Post on 08-Oct-2020
AAO V - NQ 2'l¡ Periódico dirigido y financiado por trabajadores al servicio de su liberación
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VALOR EQ 1.00
TBlBlTNA PARA
2600 MILLONES
QUE VIVEN M..~L
FIDEL CASTRO
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LOS CRISTIANOS EN A. LATINA
-ESPA A Y BRASIL
V1CTIMAS DE LA VORACIDAD CAPITALISTA
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LIBERACION DE LA ESCLAVITUDEn las Iglesias y a1¡uñaS ~
munidades se habla de Moisésy del Exodo. Son temas bíblicosy por esta razón se respetan, sememorizan y conservan; y porla misma razón muchos cristia-nos no relacionan el Exodo consu propia experiencia, porquelos consideran demasiado lejosde la vida actual. El Exodo parece hablar de la liberación entiempos remotos. La enseñanzaimpartida no se fija en que setrata de un pueblo entero quese liberó de la esclavitud opresora y explotadora, la que Diosevidentemente no tolera. Loscristianos hoy en día, por laeducación que han recibido,piensan en la salvación de sualma sin preocuparse del mensaje bíblico en toda su concreción; mensaje dado para am~
nestamos y orientarnos. Es decir, la enseñanza que se imparte en las Iglesias, es tal, q~eimpulsa a cada uno de l~s cr,tstianos a escoger su cammo mdividual y reducir la comunidadcristiana a ejercicios religiososo mejor dicho, rituales. El puebio de Israel cantó y bailó después de la derrota del opresor,Faraón. Hoy se canta antes dela liberación para tranquilizar
al pueblo de Dios a fin de que5e olvide del opresor y de suesclavitud.
Por estas razones Dios estábUS'CaIldo otros caminos paraliberar a los pueblos de la esclavitud. Porque hemos de dejar claro que esclavitud sí hay,sólo la forma ha cambiado. Elhombre, la corrupción, la explotación del hombre por elhombre manipulados por minorías privilegiadas, nacionales yextranjeras, son algunas de lasformas modernas de la esclavitud.
Las iglesias, con pocas excepciones, están durmiendo y Diostiene que buscar a otros agentes que se han despertado a finde que los pueblos puedan escoger el camino de la liberación. El caso más reciente enAmérica Latina es el de Chile.Un gobierno que representa lasclases mayoritarias se ha encaminado a superar la opresióndel pueblo.
Se va a objetar que el gobierno chileno es marxista y, porlo tanto, no cree en Dios ni escapaz de lograr la liberacióncomo la Biblia la enseña. Perosólo los ignorantes de la Escri-
tura puedeñ confundir al pueblo con esta clase de objeciones. Los profetas muestran muyclaramente como Dios puede alcanzar sus objetivos por mediode creyentes y no creyentes.Los Reyes de Asiria, Babiloniay el mismo Ciro no creían enDios, no obstante, cumplieroncon los planes divinos.
Ahora bien, el pueblo de Israel nunca hubiera obtenido suliberación, a menos que, se organizara. A solas, nadie podíasalir de Egipto y lograr su libertad. Los esclavizados israelitas o se organizaban o se perdían para siempre en la esclavitud con sus hijos y los hijosde sus hijos. Moisés vio el problema con claridad meridianay con su hermano se dedicó aorganizar y educar a su pueblo.
Así también ocurre en nuestros días. Los partidos que integran la Unidad Popular, o seala coalición de partidos quegobiernan en Chile, han trabajado por muchos lustros a finde que el pueblo cobre conciencia y se organice para deshacerse del yugo opresor. Ahora yano son los pocos privilegiadosque se aprovechan de las riquezas producidas con el sudor de
las clases trabajadoras .em.p~brecidas. Ahora se puede anunciar con alegría en las minas:"COMPAAEROS, SOMOS GOBIERNO".
Así como el pueblo de Israelcantó y bailó al celebrar la victoria sobre el Faraón, así mismolos chilenos lo hicieron en elmomento mismo de que vieronefectivamente que sus riquezasque antaño se apropiaron compañías extranjeras volvían asus manos. .
A Chile le queda aún un largo camino que recorrer, perohay que reconocer que a la tirra prometida los israelitas nollegaron en un día.
Chile es un ejemplo, lo mismo que lo es el Exodo. AméricaLatina en general sigue explotada y oprimida. Pero un camino más está señalando. Si lasIglesias despiertan pueden cooperar, de otra manera se hundirán, mientras los pueblos están despertando y otros los organiza-D en el camino de la liberación según el plan que Diosha diseñado para los hombres.
(Un pastor protestantede México).
DESARROLLAR. VALORESEl primer paso en la promoción cultural del puehirJ es. el
conocimiento de la realidad social. El segundo, la convicción,la seguridad de que es posible intentar un cambio, de que lasociedad puede mejorar.
Para lo primero no es'cuestión solamente de vivir día adía los problemas, sino de tomar conciencia de ellos. Ver queexiste la opresión de unos hombres por otros y saber que laopresión no es justa. Ver fjue las ,entes tienen enormes deseos de dinero y de "confort", pero IIr concíentes de quecolocar la seguridad material por encima d, todu lll§ {}Q~4Ses invertir el orden lógico en la escala de valores. V" qu. #1defiende el orden público, pero que el orden público ahogamuchas veces la libertad. Ver que se aspira a ~onseguir p7'lvi:legios pero que el privi',io es siempre fruto de una tnJuitl:
. cia. Es decir, se trata de tomar conciencia de que exist~ .1mal, de averiguar sus causas y de conocer sus consecuencias.y además de sentir angustia por ello y, como resultado, deadquirir un compromiso de lucha en orden a establecer lascosas según unos principios de equidad.
Pero sería ingénuo y equivocado desechar como malo todo lo que hoy constituye nuestro contexto social, nuestra realidad vital. Esta ha sido la postura de una parte de la juventud,que, descontenta de la sociedad burguesa, se rebela y buscadestruir lo existente, sin. saber bien a ciencia cierta con quéva a sustituirlo.
Precisamente si se time visión histórica y sentido de futuro, 1W se puede desechar en su totalidad ni el pasadQ ni elprllsente. NI-lestra sociedad cuenta con una serie de valo7'tls,de notas positivRS que merece la pena desarrollar mucho m4$,Por ejemplo:
- la valoración del hombre, de todo hombre, simplemente por el hecho de serlo, en cuanto ser humano. Que no siempre ha sido así. Que ha.sta que ,1 JUm¡gimiento descu.brió alindividuo, el hombre -muchos hombre.- no fT{1n tenidos encuenta. Piénsese en la e$clavitud, que era una i",1i1w;iB~ consíderad4 durante muchos si,los como naturlÚ, como ds,i,,{ld4de la natur¡¡.leza. Hoy dta nuestro mundo admil, (g.un{J!-f.e dehecho no cumpJIl alguno o muchos de IUf prtrnrlpf4.fJ U1'Ifl. lJª'~tIJ de los derechllf humanos, impensable en "trfU él1Q{ttl§ hIstóricas.
- Lp. mentalidad técnica, realista, que tiene fe en la ca·pacidad ereaJ,gra del hombre.
- 1.4 Y(.ltof'tUlCión del trabajo. Se ha pasado desde unaconsidera&ión .4# 14 I14livjdad laboral como de algo indigno delhombre libre, re§#rYM.9 lIJlo ~ .19.~ esclavos (Grecia, Roma),
y de una exaltación del ocio como actitud ideal, a un menosprecio hacia aquellas personas que de una forma u otra noaportan su esfuerzo al bien de la' comunidad.
- La promoción de la mujer, apenas iniciado, pero quesupone un gran paso en la superación de la discriminación delos seres humanos.
y otros muchos valores que nuestra sociedad posee y quehay que saber aprovechar. La toma de conciencia, pues, no debe reducirse al conocimiento de 10 malo, sino de la sociedad,en su totalidad, con sus valores y sus contravalores.
El segundo paso, decíamos al principio, en la lucha porla prpmo(JÍón cultural del pueblo, es el convencimiento dequ# la so,tedad ~s St45ceptible de tranfsormarse y mejorar.
ORGANO INFORMATIVO DEL MOVIMIENTO OBRERO
DE ACCION CATOLICA DE CIIILE
y DE LA COORDINACION LATINOAMERICAN.tl DEL MOAC
Catedral 1893 - F9no 85750 - Santiaro - Ch1le
MUZO PI: l.en
Dltector: lOSE AGUILERA
Equipo de redacción: Carlos AveUo, Alfonso Baeza, Fermín Formaq40r, Pedro Dubois, Alberto González, Sercio"",,,,,,ó, ilUda Darán, ClLrmell ~f1'~.,'
"E'OCIAI Vn 'm6d1eo lIJrirido '1 flnanciaQ PO' tra~jlL4p!,~al 8DVICIO de tu Uberaolón.
8USORIPCION DE SOLIDABIDAD E'1 ZO.-VALOR DEL EJEMPLAR 1.-SUSCRlPCION ANUAL ORDINARIA 10.-
Plaza de San Pedro Roma
QUEBRAR CIERTAS IMAGENES
CARTA DE LOS TRABAJAD 'ORES CRISTIANOSAL "PRIMER MINISTRO DE LA IGLESIA
YA BASTA
"Miles de hombres, motivadospor la toma de conciencia de sucondición de oprimidos y explotados -tanto en los paises subdesarrollados como en los desarro1105--, aunque las formas sean diversas, han decidido no aceptarmás esta injusta situación y se hancomprometido en la luch& por lallbención de todo el hombre "1 detodos los hombres.
, Esta liberación no solamente impüca el &cceso a los bienes materi&les necesarios al desarrollo delhombre sino también el acceso al&s concliciones de vida que permitirán el desarrollo global de todas sus facultlldes.
Esta liberación no se entiende dem&nera individualista sino coLectiv..... ".
El compromiso coil la lucha deliberación de los oprimidos, no esel monopolio de los cristianos nimucho menos. Que lo sepan o no,todos actúan según la voluntad deDios, en la medida en que el clamor de los que sufren motivan uncompromiso para liberarlos.
Sin embargo, un hecho aparececomo contradictorio: Los cristianosson los que manifiestan mayor dificultad por asumir este compromiso. Su fe en el DIos Liberador ysalvador, los frena en vez de estimularlos: ¿qué dicen al respecto,10§ dirigentes del M.M.T.C.?
'''OfIlstatamos también que elmens.aje ~9n que la Iglesia alimenta la ,. ele fUS militantes, no responde ea pneI'tJJ .a las exigencias*.1 comprcnnJN .. im.pulsa a losJIlUlftl.ntes a lachM ." lit libera-~
r", una parte. los hombres eJa·QU'Pd.. .eJe presental' el mensaje,
Para algunos, esto aparecerá como una novedad. En la realidad noes más que un volver a las fuentesde la Biblia y a la experiencia concreta del Pueblo de Dios: "He visto la hum1llación de mi pueblo enEgipto y he escuchado sus gritosal maltratarlo sus mayordomos. Yoconozco sus sufrimientos ... el clamor de mi Pueblo ha llegado hasta mi y he visto la opresión a quelos egipcios le someten".
La toma de conclencia de la situación injusta del Pueblo se identifica con la voz de Dios, y el autor del libro del Exodo atribuye ala voluntad de Dios el compromisoque Moisés toma con su Pueblo para liberarlo: "Ve pues -dIce Diosa Moisés-- yo te envio al Faraónpara que saques de Egipto a miPueblo, los hijos de Israel".
inspiran poca confianza a los militantes realmente presentes en lalucha, porque "la mayor parte delos cristianos, jerarquía y laicos,no participan en dicha lucha, porel contrario se limitan a acusar alos que se comprometen, o, lo quees ]leGr, se oponen rea1meate .. suaeción".
Por otra parte, continúa la carta, la imagen de Dloa y de Jesucristo que la Iglesia presenta alMundo sigue profundamente mar~ por valores culturales que108 bola.... de hoy y los militantes obrera. ~os considerancomo superado~'.
Por ejemplo, baata preguntarsecómo imaginamos a DiOl: ¿quiénes Dios para nosotros? Para muchos es un Dios Patrón, que mantiene a su alrededor castaa de gentes más dignas unas que otras; uni)Jgs rico que reparte sus favoresen I~ ,!!bitn.rla; un Dios so-
bre todo que defiende el "orden"establecido por aquellos que noquieren que este orden cambie afavor de los explotados ... Un Diosque da miedo y del cual hay queprotegerse cumpliendo algunos preceptos. A Cristo se le quita todo elímpetu revolucionario, en el sentido más hondo de la palabra, esdecir, un Cristo que cuestiona totaimente al hombre y lo enfrentacon Dios en su hermano ... Se interpretan sus invectivas contra losricos en un sentido puramente es-
.piritual. Se prefiere tener la fotografía de Cristo, su retrato quetenerlo de huésped en carne y huesos. Cristo ya no molesta más: Alcontrario, cada uno trata de arreglarse a solas con El, tal como elobrero que no cree en el sindicatose las arregla a solas con el patrón.
Todas estas representaciones deDios y de su Cristo, permiten toleiar las injusticias como si Olasaguantara las desigualdades, con-
LUCHAR EN COMUNIDAD
El mensaje apropiado a los cristianos militantes obreros, no iluminará su combate por la justicia,si no se escucha, si no se reflexiona en una comunidad:
"La fe crece en comunidad, porque se nutre del compartir la vida,cosa que los cristl&nos viven contodos los hombres, y en la queCristo está Y" presente, pero tambté.- del comparttr Ja Palabra deJ.....,lt~ que ilumina Y salva".
Tal vez, entre los lectores de Presencia, vanos se .Ienten· solos porque no encuentran en la Iglesialocal la acogida que necesitan parasentirse interpretados en su actividad. Pero a su vez, podrian preguntarse si hn puesto todo el empeiío aposible por juntrse ~n otroscompañeros que están en la m1s~a
.1tuación, que tienen la misma inquietud Y 101 DÜlmo. problemas.
De hecho, es la ma!lOfa con lacual el M.OA.C. trata de sostenera S1U m1lltantes y que explican loscl1rJ¡~~tes al Cardenal VUiot:
'-w. mWtaIltes ........tnn t~
Jot .qalpof del Morimlell~o la fuer... no Mlo 11. d., Hltimoni. «leJencrlsto, fIno tapabi'" d. manlfestarlo ,. an mando , •• 1tq.lJ(l& •Ubor"1ón do to4.. JaI forutaa d.opr..1óa".
tentándose de una vaga promesade castigo algún día.
Al contrario, la imagen que necesitan los militantes para sostener su fe, alimentar su lucha, yentregarse totalmente a El, esaquella de un Dios que sea, en palabras comunes un "fanático de lajusticia". Un Dios que no aguantaque se pase a llevar a una ~ola desus creataras más indefensas. Ytodos esto, porque lo que El quiere, es que los hombres vayámosconstruyendo, una sociedad cadavez menos inj usta y más conformea su imagen y semejanza.
Si todos los creyentes, y particularmente los responsables de laIglesia no tratamos de purificarnuestra representación de Dios,muchos militantes se van a alejarde la Iglesia y de la fe, como yaprobablemente muchos lo han hecho: "Porque no ven cómo puedecorresponder dicha imagen de Diosa su experiencia de liberación".
En esto, los mUitantes van desarrollando su esperanza, pese atodos los sinsabores, sacrificios opersecuciones que a imagen deCristo y de los primeros cristianostienen que sufrir.
" ...No compartimos los sentimientos de las personas de la Iglesia que ven únicamente los aspectos negativos del mundo, y que sellmlt&n por miedo o falta de fe,a señalar los peligrós, a desanimara los que quíeren comprometerse ya juzgar al mundo con criterios deprudencia meramente humanos.De esta manera no se nutre la fe;al contrario, pierde poco a pocosu dinamismo natural".
En todo ~l continente el 'M.O.A.C.se empeña nq solamente en que todo. 1\11 mtutantes se integren enla lucha de Ub,raclón juntos a todos los hombres de buena voluntad... sino también a constituir unacomunidad de creyentes donde seeempartoIl 114 tlX})@I'i@l\gIH, se 1&4critica t:Il DQJl\gr@ de ~ fe, pefQ{l8t.. VOl di Ul\li ti que no tr~l\",
amo qUI impuIlIa mis y m~ ~l ~1I"
fucl'llo, bqta q", QO ha,.. miliopr1Jni4g~ "i eqlle~§46s•..
NUEVOS TIEMPOSJ
NUEVA MENTALIDADCULTURA:
LOSTRABAJADORESCONSTRUYENELCHILENUEVO
tarismo y las divisiones políticastambién han dificultado una participación más activa y creadorade los trabajadores en todos losniveles de decisión que existen enel pais.
Sin embargo, la participación delos trabajadores avanza. La conciencia de que los problemas quesufrimos debemos enfrentarlos todos los trabajadores junto con losorganismos de gobierno establecidos precisamente para solucionar- ,'los, va creciendo.
El desarrollo de este proceso deincorporación de los trabajadoresen el gobierno del país exige y produce una nueva mentalidad y nuevas actitudes. Eso es lo que se trasluce de las siguientes noticias.
al grave problema del abastecimiento y de la distribución de losalimentos, se han organizado enmuchas poblaciones, las Juntas oComité de Abastecimiento.
En un nivel más alto, la C.U.T.participa en organismos de nivelgubernativo: Consejo económiconacional, convenio C.U.T.-Gobierno, etc.
Todo esto está recién comenzando. Todavía no se logra ponerlos activamente en marcha por mu-'chas razones, algunas de las cuales vienen de la indiferencia y falta de conciencia de los trabajadores y otras, de que han sido planeados en oficinas y propuestos alas bases sin darles mucho tiempoa la reflexión. Finalmente el sec-
Los trabajadores sentimos encarne propia la frustración de nobaber podido estudiar. Por eso exigimos a nnestros hijos que aprovechen las oportunidades que lespodemos ofrecer para que "seanalgo en lá vida".
La radio y la televisión nos despiertan los deseos de conocer más.Los hijos nos desafían a que nospongamos a su altura. La !ucha'Ubrera nos empuja a ser más efectivos y a buscar caminos nuevos ybuscamos capacitarnos, Hay avidez de saber: sobre leyes sociales,sindicalismo, política, historia, técnicas, folklore, etc., etc.
La sociedad burguesa capitadista,con sus representantes que hablanmuy. bonito y con palabras difíciles, nos hizo creer que el que nohablaba como ellos era un ignorante; con sus exigencias de "quehay que tener cuarto año de Humanidades para conseguir trabajo" nos trató de convencer que loque valía era saber un montón decosas (inglés, química, filosofía,etc.).
Pero los trabajadores estamosdescubriendo que tenemos que sercultos, pero con una cultura obrera, que no significa solamente conocer más cosas o cualquiera cosa.
Un grupo de trabajadores de la Compañiade Cobre EL SALVADOR envió al PresidenteAllende una carta de la cual hemos extraídolo siguiente:
"Nos hemos reunido un grupo de trabajadores de la Compañía de Cobre EL SALVADOR Y acordamos entregar un día de sueldomensual durante el año 1972, con el fin deincrementar un fondo especial que pueda paliar en parte esta deuda que compromete atodo el pueblo de Chile.
Esperamos que esto sirva de ejemplo paratodos los trabajadores que sienten y comparten los problemas de Chile tal como los sientey los comprende el compañero Presidente".
En esa misma comunicación dicen que handado sus firmas a la Gerencia autorizándolapara que les descuenten mensualmente porplanillas, esa cantidad.
AYUDAN A PAGARDEUDA EXTERNA
53 obreros del Sindicato Industrial de Maderas RALCO S.A. de Coelemu (provincia deConcepción) entregaron al Intendente de Concepción en forma gratuita la totalidad, de145.499 acciones (E9 43.649,70) que la empresales había repartido para formar una sociedadmixta entre los propietarios y los trabajadores.
Esta donación la hicieron los obreros paraque el gobierno "pueda. en su oportunida.d,intervenir y hacerse cargo, incorporándola alárea social de la economía a RALCO".
En noviembre pasado, los propietarios dela Empresa reunieron a su personal de Santiago, Concepción y Valdivia para proceder areplarles aproximadamente eJ 2Q% del totalde las acciones d~ l~ &ocie4.ad Anónima, Enesa oportunidad... la i~_~*, mayoria de lostrabajadore!! 4~ ~OO lIlt negaron a aceptar\\101 dOI\ación y l?\ d~ªt1aron a ponerlas a dispqS\ción. Q~ l~ OORro en beneficio de todos\~ ~rabaja<tores,
El MinLstro de Economía, Pedro Vuskovic,junto con recibir ese paquete de acciones, leS.envió una carta manifestándoles que ese. g,~~
to, junto al de otros trabajadores a.. lo lugodel pais, es un estímulo pa~a l~ «\mblos queestá realizando el goQterD,Q ~ revel, ~ l.!'8.dode. conciencia g~ ~la~ al~anzado por 10& tra'bajad~e.!! ~n ~hJle.
RALCO: ACCIONES PARA CORFO
En el 109 Congreso de los trabajadores deENAMI (Empresa Nacional dé Minerla), realizado en noviembre, se confeccionó el Pliegode Peticiones a presentar antes del 31 de di~
ciembre de 1971. Para el sueldo bage se pidióel ~O% del costo del alza de la vida y el quese nombrara una comisión que investigara algunas anomalías de algunos ejecutivos puestos por los partidos del actual gobierno. Encaso que el resultado confirmara las sospechas que se tenían, en entrevistas con el Presidente de la República se pedirla su expulsión de la Empresa.
Si el Presidente no aceptaba la entrevistay consiguiente expulsión de los ejecutivos, elpliego' exigirla un 35%.
A nivel gremial se agotaron los recursospara ser recibidos por el compañero Allendesin éxito, A nivel político, puesto que los dirigentes de la Federación Nacional de Trabaja- .dores de Enami, son de la UP, también seintentó la entrevista sin resultado algu'1l0,
El dia 17 de ~nerQ CQmien~ la tli&cusiónd~l Plfego y a través d.~ lq~ &iI\qi~~tQS locales~~tª~Ol!- pres!o~aI:\«@ ~,~ qu. el PresidentecAl.l~nde r@ciQl! ª º-\l~tI'Qll ditlgentes Nacionales.
El motivo de este planteamiento, es quecomo miembros de la UP nos preocupa y nosduele el ver que' hayan compañeros que CMsu irresponsabilidad se es~á.n farreªl\tI@ 11\ revolución socialisja y ~ We~\ig'\@ ~el g(,)l:¡ltrnoQ\l~ gastante§ gl!!cqltllQ@4j \iem! (Ion 101 partidos de (U~º§Í@'9n,. -ere.moa que es hora que los sindicatos dejen su papel exclusivamente economicista enla promoción de la clase qbrera. Hay que luchár par~ gue la.!\ empresas del Area Socialestén bien administradas, que la producción~unÍente. @il\ \Plll participll.(:ión fQtlol dQ lostra1;llljllogorQ3 Ot'~am~tloaOIl IIromlalmonte, loúnico Que se ootiene el que lal empresas cambien de patrón pero no de sistema.
No se puede construir un socil\l~s~o sin laparticipación da los t!abajadore~.,
TRABAJADORES DE ENAMI
Lentamente se está produciendoen todos los niveles la incorporación de los trabajadores y de susorganizaciones en la toma de decisiones. Durante el año 1971 seconstituyen muchos Consejos deAdministración y Comité de Producción en las empI:esas del AreaSocial y Mixta. En abril, cerca deun millón de trabajadores afiliados a la Central Unica (C.U.T'>,eligirán directamente y en votación secreta a los dirigentes nacionales. En el ámbito de la salud,también se han ido formando entomo a los policlínicos y hospitales, los Comité de Salud, organismos que tienden a incorporar alos pobladores en la lucha y prevención de enfermedades. Frente
Comenzaron a adquirir
UNAUn crupo de Centros de Madre
tuvimos un cuno de capacit&eión.Durante dos reuniones conversamos los problemas y la situaciónde las socias: la insepridad de vivienda que muchas sufríamos enese seétor, etc. La Monitora queguió las conversaciones, dio algunas charlas explicando el por quéde estos problemas, y cómo se podrían ir solucionando.
Dos diri&,entes nos dimos cuentaque las sodas habían entendido aI&,0, pero que no le tomaban el pesoa lo que hablábamos: En el últimoforo hablaron unas pocas socias ycuando se les pre&'QDtó su opinióna las demás, se limitaron a contestar cue estaban de acuerdo conlo que habia dicho la MoDitora,pero no aportaron nada más.
Todas las socias BABIAN lo quenecesitaban; CONOCIAN las cosasque no. andaban bien, HABlAN0100 que a otros les sobraban lascosas; LES HABlAN DICHO porque era injusta su situación.
Pero, NO LES HABIAN TOMADO EL PESO A LO QUE SABIAN,NI A LO QUE LES HABIAN DICHO.
En vista de este desinterés delas socias, o tal vez dificultad decomprender fas cosas, la Monitorapropuso que fueran a hacer una visita al Barrio Alto de Santiago,para que pudieran conocer otrasmaneras de vivir y establecer lasdiferencias.
Se eli&,ieron dos socias para que. fueran a observar.
A la semana siguiente tuvimosuna reunión en la cual, la comIsi6n designada para la visita, diocuenta. El ambiente fue muy diferente: TODAS TENIAN ALGOQUE DECIR.
La primera impresión que maDifestal'Qn era que las casas del Barrio Alto eran demasiado grandes;con jardines fabulosos. Y que todas las casas tenían auto y algunas hasta dos o tres. Y decían:"Que diferente a como vivimos nosotros: nosotros vivimos en dospiezas y con famillas tan p-andes".
EXPERIENCIA"De una casa del Barrio Alto pueden salir como seis de las nuestras, por el porte".
También las impresionó que losjardines infantiles y plazas dejue&,o para los niños eran muy elegantes; en cambio, "en la población hay pocos juegos infantiles, ylos que hay no duran nada y enverano pura tie~a y en inviemopuro barro".
También hablaron de las mIcros,las tiendas y los supermercados."Tienen establecimIentos comerciales muy grandes, bonitos y muysurtidos". Encontraron que las mIcros que ellas usaban para llegara su población eran unas cacharras viejas y lentas; mientras quelas del Barrto Alto eran bien pintaditas, nuevas y rápidas.
La gente que transitaba por lascalles "vestían de una manera totalmente diferente: parecen de otromundo".
A esta altura de la cuenta delo que habían visto, una socia lanzó una pre&'QDta: "¿Y por qué nosotros vivimos cómo estamos; nosalcanza apenas para las cosas máses nojo, ttabaja toda la noche yurgentes, siendo que mi marido nomás encima hace "pololos" en eldía. y nunca podríamos comprarun auto?"
En seguida comentaron que habían sentido rabia al ver que susmaridos y ellas se mataban tra-'bajando y nunca podían comprarcosas, ya que lo poco que ganabantenian que destinarlo a mal comer y al&,o vestirse.
SINTIERON que su situación era muy in-ferior.
SINTIERON la diferencia.SINTIERON la injusticia.Juntaron lo que SABIAN con lo que SIN
TIERON,
Y sólo entonces ellas mismas pudieron explicarse el porqué de su situación, buscaronlas causas de las malas condiciones de vida ycomenzó a desarrollarse su
CONCIENCIA CRITICA
(darse cuenta de si los están "engr'Uplendo"o no: no tragarse todo lo que se oye o leensin antes "colarlo" y compararlo con su propia experiencia):
"Lo que pasa, es que con la propaganda delas radios una se turba, porque unos dicenuna cosa y otros otras. La cuestión es darsecuenta de lo que una quiere y con quien tieneque juntarse para conseguirlo".
y las que hasta ahora se habían contentado con reunirse y conversar sin ninguna fina- ,lldad, para pasar el rato solamente, tomarondecisiones para
LA ACCIONj
Despues del foro todas estuvieron de &cuer.'0 que nadie les iba a venir a solucionar susproblemas, si ellas no hacían algo. Algunasresolvieron integrarse a las Juntas de Abaste.cimientos y Precios, para vigilar que no escasearan las cosas y se cobraran precios justosen los almacenes del barrio.
Otras se decidieron por presentarse comovo~untarlas de la salud al comité de la población, para mejotar las condiciones de higieneambiental y ayudar a desarrollar Jos propamas de salud.
ORGANIZARSE PARA LA ACCION:
También decidieron discutir una mejor organización c1e los Centros de Madres ya nosólo para pasarlo bien un rato y aprender aI&'QDas cositas, sino para ayudar a resolver losproblemas de la población.
CAPACIT~E PARA LA ACCION~
Además, quedaron de estudiar alpnas inquietudes que queclaron dando vueltas: "Lasmujeres sólo tenemos que preoeapamos de lacasa, atender al marido y cuidar a los niños?,¿o tenemos además otro papel en la vida Yen la sociedad?" "Los Centros de Madres, ¿sonsólo clubes de mujeres que se juntan paraaprender algunas cositas, como hacer queques, o coser, o folklore?, ¿o también es unaorganización de mujeres para cambiar todoesto que hemos visto que es injusto en nuestra patria?
CONCIENCIA DE CLASEFUERON CONCIENTES DE QUE ERAN
OPRIMIDOS POR OPRESORES.
"Aquí no hay libertad verdadera, porquemi marido tiene que cuidar la pega: no sepuede meter en el sindicato o conquistar loque tiene derecho.
Tiene lIue renunciar a luchar por cambiarun montón de cosas con las que no está deacuerdo; no puede alegar, porque o si no loechan y después, ¿con qué comemos?"
AL planteárseles que podrían unirse todoslos chilenos para cambiar este sistema tan in-
justo que ellas habían constatado y sentido,la respuesta fue:
"¡Bien difícil, porque ellos tratan de retener lo que tienen y nosotros, de que se nosdé lo que merecemos!"
Que la LIBERTAD DE EXPRESION es posible sólo PARA UNOS POCOS:
"Realmente no tenemos libertad de expresión. Los únicos que pueden hablar fuerte porlos diarios o las radios, para que les hagancaso, son los que tienen plata".
Esta es una experiencia de cómo un grupode mujeres siguió un proceso en que comenzó a adquirir CULTURA, la cultura obrera:
Juntaron lo que SABIAN con lo que leaEXPLICARON y con lo que SINTIERON ALDARSE CUENTA DE SU SITUACION.
Solamente así comenzaron a tener CONCIENCIA DE CLASE.comprendieron que eran OPRIMIDOS POROPRESORES.tuvieron CONCIENCIA CRITICA.
Y PASARON A LA ACCION:se metieron á la pelEla;comenzaron a ORZANIZARSE mejor;se preocuparon de CAPACITARSE para la
acción.AL ENFRENTAR EL DESAFIO DE LOS
PROBLEMAS DE LA VIDA DIARIA COMENZARON A ADQUIRIR CULTURA.
DOLAS JUSTAS ASPIRACIONES
Los países del Tercer Mundo hanluchado por lograr:1. Un sistema de preferencia aran-
celarias para sus productos manufacturados y semimanufacturados (rebaja de aranceles de aduanas).2. Conseguir precios mejores, más
equitativos y más estables parasus productos básicos (Chile: cobre; Colombia: café; Bolivia: estaño, etc).3. Un trato justo en materia de
transporte marítimo.4. Asistencia financiera que no
esté condicionada a comprar lasmaqttinarias a los países que prestan el dinero, ni a razones de orden político, y que sea adecuada.5. Que los países desarrollados
transmitan sus conocimientostecnológicos a los países en desarrollo.
IV! UTERCEREL
CUADRO COMPARATIVOEL TERCER MUNDO Y PAISES DESARROLLADOS
AmérIca
CJII\.B LaUDa Aldea ARa EE.UU. Europa URSS.POBLACION (mlllones) 10 300 380 2.020 220 460 250Producto nacional brutoper cápita (en dólares) eco 385 1~ UV 3.520 1.230 890Tasa de aumento de la
población 2,3 2,9 2,4 2.0' 1,0 0,8 1,0Esperanza de vida
al nacer (Años) eo 55 ~ 35 70 70 70Proyecciones de población
para 1980 (millones) 12.2 3'18 "58 2.500 240 499 277Población de menos de
15 años (porcentaje) 40 43 43 ~ 30 25 32Tasa de natalidad por
cada mil habitantes 33 39 48 38 17 18 18Tasa de mortalidad por
cada mil habitantes 10 10 22 18 9,6 10 8Analfabet~mo
(porcentaje) 8 32 U 55 2 2 OCalorías diarias· 2.500 2.000 1.500 1.1500 3.500 3.5CO 3.500
• 2.250 calorías diarias es el mínimo indispensable para subsistir.
eo F'RE elA DI L~S ACIONES UNIDASSOBRE COMERCIO Y DESARROLLO
La UNCTAD está compuesta por139 países, dividos en 4 grupos:Grupo A: Países de Africa. Asia
más Yugoslavia.Grupo B: Países desarrollados.Grupo C: Paises latinoamericanos.Grupo D: Países socialistas de Eu-
ropa Oriental.
Las Naciones Unidas a peticiónde 101 países subdesarrollados, realizaron la Primera UNCTAD en1964 en Ginebra, Suiza. Allí, todoslos países tClel mundo reconocieronque la -estructura del comercio intemacioDJlll es injusta: favorece ak>s países desarrollados, en perj uicio de los atrasados.
En 1967, 77 paises del TercerMundo (los más atrasados) se reunieron en Argel (norte de Africa)y formaron el GRUPO DE LOS 77.En esa reunión se constató quedesde 1964 hasta esa fecha los países rlcos, eran aún más ricos; ylos »áises pobres, aún más pobres.y también, que las promes. formuladas en la Primera UÑCTAD:no se habían cumplido. Y en seguida .se preocuparon de adoptar~niciativas que serian defendidaspor todos en la segunda UNCTADque se realizó en Nueva Delhi, Indla, en 1968.
LAS FRONTERAS DEL TERCER MUNDO
. UNCTAD IJI SANTIAGO - CHILEABRIL-MAYO 19'72
EL GRUPO DE LOS '7'7
(Se han integrado también otrospaíses. Ahora son 92).
Está integrado por los paísesmiembros de Africa, Asia, los países latinoamericanos y Yugoslavia.
REUNlON EN LIMA
En octubre de 1971, el GRUPODE LOS 77 se reunió en Lima, Perú.El Ministro de Relaciones Exteriores de Chile, Clodomiro Almeydasintetizó la situación actual: desigualdad económica y social, yestableció las causas.
-Hemos desempeñado el papel deservidores de los grandes intereses mundiales.
-El proceso de desarrollo de lasociedad moderna, industrial ycapitalista, condujo al servilismo.
-Dejamos pues las materias primas quedaran en manos de capitales foráneos.
-Permitimos que se pagaran pornuestros productos básicos losprecios más baj os.
-Aceptamos cualquier tipo de imposición explotadora para comprar en el extranjero unas pocas y viejas máquinas.
-Quedamos sometidos a los dictados internacionales de un pequeño número de países que impuso sus normas de comercio mundial y aplicó su sistema monetario internacional. La aplicaciónde estas normas y sistemas sirvieron para mantener a unospaíses como colonias, mientrasotros vieron que se frenaba yestancaba su proceso de desarrollo.
-Chile no es el más afectado poreste régimen de vida internacional. No lo es porque se lanzó arecuperar el dominio de sus recursos naturales básicos y porque se esfuerza por movilizar losrecursos potenciales para el deearrollQ.
LOS TRABAJADORES
Los trabaj adores, prégresivameti"te, han ido integrándose a los preparativos de la próxima UNCTAD,en una labor seria y efectiva.
Más de mil compañ~ros han levantado en tiempo record los Edificios UNCTAD: una torre de 26pisos y una monumental Sede deConferencias, de 170 metros delargo por 20 de alto.·
Y más allá de las tareas de producción y construcción, el organismo máximo de los trabajadoreschilenos, la CENTRAL UNICA DETRABAJADORES, está representado por Hernán del Canto, quien esel encargado de entregar los aportes y los criterios de los trabajadores en la Comisión Chilena parala UNCTAD III.
Para responder a los desafíos deindependencia, desarrollo e inte-
gración de los países del TercerMundo, los trabajadores deben permanecer unidos, sin permitir laformación de grupos privilegiadosque defienden intereses egoístas.
Se ayuda al Tercer Mundo cuando los trabajadores de cada paísse esfuerzan por "remover lns obstáculos que hay en cada comunidad y que frenan el desarrollo eimpiden ei pleno y racional aprovechamiento de sus recursos naturales, humanos y financieros".
Chile y su pu~blo confían enque las aspiraciones de los paísesatrasados y dependiente, lleguen atener una gran resonancia e influencia para cambiar la actualestructura económica internacionalque no ha considerado el bienestarde las colectividadell.