando se habla de OmoralP la &ente suele re+erirse a esas 3rdenes y costumbres que suelen respetarse por lo menos aparentemente y a veces sin saber muy bien por qu, #ero quiz- el verdadero intr5n&ulis no est en someterse a un c3di&o o en llevar la contraria a lo establecido sino en intentar comprender, por qu ciertos comportamientos nos convienen y otros no, comprender de qu va la vida y qu es lo que puede hacerla ObuenaP para nosotros los humanos, "nte todo, nada de contentarse con ser tenido por bueno, con quedar bien ante los dem-s, con que nos den aprobado, #ero el es+uerzo de tomar la decisi3n tiene que hacerlo cada cual en solitario< nadie puede ser libre por ti /*avater, 0112, 224, %o indispensable para darse; la buena vida; es sentirnos bien connosotros mismos que es de la Enica manera de que los dem-s nos vean bien,CAPITULO &IAparece Pepito *rilloF*abes cu-l es la Enica obli&aci3n que tenemos en esta vidaG #ues no ser imbciles, %a palabra OimbcilP es m-s sustanciosa de lo que parece, no te vayas a creer, Viene del lat5n b-culos que si&ni+ica Obast3nP< el imbcil es el que necesita bast3n para caminar, 'ipos de imbciles