Universidad Nacional de San Agustín

Ética y Responsabilidad Social Empresarial

Trabajo:

Ética en el Siglo XX

Estudiante:

Quiñones Alfaro Valeria

Grado:

4to “A”

2013

Corrientes filosóficas

Corriente Europeo Continental

Corriente Anglo-Sajona

Son importantes el:

I. Pensamiento existencialista alemán y francés.

II. Pensamiento Axiólogico.

III. Ética Discursiva.

Corriente Europeo Continental

Pensamiento dedicado a la angustia.

La vida buena ha sido sustituida por el de la vidaauténtica.

Kierkegaard es el padre del existencialismo.

I. Pensamiento existencialista alemán y francés.

Kierkegaard

Encarna la inseguridad, la angustia y finalmente la desesperación – la enfermedad mortal.

Para él, lo que hace del hombre un hombre, es su relación con Dios.

I. Pensamiento existencialista alemán y francés.

Kierkegaard

La existencia tiene tres ésferas:

1. La estética: Consagrada al placer.

2. La ética: Consagrada al deber.

3. La religiosa: Caracterizada por el sufrimiento.

La buena vida para Kierkegaard sería la esfera religiosa.

I. Pensamiento existencialista alemán y francés.

Heidegger

El ser humano, por ser un ser ahí es un ser en el mundo.

La preocupación es la procuración.

La solicitud sólo hace que una persona cuide de otras y vicerversa.

La vida auténtica consistiría en no tratar a los otros seres- ahí como si fueran cosas. Sumo bien la autenticidad.

I. Pensamiento existencialista alemán y francés.

Sartre: La vida auténtica consiste en ejercer la

libertar

Tres clases de seres:

1. El ser en sí: Constituido por los entes físicos, incluso el cuerpo humano.

2. El para sí: Es la conciencia, ella se caracteriza por la libertad.

3. El ser para otro: El hombre coexiste con otros.

La buena vida es la vida auténtica, el sumo bien tal vez la libertad.

I. Pensamiento existencialista alemán y francés.

Jaspers

Considera que el hombre puede conocerse de dos maneras como:

1. Objeto de Investigación

2. Una existencia o ser yo.

I. Pensamiento existencialista alemán y francés.

Jaspers

Desarrolla su filosofía en 3 partes:

1. La orientación intramundana: El objeto o el mundo.

2. El esclarecimiento de la existencia. Ser yo, la existencia. Tiene 3 rasgos característicos.

La libertad: Es libre.

La comunicación: con otras existencias.

La historia: desarrollo en el mundo.

I. Pensamiento existencialista alemán y francés.

Jaspers

3. La metafísica: El ser en sí; la trascendencia.

El camino hacia la trascendencia es la fé filosófica; esuna conquista sobre la duda, estrictamente personal.

Para Jaspers la buena consistiría en el respeto de lalibertad propia, solo es posible si existe la libertadajena. El sumo bien sería la TRASCENDENCIA.

La felicidad se alcanzaría en la lucha amorosa.

I. Pensamiento existencialista alemán y francés.

Marcel

Distingue entre el ser objeto y la existencia; el yo está encarnado, no es espíritu puro.

El cuerpo es el nexo manifiesto de la presencia de uno en el mundo.

La presencia del Dios para el yo, constituyé la fé de esté.

Para Marcel la buena vida sería aquella en la que establece una relación con Dios. El sumo bien mediante las virtudes, la veneración. La felicidad quizás se encontraría en la fe.

I. Pensamiento existencialista alemán y francés.

La teoría de los valores ha sido desarrollada por 3

escuelas

1. Los discípulos de Brentano

2. La escuela de Dilthey

3. El neokantismo de Baden.

Pero principalmente las doctrinas de

• Max Scheler

• Nicolai Hartmann

II. Pensamiento axiológico

Max Scheler

Ordena jerárquicamente los valores, que va del más positivo al más negativo.

El amor supremo es el amor a Dios. Este es un Dios que adquiere conciencia de sí mismo en el hombre.

El Sumo bien en Scheler serían los valores religiosos, la buena vida sería aquella consistente en actos que supongan la realización de valores.

II. Pensamiento axiológico

Hartmann

Diferencia entre el ser real donde se encuentra los estratos de los inorgánicos, lo vital, lo psíquico y el espíritu. Dentro del ser ideal estan los objetos lógicos, los objetos matemáticos y los valores.

El ser humano actúa en el mundo a partir de su ética y se guía por los valores.

El sumo bien es el valor de la verdad, la buena vida, aquella dedicada a la plasmación de valores y un hombre virtuoso.

II. Pensamiento axiológico

Habermas

Reconoce que la razón es la única salida para llegar a algún tipo de universalización.

Tienen 3 orientaciones:

Una teoría comunicativa

Una elucidación del fenómeno moral

Una aproximación procesal a la justificación moral

II. Ética discursiva

El problema principal es la ética en el establecer si

existen principios sobre la conducta humana que deberían ser aceptados por todos, o si no existen.

Se clasifican:

I. Dogmatismo

II. Universalismo

III. Relativismo: Descriptivo, moral ingenuo, moral.

IV. Esceptisismo

Corriente Anglosajona

1. Hechos Morales: El naturalismo permite hablar de

los hechos morales aún cuando se afirme que no los hay “independentes” en la realidad.

2. Los juicios morales son o verdaderos o falsos:

3. Podemos tener conocimiento moral: Los institucionistas arguyen, que el conocimiento no está limitado a los que podemos percibir con los sentidos.

Debate entre cognoscitivistas y no cognoscitivistas

Stevenson distingue entre siginificado:

Clases de Lenguaje

Descriptivo•Un signo como su disposición para

afectar la cognición.

Emotivo•Para influenciar las actitudes y

emociones de sus audencias.

Mackie afirma que los juicios morales tienen un

valor de verdad, sostiene que todos los juicios morales son falsos.

Para Phillipa, en cierta forma, tanto la moralidad como la etiqueta son ineludibles.

Anti-Realismo