7/29/2019 Ire y Osobbo Filosofia de Ifa

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LO IMPORTANTE DEL

IRE Y OSOBBO

DOS DIVINIDADES DE LAFILOSOFA DEL IFA

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ASPECTOS IMPORTANTES SOBRE ELIRE Y EL OSOBBO

Muchas personas tienden a confundirse respecto a sta importante cuestin y es muchoms importante estar bien claro en lo que significa cada cosa y su implicacin posterioren la cuestion que estamos analizando o examinando ya sea un OSODE, ITA,

BAJADA, etc.

Se dice con frecuencia que el IRE es la cosa buena, la suerte, lo afortunado y no menoscierto, pero no debemos llamarnos a engaos porque el Santo en cuestin nos da IRE,es porque est viendo el OSOBBO alrededor de nosotros o encima de nuestro cuerpo,

porque si tuviramos la suerte, el santo no tendr porque darnosla, luego si el Santo nosla da es porque nos hace falta o nos la creemos y lo hace por carcter transitorio ya quela lgica de IFA no es ms que la Astrologa misma.

Piense por todas esas cosas, que cuando al consultado se le ve OSOBBO es porquerealmente est IRE y dicho OSOBBO se le avecina y es por lo que tambin debemos

interpretarlo a la inversa, es decir, que cuando se le ve IRE es porque realmente estaOSOBBO y dicho IRE se le avecina. Este da por consecuencia que muchas personas

piensen que cuando est IRE no es necesario hacerle nada en cuestin y esto es un errorya que debemos recordar que en el ODDUN OGBE FUN FUNLO dice:IRE fue elnico OSOBBO que no hizo EBBO y por eso se muri esto est en el camino de las 8

plantas preferidas de OLOFIN.

Pero existe otro problema con respecto al IRE y es el siguiente, el Santo le da un IRE alconsultario en funcin de su actitud posterior a su conveniencia con dicho consultado,luego entonces el IRE es algo que est anexo y condicionado a dicha actitud posterior

por tanto segn se cuide y se atienda el consultado, as ser su verdear y futura suerte.

Con relacin al OSOBBO ya no es preciso aclarar muchas cosas, porque se diceOSOBBO a todo lo malo que tenemos encima o que nos puede pasar y esto es mascomprensible porque entonces nos alerta de lo que nos pueda pasar y sobre quedebemos poner ms atencin para evitar lo malo de lo que nos est alertando el Santo yesto me obliga hacer nfasis en lo que tambin dice el ODDUN OGBE FUN FUNLO yes lo siguiente: OSOBBO es el nico IRE que hizo EBBO y por eso es mas fuerte yduradero.

Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos OSOBBO porque estamos

sujetos a todo lo malo que esta en el medio ambiente como intriga, la envidia, la traicinla tragedia, ola perdida, la enfermedad y por consiguiente la muerte porque sabemos quealgn dia tendremos que partir, porque todo lo que adquiera el don de la vida de hechoadquiere la obligacin de morir.

Creo que es bueno aclarar que tanto el IRE como el OSOBBO, son cuestionestransitorias que ayudan al Babalawo a exponer una conversacin como recurso deinterpretar un Signo, pero a la hora de tomar determinaciones, debemos tener bien

presente y de manera fundamental el anlisis que trae consigo el ODDUN TOYALE yla profeca o encabezamiento del OSODE, ya que ah estn encerradas las horas de lavida y el comportamiento del consultado como tambien las soluciones para hacerle

alcanzar el IRE que tanto necesita.

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RELACION DE LOS IRES

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IRE AIKU Suerte de no ver la muerte

IRE ASHEGUN OTA Suerte de vencer las dificultades

IRE ASHEGUN OTA KOLENO ADIO Suerte de vencer las dificultades y los enemigos

IRE OMA Suerte por su inteligencia.

IRE MOTA ARI Suerte de loteria

IRE OWO Suerte de dinero

IRE OBALE Suerte de alcanzar el poder

IRE SHALE Suerte de momento

IRE ILE SIWAYU Suerte de progresar

IRE AYE IKU Suerte de burlar la muerte

IRE OLO OYE Suerte de sabiduria

IRE ONIYE Suerte de tener memoria

IRE LOSHOWO Suerte de tener negocios, comercios, etc.

IRE ENIRON Suerte de ser vidente espiritual.

IRE FISHI TIRE Suerte de estar lo mismo bien que mal

IRE DEDE WANTOLOKUN Suerte que viene del mar hacia la tierra

IRE BETANSI Suerte de bondad

IRE AYE TABALE Suerte que esta en el aire

IRE NISIDENI Suerte que puede perjudicar

IRE ALA JERE Suerte de estar bien lejos

IRE ELEYO Suerte que viene por el dia

IRE EYARE Suerte que viene por la noche

IRE OSHONKELATO Suerte por tener un resguardo

IRE ESE LOKUN Suerte de cruzar el mar

IRE ABILONA Suerte de tener los caminos abiertos

IRE LONA IRE Suerte de tener buenos caminos

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IRE LALAFIA Suerte de felicidad

IRE WANTOLOKUN Suerte que viene por tierra

IRE ONIDA Suerte de libertad

IRE OMO Suerte de tener un hijo

IRE AYE Suerte de todo

IRE ILE UNSHINSHE Suerte de obtener un trabajo

IRE BAWAILE Suerte que viene a tu casa

IRE SILEMU Suerte de ser inmune al peligro

IRE KIRIN KIRIN Suerte de dar un viaje

IRE NI BUYOKO Suerte de aentamiento

Para determinar quien trae quien da a traves de quies se adquiere el IRE se utilizan las palabrasELESES (Al pie) o

NITOSI (Por) ejemplo:

ELESE ORUNMILA Al pie de Orunmila

ELESE OSHA Al pie de algun Santo

ELESE ORISHA Al pie de alguna Deida

ELESE EGUN Al pie de algun Muerto

NITOSI ORE Por un amigo

NITOSI OKUNI Por un hombre

NITOSI OBINI Por una mujer

NITOSI OMO Por un hijo

NITOSI ABURE Por un hermano

NITOSI ORUGBO Por un viejo

NITOSI EGBON IYA Por una tia

NITOSI EGBON BABA Por un tio

NITOSI IYA Por una madre

NITOSI BABA TOBI Por el padrino

NITOSI AKISA Por un pordiosero

NITOSI OMOLOGUIO Por un palero

NITOSI LOYADE EDE Por estar en la calle

NITOSI MERITA YAGADA Por estar en la calle

NITOSI KOKOMI FUYE Por los animales

NITOSI ENIMO Por el espiritu

NITOSI ANFANI Por un beneficio

NITOSI MERILAYE Por los cuatro vientos

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Es importante aclarara que aunque en el OSODE se haya marcado NITOSI paradeterminar quien da el IRE en caso de los humanos u otra cosa, se debe de marcarELESE con referencia a los Santos, ejemplo:

IRE ILE SIWAYU NITOSI ORE

ELESE ORUNMILA ELESE OSHA, etc.

Entonces cuando y aest determinado el IRE y quien lo trae o lo da, se pregunta Onisheque significa Hay que hacer algo pero que se tenga en cuenta que slo es para lossantos, ejemplo:

ONISHE ORUMILA Hay que hacerle algo a OrumilaONISHE OSHA Hay que hacerle algo al SantoONISHE ORISHA Hay que hacerle algo a la DeidaONISHE EGGUN Hay que hacerle algo al Eggun

Si por alguna casualidad el OSODE a la hora de preguntar es Otan, no cierra, tambin sepregunta lo siguiente

ONISHE ORUMALE OSHA Hay que hacerle algo algun SantoONISHE ORUMALE ORISHA Hay que hacerle algo alguna DeidaONISHE ORUMALE ORUMALE Hay que hacerle algo algun muerto

Y ya entonces se determina lo que hay que hacer en cada caso especifico y a quien hayque hacerselo.

Con relacin de los IRES hay tambien dos palabras que se utilizan mucho y sonOYALE (seguro) y TESI( Perfecto) lo sealo para decir que slo se marcan cuando elOSODE IRE.

Aclaratoria:Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante, que se utiliza mucho la hora demarcar en los OSODE, It, Bajada, etc. Cuando estos son IRE y es lo siguiente: la

palabra TIMBELAYE, esta palabra solo se debe marcar en el caso de IRE Ashegun OtKoloa Adi Oyale Tesi Timbelay.Cuando se pregunta o se marca la palabra TIMBELAYE en cualquier otro IRE que nosea el expresado, de hecho se convertira en TIMBELORUN, que significa que la

persona se encontrar la suerte despus de muerta y entonces ya para que la quiere.Hay otro IRE muy importante que tambin debe conocerse y cuando debe usarse ya quees un IRE muy contradictorio y por ser de Ituto no deja de ser importante, Este IRE sellama IRE Agogo Orun y significa que la persona muri porque estaba cumplida y poreso se marca solamente en rituales de ITUTO. O sea que este IRE solo se da cuando la

persona est muerta.

RELACION DE LOS OSOBBO:

IKU La muerteIKU SUAYO La muerte delante de la persona.

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IKU ADO La muerte detrs de la personaARUN EnfermedadARUN ANODI Enfermedad congenitaARUN INTIKUSARA Enfermedad indefinidaARUN NA Enfermedad instalada

ARUN ENIMO Enfermedad incurableOFO PerdidaOFO AIKU Perdida de saludOFO LAITOSHU Perdida de todoOFO ONIRA Perdida de libertadOFO NI BUYOKO Perdida de asiento y estabilidadOFO LONA Perdida de los caminosOFO NI LALAFIA Perdida de felicidadOFO DIKUE Perdida completaOFO DI TOTO Perdida de varias cosasOFO TALAKAO OWO Perdida por derroche de dinero

OFO LONA IRORA Perdida por un mal caminoTA EYE Derramamiento de sangreOBESEBI FracasoOBESEBI LA ERI Fracaso por su propia cabezaIKU NI IKU Muerte segura (solo puede salvar Orumila)OFO ITIFO Perdida continuaEYO Tragedia, revolucion, problemasEYO NIWA ILE Problemas con o por la casaIA Mala conversacin chismeONA Cuero,azoteOKIKI AKUA OSUN EnvidiaLONA BURUKU Camino malo torcido

Como en el caso de los IRES que se utilizan dos palabras para determinar quien las da yquien las trae, en el caso de los Osobbo tambien se utilizan otras dos palabras que son:INTORI (a travs) y LOWO (por manos).

Causas que pueden producir o motivar estos Osobbo:

OTONOWA Por su astrologaKAFETI LERI Por su propia cabeza

INTORI IWORO Por persona religiosaINTORI OMOLOGU A traves de un paleroINTORI OGU A traves de brujeraINTORI BAKURA A traves de brujera enterradaINTORI SHEKUE A traves de maldicinINTORI EGGUN A traves de un muertoINTORI ERUYA A traves de guerraINTORI EBORA A traves de hechiceriaINTORI YBERU A traves de los nerviosINTORI ARAYE A traves de los enemigosINTORI OSHA NIBO A traves de desobediencias al Santo

INTORI AKARAKAMBUKA A traves de una preda de paloINTORI OTI A traves de la bebida

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LOWO OKUNI Por mano de un hombreLOWO OBINI Por mano de una mujer LOWO OMO KEKE Por mano de un nioLOWO OMODE Por mano de un hijoLOWO ADODI Por mano de un maricon

LOWO ALAKUATA Por mano de una tortilleraLOWO ARAE Por mano de familiares.

Cuando el causante de algunos de estos Osobbos sea un muerto se debe pretguntar quetipo de muerto y esto se pregunta de la siguiente forma:

EGGUN ELEMI Guia protector EGGUN SHEBO Protector EGGUN ARAE Familiar EGGUN ORE AmigoEGGUN BURUKU Malo, oscuro

EGGUN MOTILOWAO EnviadoEGGUN AIMA Pegado, recogidoEGGUN AKARAKAMBUKA Perro de una prendaEGGUN IKOKO NI EGGUN Que viene de una prenda

Este asunto de determinar el tipo de muerto, es muy importante ya que si se tratra de unmuerto protector o familiar no es conveniente hacer Paraldo ni recogimientos, si noatencin para que en vez de hacernos dao, nos ayude.

Algunos lugares donde se puede dar los IRES o los Osobbo:

KOTOWA ILE Dentro de la casaILENWA Carcel, prisinILE ALERUN HospitalILE UNSHINSHE Centro de trabajoILE LOYADE EDE En la calleILE MERITA YAGADA En las esquinas

Algunas soluciones para estos IRES u OSOBBOS:

ORUNMILA LOWA Recostarse a los consejos de Orunmila

OSHA LOWA Recostarse a los consejos de los SantosORISHA LOWA Recostarse a los consejos de las deidadesKABEBONA ORUNMILA Recibir a OrunmilaKABEBONA OSHA Recibir Santo (determinar que santo)KABEBONA ORISHA Recibir deidades (determinar que deidad)EGGUN LOWA Recostarse a los consejos de los muertosONISHE EBBO Hacer EbboONISHE EBBO PARALDO Hacer Ebbo y Paraldo a la vezONISHE EBBO KASHETO Hacer Ebbo con un jiojio que muera dentro

de este (oddn IKA FUN)ONISHE EBBO AKUAYERU Hacer Ebbo sin animales

ONISHE EBBO MISI MISI Baos con EYEBALEONISHE MISI MISI Baos sin EYEBALE

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ONISHE PARALDO Para espantar Iku o Eggun maloONISHE SARAYEYE Limpiar el cuerpo (se pregunta con que)ONISHE OBORI ELENDA Rogar la cabeza (se pregunta con que)ONISHE KAURE RogacinONISHE ADIMU Presentes

ONISHE ALA ADIMU Presentes que cubra la soperaONISHE BEBIKAN TUTO Ponerle las cosas frescas al Santo o alEggun que lo pida

ONISHE EBBO SHIRE Jugar con una rogacion al pie del santo quelo pida

ONISHE UNYEN FI EYEBALE Darle de comer al santo o a EggunONISHE YOKO OSHA KUAKUA LERI Asentar Santo en la cabeza

TRATADO SOBRE EL OSODE

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El OSODE NI IFA tiene como sabemos 3 Oddun que los que llamamos Oddun Toyaley dos testigos, estos testigos son los encargados de definir el IRE y el OSOBBO quedicho Oddun Toyale trae consigo para la persona que esta consultando.

Estos Oddun reciben cada uno un nombre esoterico con un significado que define su

papel e importancia en el trabajo que realizan dentro del OSODE NI IFA, estos nombresson los siguientes:

ODDUN TOYALE IWA: Oddun que investiga y explica el destino de la persona y a suVez representa a la misma y sus problemas.

ODDUN OKUTA KULA: Piedra que marque los detalles al tope. Este es el quellamamos primer testigo y como su nombre lo indicaes el que marca el detalle mximo del TOYALE y nos diceel motivo o las causas de los problemas que tiene la personaque consulta.

ODDUN TOMALA BELANSHE: Es el que da la noticia del tiempo y solicita el trabajo

este es el que llamamos el segundo testigo. Su llabor es la de decir lo que indica el TOYALE y elprimer testigo y a su vez nos conduce al trabajoa realizar para la solucion de lo problemas.

ODDUN AMO TORUM IWA: Se conoce con este nombre en el OSODE NI IFA alOddun formado por las combinaciones de la primera

pata del Oddun Toyale Iwa con la segunda pata delOddun TomalaBalanshe Oddun Tomala Balanshe. Este oddun vieneHaciendo funcion de padrino del registro u OSODE NIIFA, ante la presencia de Olofin es tambien llamadooddun de cierre de OSODE NI IFA. Este Oddun se

puede emplear para adems de hablar y reforzar laconversacin del OSODE o registro tambin paramarcarle un ebb complementario a la persona que seesta registrando.

ODDUN BOYUTO AWO: Este es el Oddun guardian y protector de un Oddun Toyale,del Oddun del Awo o del Oddun de un it de Ikofa oAwofaka, este Oddun es formado por la inversin de lasEscrituras del Tablero y en las conchas del Okuele, es deciren las escrituras del Oddun en un papel los ceritos se

convierten en palitos y los palito se convierten en ceritos.Ejemplo:

BOYUTO AWO TOYALE+ +O I I OO I I OO O I II O O I

De este ejemplo vemos que el protector o guardian de Ojuani Ogunda que es el Toyaleno es otro que Iroso Okakana, es decir, que es el Boyuto Awo entonces significa que el

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Boyuto Awo de Otura Sh no es otro que Ika fun, signo que tambien te sirve para tudefensa en el mundo, en cuanto a sus obras y ebosas ya que Oshe Tura solo es tu contraAburre y si lo interpretas puede ser tu enemigo.

Analizando e interpretando con profundidad las problemticas de este tratado nos

daremos cuenta que cuando en un ITA bien sea de Untefa Ikofa Awofaka o Bajadas,cuando el awo marque un Ebbo y Orunmila lo rechace dicho awo debe fijarse bien concuales oddun lo rechaz y por ellos se rige para continuar su labor en ese lugar, segn laadvertencia que Orula le seala, y Ud. Vea alla que es un momento que Orunmilaaprovecha para comunicarse con alguno de los Babalawo que estan presente en le lugary mas si este no se hizo OSODE antes de ir.

Esto es un regalo especial de Awo Ofun Cana para su Oluwo Siwayu Iwori Oggunda

BOGBO TUASHE MOFORIBALE IFA.