Emmanuel KantEmmanuel Kant1724-18041724-1804

Edad CríticaEdad Crítica

Vida, biografíaVida, biografía

Educación profundamente religiosaEducación profundamente religiosa

Vida tranquila, dedicada al estudio y Vida tranquila, dedicada al estudio y a la enseñanzaa la enseñanza

Debate: Racionalismo vs. EmpirismoDebate: Racionalismo vs. Empirismo

InfluenciasInfluencias

El pietismo: El pietismo: su educación religiosa su educación religiosa lo hizo interesarse por la moralidadlo hizo interesarse por la moralidad

Ilustración alemana: Ilustración alemana: Estudio de las Estudio de las obras de Newton y Leibniz, que luego obras de Newton y Leibniz, que luego desembocaría en juicios a prioridesembocaría en juicios a priori

Empirismo inglés: Empirismo inglés: Valoración de los Valoración de los datos recogidos por la experienciadatos recogidos por la experiencia

Obras:Obras:

Crítica de la Razón PuraCrítica de la Razón Pura Crítica de la Razón PrácticaCrítica de la Razón Práctica Crítica del JuicioCrítica del Juicio

Términos:Términos: CriticismoCriticismo Juicios analíticos (a priori)Juicios analíticos (a priori) Juicios sintéticos (a posteriori)Juicios sintéticos (a posteriori)

KANTKANT

DogmatismoDogmatismo: Verdades : Verdades Universales.Universales.

CriticismoCriticismo: Actitud : Actitud Relativista.Relativista.

KANTKANT

PrekantianosPrekantianos1.1. Descartes: Relativismo cartesiano (1596-Descartes: Relativismo cartesiano (1596-

1650).1650).

2.2. Liebniz: Intelectualismo (1646-171760.Liebniz: Intelectualismo (1646-171760.

3.3. Hume: Sensualismo anglosajón.Hume: Sensualismo anglosajón.

Kant: Estética Psicologica.Kant: Estética Psicologica. Idea de un gusto subjetivo.Idea de un gusto subjetivo. Idea de un gusto universal y necesario.Idea de un gusto universal y necesario.

KANTKANT

La nueva Teoría del Gusto:La nueva Teoría del Gusto: Un juicio del sentimiento.Un juicio del sentimiento. Un sentimiento del juicio.Un sentimiento del juicio.

Tricotomía de la Critica del Juicio:Tricotomía de la Critica del Juicio:

conocer desear

Sentir

placer o desplacer

KANTKANT

Crítica del Juicio.Crítica del Juicio.

Crítica del Juicio Estético.Crítica del Juicio Estético.1.1. Analítica del Juicio Estético.Analítica del Juicio Estético.

2.2. Dialéctica del Juicio Estético.Dialéctica del Juicio Estético.

1. Anal. De lo Bello

2. Anal. De lo Sublime

1. Razón-arquetipos

2. Intelecto-categorías.

KANTKANT Analítica de lo Bello:Analítica de lo Bello:

1.1. Juicio del Gusto desde el punto de vista de la Juicio del Gusto desde el punto de vista de la cualidad cualidad ( desinteresado) la satisfacción ( desinteresado) la satisfacción determina el juicio del gusto: satisfacción de lo determina el juicio del gusto: satisfacción de lo agradable y del bien.agradable y del bien.

““El gusto es la facultad de juzgar un objeto ó un El gusto es la facultad de juzgar un objeto ó un modo de representación, por la satisfacción o el modo de representación, por la satisfacción o el desagrado, de un modo totalmente desinteresado. desagrado, de un modo totalmente desinteresado. Se llama Bello el objeto de esta satisfacción.Se llama Bello el objeto de esta satisfacción.

2.2. Juicio del Gusto examinado desde el punto de vista Juicio del Gusto examinado desde el punto de vista de la de la cantidadcantidad. Gusto y Belleza “sin . Gusto y Belleza “sin concepto” como objeto de una satisfacción concepto” como objeto de una satisfacción “necesaria”.“necesaria”.

“ “ Es bello lo que place universalmente sin Es bello lo que place universalmente sin concepto”.concepto”.

KANTKANT3. Juicios de Gusto desde el punto de vista 3. Juicios de Gusto desde el punto de vista

de la de la relaciónrelación. . El juicio descansa sobre los principios A Priori. ““La belleza es la forma de la finalidad de La belleza es la forma de la finalidad de

un objeto en tanto que es percibida en él un objeto en tanto que es percibida en él sin representación de fin”.sin representación de fin”.

4. Juicio del Gusto según la modalidad (satisfaccion dada por un objeto necesidad subjetiva, representada objetiva. “Es bello lo reconocido sin concepto como

objeto de una satisfacción necesaria.”

KANTKANT De Kant en adelante no tiene sentido hablar del De Kant en adelante no tiene sentido hablar del

objeto en sí, sino solo del objeto en relación al objeto en sí, sino solo del objeto en relación al sujeto que lo toma sujeto que lo toma intuitivamenteintuitivamente y lo conoce a y lo conoce a través del través del intelectointelecto..

No es nuestra intuición sensible la que regula No es nuestra intuición sensible la que regula sobre la naturaleza de los objetos, sino los objetos sobre la naturaleza de los objetos, sino los objetos mismos se adecuan de alguna manera a la mismos se adecuan de alguna manera a la estructura de nuestra facultad intuitivaestructura de nuestra facultad intuitiva..

Sin sensibilidad ningún objeto sería dado, y sin Sin sensibilidad ningún objeto sería dado, y sin intelecto ningún objeto pensado. Un pensamiento intelecto ningún objeto pensado. Un pensamiento sin contenido es vacío, la intuición sin concepto sin contenido es vacío, la intuición sin concepto es ciega. El conocimiento es la unión.es ciega. El conocimiento es la unión.

Sensibilidad: receptividad de nuestro espíritu de Sensibilidad: receptividad de nuestro espíritu de recibir representaciones. Intelecto: recibir representaciones. Intelecto: espontaneidad del conocimiento.espontaneidad del conocimiento.

Nuestro pensamiento es actividad unificante y Nuestro pensamiento es actividad unificante y sintetizante.sintetizante.

Lo sublime de KantLo sublime de Kant

BelloBello Placer sin interésPlacer sin interés Finalidad sin Finalidad sin

objetivoobjetivo Universalidad sin Universalidad sin

conceptoconcepto Regularidad sin leyRegularidad sin ley Sentimiento del Sentimiento del

sujetosujeto

SublimeSublime Algo que supera Algo que supera

nuestra sensibilidad y nuestra sensibilidad y que nuestra que nuestra imaginación tampoco imaginación tampoco puede abarcarpuede abarcar

Sensación de malestar Sensación de malestar ante nuestros propios ante nuestros propios límiteslímites

Se encuentra en la Se encuentra en la contemplación de la contemplación de la naturalezanaturaleza

Tres especies de Tres especies de satisfacciónsatisfacción

Agradable: Agradable: lo que gusta a los sentidos lo que gusta a los sentidos en la sensación. Es lo que le en la sensación. Es lo que le proporciona placer a cualquier persona.proporciona placer a cualquier persona.

Bueno: Bueno: lo que se estima y se aprueba, lo que se estima y se aprueba, con un valor objetivo.con un valor objetivo.

Bello: Bello: sin interés de los sentidos o la sin interés de los sentidos o la razón.razón.

KANTKANT De Kant en De Kant en

adelante no tiene adelante no tiene sentido hablar del sentido hablar del objeto en sí, sino objeto en sí, sino solo del objeto en solo del objeto en relación al sujeto relación al sujeto que lo toma que lo toma intuitivamenteintuitivamente y y lo conoce a través lo conoce a través del del intelectointelecto..

KANTKANT

No es nuestra intuición sensible la que regula No es nuestra intuición sensible la que regula sobre la naturaleza de los objetos, sino los sobre la naturaleza de los objetos, sino los objetos mismo se adecuan de alguna manera a objetos mismo se adecuan de alguna manera a la la estructura de nuestra facultad intuitivaestructura de nuestra facultad intuitiva..

KANTKANT Sin Sin sensibilidadsensibilidad ningún objeto sería ningún objeto sería

dado, y sin dado, y sin intelectointelecto ningún objeto ningún objeto pensado. Un pensamiento sin pensado. Un pensamiento sin contenido es vacío, la intuición sin contenido es vacío, la intuición sin concepto es ciega. El conocimiento es concepto es ciega. El conocimiento es la unión.la unión. SensibilidadSensibilidad: receptividad de nuestro : receptividad de nuestro

espíritu de recibir representaciones. espíritu de recibir representaciones. IntelectoIntelecto: espontaneidad del : espontaneidad del

conocimiento.conocimiento.

KANTKANT

Nuestro Nuestro pensamiento es pensamiento es actividad unificante actividad unificante y sintetizante.y sintetizante.