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Manual
Volviendo al hogar: El regreso del espíritu,despertar en la luz
Meditación de la Luz Curativa
Curso de CFQ Nivel II
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Índice de contenidos
Dedicatoria.
Prólogo.
Introducción a la sanación CFQ
1 Meditación de la luz: objetivos
2 Meditación de la luz: Procedimientos
3 Meditación de la luz: Efectos sanadores
4 Herramientas de energía sanadora, procesos de sanación Secuenciade bajada de Chi
Información adicional: Cambiando del dolor a la paz y la alegría
Glosario: Sanación CFQ
Apéndice I : Meditación Estática
Apédice II : Los Cielos
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De d i c a t o r i a
Dejándose ir de las implicaciones de la mente y
Con la mente relajadamente despierta,
Permite a tu espíritu fluir a través.
Tu cuerpo entero celebra la vuelta del espíritu
Despierto a la luz.
Las cargas kármicas en tu espíritu se disuelven,
Las funciones del cuerpo son reparadas y la sanación es evidente
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Prólogo
Maestro Yap Soon Yeong, Fundador del CFQ
Encendiendo o despertando el cuerpo, es visto físicamente como que partes del
cuerpo están encendidas con luces. Estas luces son usualmente de un dorado
brillante o blanco a este nivel, pero también pueden aparecer en diferentes
colores. Ello significa que, el ordinario ”cuerpo durmiente”, se está despertando y
que el “sujetado” Karma se está marchando. A nivel celular o molecular significaque, hay un nivel superior de actividad fisiológica y de inteligencia. A nivel
subatómico, hay un cambio hacia una vibración más alta o vibración. Sin este
despertar el cuerpo durmiente aparece oscuro, perezoso, torpe, pesado, y lleno
con las densas energías del karma.
El cuerpo necesita dormir al mismo tiempo que el espíritu está esclavizado por la
mente para fabricar funciones mentales. Poco queda de la inteligencia primordial
en el cuerpo aparte de las funciones mecánicas fisiológicas y la silenciosa
sumisión a las órdenes de ese maestro esclavista, que es la mente.
Problemas de enfermedad, aparecen cuando el cuerpo resultante está dormido
profundamente y olvida, o es incapaz, de llevar a cabo sus funciones fisiológicas
reguladoras. Dolores en el cuerpo significan que, el cuerpo no puede por más
tiempo sostener estos abusos. La solución a los problemas de la enfermedad es
por lo tanto sencilla y directa: despertar el cuerpo durmiente restaurando el
espíritu.
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Darme cuenta de la verdad acerca de encender el cuerpo energéticamente y el
descubrimiento de cómo despertar el cuerpo durmiente, me trajo una tremenda y
profunda alegría. Fue como descubrir una pieza perdida fundamental de un puzzle
después de un viaje de una vida entera. Finalmente todas las otras piezas
encajaron naturalmente.
Hay mucho escrito y de muchas fuentes, acerca de la luz espiritual, la luz del qi y
de la luz de la meditación, pero en el pasado no encontré una explicación
satisfactoria en cómo generarla. Alguno de los términos usados incluyen la luz de
la sabiduría, luz de la compasión, la luz del despertar, pero no había pistas de
cómo traerla. La meditación CFQ mediante un mantra, trajo un montón de luz
que acepté como un hecho, sin preguntarme porqué. Este insight a la meditación
de luz, es de profundo significado para los meditadores de hoy.
En enero del año 2004, mi búsqueda para entender el mecanismo de la luzespiritual se activó mientras escribía el manual para el Nivel 4. En marzo, yo
estaba invitado como orador en la Primera Conferencia de Psicología Energética
del Pacífico que, se llevó a cabo en Singapur y que más tarde impulsó una mejor
comprensión, contrastando el CFQ con varias técnicas energéticas. Al mismo
tiempo el doctor Chok Hiew, Cofundador del Entrenamiento de CFQ, llegó a
Penang para trabajar en el manual en meditación avanzada (Nivel 4). El
entendimiento final me llegó el 10 de abril de 2004 con mucha alegría. El manual
que ahora presento introduce La Meditación de Luz (volumen I) como material
para el curso de CFQ nivel 2 y La Meditación en la Luz (volumen II) se publica
como el nivel 4 de CFQ.
Permitid que el conocimiento, las técnicas y la sabiduría que se enseñan en este
curso penetren más allá de los obstáculos y obstrucciones, de las creencias
convencionales o populares, conceptos e información, revelar la verdad acerca de
la naturaleza de las enfermedades. Conociendo la verdad de cómo estas
enfermedades pueden ser eliminadas nos hace conscientes del bienestar físico,
mental y espiritual que trae justicia a la vida.
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Prefacio
Este pequeño libro está escrito como un memorandum para recordarnos cómo
meditar en la verdad correctamente. No pretende dar instrucciones completas de
meditación, pues todas las instrucciones son meros conceptualizaciones que,
acaban en nuestra mente y nos impiden hacer la primera incursión en la
meditación.
Las transiciones, procedimientos, conceptos e ideas que ocurren en meditación
son descritos aquí de una manera necesariamente breve, para que se puedan
comparar, cuando encuentre estos fenómenos en el transcurso de sus
meditaciones, o si tiene alguna pregunta. No se estará apto para entenderlasapropiadamente, hasta que se haya progresado al nivel suficiente, para que la
información escrita, se transforme en relevante. No retroceda o esté confuso. Sin
embargo, será bueno revisar estas notas después de unos cuantos meses de
prácticas de meditación, releerlas y compararlas con lo que ha experimentado. Se
sabrá que se ha llegado a un umbral de meditación satisfactorio, cuando se
desapegue de todas las descripciones, procedimientos, conceptos e ideas. Cuando
Todo se torne ecuánime, que quiere decir que: todo es como es y eso es lo que
hay.
Estas breves notas le llevarán un par de horas de lectura, pero contienen
información aclaratoria suficiente, como para procesar durante toda una vida.
Esta sabiduría interior, tradicionalmente nos es revelada por los místicos;
mientras que los que no son expertos, escribirán y deliberarán al respecto, hasta
la náusea. Probablemente, cuentes en este momento con demasiada información
sobre estos asuntos; sugiero que trates de olvidarlo todo, para activar así con
toda probabilidad, la primera incursión en la meditación.
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La Meditación de la Luz CFQ (volumen I) está escrito para todos aquellos que
cultiven la senda de la meditación. Los objetivos son:
1 Entender los problemas de la enfermedad en su contexto holístico yesotérico.2 Eliminar los problemas de la enfermedad deshaciendo los conflictos entre lamente, el cuerpo y el espíritu, restaurando así la armonía y todas las funciones.3 Moverse hacia el interior, sentir y ver claramente el proceso dearmonización y limpieza de la enfermedad.4 A través de este proceso, comprender claramente las causas de lasenfermedades, evitar la creación de nuevas enfermedades producidas por lasactividades y pensamientos diarios.5 Experimentar la realidad de la mente, del cuerpo y del espíritu a través deinsights, eliminando así las especulaciones o creencias populares que traenmucho más temor, amenazas, injusticias, problemas y desarmonías.6
Generar paz profunda y sin límites para sobrellevar todos los problemas dela vida hasta su fin. Despertar a una vida caracterizada como pacífica, alegre ysin miedos.7 Explorar y desarrollar toda la potencia humana de la mente, del cuerpo ydel espíritu en el contexto metafísico, físico y mental.8 Claramente marcar el camino hacia una eventual liberación de todosufrimiento y engaño (samsara).
El cuerpo es hogar del espíritu. Recordar volver al hogar del cuerpo desdela mente.
Cada crisis psico-física deviene de una crisis espiritual. Los problemas deenfermedad son eliminados a través del desapego, del dejarse ir y dedeshacer, no creando efectos curativos o absorbiendo algunos poderesextraordinarios del qi.
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Introducción
La Sanación Energética CFQ
La efectividad de la práctica de CFQ y la habilidad para progresar, giran sobre un
sistema efectivo de dejar ir. Las habilidades en dejar ir, se deben mejorar yperfeccionar con el tiempo. Los efectos curativos de la experiencia de dejar ir,
deben llegar a ser una realidad en vez de ser sólo una idea en la mente.
Dejar ir, es un proceso de desapego de la mente de todas formas de apego. Los
apegos, acaban en forma de cargas o fuerzas energéticas en el espíritu de un ser
humano. Se manifiestan como rasgos, tendencias, hábitos y marcan los
proyectados acontecimientos futuros (traídos de previas existencias pasadas).
Junto con el conocimiento condicionado, las experiencias de la vida, y los hábitos
adquiridos en el inmediato pasado (desde nuestro nacimiento), se almacenan
como memorias energéticas en la conciencia (esto incluye el Inconsciente).
El desapego permite el dejar ir las cargas de energía del espíritu, las drena de la
mente (incluyendo la mente Inconsciente) a través del cuerpo, diluyendo y
volviéndolas a llevar al mundo de la vibración energética cósmica pura.
El efecto de apertura de dejar ir en el cuerpo, es físico. Hace retornar la
inteligencia a los sistemas del cuerpo para reparar y mejorar las funciones. Los
ajustes físicos deben ser sentidos
o experimentados.
De tal manera que, la disolución de la memoria del estado físico al estado
energético se puede sentir y ser visto tal como es. El recurso de dejar ir en la
forma de luz espiritual debe revelarse como una realidad. Las nubes o fardos de
fuerzas de energía que se hacen aparentes (a menudo se ven como imágenes,
formas y colores) se expulsan y se deben sentir, ver o experimentar. En el punto
de ruptura, habitualmente se pueden sentir como estallidos y sacudidas que
ocurren físicamente en el cuerpo.
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Lo s f u n d a m e n t o s d e l a m e n t e y e l cu e r p o
Al cuerpo se le llama el cuerpo resultante, nace para continuar el ciclo de causas
y efectos llamados karma. Está equipado con las facultades de los cinco sentidos
y la mente (sexta consciencia), para crear perpetuamente más causas y efectos.
Estas causas y efectos son atraídos a través de seis niveles de consciencia
degradando (variando la frecuencia vibracional) de la energía cósmica pura de la
Naturaleza, para formar la memoria de una persona y su identidad.
Al nacer, el cuerpo está compuesto de cuatro cruces energéticas básicas, capaces
de reaccionar a la excitación (por pensamientos y acciones) para apoyar las seis
facultades. Estos puntos están situados en:
1 La cabeza con su centro entre los ojos.2 El cuello con su centro en la garganta detrás de las cuerdas vocales.3 En medio del cuerpo con el centro alrededor del corazón.4 En la cadera, con el centro detrás de la vejiga urinaria.
Aunque estos puntos de cruce de energía parecen similares para todos los recién
nacidos, están cargados con el karma residual que se trae de existencias previas
y que continúa influenciando a las características corrientes de la persona, salud,
patrones de conducta y a las experiencias a lo largo de la vida.
Las fuerzas energéticas creadas en el presente son absorbidas y agrandadas por
las existentes del karma o se hacen un fardo más compacto de karma. Cada una
de estas fuerzas de energía, continúan atrayendo a las nuevas experiencias, para
reforzarse cuando las condiciones lo permiten. Esta incesante activación se
refleja en la mente (que no es sólo una facultad para la absorción de energía sino
también la pantalla donde se muestra el cerebro), como pensamientos que no
cesan. Algunos de estos pensamientos dan lugar a acciones que también crean su
propio karma.
Las fuerzas de energía degradadas de los pensamientos y de las acciones forman
una masa temporal dentro y alrededor del cuerpo físico. Cuando esta masa llega
a ser muy pesada, se siente el cansancio y nos impulsa a dormir. El sueño
permite, arreglar, consolidar y almacenar a las fuerzas energéticas de las
experiencias del día, al cerrarse a nuevos datos externos. Cuando se completa
esto cada noche, la persona se despierta y continúa en su diario proceso de
absorción.
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Las ordenadas, consolidadas y almacenadas fuerzas de energía en el sistema
nervioso estimulan la creación y crecimiento de nuevas células. Células viejas e
irrelevantes son destruidas y reemplazadas, los contenidos de sus memorias se
mezclan con nutrientes físicos y químicos suministrados por el cuerpo, para
formar nuevas células. En este proceso continuo, cada una de estas fuerzas
energéticas creadas o memoria es condensada al estado físico del cuerpo. Nunca
nada se pierde, pero puede ser escondido de ser consciente de ello en el
inconsciente (la 7ª y 8ª consciencias de mano y alaya).
Este continuo proceso de entrada de fuerzas de energía y de degradación de
estas fuerzas, no sólo llega a ser la base del crecimiento físico a lo largo de
nuestra vida, sino también los cambios previsibles de envejecimiento,
enfermedad y muerte.
Holística y esotéricamente, para todos estos problemas de enfermedad decualquier clase, simplemente significan que el cuerpo está durmiendo, que el
espíritu está sobrecargado y que la mente prefiere ir en su propio camino. En
meditación, un cuerpo enfermo se ve y es sentido como una oscura y lenta
masa pesada. La Meditación de la Luz CFQ despierta el cuerpo y convierte las
fuerzas oscuras en luz.
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Capítulo 1
Meditación de la Luz: Objetivos
El verdadero objetivo de la meditación, en las enseñanzas esotéricas es: “iluminar
tu corazón para ser capaz de ver tu instinto real (tu verdadero ser)”. Tiene que
ser un proceso de interiorización que, significa liberarse uno mismo de la mente
creadora y llena de deseos, de tal manera que vayamos hacia adentro y veamos
de lo que el ser está compuesto y eliminar los obstáculos de la verdad, para que
podamos llegar a ser holísticamente verdaderos. Se trata de utilizar el tiempo en
la búsqueda de la Verdad; se trata de iluminar todo nuestro ser desde el espíritu
hasta la mente y el cuerpo.
Hoy, parece que estamos bombardeados con toda clase de enseñanzas de
meditación que, reclaman ser auténticas y efectivas. Examinemos algunas de
estas reclamos para evaluar su verdad y efectividad:
1. -Para relajación. Para relajarse efectivamente uno debe de llegar a estarsuelto, sin ninguna forma de activación de la mente y con el cuerpo suelto. El
cuerpo estará luchando para soltarse y la mente estará llena con todopensamiento e información que la energía activa. Un estado relajado sólo sepuede alcanzar cuando tales fuerzas de energía, el karma son completamenteliberadas. Para empezar debe haber un buen entendimiento de las fuerzas deenergía del karma y uno debe trabajar duro antes de ser capaz de estarrealmente relajado.
Es imposible sentirse completamente relajado hasta que no se lleva untiempo relativamente largo entrenando en meditación. Es probable que losmeditadores se concentren en decirse a sí mismos que se relajen, y terminenmás tensos. De cualquier manera, un efecto creado de relajación es pornaturaleza poco relajado.
2. -Para la paz. La paz llega de estar sin nada, lo que incluye estar sin hacernada, estar sin temor dándose cuenta que no hay nada que temer. El cuerpo-mente se pone y permanece muy revuelto hasta que conseguimos liberarnosplenamente de las fuerzas del karma y entonces nos encontramos en paz. Esprobable que el meditador esté trabajando fuerte en el pensamiento de paz yllegue a tener un falso sentimiento de
paz. De cualquier manera los intentos de crear paz terminan creandoturbulencias.
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3. -Para la sanación. La necesidad de sanación viene del hecho de que hayenfermedad. Las enfermedades están causadas por la obstrucción de lasfunciones fisiológicas por las energías del Karma. Si un proceso de eliminación deestas energías no tiene lugar la sanación no pude ser efectiva. De cualquiermanera, la sensación de sanación que viene es solamente un producto de la
autosugestión y no tendrá un efecto duradero. La sanación real solamenteocurrirá cuando estemos en paz con la enfermedad de tal manera que el procesode descarga de la enfermedad tenga lugar.4. -Concentración-visualización. Esta potente función de la mente se desvíacompletamente del propósito de la meditación. La concentraciónvisualizaciónincide en el cuerpo-mente, crea más karma e impide a la persona “el ser un no-ser”.
No importa que propósito trata de alcanzar un sistema de meditación. Lo que
importa en la meditación es que debe ser verdadera y que el propósito sea
alcanzable. El método o técnica, es una herramienta para permitir una intuitiva
exploración interior. Debe ser capaz de revelar las fuerzas del karma y
removerlas yendo hacia el espíritu.
Es necesario adherirse a ciertos principios comunes básicos. Incluso con el
apropiado entendimiento de los principios básicos y fundamentales, los
meditadores pueden fácilmente caer y ser arrastrados por sus patrones
habituales de sus funciones mentales y pronto desviarse se su práctica o método.
Un buen sistema de meditación, debe prever e impedir a los meditadores de caeren esta trampa. La guía de un maestro experimentado es crucial.
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Resaltando un efectivo sistema de meditación
Dejar ir
Dejar ir, debe ocurrir en la realidad sin la implicación de la mente. Si la mente se
implica, lo que ocurre es un ”pensamiento de dejar ir” que es lo opuesto, de
hecho, a dejar ir. No debería haber nada que, retenga e impida salir de las ideas
o conceptos, e ir más allá de la mente y el cuerpo para revelar el espíritu. Este,
es el único camino hacia una meditación efectiva, sin el cual, el espíritu nunca
puede ser revelado. Sino, la meditación puede llegar a ser tanto como una
fantasía divertida o una disciplina estresante.
La naturaleza de apego/atracción de las fuerzas energéticas de karma, se revelan
como fuerzas obligatorias. El desapego y la perseverancia generan el flujo “anti-
fuerza” que, contrarrestan y eliminan poco a poco, una capa detrás de otra. En
el nivel fisiológico, el dejar ir los apegos despierta el cuerpo, una célula después
de otra, músculo a músculo y órgano a órgano. El cuerpo relajado se suelta con
una activación progresiva y se ilumina con luz espiritual.
Desapego
El desapego significa salir fuera de todo lo que, ya sea la mente, el cuerpo, ideas
y conceptos incluso la propia idea de dejar ir. Sin desapego, el dejar ir nunca
sucede. Es un esfuerzo continuo ( de intentar no esforzarse), para salir de los
apegos normales, deseos, ideas e implicaciones de la mente y del cuerpo. La
perfección del desapego da lugar a la ecuanimidad, que es cuando no hay
preferencias o implicación. Cuando esto sucede, el vacío aparece (Shunyata).
Mente, cuerpo y espíritu
Cuando uno intenta salir, del normal e infinito estado de hacer algo de la mente
y/o del cuerpo, intentando realmente buscar la nada (Vacío), el espíritu es
desvelado. Es la base de la mente y cuerpo. Lleva un pesado y obstructivo karma.
La perseverancia y la tolerancia (déjalo ser, así es) que, finalmente permite al
karma romperse gradualmente. Por lo tanto, un meditador debería mantener una
buena disposición y alegría, para enfrentarse a las punitivas molestias de la
carga del karma. La meditación es un proceso de unificación y armonización de lamente, cuerpo y espíritu para que funcionen armoniosamente.
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Espíritu
En la literatura taoísta, el proceso de meditación implica la restauración del
espíritu primordial a la mente y al cuerpo que han sido robados o absorbidos por
el espíritu cognitivo de los pensamientos y acciones. Cuando uno desconecta de
las funciones/participaciones normales de los pensamientos, sueños,imaginaciones, concentraciones y acciones (del cuerpo-mente), el espíritu se
desvela naturalmente. No hace falta decir que, el espíritu está cargado con
karma. Yendo más allá de los procesos de creación kármica (el uso de la 1ª a la
8ª consciencia), un meditador conecta con la pureza de Tathagata-Garbha (9ª
consciencia), utiliza Metta (méritos) generados para radiar y disolver el karma.
Karma
En meditación, uno cambia hacia el espíritu yendo más allá de la mente y del
cuerpo. Las fuerzas energéticas de karma, la base de la mente y el cuerpo, se
revelan y deberían sentirse y verse tal como son.
Tiempo aparte para el espíritu
El tiempo empleado en la meditación, es para el propósito de cambiar hacia al
espíritu yendo más allá de la mente y del cuerpo, para desvelar la naturaleza y labase de su propio ser. Uno no debería comprometerse en las funciones normales
de la mente y el cuerpo, por ejemplo: contemplando, concentrando, visualizando
o acciones voluntarias. Sin esta clara comprensión, los intentos de meditación
pueden llegar a ser una búsqueda de desastres.
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El monje indio Bodhidharmaque trajo la meditación Zen a China (Siglo VI d.C)
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Capítulo 2
Meditación de la Luz CFQ : Métodos
Con la mente en descanso y despierta
Un estado lúcido más allá de los sueños y del dormir
Con el cuerpo en descanso y
Gradualmente despertando a la luz
El Espíritu se hace presente en el cuerpo
Meditación de la luz: Postura
1. Sentado. Siéntese bien relajado en una banqueta con la altura más omenos de sus rodillas y abra sus pies la anchura de sus hombros. La postura normal de piernas cruzadas se puede intentar cuando unmeditador ha avanzado hasta un estado tal que, el/ella ve y siente unagran cantidad de luz espiritual a través de su cuerpo y miembros.
Posición de las manos. Coloque sus manos suavemente con las palmas haciaabajo sobre sus muslos o rodillas.
El proceso meditativo
Inicio: El Triple Mezclador "Pilares del Cielo, Cimientos de la Tierray Armonía Humana"
Coloque ambas palmas de las manos juntas en una posición vertical en frente desu plexo solar, estire sus brazos hacia arriba y vuélvalos en frente
de su plexo solar, vuelva sus manos hacia abajo y estírelas lo más que
pueda. Después llévelas otra vez delante de su plexo solar con las palmas
hacia arriba, repetirlo tres veces.
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Empiece sentándose cómodamente con los ojos cerrados. Sienta la
existencia de su cuerpo, particularmente la región abdominal. Si no se
puede sentir una clara presencia, sienta el trasero en contacto con el
asiento. Relájese y mande a los músculos que se suelten.
Al cabo de un rato habrá un sentimiento de alegría señalando el flujo de su
espíritu al cuerpo. Permita a esta alegría expandirse por todo el cuerpo al
mismo tiempo que usted continua aflojándose y relajándose.
Compruebe que se mente está relajada, sin pensamientos o ensoñaciones,
mantenga su mente despierta y descansada.
Sienta el continuo flujo descendente de su espíritu hacia su cuerpo
(mediante un tipo de saber/comprender). Sienta la alegría, el amor y la
benevolencia y permita a estas extenderse por todo su cuerpo.
Descubrirá a partir de ahora que, partes de su cuerpo empiezan a
despertarse iluminándose (lo cual puede sentirse o verse a través de luces
que se encienden). Continúe sintiendo la alegría, el amor y la benevolencia
al mismo tiempo que todo el cuerpo continúa iluminándose.
Final
Para finalizar la sesión, simplemente dígase a sí mismo que va a salir de la
meditación para continuar con sus actividades normales de la vida. Procureuna sensación de buena disposición para salir de la meditación.
1º. Levántese y haga la respiración que se enseñó en el nivel I, para poner
su cuerpo de nuevo en movimiento.
2º. Es opcional. Palméese suavemente todo el cuerpo a lo largo del torso y la
espalda, el brazo derecho e izquierdo, por la parte interna y externa, y a lo largo
de ambos lados del cuerpo. Frote y de un masaje a áreas y articulaciones queparezcan rígidas, que tengan dolor o que estén dormidas.
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Sanar con la luz
Cam b i a n d o d e l a F a cu l t a d d e P e n s a r a l a Fa c u l t a d d e Se n t i r
La meditación, debe entenderse como un proceso de iluminación que despierta al
ser. El cuerpo ordinario es un gigante durmiente y hasta que sea despertado, es
completamente un no-ser. Cada intento se debe hacer, para poder salir de la
mente pensante. La mente está poseída por el karma (las memorias pasadas, los
hábitos y las tendencias), y ésta no sabe nada más que de intentar aumentar el
karma.
El desapego satisfactorio de la mente pensante, sólo puede ocurrir si uno gustosa
y felizmente cambia para ello (de la 6ª consciencia de pensamientos) al sentir del
cuerpo (la 5ª consciencia). Incluso con completa sinceridad, la meditación
requiere un gran esfuerzo porque el meditador continuamente, frecuentemente y
sin darse cuenta, vuelve a cambiar hacia la mente pensante. La persona, tiene
que volver pacientemente al sentir de su cuerpo, sin enfadarse, pues el enfado
sirve muy bien al karma en la mente. Meditar sin tener esto claro, está
condenado al final a fracasar. El resultado puede ser desastroso.
Que dán do n o s c o n l a l u z
Una vez la primera chispa o luz del despertar es encendida (en el caso de un
principiante lento, cuando surge la primera sensación de luz), la meditación
propiamente dicha empieza. Es justamente, el proceso de encender el cuerpo y
sus inmediatos alrededores, hacia la transparencia final.
Desde el punto de vista de un meditador de luz, la meditación es conectar la luz
en el cuerpo al permitir al espíritu descender a él. Las actividades normales
diarias y las demandas de la vida que hacen uso de la mente pensante, son
comparables a desconectar de la luz en el cuerpo y conectar a la luz en la mente.
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En enseñanzas esotéricas, la alternancia entre estas dos es igualmente
importante. Si una persona está muy obsesionada con las realidades física, sin ni
siquiera querer dar a su espíritu un descanso desconectando la luz de la mente,
deberían aceptar sus sufrimientos sin enfado. Tal aceptación, reduce en gran
medida el grado de sufrimiento y puede entonces buscar remedios físicos
normales. Si karma esta dispuesto, se pondrán bien de nuevo. El remedio
espiritual, es completamente diferente del remedio físico; trata la mente, el
cuerpo y el espíritu pero no refiriéndose a problemas específicos.
Por otro lado, los meditadores no deberían ignorar sus deberes en la realidad
física. En primer lugar, para vivir, consumen recursos del mundo pero si no se
contribuye positivamente, esto llega a ser una injusticia que amenaza su buena
forma de vivir, deja solo su cultivo espiritual. Los meditadores que, se esfuerzan
para entender la Verdad y la enseñan a la gente para reducir el sufrimiento, se
merecen inconmensurables méritos. Sin embargo, deberían asegurarse queenseñan correctamente, yendo primero ellos mismos hacia la Verdad, de otra
manera los deméritos son igualmente inconmensurables.
Movimientos internos
Una vez que hemos hecho el cambio al estado de meditación, existen actividades
incesantes de intercambios y movimientos. La meditación es un proceso de
búsqueda de la verdad. La verdad espiritual está tan ocupada como la verdad
física donde la mente, las funciones fisiológicas y todo el mundo alrededor de
nosotros, no se detienen ni por un segundo. El proceso de búsqueda de la verdad,
debe por lo tanto, revelar su propio mundo de actividad. El cambio de la mente
dominante al cuerpo, debe sentirse o experimentarse como una realidad
continua. El retorno del espíritu al cuerpo, es un reencuentro, donde la
celebración de actividades de alegría y la restauración de la inteligencia, la
relajación y la apertura son todas realidades dinámicas. La luz es igualmente una
realidad dinámica. Los meditadores que no pueden sentir y ver estas realidades,no están de hecho meditando. Permanecen entretenidos y pegados a las
emociones de sus engañosas mentes, con un cuerpo dormido o concentrándose
en crear más karma.
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Movimientos físicos externos
El despertar de un cuerpo dormido, expulsa hacia fuera de forma natural, lo
rígido, las emociones encerradas y libera los retorcidos y plegados músculos. Esimposible mantener el cuerpo derecho o estático, a menos que uno use una
tremenda cantidad de voluntad para reprimir o mantener el cuerpo externamente
presentable. O, pueden derivar hacia el mundo mental de creaciones kármicas;
entonces no estarán realmente meditando y pueden acabar buscándose
problemas.
Un meditador, no debería intentar mantener su cuerpo recto si se tiene que
inclinar. Permita al cuerpo que se sacuda, vibre, se mueva o se incline, cuando la
liberación se exterioriza. Permita que las extremidades queden suspendidas en
el aire o empujen de cualquier manera. Uno puede incluso rodar en el suelo si esnecesario. Todos estos movimientos deberían terminar, al tiempo que las fuerzas
se desgastan.
Revelando las energías degradadas
La luz del despertar, es también la luz de la liberación. Ella ilumina y
gradualmente libera todos los problemas y sufrimientos de la vida, en un proceso
de apertura. El gigante dormido/el cuerpo, absorbe cada memoria, todas lasexperiencias de la vida, todos los rasgos, hábitos y pensamientos. Estos han sido
heredados desde un tiempo pasado infinito, reforzados en esta vida desde el
nacimiento y se proyectarán en el infinito futuro a menos que nos liberemos de
ellos. Cada experiencia, es memorizada en la forma de nudos y pliegues que
están cruzados, de un forma similar a las cruces básicas que mencionamos
previamente. Existen innumerables y muy diversos nudos, grandes, pequeños y
nudos dentro de nudos con innumerables láminas y pliegues dentro de ellos. Hay
innumerables pliegues que van de dentro a fuera, de afuera a dentro, de arriba
abajo, de abajo arriba, girando y torciéndose de cualquier manera. Todo esto es
físicamente real, cuando el cuerpo se despierta y la apertura tiene lugar. Con la
apertura, estos nudos y pliegues se desatan. Si no se tiene una apropiada técnica
de desapego, para tratar con estas “aperturas”, se puede exagerar sin querer el
proceso, causando excesivo e innecesario dolor. Permanecer en la luz, ayuda al
meditador a desapegarse de este proceso de apertura, minimizando el dolor y
las incomodidades.
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De-construyendo el pasado (Creencias y Percepciones)
Cada experiencia en la vida, deja su marca en forma de nudos y pliegues en el
cuerpo. Cuando los desatamos, el flujo de la energía se armoniza, permitiendo al
meditador tratar con las actividades de la vida y funcionar efectiva y
armoniosamente. Memorias indeseadas, traumas y rasgos emocionales serán
neutralizados.
Los meditadores que han practicado diversas formas de Qigong y meditación que,
implican visualización y concentración, se darán cuenta de el efecto de sus
intentos previos. Las cargas kármicas de creaciones previas, se revelarán
claramente. Debido a los esfuerzos pasados que, dieron lugar a fuertes
atracciones, deberían asegurarse de permanecer sinceros a la luz del despertar;
de otra manera, ellos serán cautivados por atracciones y se desviarán.
Los que creen en los suplementos de comida, nutrición, y ejercicios fuertes
pueden encontrar que su cuerpo rechace estas ideas. Estos productos
nutricionales y ejercicios pueden servir para ayudar a continuar con el estresante
tipo de “espíritu fuera del cuerpo”, pero creando bloqueos y niveles altos
inducidos que, sirven a la mente, pero impiden al espíritu venir al hogar, su
cuerpo. Deben confiar en sus voces internas y cambiar sus hábitos si es
necesario.
Un juego con luces
La meditación debería ser vista como un merecido y gozoso evento, para
liberarnos de nuestro maestro-esclavizador (karma que es el poseedor de nuestra
mente), para disfrutar de la liberación y de la libertad, para posibilitar al espíritu
que venga a su hogar en el cuerpo y en último lugar, para coquetear con la luz
espiritual del despertar. Con una actitud correcta, cada sesión de meditación se
hace relajante y refrescante!
Para permanecer verdadero en la luz, esta debería ser encendida sin esfuerzo. Lo
que significa “sin esfuerzo” es difícil de definir: es como sujetar un pájaro en la
mano, si lo aprietas mucho utilizando mucho esfuerzo, el pájaro muere; si lo
sueltas mucho, el pájaro se vuela.
La intensidad del no esfuerzo, también varia al mismo tiempo que se progresa en
la meditación, de burdo a sutil. Es como desenterrar un tesoro que se encuentra
muy hondo bajo tierra; primero cavas, luego martillo y cincel, después lo barres,
lo lijas y finalmente terminas el pulido utilizando un paño muy fino de lino para
limpiarlo gentilmente.
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Permaneciendo en la luz, se evita ser atraído hacia un karma que no esta abierto.
Un karma no abierto, puede escupir un mundo de imágenes, escenario,
promesas, placer o agonía. Si el meditador va hacia el karma, puede enredarse
profundamente con la información y fabricar más karma; y además de sabotear
el progreso de la meditación, se pueden añadir más problemas. Una placentera o
fantástica promesa que sirve a la mente deseosa, puede distraer al meditador
hasta el punto de no querer volver a la senda apropiada. Las agonías, pueden ser
tan amenazadoras y atemorizantes que, pueden impedir la meditación.
Permaneciendo sincero a la luz es ser verdadero a la meditación.
Un meditador debería adherirse a la luz que, dentro y en los alrededores del
cuerpo. Algunas luces se pueden proyectar muy lejos, a muchas, muchas millas.Muchas tienen un mundo propio en el otro extremo. Vuelve siempre dentro y
alrededor del cuerpo. Evita irte de viaje.
Qigong dinámico
La práctica de la meditación en el nivel II no significa que se pueda prescindir de
lo que se ha aprendido en el nivel I de la sanación de los meridianos, por el
contrario se debería apreciar la utilidad de los ejercicios de los meridianos. Esto
ayuda a remover los obstáculos para progresar y reducir las subidas y bajadas
emocionales, para aquellos que son incapaces de dejarse ir efectivamente
durante la meditación. Ayudan a quitar el dolor, las incomodidades y los
problemas que afloran durante la meditación. Así que defina una combinación
apropiada entre ejercicios dinámicos y meditación Chi kung, es el factor Yin y
Yang.
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Tercer capítulo
Meditación de la Luz: Efectos sanadores.
Superando los problemas de la enfermedad
En principio y desde la perspectiva de la meditación en la luz, si una persona
puede mantenerse en la verdad de la meditación, ninguna enfermedad puede ser
lo suficientemente seria para que no se pueda vencer. Permanecer en la verdad
de la meditación evidencia la habilidad de iluminar el cuerpo, difiere de la luz de
las alucinaciones, las fantasías o sueños, que se crean a través de la
concentración o la visualización. Tales luces están literalmente fuera de nuestro
cuerpo, o están por encima, haciendo que el cuerpo esté completamente oscuro
en contraste.
Las enfermedades críticas no permiten desconectar de la mente para conectarse
al cuerpo, impidiendo al espíritu su vuelta a casa. La enfermedad severa
disminuye la luz rápidamente, requiriendo mucha determinación, mucha voluntady mucho tiempo para mantener y generar más luz. Sin embargo, todo puede
ocurrir si se persevera, y en este sentido nada es imposible.
Puede haber dificultades para dar los primeros pasos en meditación, mantener su
práctica regular y mostrar un progreso lento en los siguientes casos:
1 Para practicantes novatos de avanzada edad que no tienen inclinacionesprevias espirituales, estudios.
2
El abuso de drogas debido a lo que hacen en la consciencia.3 Aquellos que tienen dolores insoportables o ansiedades acerca de susenfermedades.4 Personas muy deprimidas, esquizofrénicos, gente con traumas y personasque sufren insomnio. Sus implicaciones mentales hacen la parte inicial
muy difícil. Una vez que han dado los primeros pasos, la recuperación es rápida,
a través del progreso de la meditación. Sin embargo, deberían tener cuidado y
evitar ser atraídos al karma que se está revelando.
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Técnicamente hablando se considera que una persona está sanada una vez que
es capaz de generar luz. La habilidad de generar luz significa que gradualmente
más áreas del cuerpo se despiertan al bienestar. Esta habilidad puede venir
después de unos días de entrenamiento, raramente requiere meses y no requiere
nunca años. Sin embargo, aquellos que tienen depresiones fuertes y poca
confianza en sí mismos, necesitan que se les anime constantemente.
Aquellos pacientes que reciben tratamientos médicos muy fuertes, puede que no
estén completamente libres de riesgo. El daño puede gradualmente disminuir y
eso significa que su condición puede variar. Por lo tanto los meditadores que
están haciendo buenos progresos, deberían replantearse sus necesidades
médicas, pero esto es su propia decisión. Nosotros estamos simplemente
hablando desde el punto de vista espiritual y desde el punto de vista de la
energía sanadora. Para problemas y enfermedades graves, nadie está en unabuena posición para garantizar la recuperación.
Como los meditadores se deberían considerar curados una vez que son capaces
de meditar efectivamente, deberían continuar con su vida normal, con poco
tiempo para darse cuenta de sus dolores, que cada vez serán menores. Lo que
queda de los síntomas que están disminuyendo, se deberían ir curando durante la
meditación. De esta manera los problemas se mantienen fuera de la vida diaria y
se resuelven durante el tiempo de meditación. Hay que practicar la meditación
regularmente, sin fallos.
Explorando el Potencial del Cuerpo
El cuerpo se parece a un gigante durmiente. Cuando inicialmente nos
sintonizamos nos damos cuenta de que todo el cuerpo está durmiendo. A medida
que progresamos nos damos cuenta que hay una gran cantidad de energía que
necesita ser revelada y despertada. Si los científicos dicen que el cuerpo humano
sólo utiliza un 2% de su cerebro y sugiere métodos para usar más, una apuesta
mejor es unificar, armonizar y despertar todo el Ser que está compuesto demente, cuerpo y espíritu. Después de todo, somos hijos de Dios, si aprendemos,
si seguimos las reglas, ¿qué puede impedirnos ser tan capaces como Dios?
¿Acaso no quieren todos los padres que sus hijos crezcan, sean mejores e incluso
que ellos? El proceso de despertar es una realidad física. Estas habilidades
mentales, físicas y metafísicas pueden en este momento sobrepasar cualquier
especulación ¿por qué no encontrarnos bien e ir incluso más allá?
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El camino hacia delante
Los meditadores deberían asegurarse de que el cuerpo es gradualmente
iluminado de arriba abajo, en dirección a todo el cuerpo y miembros. Hay que
iluminar una parte pequeña encima de la cabeza y experimentar cómo la luzempieza a brillar hacia arriba. Puede tomar la forma de una torre y dirigirse esta
luz hacia los cielos. La luz después de todo es alta frecuencia por naturaleza y
sube naturalmente. Esta subida de la luz puede literalmente levantar el cuerpo y
hacerle difícil de sentarse. Asegurarse de que iluminamos las partes que están
oscuras en el cuerpo mientras que permitimos que la revelación continúe.
CFQ nos transforma a un estado de estar tranquilos y a una consciencia
transparente
Moviéndonos de posesión a no posesión,
De ser extraordinarios o ser simplemente Ordinarios.
Al revelar el Chi genuino armonioso que fluye y que
Refresca, descansa y despierta.
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Evitar prestar demasiada atención o estar demasiado implicados en la luz que
sube de la cabeza hacia los cielos, si no podría haber riesgos de estar en unestado mental muy alto.
La luz libera la serpiente de kundalini para subir otra vez el canal central y así
abrir los chakras. El canal central, los canales auxiliares y junto con los chakras
mayores y menores tomarán su tiempo para perfeccionarse.
El brillo de la luz puede hacer que los órganos internos y las estructuras de los
huesos sean visibles. Estos órganos o partes pueden brillar con sus propios
colores. Estas revelaciones deberían ir y venir de acuerdo a su propia senda. No
prestarles atención a este nivel (Ver nota a pie de página )
Nota: En los cursos de CFQ sucesivos (nivel 4), profundizaremos en la meditación mediante elcontacto directo profesor-estudiante. Se cubrirán los siguientes aspectos: Vacuidad, Torre/pilar deluz, Transformación en un ser de luz, Cuerpo transparente, Canal central, Canales auxiliares ychacras, Siddhis menores: visión remota, visión de rayos X; seis siddhis mayores, y Nirvana
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Cuarto Capítulo
Herramientas de la Energía Sanadora yProcesos de Sanación
Sanar significa descargar el peso de las enfermedades de la mente,el cuerpo y el espíritu. El bienestar viene de reducir esta carga.También significa librar a la consciencia del estado de la mente de
enfermedad y reemplazarlo por el estado de la mente de salud yhacer que el cuerpo esté más vivo. Los remedios convencionales queno tratan de descargar la mente, el cuerpo y el espíritu noconstituyen una sanación como tal.
Ejercicios de Sanación a través de los Meridianos
Sólo acciones positivas que contienen las características de sanación necesarias
dan lugar a la sanación. Sin las acciones de sanación la mente naturalmente
deriva a la autodestrucción y a un estado de poca vitalidad, quitándole vida alcuerpo para crear cargas para el espíritu. Uno no puede enfocarse en un
pensamiento positivo más allá de unos segundos y sin querer tengamos
repetidamente pensamientos destructivos o negativos. Esto nutre al karma malo.
Mientras que una persona trata de pensar positivamente y adherirse a ello, las
preocupaciones que tenemos dentro reaccionan a su manera y se refuerzan.
Las acciones sin las características de sanación apropiadas crean bloqueos para
los sistemas del cuerpo. Como mucho ayuda a una persona enferma a evitar la
dura realidad y la ansiedad de las enfermedades. Una acción de sanación
apropiada hace que la persona afronte los problemas sin miedo, con valentía y
confianza y elimina los problemas marchando a través de ellos e incluso más allá.
Por lo tanto no hay otra manera de hacerlo, se necesita tomar acciones. Hay que
perder tiempo. Eventualmente es el karma lo que importa, y las enfermedades
son parte del Ser de la persona. Si no creamos un cambio a través de las
acciones el karma de las enfermedades permanece con la persona y continua
reforzándose. Sólo el tiempo que empleamos en acciones positivas pueden
neutralizar y diluir este karma, introduciendo un karma de sanación.
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El efecto de relajación y armonización de las técnicas de CFQ cambia alpracticante a un estado meditativo e incluso cuando parece estar en medio de unejercicio. Estos ejercicios: la danza del hexagrama, los ejercicios demeditación de meridianos, el batido de alas de la mariposa, paseo del
loto y llevando el Chi a tierra, son excelentes para preparar a los practicantespara la meditación (en el siguiente capítulo se presenta una guía práctica).
Una combinación de diferentes técnicas se pueden usar para efectivamentecontrarrestar las voces del karma, de la enfermedad que nos hablan a través dela mente y nos dicen:
“¡eh tú! ¿es este el único método? Esto es aburrido. Esto no puede ser efectivo.¿Estás seguro de que esta es la única manera de encontrarte bien? Tu profesor,prácticamente no sabe nada”.
Por tanto, a continuación se describen más técnicas.
Una meditación para dormir
Hay dos criterios para la presencia:
Estar presente en el momento,
Cada momento es el momento presente,
Estar presente en el cuerpo.
Si el Nirvana es el camino de eternidad aunque parezca tan difícil tener una idea
de ello, haga el primer paso yendo al cuerpo más bien que yendo a la mente. Si
uno se asegura de que está en efecto queriendo ir al cuerpo, el Nirvana también
se puede alcanzar y no está tan lejos después de todo. Además, estando presente
en el cuerpo es sanación propiamente dicha.
Aquí hay una excelente técnica para desapegarse de la mente y practicar la
presencia.
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Procedimiento de la meditación tumbados
Mientras se está tumbado antes de dormir utilice la cadera o las nalgas para
sentir la cama. Si uno está echado de lado utilice el lado de la cadera y del muslo,
sintiendo su peso hasta que uno se queda dormido.
Esta simple técnica de meditación tiene la ventaja de no requerir demasiado
tiempo y comprende dos características muy importantes para desapegarse y
hacer limpieza kármica:
1º el cambio de la mente a las nalgas, localizadas en la parte inferior del
cuerpo impide a la mente pensar
2º el cambio del modo de pensar al de sentir significa un cambio definitivo de
función.
Sin embargo, esto no es fácil porque el karma está siempre dominando y la gente
está siempre implicada con sus mentes. Además, muchos métodos aparte de CFQ
animan a la gente a usar sus mentes mal. A menudo se necesita persuasión para
atraer a la gente para intentar esta meditación. Muchos nunca lo intentarán por
temor a perder el control.
El poder del karma se siente cuando se practica la meditación para dormir. El
practicante puede a menudo sentirse frustrado y olvidarse de sentir, yendo de
vuelta a menudo a la mente. Puede tomar unas pocas semanas o meses el sercapaz de practicarlo con algún efecto notable. Cuando sucede el meditador siente
realineamientos, cambios y que el cuerpo físico se suelta al tiempo que se libera
del stress del día. Al tiempo que estas fuerzas se funden y se convierten en
fuerzas de energía del karma el meditador debería sentirlas o verlas.
Aparte del tiempo requerido para ser eficiente en la meditación de dormir,
muchos practicantes novatos experimentan un sueño mejor incluso en los
primeros intentos.
Los terapeutas pueden incluso enseñar esta técnica fácilmente a sus pacientespara obtener un mejor efecto de la sanación y autoayuda. Cuando el paciente
esté sentado, pídale que utilice sus nalgas para sentir el contacto con las sillas y
para aquellos que estén tumbados, que lo hagan para sentir la cama.
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Hui Neng: Sexto patriarca Zen en la China antigua
Aceptando la Impermanencia
Toda la materia sufre transformación
Donde hay nacimiento, hay muerte
La única regla constante o no cambiante
Es la impermanencia.
Los meditadores fácilmente se darán cuenta que el envejecimiento y la muerte
son inevitables y que ocurren igualmente como el nacimiento. La muerte es justo
el principio de otro viaje. No acepta la verdad acerca de la impermanencia. Lucha
por hacer un buen uso de la propia vida, toma acción para reclamar su propio
bienestar a través de la meditación y deja el resto a la naturaleza o al karma.
Sin entrenamiento de meditación la idea de envejecer y de la muerte es
naturalmente aterradora, trae pánico. Muchos problemas de la tercera edad son
resultado del miedo y a menudo sucede que muchos ancianos no pueden aceptar
los dolores y no saben reaccionar.
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7/23/2019 Manual_CFQ_Nivell_2
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Un antiguo dicho taoísta dice:
“Si uno llega a oír acerca de la verdad por la mañana, incluso si esta persona
fuera a morir por la noche, muere en paz”.
Un inmenso bienestar en aceptar. En las enseñanzas esotéricas ser capaz de
vivir bien y evitar los problemas es importante, pero más importante es saber
cómo morir bien. Cualquier forma de enseñanza que no enseñe a morir bien
siembra confusión y un estado fuera de la mente. Un meditador consistente está
bien preparado para la ocasión.
Conectando a la meditación de la luz en el último elemento, el meditador hace el
tránsito en paz. El último pensamiento es el más importante porque conecta con
la próxima reencarnación. Una transición en la luz significa que uno sereencarnará en un reino de dicha. Si se deja al azar el último pensamiento a
menudo se apega a algo más inquietante y la reencarnación es desastrosa
Sobreponiéndonos al insomnio
La incapacidad de dormir es causada por una menteansiosa e hiperactiva y por un cuerpo que no se abre para permitir que un espíritu desasosegado sedesconecte.
Simplemente suelte el cuerpo ligeramente para permitir al espíritu salir o calmarse un poco.
La carga de energía de las actividades del día daráforma a una nube oscura que apantallará a laconsciencia y pondrá a la persona a dormir.
Muchas clases de enfermedades también causan insomnio. Si el sueño mejora
muchos de estos problemas se eliminan. CFQ tiene muchas herramientas y
técnicas para dar a los practicantes un buen sueño. Es por la práctica del nivel 1,
la sanación de los meridianos, que los problemas de sueño deberían de cesar. Sin
embargo, la incapacidad de dormir bien es un problema muy común y es tan
importante que recuperarse de muchas enfermedades depende de un buen
sueño.
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7/23/2019 Manual_CFQ_Nivell_2
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1 Uno no debería practicar ejercicios de CFQ para curar problemas de sueño.Los problemas de cualquier clase atraen la atención para reforzarse a sí mismos yprovocar más bloqueos en el cuerpo. CFQ enseña la armonización de cuerpo,
mente y espíritu a través de sentir el cuerpo. En este proceso el practicantepuede encontrar que hay un problema que constantemente salta para distraer ala mente. La labor del practicante tratar de conectar de nuevo para sentir elcuerpo. Una vez que el problema no distrae a la mente se resuelve por sí mismo.2 Cuando tenemos dificultad para dormir, no permaneced en la cama, estopermite a la mente fabricar más problemas y ansiedad. Uno debería levantarse ysentarse en una silla confortable y practicar el batido de alas de la mariposa. Elmensaje es claro, ahora que no quieres dormir haz algo de valor.
Haciendo esto, se puede vencer la falta de confianza en dormir habitualmente yasí impedir a la mente con ponerse este hábito tan negativo. El sueño profundo
naturalmente aparece cuando uno intenta mantenerse despierto (intentando
hacer la mariposa). Si no, puede obtener su descanso (desenchufando los
meridianos) y no sufrirá el cansancio habitual o soñolencia al día siguiente.
1 La meditación del sueño induce al sueño. Cuando uno se sale de la menteconectándose al cuerpo el meditador no se puede mantener despierto por mucho
rato.2 La técnica de meditación en la luz también induce al sueño si se practicaechado. Despertando al cuerpo el espíritu se calma, se libera de la mente yvuelve al cuerpo. Estos cambios calman la mente y permiten a las cargas deenergía creadas durante el día transformarse en una nube oscura e inducir elestado de sueño.
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Medicación Prescripta
¿Qué otro seguro de salud y esquema de protección es mejor
Que volver tu propio espíritu al cuerpo,
Despertándolo y
Dándole vida de nuevo?
Aquellos que toman medicación y no deberían dejar de tomarla incluso aunque
sientan que su condición ha mejorado, debería ser hecho por un médico. La regla
es la prudencia con mínimos riesgos.
Si uno aspira a estar en forma y con el mejor sistema de salud que se puede
equiparar a un sistema holístico que armoniza la mente, el cuerpo y el espíritu
como se enseña en CFQ. Aparte de esto si hay problemas es necesario recurrir a
los métodos tradicionales de tratamiento. El CFQ es más que feliz si simplementesirve como un papel complementario.
Aquellos que reciben tratamientos médicos invasivos y que no tienen una buena
perspectiva deberían replantearse su necesidad una vez que han aprendido a
despertar su cuerpo, a poner vida en él y a comunicarse con él. No deberían
aferrarse a lo que sus mentes u otra gente les dice sino a hacer su propio juicio
basado en hechos. El propio cuerpo nunca miente y el factor mente siempre
encierra el problema. Si ello significa jugársela, asegurarse que la apuesta se
basa en hechos mejor que en información externa. Cualquiera que sea su
decisión debe ser su propia responsabilidad.
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Ejercicio de los meridianos: Enrraizando el Qi
Propósito y efectos
Es un ejercicio extremadamente relajante, es muy efectivo en traer la consciencia
a las piernas. Se puede repetir en un movimiento circular sin dar a la mente la
oportunidad de distraerse. Activa y limpia el flujo del chi en el meridiano de la
cintura y en los meridianos más importantes a lo largo de las piernas, haciendo
que toda la parte inferior del abdomen se relaje completamente y esté vibrando
energéticamente. Como resultado todo el cuerpo vibra energéticamente. Este
ejercicio de meridianos es efectivo para la sanación en general, y particularmente
bueno para artritis, problemas de articulaciones y debilidad en los miembros
inferiores.
Procedimiento
1 De pie, con ambos pies en contacto con el suelo y una apertura de 45º, ycon ambas manos una encima de otra sobre el abdomen. Traer la mente a lospies para liberarse de los pensamientos y tener una mente relajada y tranquila.
Permanecer en esta posición de 10 segundos a un minuto. (Foto 1)2 Mover ambas manos a la cadera derecha con las puntas de los pulgares yde los índices de una mano en contacto con los índices de la otra. Doblar ambasrodillas y dar un paso a la izquierda y adelante. Ambos pies deberían posicionarsecon la anchura de los hombros y con el talón izquierdo en la misma línea que losdedos del pie derecho. (Fotos 2 a 4)3 Mover las manos en un círculo hasta la cadera izquierda, después traerlashasta la cadera derecha por debajo del bajo abdomen contra el meridiano de lacintura.4 Repetirlo de 50 a 100 veces.5 Cambiar de lado cuando las manos estén en el lado de la cadera izquierda,llevando atrás el pie izquierdo. Repetir pasos 2 a 4 hacia el otro lado. (Fotos 9 a12)
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E j er ci c i o d e l o s M er i d i a n o s: En r r a i z a n d o el C h i
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Continuación del ejercicio Enrraizando el QiEjercicio enrraizando el Qi hacia el otro lado
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Ejercicio complementario : el Gibon
Propósito y efectos
Es un ejercicio extremadamente efectivo. Activa el flujo del chi en los meridianos
del cuerpo, haciendo que los tendones adopten flexibilidad y ligereza dando como
resultado un desbloqueo importante de todo el cuerpo. Este ejercicio es efectivo
para la sanación en general, y nos prepara para un trabajo en profundidad con
los ejercicios dinámicos de CFQ, así como para la Meditación.
Procedimiento
1 De pie, con ambos pies en contacto con el suelo y una apertura de 45º, ycon ambas manos una encima de otra sobre el abdomen. Traer la mente a lospies para liberarse de los pensamientos y tener una mente relajada y tranquila.Permanecer en esta posición de 10 segundos. (Foto 1)2 Poner los pies juntos y las manos extendidas a lo largo del cuerpo. (Foto3 Mover ambas manos, con las palmas hacia arriba, en las caderas. (Fotos4 Extender la mano izquierda hacia el frente con la palma hacia arriba.Liberando las articulaciones dejar que la energía fluya a través y hacia fuera por
la mano y los dedos. Sin poner ninguna intención sólo soltar y dejar que ocurra.(Foto 4)5 Llevar la mano al hombro contrario, voltear la palma de la mano haciaabajo, y abrir el brazo al lateral. (La mirada sigue al frente) Soltar. (Fotos 5 y 6) .Llevar la mano otra vez al frente, esta vez con la palma hacia abajo. Soltar.(Foto7)6 Recoger la mano izquierda a su cadera con la palma hacia arriba. (Foto 8)Y repetir los puntos 4 y 5 con la mano derecha. (Fotos 10, 11 y 12)7 Recogemos la mano derecha a su cadera con la palma hacia arriba.(Foto13)8 Extendemos ambas manos hacia abajo con las palmas hacia el frente.
Soltamos. (Foto 14)9 Volteamos ambas manos con las palmas hacia atrás. Soltamos. (Foto 15)10 Apoyamos las manos en las caderas y nos preparamos a soltar losmiembros inferiores. (Foto 16)11 Llevamos el peso del cuerpo a la pierna derecha, abrimos la piernaizquierda y se estira todo el lateral izquierdo del cuerpo hasta la pierna izquierda.Soltando y fluyendo la energía hacia el suelo a través de esta pierna. (Foto 17)12 Recogemos unos centímetros la pierna izquierda con la punta del pie haciafuera. Soltamos y dejamos que fluya la energía a través. (Foto 18)13 Volvemos a abrir la pierna extendida, esta vez con la punta hacia adentro ytornamos el cuerpo hacia la pierna flexionada. Fluye la energía. (Foto 19)14 Llevamos las manos apoyadas en las caderas. (Foto 20) Y nos preparamosa repetir los puntos 12, 13 y 14 con otra pierna. (Fotos 21, 22 y 23)15 Con las piernas abiertas y las manos en las caderas. Soltamos las manos ydejamos caer el cuerpo hacia delante (sin hacernos daño y muy suavemente).
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Liberamos la zona dorsal del cuerpo hasta piernas y dejamos fluir. (Foto 24) 16 Levantamos suavemente. Colocamos las manos debajo de los glúteos yesta vez liberamos la parte frontal del cuerpo hasta los pies llevando el cuerpohacia atrás. Dejamos fluir. (Foto 25)
17
Levantamos el cuerpo suavemente. Entrelazamos las manos con laspalmas hacia el exterior, levantamos las manos entrelazadas por encima denuestra cabeza levantando a la vez los talones y con el coxis hacia abajo.Plantamos los pies en el suelo y dejamos fluir la energía a través de todo nuestrocuerpo. Soltamos. (Foto 26)18 Para terminar, bajamos los brazos suavemente y recogemos nuestrasmanos, una encima de la otra, debajo del abdomen, y juntamos los pies por lostalones, formando un ángulo de 45º. (Foto 27)19 Disfrutamos unos momentos en esta posición hasta que la energía movidase asienta. (Foto 27)
Ejercicio complementario: el Gibon
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Continuación del Gibon
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Continuación del Gibon
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Continuación del Gibon
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Posdata
Cambio del dolor a la Paz y a la Alegría
Técnicas de meditación
No conocemos cuantas técnicas de meditación hay hoy en día. Lo que es
meditación también es confuso. Si nos remitimos a como fue originalmente
practicada es probablemente el mejor método de definirla. Las enseñanzas deBuda como una meditación hacia adentro implica enfocar la mente para crear una
luz luminosa y entonces usar esta luz para reflejarla al “CPU” del cuerpo (del
corazón), para ver como aparecen y desaparecen los pensamientos. Entonces
concentrarse en la disminución de los pensamientos para que cada vez aparezcan
menos hasta que uno es capaz de alcanzar un buen grado de quietud.
El meditador entonces va a través del proceso de combustión para limpiar las
deficiencias humanas, particularmente los vicios que son lujuria, odio e
ignorancia. Una vez que esto está hecho, uno puede moverse dentro del corazón
para rastrear nuestro pasado a través de muchas vidas. Entonces podemos
rastrear para ver las futuras vidas. A una persona realizada se llama arhat que
significa conquistador de la mente.
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En Buda no perdió mucho tiempo hablando acerca de la sanación, y tampoco el
Budismo lo hace. Sin embargo, el Buda dice que seguir las enseñanzas es una
limpieza kármica, eso también significa la sanación. CFQ también hace una
conexión con la sanación, que es muy necesaria hoy en día. Me gusta relacionar
el CFQ con una de las mayores raíces de la filosofía Budista. Nosotros estamos
aquí mirando dos cosas, Chi kung y la meditación Budista. El Chi Kung taoísta
como lo enseñó Lao Tse nunca habla acerca de adquirir chi, sólo habla acerca de
relajar y encontrar el Ser interno. Eso es dejarse ir. Es lo mismo con el Budismo,
tratar con el karma, con el origen de todas penas, de todos los problemas de tal
forma que si deshacemos el karma nos liberaremos del problema.
La meditación Zen es de hecho acerca de no hacer nada, de tal manera que
cuando comemos, dormimos o limpiamos el suelo, el Zen pone énfasis en la
búsqueda del corazón que significa hacer sólo una cosa al mismo tiempo, usando
toda la atención de uno en ello, y uno se da cuenta de que la vida es hacer sóloesa cosa, y que haciendo esa cosa no tiene ningún significado en sí, sólo que
dentro de ello hay una paz eterna. Una vez que se encuentra la paz en el Zen,
eso es la iluminación. Los meditadores Zen tampoco usan un mantra o
respiraciones. El Zen es difícil de definir excepto como vacío. A menudo debido a
la falta de un tópico específico, el meditador puede adormecerse sin darse
cuenta, pero eso no es vacío.
El famoso patriarca de la 6ª generación Zen Huinneg era analfabeto y vino de la
provincia bárbara de Guangdong no sabía nada y pasó tres años como un simple
peón de molino de arroz, pero al final él fue el sucesor, el iluminado. De tal
manera, que uno no tiene que hacer meditación. Tampoco hay intención en la
meditación tradicional de enfocar la salud. La salud es justo un beneficio natural.
Hoy en día hay una tendencia a hacer muchas cosas a la vez que va en contra de
la salud. La mente se nutre de comer, pensar, leer una revista, al mismo tiempo
que hablamos con alguien o miramos la televisión, todo al mismo tiempo y
constantemente la mente está muy ocupada por esto. Pero si cambiamos de la
mente al corazón, entonces usamos toda nuestra atención para hacer una cosa si
se puede hacer, esto es lo que nos dará la paz.
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Hui Neng: 6º Patriarca Zen
El Zen es muy difícil de practicar por la falta de un método específico. Probando y
cometiendo errores los practicantes encuentran el camino. Si un estudiante hace
una pregunta el maestro Zen si está comiendo dirá: “comer es la respuesta”. Esto
deliberadamente conducirá al estudiante a error. Lo que quiere decir es que nada
tiene sentido, por eso cuando el maestro Zen es preguntado da esta respuesta
estándar. Si el estudiante sigue haciendo preguntas, el maestro puede coger unpalo y amenazar al estudiante o golpear su cabeza, lo cual significa: todo es
vacío, encuentra la paz dentro.
Pero es otra cuestión cuando los individuos hoy en día usan estos métodos y
esperan un beneficio de la práctica de la meditación. El sufrimiento o causa de la
enfermedad sólo puede ser reducido desde la mente, a través de entender el
dharma y un mejor sentido de quietud a través de la meditación. El problema es
para una persona que está envejeciendo o que está muy enferma. La esperanza
de algún avance en la meditación es limitada e incluso muchos monjes jóvenes,
sinceros, descubren que no pueden moverse fácilmente en la meditación, e
incluso monjes experimentados sienten pánico cuando las enfermedades
aparecen.
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El Buda también se refiere al camino del Pratyekabuddha, pero no hizo mucho en
este camino. Parece que cualquier método que trabaja directamente con el karma
se puede clasificar en esta categoría. El CFQ trata de dar con la solución a las
enfermedades, y la característica más importante de las enfermedades es la
presencia de fuerzas oscuras o karma. Trabajando en ello parece que finalmente
se alcanzará la Iluminación. En CFQ mucha importancia se da al corazón,
engrandecido por el deseo de paz o de no hacer nada.
Esto puede ser verdaderamente mérito de cultivación que se llevará en futuras
reencarnaciones y que engrandecerá la cultivación en estos reinos. Sin este
corazón incluso la reencarnación en buenos reinos debido a que estos grandes
méritos no son para siempre y una vez que uno los consume, se cae otra vez en
el reino de las desgracias. Esto es porque no estaría muy ocupado disfrutando de
los méritos previos y no haciendo nada para cultivarse.
Un maestro Zen experimentado dice:
“Los que siguen los dos caminos Mahayana y Theravada pueden
perseverar pero faltarles el corazón del Tao o drama”.
Shuen Chueh (Ming Dynasty)
Explicó que la caridad daba lugar a méritos en el cielo, esto es equivalente a
disparar una flecha hacia el cielo, pero cuando la fuerza disminuye la flecha cae.
Cuando los méritos se gastan se atraen penas en la siguiente vida. Los
seguidores de Mahayana que están guardados por los seis paramitas tienden a
confiar en las formas y en la literatura con la asunción de que esto les guiará a la
Liberación. Los theravadistas tienden a estar muy absortos en la concentración y
en tratar con la mente. Parece que no tienen familiaridad con la influencia de la
conciencia profunda (de la 7ª a la 9ª consciencias).
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El maestro Shuen Chueh también dijo:
“La verdad del karma si nos damos cuenta es la naturaleza de Buda. El
cuerpo desilusionante y cambiante es el cuerpo dharma en realidad. Cuando
el cuerpo dharma se despierta nada existe, ello origina de la propia
naturaleza de uno el Buda”.
Los ejercicios CFQ llevan el flujo de la energía a través de los meridianos. Esto
traerá armonía, reducirá conflictos, eliminará pensamientos y deshará los nudos
de tensión en el cuerpo haciendo así que la energía se aposente en nuestro
cuerpo. Esto incrementa la paz, y la paz es lo mismo que la quietud.
Sin estos métodos, los intentos de desarrollar la quietud se interpretarán como
mantener el cuerpo quieto. El problema es que el meditador sin consistente y
largo entrenamiento fácilmente tiene problemas con la mente si el cuerpo se
mantiene estático. El meditador tendrá que luchar fuerte con la mente, si no está
predestinado al fracaso, en realidad está permitiendo al karma ganar fortaleza. Si
se cansa y se duerme el meditador puede pensar que ha conseguido la quietud.
Sólo meditadores avanzados, bien entrenados y con reglas espirituales pueden
mantener el karma lejos, para mantener la quietud de la mente y el cuerpo.
Un poco de elaboración sobre wu min: Las fuentes budistas en la China antigua
generalmente se refieren a esto como nubes de mano (que son las nubes quebloquean la luz, p. ej., wu = no, min = claridad). En el cultivo, debe incluir
cualquier concepto o idea que bloquee una visión clara. Así, sigue siendo karma y
cualquier forma (incluyendo el conocimiento conceptual) que exista del primer al
octavo sentido.
En meditación accedemos a la novena consciencia, para limpiar el karma desde la
octava a la primera. El ejercicio de los meridianos Xin Fa es paz que conecta
directamente a la novena consciencia. En la limpieza de meridianos se suelta
cualquier karma que sale de los seis primeros sentidos. Se puede ver la
meditación como un camino para limpiar el espíritu. El ejercicio de los meridianospresupone que por medio de un flujo de energía armonizado, el practicante
también libera karma.
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El maestro Shuen Chueh escribió:
“limpiando las cinco raíces, el karma de los ojos, de las orejas, de la nariz,
de la lengua y del cuerpo las cinco fuerzas se alcanzan”.
Estas cinco fuerzas son habilidades esenciales a lo largo camino de la liberación
(por ejemplo, viendo diferentes reinos de la existencia, el conocimiento de otras
mentes, pensamientos, poderes mágicos, etc.). La sexta fuerza es liberarse de
cualquier ansiedad o sufrimiento, que sólo se alcanza cuando el que se cultiva
alcanza el Nirvana. Todos los seres que sienten sufren, incluso cuando no saben
por qué. Por que ellos realmente añoran el volver a casa.
Todos creemos que los cinco sentidos se deben de limpiar antes de alcanzar estas
cinco fuerzas. Pues todos ellos convergen en la misma nube que bloquea una
visión clara. Lo que los ejercicios de los meridianos hace si se practicandiligentemente es conducirnos a grandes visiones internas. Quizá estas
recompensas no se deberían de revelar, porque estos conceptos nos pueden
desviar del propio desarrollo trayéndonos pensamientos, pero si no son revelados
habría una falta de motivación. Las últimas experiencias son:
Paso 1. Suavidad y expansión de la consciencia, desapegada del cuerpo.Paso 2. Emisión de luz brillante. Esta luz es aparente porque sale del
cuerpo irradiando hacia fuera. Va alrededor del bajo abdomen que nos puedeayudar a ver a través de nuestro propio cuerpo.
Paso 3. Conecta todas las luces múltiples que nos lleva a tener una mejorvisión dentro del cuerpo y del karma.
Paso 4. Mejor expansión de la consciencia que agranda los efectosanteriores.
Todo esto es ya una primera vista de las cinco fuerzas. Para que éstas se
desarrollen una limpieza completa es necesaria. No hay que esperar nada durante
la práctica porque esto bloqueará la quietud de la mente y de la emoción, habrá
deseo más que visión clara.
En la vida humana cualquier proceso de crear pensamientos y acciones conlleva
karma, por lo tanto cada partícula de tiempo que se pasa en la pureza de no
hacer nada da buen karma. Esta manera tiene mejores consecuencias kármicas
que por ejemplo dando en la práctica Dhana que es calidad, por ejemplo comprar
comida para alimentar a los hambrientos esto atrae un pago de nuevo. El buen
karma es más ligero especialmente aquél que viene de cultivarse. Recordar que
cada parte del karma es devuelto, es una transacción personal. Es muy
importante que cada mérito o recompensa que viene de cultivarnos se debe dar
desinteresadamente para todos los seres, lo que equivale a darlo al cosmos,
llamado el reino de dharma. Esto ampliará el alcance de la liberación del que se
cultiva. Antes de eso estos son buenas fuerzas en los ciclos de reencarnación.Nada se pierde, nunca. Para el siguiente destino de reencarnación estar seguro
de que uno se lleva la consciencia de paz hasta el último aliento. Esto no sólo
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asegura una buena reencarnación, sino que también dará continuidad en la
próxima vida.
Se le da gran importancia a que el corazón se agrande por el deseo de paz, de no
hacer. Esto realmente llega a ser un mérito que se llevará para futuras
reencarnaciones. Sin este corazón, incluso una reencarnación en buenos reinos
debido a grandes méritos no será sostenible, pues después de consumir estos
méritos uno caerá de nuevo otra vez en los reinos de la desgracia.
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Glosario de la Sanación CFQ
Liberarse de la enfermedad
El cuerpo humano creado por la naturaleza se supone que dura que está libre de
problemas mayores a lo largo de su vida. Sin embargo, a la humanidad se le ha
dado una libre voluntad para usar el cuerpo como se quiera, pero este uso a
veces, se convierte a veces en abuso. Si los problemas ocurren a aquellos que
han abusado de él, deberían responsabilizarse y remediarlo por su negligencia.
Hay que volverse hacia el espíritu y examinar estos abusos y armonizar los
conflictos. Esto es lo que esencialmente hace la medicina CFQ.
La medicina energética es diferente de la convencional que primeramente mira el
problema de salud porque proviene de una causa externa y usa alguna solución
química, médica etc., para tratar de neutralizarla. Tal aproximación, a menudo se
encuentra que carece de algo. Los profesionales médicos también se dan cuenta
de que los recursos del paciente deben ser juntados para que la recuperación sea
mejor. Lo que se espera sea admitido es la frase: “si Dios quiere”. El cuerpo y la
mente pueden estar también deteriorados más allá de cualquier tratamiento y ser
incurables.
Para las enfermedades genéticas o de la niñez podemos explicar que todos
pensamientos y acciones dejan sus marcas y que se llevan consigo en realidad en
las siguientes reencarnaciones. Estos conflictos causan enfermedades en las
etapas primeras de la vida. Pero el hecho de que un ser nace en forma humana
significa que el niño tiene el derecho y la oportunidad de reducir o eliminar los
problemas con los que viene. El CFQ también puede ayudar a curar incluso las
enfermedades de la niñez.
También hay problemas de la vejez. Es un hecho que no podemos tener siempre
las mismas habilidades físicas, pero eso no significa que tengamos que sufrir. Lasenfermedades de la vejez varían entre la gente y con armonía se puede reducir el
impacto de estos problemas de la vejez. Liberarnos de las enfermedades implica
liberar a la mente, al cuerpo y al espíritu de los sufrimientos traídos por los
problemas de la enfermedad. Para hacerlo se debe empezar por aceptar el
problema, responsabilizarnos, tomar control y actuar en el proceso de
armonización.
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Sanación y cura
La sanación comienza en el momento en que una persona se responsabiliza y
toma acción para armonizar la mente y el espíritu y reducir los desórdenes. Esto
reduce la ansiedad, la culpa y los conflictos que continuamente son creados y quesabotean los mecanismos de sanación del cuerpo. Como resultado cambios
fisiológicos-psicológicos positivos que a menudo se pueden medir, pueden ocurrir
inmediatamente. Acciones físicas apropiadas se deben de tomar habitualmente
para reforzar esta voluntad de ser responsable. Hay que practicar restaurando la
armonía para arreglar los prolongados abusos y hay que perseverar en la práctica
diaria. También hay que cambiar la mente que programa una actitud injusta de
culpa y de ira.
Si la limpieza energética se practica habitualmente la reparaciones psicológicas
ocurrirán naturalmente hasta el punto de que muchos problemas físicos cesarán.Las acciones armonizadoras continuas asegurarán una habilidad que mantendrá
lejos la adversidad, incluso si algunos acontecimientos que no se pueden evitar,
accidentes, golpes de fortuna que ocurren no se deberían sufrir de la misma
manera que antes. Incluso en la vejez uno debería ser capaz de aceptar las
situaciones y estar en paz incluso ante las mayores adversidades.
La gente que está afectada por enfermedades puede no tener la suficiente
voluntad y resistencia para responsabilizarse y tomar acción. Ahí es donde
aparece el sanador para enfrentar a la persona y proporcionarle la voluntad y
resistencia necesaria.
La paz sanadora
El espíritu pertenece a la paz. Es donde no hay ninguna de las faltas de armonía
que traen las funciones de la mente a través del pensamiento y acción. La
verdadera paz es radiante por naturaleza comparada con la energía degradadaque viene a través de la fabricación mental y de los comportamientos. El proceso
de convertir estas malas energías sólo puede ser hecho a través de una actitud
generosa. Para acceder a la paz otros valores positivos también pueden ser
usados, por ejemplo la verdad, la compasión, la belleza, la justicia, la sinceridad,
la pureza. Un creyente sincero y verdadero es importante. Después de todo uno
puede mentir a cualquiera pero no a uno mismo. Es necesario usar todos estos
valores positivos. Incluso si sólo se usa uno de estos métodos puede conducirnos
al mismo resultado, un cuerpo radiante y luminoso.
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La sanación a través de los meridianos
Los meridianos son canales que proporcionan energía al cuerpo de la misma
manera que la sangre proporciona comida y oxígeno a los músculos. Esta energía
que fluye por los meridianos está un peldaño más abajo que la energía espiritual
más pura que también puede llegar a ser compatible con el cuerpo físico. Paraque la sanación tenga lugar es importante asegurarse de que el flujo de la
energía en estos canales se engrandezca para limpiar los conflictos que crean
bloqueos. Aunque estos bloqueos son causados por emociones, por factores
emocionales más profundos, a menudo un flujo mejorado y una reducción de
bloqueos en los meridianos son suficiente para reducir los síntomas de la
enfermedad. A través de los tiempos diferentes técnicas se han desarrollado para
mejorar el flujo de la energía por los meridianos, acupuntura, hierbas, masaje,
etc. Comparados a CFQ, estos son a menudo indirectos y restrictivos. CFQ adopta
un sistema abierto que trabaja simultáneamente en muchos meridianos sinrequerir acciones equilibrantes y que van más allá de los meridianos a todo el
sistema de energía en conjunto.
El camino al corazón
El camino de explorar el espíritu implica ir más allá del atajo de tener un
comportamiento y un pensamiento para conquistar las funciones naturales de la
mente, de tal manera que las memorias estresantes y la imaginación paren deproveer información ilusoria. Para hacer eso se necesita implicarse en alguna
clase de actividad física para proporcionar un efecto de drenaje, por lo menos
para los principiantes. Al mismo tiempo, a la mente se le debe impedir que
especule, que tenga pensamientos llenos de deseos y que imagine. Lo opuesto a
estas funciones mentales es la paz.
La paz también significa un estado con ninguno de los pensamientos llenos de
deseos, o funciones mentales normales. Este es el propósito de la práctica de
CFQ. Las técnicas son simplemente herramientas para llegar a este estado
interno. Estas herramientas no se deben confundir como el objetivo, es como dar
un bloque de madera y algunos instrumentos para esculpir a una persona y si no
se le dan las instrucciones apropiadas esta persona probablemente podría pensar
que lo que se le pide es que admire la madera y las herramientas.
La paz es también la esencia de la armonía, la relajación y la sanación. Si no se
entiende esto, la persona naturalmente permitirá a la mente permanecer con los
deseos y la codicia (los tres venenos son: la lujuria, el odio y la ignorancia).
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Sanación a través de la meditación
Esta es una forma avanzada de sanación. Cuando un sanador después de
practicar la meditación por un periodo prolongado de tiempo abandona muchas
de sus energías egocéntricas formadas por pensamientos y acciones, la energía
del sanador da forma a un cuerpo de energía radiante y luminosa de paz. El
sanador entrará en meditación y usará esta energía radiante para fluir en el
espacio, dentro y alrededor del paciente. Las energías oscuras y pegajosas se
limpian del cuerpo de la persona, de la mente y del espíritu. Este proceso de
disolver y de limpiar es natural.
La sanación de la energía espiritual
Primero clarifiquemos la razón para la existencia del cuerpo. El cuerpo físico encualquiera de sus formas se llama el cuerpo resultante del karma. Existe porque
el karma existe. Como el karma es tan complejo, y tenemos que presumir que
una vez que existe en este reino humano es capaz de existir por un cierto periodo
de tiempo. Aunque el karma decide las situaciones por las experiencias y las
características de cómo un individuo interpreta las experiencias de la vida, una
vez que una persona aprende esta verdad puede jugar una parte activa
influenciando el curso del karma.
Hay un recurso tremendo para la creación de karma. Primero se puede absorber
energía para la creación del karma a través de pensamientos y acciones. Cada
proceso de creación de karma es una elección que impide a las personas otras
opciones. Si el karma tiene fuertes inclinaciones los resultados son desequilibrios
que previenen la armonía. Observe un árbol que se inclina por la luz del sol, si la
inclinación es muy grande el árbol un día se podría arrancar. Similarmente la
gente que no se molesta en armonizar las emociones, frecuentemente abusa,
estas emociones pueden desarrollar severos problemas de salud, acortando la
vida.
Por un lado decimos cada pensamiento, cada acción y cada emoción quitan vida a
la persona, pero en realidad es nuestro deseo el dar esta vida a estos
pensamientos, porque usamos nuestra consciencia en ello. Una vez que este
karma se crea, está vivo y continua usando las facultades de la mente privando a
la persona de la libertad de elección. Por eso se llama karma porque bloquea la
consciencia y nos priva de decisiones.
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Para reducir el dominio de nuestras creaciones es por lo tanto importante el
practicar y armonizar, liberándonos de las funciones normales que están dictadaspor el karma. Si esto se hace la consciencia que ha ido al karma se liberará y
volverá al cuerpo. El pasaje de retorno son los meridianos. Cuando esto ocurre
los bloqueos de energía se disolverán y limpiarán.
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Tathagata garbha
Es la vibración de la energía, de la conciencia ecuánime que sólo se puede revelar
si una persona consistentemente y diligentemente practica la ecuanimidad. Es la
base de todas las vibraciones de energía pero desafortunadamente una vez que
está creada es el karma el que predomina. Por lo tanto no existe en los que no se
cultivan y que pretenden llegar al Nirvana. Son los que hacen todas las cosas con
condiciones. El proceso para revelar este interior es tedioso y es una lucha del día
normal a las creaciones del día. Esto es enorme porque cada pensamiento crea
algún efecto posterior y en un solo segundo hay muchas creaciones conocidas o
desconocidas por la persona. Como esto es algo totalmente ajeno a la conciencia
tenemos que usar algo más familiar que se oponga a la creación normal del
karma, esto es la paz.
El observador es un no-ser es un no-nada. Para empezar podemos decir que nospodemos desligar de cualquier proceso observable. El no-ser está completamente
desarrollado en el Nirvana, un estado neutral. No es la nada sino un estado libre
y de dicha. Hay que evitar la especulación para imaginar este estado, está más
allá de las ideas de la mente consciente.
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