Ensayo de autocrtica a NietzscheSea lo que sea aquello que est a la base de este libro problemtico: una cuestin de primer rango y mximo atractivo tiene que haber sido, y adems una cuestin profundamente personal - testimonio de ello es la poca en la cual surgi, pese a la cual surgi, la excitante poca de la guerra francoalemana de 1870-1871. Mientras los estampidos de la batalla de Wrth se expandan sobre Europa, el hombre caviloso y amigo de enigmas a quien se le depar la paternidad de este libro estaba en un rincn cualquiera de los Alpes, muy sumergido en sus cavilaciones y enigmas, en consecuencia muy preocupado y despreocupado a la vez, y redactaba sus pensamientos sobre los griegos, -ncleo del libro extrao y difcilmente accesible a que va a estar dedicado este tardo prlogo (o eplogo). Unas semanas ms tarde: y tambin l se encontraba bajo los muros de Metz, no desembarazado an de los signos de interrogacin que haba colocado junto a la presunta jovialidad de los griegos y junto al arte griego; hasta que por fin, en aquel mes de hondsima tensin en que en Versalles se deliberaba sobre la paz, tambin l consigui hacer la paz consigo mismo, y mientras convaleca lentamente de una enfermedad que haba contrado en el campo de batalla, comprob en s de manera definitiva el nacimiento de la tragedia en el espritu de la msica. - En la msica? Msica y tragedia? Griegos y msica de tragedia? Griegos y la obra de arte del pesimismo? La especie ms lograda de hombres habidos hasta ahora, la ms bella, la ms envidiada, la que ms seduce a vivir, los griegos - cmo?, es que precisamente ellos tuvieron necesidad de la tragedia? Ms an - del arte? Para qu - el arte griego?...Se adivina el lugar en que con estas preguntas quedaba colocado el gran signo de interrogacin acerca del valor de la existencia. Es el pesimismo, necesariamente, signo de declive, de ruina, de fracaso, de instintos fatigados y debilitados? - como lo fue entre los indios, como lo es, segn todas las apariencias, entre nosotros los hombres y europeos modernos? Existe un pesimismo de la fortaleza? Una predileccin intelectual por las cosas duras, horrendas, malvadas, problemticas de la existencia, predileccin nacida de un bienestar, de una salud desbordante, de una plenitud de la existencia? Se da tal vez un sufrimiento causado por esa misma sobreplenitud? Una tentadora valenta de la ms aguda de las miradas, valenta que anhela lo terrible, por considerarlo el enemigo, el digno enemigo en el que poder poner a prueba su fuerza?, en el que ella quiere aprender qu es el sentir miedo? Qu significa, justo entre los griegos de la poca mejor, ms fuerte, ms valiente, el mito trgico? Y el fenmeno enorme de lo dionisaco? Qu significa, nacida de l, la tragedia? - Y por otro lado: aquello de que muri la tragedia, el socratismo de la moral, la dialctica, la suficiencia y la jovialidad del hombre terico - cmo?, no podra ser justo ese socratismo un signo de declive, de fatiga, de enfermedad, de unos instintos que se disuelven de modo anrquico? Y la jovialidad griega del helenismo tardo, tan slo un arrebol de crepsculo? La voluntad epicrea contra el pesimismo, tan slo una precaucin del hombre que sufre? Y la ciencia misma, nuestra ciencia - s, qu significa en general, vista como sntoma de vida, toda ciencia? Para qu, peor an, de dnde - toda ciencia? Cmo? Acaso es el cientificismo nada ms que un miedo al pesimismo y una escapatoria frente a l? Una defensa sutil obligada contra la verdad? Y hablando en trminos morales, algo as como cobarda y falsedad? Hablando en trminos no-morales, una astucia? Oh Scrates, Scrates, fue se acaso tu secreto? Oh ironista misterioso, fue sa acaso tu - irona? - -