Post on 16-Apr-2015
FUNDAMENTOS DE MORAL FAMILIAR Y SEXUAL
Mariano CrespoFacultad de Filosofía
Pontificia Universidad Católica de Chile
¿De qué vamos a hablar hoy?
Introducción: el fundamento de la moral cristiana
El fundamento de la moral familiar y sexual Autodonación y amor matrimonial La afirmación del valor de la persona La pertenencia recíproca de las personas Amor y responsabilidad Una pregunta muy difícil…
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Introducción: el fundamento de la moral cristiana
Una experiencia Dar respuestas antes que plantear las
preguntas
Algo semejante puede suceder en la moral
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Fracaso pedagógico
Introducción: el fundamento de la moral cristiana Las tres dimensiones del ser humano
CONOCIMIENTO
SENTIMIENTOS
ACCIONES(ACTOS)
Introducción: el fundamento de la moral cristiana
Actos realizados libremente
Introducción: el fundamento de la moral cristiana
Actos humanos
Moralmente buenos
Moralmente malos
LA MORAL TIENE QUE VER CON ESTE TIPO DE ACTOS
Introducción: el fundamento de la moral cristiana
MORAL CRISTIAN
A
Visión cristiana del hombre, del mundo y de
Dios
Introducción: el fundamento de la moral cristiana
La “esencia” del cristianismo: ¿Una interpretación de
la vida? ¿Una serie de normas? Una persona: Cristo
R. Guardini1885-1968
Moral cristiana = Vida en Cristo
Introducción: el fundamento de la moral cristiana
La moral cristiana no es irracional La fe no es la expresión de
una serie de preferencias emocionales subjetivas.
Los mandamientos nos ayudan a ser mejores cristianos y mejores personas
«La gracia no anula la naturaleza, sino que la perfecciona»
SANTO TOMÁS DE AQUINO
El fundamento de la moral familiar y sexual
EL AMOR Diversas formas o tipos de amor
Amor entre amigos Amor de los padres a los hijos Amor de los hijos a los padres Amor a Dios AMOR MATRIMONIAL, CONYUGAL,
ESPONSAL
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El fundamento de la moral familiar y sexual
Características del amor en general(1) El amor es un tipo de acto que, en
sentido propio, solamente tiene a las personas como objeto
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El fundamento de la moral familiar y sexual
Características del amor en general(2) El amor posee un carácter
sobreactual Tipo especial de vivencias Van más allá del momento actual Ejemplo: respeto
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El fundamento de la moral familiar y sexual
Características del amor en general(3) El amor es una
respuesta al valor intrínseco de la persona amada
Pero ¿qué tipo de respuesta?
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El fundamento de la moral familiar y sexual
Características del amor en general(4) Entrega sincera, autodonación Expresión especial en el amor esponsal No supone la anulación de la individualidad
de las personas Este elemento de entrega de uno mismo a la
persona amada no está presente en respuestas afectivas como la admiración, el respeto o la veneración.
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El fundamento de la moral familiar y sexual Características del amor en general
(4) Entrega sincera, autodonación “El que halla su vida, la perderá, y el que la
pierda por amor de Mí, la hallará” (Mt, 10, 39)
“(…) el hombre, única criatura terrestre a la que Dios ha amado por sí mismo, no puede encontrar su propia plenitud si no es en la entrega sincera de sí mismo a los demás”. (GS., 24)
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Autodonación y amor matrimonial
Paradoja del amor esponsal: que la persona pueda salir del propio
“yo” y que con ese “salirse” no se destruya
ni desvalorice sino que se enriquezca
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Autodonación y amor matrimonial Es un darse de la persona
toda a la persona toda No es un amor fragmentario
dentro de la vida interior de la persona
Por eso, este don de sí no puede tener un significado meramente sexual
El don de sí mismo excluye – moralmente hablando – que cualquiera de los dos pueda darse al mismo tiempo y de la misma manera a otras personas
“Te quiero mucho Laura y a todas las
que a ti se parecen”
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La afirmación del valor de la persona
“Nadie tiene el derecho de servirse de una persona o de usarla
como medio”
La persona es unfin en sí misma
La persona es digna de ser afirmada (amada) por sí misma
Norma personalista18
La afirmación del valor de la persona
Integración de los valores sexuales de la persona en el valor de ésta Aquí se manifiesta el principal rasgo
ético del amor O es afirmación de la persona o no es
amor.
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La afirmación del valor de la persona
El amor no es sólo un sentimiento, sino también una virtud Papel de la voluntad Compromiso real de la libertad de la
persona-sujeto El amor en cuanto virtud está orientado por
la voluntad hacia el valor de la persona
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La afirmación del valor de la persona
El amor no puede fundarse en la mera sensualidad ni por mucho tiempo en la mera afectividad Pasan “por el lado” de la persona
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La pertenencia recíproca de las personas
Gracias al amor se consigue una profunda unión de las personas, de la mujer y del hombre Sus relaciones sexuales no pueden
ser más que la expresión de semejante unión
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La pertenencia recíproca de las personas
El amor matrimonial consiste en el don de la persona y en su aceptación Misterio de la reciprocidad
La aceptación ha de ser, al mismo tiempo, don, y el don aceptación
Sólo la mujer que tiene conciencia tanto de su valor personal como del valor del hombre a quien se entrega es capaz de darse verdaderamente y viceversa
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Amor y responsabilidad
Responsabilidad que existe en el amor No se trata de una limitación o de un
empobrecimiento del ser Cuanto más responsable de la
persona se siente el sujeto, tanto más hay en él de amor verdadero
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Amor y responsabilidad
¿Cuál es el indicador de que la elección es verdadera? Cuando todos los valores del objeto
de elección se hallan subordinados al valor de la persona amada
Valores sexuales
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El compromiso de la libertad ¿Cuándo aparece el amor de voluntad?
Cuando el ser humano compromete a conciencia su libertad respecto de otro ser humano en cuanto persona
¿Cómo se expresa el amor de voluntad? “El amor de voluntad se expresa sobre todo
en el deseo del bien para la persona amada”
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Una pregunta muy difícil…
¿¿
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Una pregunta muy difícil…
“Sí, se puede decir que el genuino amor abre los ojos del espíritu para valores siempre más altos del objeto amado: hace verlos y no precisamente ‘ciega’ (como dice un absurdo refrán que abiertamente entiende por amor sólo la pasión impulsiva sensible). Lo que hace ‘ciego’ no es nunca el amor en la emoción empírica, sino los impulsos sensibles que siempre lo acompañan y que traban y limitan efectivamente el amor”.Max SCHELER, Esencia y formas de la simpatía.
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