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CAPITULO I
JUSTIFICACION
Se pretende vincular a los dos importantes grupos étnicos, uno establecido por su
origen olmeca y, el otro que por emigración viene de grupos zapotecas a
establecerse en Minatitlán Veracruz. La cultura zapoteca se extiende en el
sureste de Veracruz eclipsando a los grupos de origen olmeca que se encuentran
en esta ciudad de Minatitlán y, que si bien es cierto fue una población politeísta,
también lo es, que cuenta con su propia cultura derivada de origen olmeca.
Logrando que ambas culturas se manifiesten y creen un vínculo entre el estado de
Veracruz y el estado de Oaxaca al dar a conocer sus costumbres y tradiciones.
Motivos de conocer más a ambos grupos sociales, mediante la investigación que
habrá de arrojar aparte de historia, ciencia, arte y cultura, filosofía, aspectos
biológicos y antropológicos lo más importante que es una sola esencia,
perteneciente al tronco común llamado México. Este tema se aborda debido a la
diversidad de personas y familias que se encuentran en nuestra ciudad
pertenecientes a las culturas antes ya mencionadas y así mayormente para dar a
conocer nuestras culturas tanto “zapoteca” Y “náhuatl popoluca” así como también
sus tradiciones y antepasados. La investigación de este tema también ayuda a la
población de Minatitlán y sus alrededores a conocer sobre la historia de su ciudad
desde su fundación hasta la actualidad. Ayudando a fomentar ambas culturas y
así, poderle transmitir a las nuevas generaciones un legado de educación a través
de los años y así ellos puedan transmitirlos de generación en generación.
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NATURALEZA
Esta investigación es de orden social ya que busca establecer el grado de
fusión cultural de dos grupos étnicos y sus respectivas culturas, que ya se
encuentran identificados geográficamente por el istmo, comprendido entre
Veracruz y Oaxaca lo que lleva a que la naturaleza del presente estudio
realizado tenga un fondo formal en lo social y cultural, debido al vínculo que se
lleva a identificar a las sietes tribus nahuatlacas surgidas de la siete cuevas y que
se fueron distribuyendo a lo largo del territorio mexicano, tocando suerte que los
oaxaqueños de habla zapoteca y los veracruzanos que hablan el popoluca y
náhuatl queden vinculados por el istmo y al paso del tiempo por las tradiciones y
costumbres.
SENTIDO
La investigación es a largo plazo, puesto que se pretende trabajar en aspectos
documentales; que consiste en entrevistas a los cronistas de la ciudad y
personas de las distintas sociedades istmeñas asentadas en Minatitlán, que
permiten ofrecer al lector de una manera amplia y concreta a la vez, todo el
fenómeno cultural que existen en ambas culturas
Ese trabajo de investigación es de orden cualitativo ya que busca explicar las
razones de los diferentes aspectos sociales y culturales así como el
comportamiento de la sociedad minatitleca en la actualidad.
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ALCANCE
El alcance del presente proyecto de investigación es de orden cultural, social y
religiosa. Este siguiendo la explicación en la cual se da la fusión de la cultura
zapoteca y la nahua popoluca asentada en Minatitlán, lugar donde existe una
mayor concentración de población istmeña oaxaqueña; en virtud que se busca la
integración de los dos grupos étnicos más importantes del sureste de Veracruz,
que son identificados por sus modalidades festivas, las cuales ayer tenían otras
características religiosas y culturales.
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CAPITULO II
POSIBLE DESARROLLO DEL TEMA
Minatitlán Veracruz es una ciudad que sufre de transculturización ya que se
encuentran asentadas dos culturas, la zapoteca que es una cultura
mesoamericana que se asentó hace unos 2500 años en la zona central del actual
estado de Oaxaca, caracterizada por la variedad de costumbres y tradiciones que
posee, así como de su vestimenta y gastronomía, siendo esta de gran influencia
en el municipio; y la cultura perteneciente a la ciudad que es la náhuatl popoluca
caracterizada por su dialecto y su gastronomía. La importancia de este trabajo es
profundizar la relación que existe entre estas dos importantes culturas antes
mencionadas, ya que la sociedad actual está adquiriendo una cultura que se
compone de las culturas antes descrita y que desafortunadamente no saben la
raíz del porque su existencia. Minatitlán Veracruz es sin duda una ciudad en plena
transculturización, siendo este el motivo del trabajo de investigación.
El vínculo existente entre la cultura zapoteca y náhuatl popoluca es de vital
importancia para la comunidad Minatliteca, por ello se pretende profundizar las
tradiciones, costumbres, vestimenta y forma de vida de las nuevas generaciones
establecidas en el municipio.
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MARCO CONTEXTUAL
El presente trabajo de investigación se realiza en el municipio de Minatitlán en el
estado de Veracruz, en la república mexicana. Siendo este un proyecto que
comprende la sociedad minatliteca y a su vez la sociedad istmeña habitada en
este municipio. La importancia de este trabajo de investigación es comprender la
union de dos grupos étnicos del país, y por lo que respecta a este estudio se
pretende ese vínculo entre los zapotecas y popolucas de Minatitlán; por lo tanto
es necesario comprender el tema la fusión cultural, religiosa y social que se da en
este municipio antes ya mencionado.
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INDICE
Capítulo I La transculturación y el istmo Veracruzano
1.1 El istmo
1.2 Minatitlán Veracruz
1.3 Juchitán de Zaragoza Oaxaca
1.4 Cultura Náhuatl Popoluca
1.5 Cultura Zapoteca
1.6 Costumbres y Tradiciones
1.6.1 De Juchitán de Zaragoza Oaxaca
1.6.2 De Minatitlán Veracruz
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Capitulo II Características socioculturales de la región del istmo
veracruzano
2.1 Características de la cultura zapoteca y náhuatl popoluca
2.2 Gastronomía de la cultura zapoteca
2.3 Forma de vida de la cultura zapoteca
2.4 Vestimenta de la cultura zapoteca
2.5 Costumbres y tradiciones de la cultura zapoteca
2.6 Gastronomía de la cultura náhuatl popoluca
2.7 Forma de vida de la cultura náhuatl popoluca
2.7 Vestimenta de la cultura de náhuatl popoluca
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Capitulo III La transculturación en Minatitlán Veracruz
3.1 La cultura en Minatitlán Veracruz
3.2 Costumbres y tradiciones
3.3 Nivel de transculturación de Minatitlán Veracruz
3.4 Conclusión
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MARCO TEORICO
El diccionario de la real academia de la lengua española, define al término
transculturación como: "Recepción por un pueblo o grupo social de formas de
cultura procedentes de otro, que sustituyen de un modo más o menos completo a
las propias". Por lo que se podría decir que la transculturación es un proceso
gradual por el cual una cultura adopta rasgos de otra, hasta culminar en una
aculturación. Generalmente se ha supuesto que la enseñanza o intercambio de
rasgos que van desde una cultura "más desarrollada" (ejemplo: la tecnología en
USA o Europa) a otra "menos desarrollada", parecería que esto puede ocurrir sin
conflictos; sin embargo, se observa que la mayoría de las transculturaciones son
muy conflictivas, en especial para la cultura "receptora".
Los cambios culturales representan los cambios en la historia, como fue la cultura
de la sociedad agraria que evolucionó hacia la cultura de la sociedad industrial, y
así hasta la cultura de la sociedad del conocimiento. La transculturación producida
por los cambios de época lograron enriquecer el contenido cultural de las
personas que se ven inmersas en este fenómeno antropológico.1 Además se
observa en muchas culturas, las culturas extranjeras se adueñan del estilo de vida
de muchas personas en especial sus tradiciones. Y sobre todo como dice el
analista Irving Vladimir Aguilar Saravia: "Toda cultura que no tiene una fuerte base
no perdura para siempre" lo que da a entender que las culturas deben estar bien
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indagadas en nuestra sociedad para que perduren y no las perdamos mientras
que la transculturización se expande.
De igual manera como dice el analista Irving Aguilar: uno de los principales
impulsadores de la transculturización es la globalización. El cual ha abierto las
fronteras para el libre mercado entre países y sobre todo gracias a esto el
fenómeno anterior se ha expandido de manera muy rápida. Las consecuencias
serían: La pérdida de identidad, y que los valores o culturas del país se pierdan.
La inmigración es un claro ejemplo de lo que se menciona, ya que en el momento
en el que se cambia de lugar se tienen diferente cultura y forma de vida diferentes
y esto hace que exista una transculturación en el momento en que se fusionan la
cultura existente en el lugar y la cultura que traen de origen.
La cultura Zapoteca o civilización Zapoteca era un pueblo indígena
mesoamericano precolombino que floreció en el Sur del Valle de Oaxaca y en el
istmo de Tehuantepec (México). Hay evidencia arqueológica que muestra que su
cultura se remonta desde hace unos 2500 años. Los Zapotecas dejaron evidencia
arqueológica en la antigua ciudad de Monte Albán, en forma de edificios, campos
de juego de pelota, magníficas tumbas y muestra de su orfebrería (joyas
trabajadas finamente en oro). La ciudad de Monte Albán fue una de las primeras
ciudades principales en Mesoamérica y el centro de un estado zapoteca que
dominó gran parte de lo que hoy conocemos como el actual estado de Oaxaca.
El nombre zapoteca es un término exónimo procedente del náhuatl, que significa a
"habitantes del lugar de Zapoteco pueblo de Zapote". Los zapotecas se refiere a sí
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mismos por alguna variante del término "be'neza" que significa "el pueblo de las
nubes".
Los Zapotecas desarrollaron un calendario y un sistema logofonetico de escritura
que utiliza un glifo separado para representar a cada una de las sílabas de la
lengua. Este sistema de escritura es uno de varios candidatos de los que se
piensa que han sido los primeros sistemas de escritura de Mesoamérica y el
predecesor de los sistemas de escritura desarrollado por las civilizaciones maya,
mixteco y Azteca.
Eran una cultura sedentaria y avanzada como civilización, que vivían en grandes
aldeas y ciudades, en casas construidas con piedra y mortero. Grabaron los
principales eventos de su historia por medio de jeroglíficos, y en las guerra
hicieron uso de unas armaduras de algodón. Las ruinas o zona arqueologica
conocida como Mitla se encuentran evidencias de ocupación humana desde
principios de nuestra era (año 0 a 200). Ante la desaparición de Monte Albán como
núcleo de poder, Mitla se convirtió en una población muy importante que funcionó
como centro de poder para los zapotecas del valle. Su máximo crecimiento y
apogeo ocurrió entre 950 y 1521.
En la capital azteca, la ciudad de Tenochtitlan, Habitaban artesanos zapotecas y
mixtecas cuya ocupación era la producción de joyería para el emperador ya que
los zapotecas tenian gran prestigio en la orfebreria. También se han encontrado
restos de barrios zapotecas en las ruinas de la ciudad de Teotihuacan, Lo que
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sugiere que había contactos entre los zapotecas y los pueblos del centro de
México, mucho antes de la llegada de los aztecas en esta región.
En la época de la conquista de México los zapotecas eran independientes de los
aztecas. Los Zapotecas derrotaron a los españoles durante las primeras
campañas el 1522 y 1527, Y no serían subyugados sino hasta el 1551.
Al igual que la mayoría de los pueblos religiosos de Mesoamérica, la religión
zapoteca fue politeísta. Ellos adoraban a sus antepasados y creían en la
existencia de un paraíso subterráneo. De ahí la importancia del culto a los
muertos.
Eran politeístas, eso quiere decir que tenían varios dioses. Su dios principal se
llamaba Xipe Totec y este se le conocía por tres nombres:
Totec: es el dios mayor, el que los regía.
Xipe: es el dios creador, aquel que hizo todo como es ahora.
Tlatlauhaqui: es el dios astro, el Sol.
Dos deidades principales incluyen a Cocijo, el Dios de la lluvia (similar al Dios
Azteca Tláloc) y Copijcha, el Dios de la luz. Se cree que los zapotecas practicaban
de forma periódica sacrificios humanos en sus rituales.
Los Zapotecas dicen que sus antepasados surgieron de la tierra, de cuevas, o que
surgieron de árboles o Jaguares en personas, mientras que la élite que los rige
cree que descendieron de seres sobrenaturales que vivían entre las nubes, y que
a su muerte volverían a dicho estatus. De hecho, el nombre por el cual los
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Zapotecas son conocidas hoy en día el resultado de esta creencia "El pueblo de
las nubes".
Actualmente, el pueblo zapoteca se divide en dos grupos principales; el más
grande en los valles del sur de Oaxaca y otro en el sur del istmo de Tehuantepec;
hay todavía pequeñas aldeas en Veracruz, Guerrero y Chiapas. Juntos, estos
grupos son aproximadamente 400 000 personas. A pesar de que la población
mayoritariamente se convirtió al catolicismo, sobreviven algunas de sus prácticas
ancestrales, tales como el entierro de los muertos con ofrendas.
El idioma zapoteca, forma parte de la familia de lenguas de Oaxaca y está entre
las lenguas indígenas de México con el mayor número de hablantes.
Los popolucas que hablan Lenguas mixe-zoqueanas son, junto con los mixes,
descendientes lingüísticos y culturales de los olmecas, civilización madre de
Mesoamérica cuya lengua testimoniada epigráficamente ha sido traducida
recientemnte a partir del proto-mixe-zoque reconstruido. A menudo son
considerados como una rama de la etnia mixe, zoque y olmeca y, al contrario que
otros grupos, no mantienen una intensa solidaridad étnica, sino más bien
lingüística. Esto ha dificultado la creación de organismos representativos
popolucas y la falta de representación de la etnia en las instancias estatales o
nacionales. La variedad de nombres con que se autodenominan (núntaha’yi,
tuncapxe, yaac avu, nuntajuyi, actebet o anmati) dan una idea de la falta de una
identidad lingüística o étnica definida, por lo que a menudo se llaman a sí mismos
popoluca, aunque ésta sea una denominación náhuatl y por tanto foránea.
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Los popolucas habitan en el sur del estado de Veracruz principalmente en los
municipios de Acayucan, Hueyapan de Ocampo, Mecayapan, Pajapan y
Soteapan, aunque también se encuentran grupos de lengua popoluca en las
ciudades de Minatitlán y Coatzacoalcos. Dada la difícil intercomprensión de las
variantes o dialectos popolucas a veces se habla de cuatro lenguas diferentes
aunque relacionadas y agrupadas bajo la denominación 'popoluca'. Estas
variantes, más relacionadas con el zoque o con el mixe según su situación
geográfica, son:
Popoluca de Texistepec (poq) y Soteapan (poi) también llamado zoque del Golfo
pertenece, junto al zoqueano de la familia mixe-zoqueana. Las dos variantes
popolucas de Soteapan y Texistepec respectivamente (con una lengua más
"zoqueana" estrechamente emparentada con el zoque de Tabasco, Chiapas y
Oaxaca)
Popolucas de Sayula (pos) y Oluta (plo) con características más propiamente
"mixeana", emparentadas con los dialectos septentrionales del mixe oaxaqueño).
Todas las variantes de popoluca son lenguas que sufrieron una pérdida de
hablantes importante en favor del náhuatl y el español por su situación en el istmo
de Tehuantepec, crucero de culturas, comercio e influencias políticas.
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BIBLIOGRAFIA
Introducción a la lengua y cultura zapoteca
Martina Schrader-Kniffk
Edición 7.
Valencia 2004
Escritura zapoteca 2500 años de historia
María de los Ángeles Romero Frizzi
Edición 1
México, 2003
La Organización Ceremonial de Tehuantepec y Juchitán
Guido Münch Galindo
17
La arquitectura precolombina de México
Amabilis Domínguez, Manuel,
Editorial Orión
México. 1956.
Transculturación narrativa en América Latina
Rama, Ángel
Edición 4
Mexico, 2004
Los Tuxtlas: Nombres Geográficos Pipil, Náhuatl, Taíno y Popoluca
Antonio Francisco Rodríguez Alvarado
Edición ilustrada
Editor M Ediciones Culturales Exclusivas, 2007
Etnologia del istmo veracruzano
Andres Medina
Mexico DF, 1994
18
La cultura zapoteca: una cultura viva
María Luisa Acevedo Conde, Eva E. Ramírez Gasga
Edición ilustrada
Editor Universidad del Istmo, 2009
Agua, mundo, montaña: narrativa nahua, mixe y popoluca del Sur de
Veracruz
Volumen 14 de La red de Jonás: Cultura popular
Red de Jonás
México. Dirección General de Culturas Populares. Unidad Regional de Acayucan
Editor Premià, 1985
México South
Miguel Covarrubias
Inglaterra 1986
Rituales y creencias de los zoque-popolucas
Número 9 de Cuadernos de trabajo: Acayucan
Mexico. Dirección General de Culturas Populares. Unidad Regional de Acayucan
Dirección General de Culturas Populares, 1981
19
Culturas en movimiento: contribuciones a la transformación de las
identidades étnicas y culturales de América
Karoline Noack
Edición 1
Mexico 2007
Oaxaca recóndita: razas, idiomas, costumbres, leyendas y tradiciones del
estado de Oaxaca
Wilfrido C. Cruz
México D. F., 1946
Tradiciones y Costumbres Del Sur de Veracruz: Recopilación y Rescate de
Las Raíces de Nuestra Identidad
Leova Espinosa Yunis
Año 2000
El sotavento Veracruzano: procesos sociales y dinámicas territoriales
Emilia Velazquez
México DF, 2000
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Capítulo I La transculturación y el istmo Veracruzano
EL ISTMO
Un istmo es una franja estrecha de tierra que une, a través del mar, dos áreas
mayores de tierra, en general con orillas a ambos lados. Las áreas de tierra
pueden ser islas, continentes o una isla y un continente o una península y un
continente. En el caso de México, la porción geográfica más angosta del país,
donde se anudan las grandes serranías (la Sierra Madre Oriental y la Occidental y
en donde fue planeado en alguna época un canal interoceánico, en lugar del
panameño, es precisamente el Istmo de Tehuantepec cuyos extremos son el
puerto de Coatzacoalcos, en el golfo de México y el de Salina Cruz, en el océano
Pacífico.
El istmo de Tehuantepec es una región comprendida entre los estados de Oaxaca,
Chiapas, Tabasco y Veracruz en México. Se trata de la zona más angosta entre
los dos océanos (océano Pacífico y océano Atlántico) que posee dicho país. Es
una zona rica en petróleo y en recursos maderables. También es una de las
regiones con mayor presencia indígena del país. En ella conviven huaves,
zapotecos, y zoques.
Los principales centros de población del istmo de Tehuantepec son
Coatzacoalcos, Minatitlán y Acayucan en Veracruz; y Juchitán de Zaragoza,
Matias Romero Salina Cruz y Santo Domingo Tehuantepec, en el estado de
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Oaxaca. La región completa se encuentra en una zona de clima tropical cálido,
excepto en las elevaciones de la sierra Atravesada, donde los vientos
provenientes del Pacífico proporcionan un clima comparativamente más cálido y
saludable. El promedio anual de pluviosidad en la vertiente atlántica del istmo de
Tehuantepec es de 3.960mm. El istmo de Tehuantepec es una región de México
en donde los océanos Atlántico y Pacífico se localizan a una menor distancia, por
esta razón es la frontera natural entre Norteamérica y Centroamérica.
Aproximadamente corresponde a las regiones Olmeca, del estado de Veracruz; y
a los distritos de Tehuantepec y Juchitán, que conforman la región del Istmo de
Tehuantepec en el estado de Oaxaca. El istmo alberga una población de cerca de
1.200.000 personas. Sus principales centros de población se localizan en el golfo
de México, y se encuentran asociados a la industria petrolera de la región. En esta
zona se encuentran las zonas metropolitanas de Minatitlán, Coatzacoalcos y
Acayucan, que por sí mismas albergan alrededor de dos tercios de la población
del istmo. Una amplia zona entre que comprende la sierra Atravesada y el extremo
sureste de Veracruz es la de menor densidad. La costa pacífica del istmo
concentra otra importante proporción de la población regional. En ella se localizan
Matías Romero, Juchitán de Zaragoza, Santo Domingo Tehuantepec y Salina
Cruz; éstas son algunas de las principales ciudades de Oaxaca.
La propia geografía del istmo de Tehuantepec le ha convertido en una zona
estratégica para el paso comercial. Posee dos importantes puertos: el de
Coatzacoalcos en el golfo de México, y el de Salina Cruz, en el golfo de
Tehuantepec. También alberga importantes instalaciones relaciondas con la
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industria petrolera, como la refinería de Salina Cruz o la de Minatitlán. La zona
istmeña veracruzana posee un importante corredor industrial entre Minatitlán y el
puerto de Coatzacoalcos.
El istmo de Tehuantepec abarca el sur del estado de Veracruz, comprende los
municipios de Acayucan, Coatzacoalcos, Cosoleacaque, Chinameca, Las
Choapas, Hidalgotitlan, Hueyapan de Ocampo, Ixhuatlan del sureste, Jaltipan,
Jesus Carranza, Mecayapan, Minatitlán, Moloacan, Oluta, Otepaan, Pajapan, san
juan evangelista, Sayula, soconusco, Soteapan, Texistepec y Zaragoza.
La región del itsmo veracruzano es parte de la rica zona petrolera que constituye
el factor principal del desarrollo contemporáneo de meico.
Para 1970, la población del istmo veracruzano era de medio millón de habitantes
aproximadamente, el 13 % de la población total del estado de Veracruz. El 51% de
la población era urbana y el 49% rural. A pesar de hablar el español la población
rural aún conserva una fuerte tradición indígena. La cultura de los campesinos
indígenas ha trascendido entre otros sectores de la población rural y urbana. En el
medio rural como en el urbano los mestizos tienen gran cantidad de patrones
culturales indígenas debido a que la aculturación no ha sido total.
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MINATITLAN VERACRUZ
El nombre de Minatitlán es un neologismo náhuatl que significa «tierra de
flechadores», y proviene de Mina, que en náhuatl significa flechar, a diferencia del
homólogo municipio de Minatitlán en Colima, que significa tierra de mina, en honor
al héroe insurgente Francisco Javier Mina.
Según el gobierno del estado de Veracruz, toponímicamente Minatitlán significa
«lugar dedicado a Mina», y se refiere a Francisco Javier Mina, el héroe mexicano;
este último significado es el que el gobierno estatal presenta como oficial.
Minatitlán es una ciudad al sur del estado de Veracruz, en México. Cabecera del
municipio del mismo nombre, fue un puerto de altura a orilla del río Coatzacoalcos;
en ella se establece la mayor refinería de Pemex «Refinería Gral. Lázaro
Cárdenas del Río», primera y más grande en Latinoamérica hasta el año 2004.
Es la sexta ciudad en importancia del estado, y una de las 80 del país;
perteneciendo al rango 4 de 8 de las grandes regiones funcionales por población,
actividad económica e industrial; con IDH de 0.839 en la posición 16 del estado,
Municipio ubicado al norte del Istmo de Tehuantepec y región Olmeca del estado
de Veracruz,6 en las coordenadas 17° 59’ latitud norte y 94° 33’ longitud oeste, a
una altura de 20 metros sobre el nivel del mar con extensión territorial de 4,123.91
km2, cifra que representa el 5.66% total del estado. Limita al norte con la ciudad
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costera de Coatzacoalcos y el municipio de Cosoleacaque, al noreste con
Ixhuatlán del Sureste, al este con Moloacán y Las Choapas, al sur con Uxpanapa,
y al suroeste Hidalgotitlán y Jáltipan.
De 1731 a 1735, Minatitlán contaba con numerosos aserraderos y era conocido
como «Paso de la Fábrica», nombre por el que se conoció a Minatitlán, siendo en
este lugar donde construyeron su Astillero y el primer Navío que se llamo “Nueva
España”, en 1804 se desmantela; ya existía Tacoteno, lugar por donde pasó
Hernán Cortes en su viaje a las Hibueras; por razones de fonética lo llamó
Tlacotenco. En 1829, Minatitlán se especializa en la venta de ganado y madera
como principales productos; el 24 de enero de 1830 arriba a la Barra, el barco
Francés “La Joven América” con 103 pasajeros que naufraga en la bocana del río
Coatzacoalcos, el 16 de abril del mismo año, arriba el barco “Hércules” con 142
pasajeros y el 25 de julio “El Diana” con 83 pasajeros más, siendo estos mismos
los colonos franceses a quien se debe los apellidos de distinguidas familias
habitantes de la región.
En 1825 Minatitlán es nombrado «Cabecera de la Colonia del Coatzacoalcos»,
este mismo año el presidente Guadalupe Victoria, ordena se instale una «Aduana»
en la barra del Coatzacoalcos siendo elegido Minatitlán, convirtiéndose en Puerto
de Altura. En 1837 Minatitlán se redujo a Puerto de Cabotaje; en el año 1846,
Minatitlán se eleva de nueva cuenta a categoría de Puerto de Altura, hasta que
termina la guerra con Estados Unidos.
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En 1826, Tadeo Ortíz fundó el pueblo de Minatitlán, con una fracción de terreno
que cedió Francisco de Lara y Vargas vecino de Chinameca. En el año 1828, la
población es numerosa y da inicio el corte de maderas, derivado de ello se
establecen muchas casas comerciales y el aumento poblacional en el margen del
río Coatzacoalcos; lo que fuera el asentamiento del Antiguo Minatitlán. El 28 de
mayo de 1853, el presidente de la república declara al pueblo de Minatitlán Villa y
cabecera del territorio de Tehuantepec.
El 18 de octubre de 1863, los patriotas locales se unen a los vecinos de
Chinameca, Cosoleacaque y Acayucan, sumándose a las fuerzas republicanas,
librando una cruenta batalla contra los invasores franceses en la Batalla de
Totoapan, fecha gloriosa en que expulsaron de la población a uno de los mejores
y más disciplinados ejércitos del mundo. En 1902, la empresa Pearson & Son
LTD, inicia las exploraciones de petróleo en la congregación de Emilio Carranza,
perteneciente a Minatitlán. En 1905, Pearson & Son LTD adquiere los terrenos de
Ribera Colorada y La Carbonera, perteneciente a este municipio para instalar la
primera refinería experimental. En 1909, Pearson & Son LTD vende la refinería a
la «Cía. Mexicana de Petróleo El Águila». Para el 8 de mayo de 1910, se
establece el servicio de carga y pasajeros de Minatitlán a el Carmen,
desapareciendo la arriería como comunicación de carga con las poblaciones del
interior.
Con motivo de la celebración del Centenario de Independencia, las autoridades
del cantón construyeron el Mercado Hidalgo y el Parque Independencia; el 5 de
septiembre de 1910, siendo gobernador del estado Teodoro A. Dehesa, Mariano
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Caraza, diputado presidente y Eduardo R. Coronel diputado secretario, firman este
decreto; “Art 1º.- Con motivo del primer centenario de la proclamación de la
Independencia Nacional, desde el día 15 del presente mes, quedara elevada al
rango de Ciudad la Villa de Minatitlán, cabecera del cantón de su nombre”;
"Minatitlán es Ciudad" y el decreto se lee por la mañana del 15 de septiembre de
ese año; para conmemorarlo, los trabajadores de la Refinería obsequian a la
ciudad la estatua del padre de la patria Don Miguel Hidalgo y Costilla.
El 4 de abril de 1917, la Cía. Mexicana de Petróleo El Águila, firma el acta de
entrega de alumbrado de las calles Hidalgo y Juárez, el Parque Independencia,
Cerro del Cuartel, Comandancia Militar y el Mercado de esta Ciudad siendo
Presidente Municipal, R. Vidal Delgado; anteriormente el alumbrado de la ciudad
se hacía utilizando el petróleo que era cambiado diariamente. En el año 1921,
aparece por primera vez un aeroplano en los cielos de Minatitlán, tripulado por
Pablo Sidar Escobar.El 18 de junio de 1925, se agregan a Minatitlán las
congregaciones de La Bomba y Mapachapa, firmando el Decreto No. 148 el
gobernador del estado, Gral. Heriberto Jara y el secretario general de gobierno G.
Vázquez Vela, publicado en la Gaceta Oficial del Estado No. 75 el 23 de junio del
mismo año, quedando desde entonces el problema limítrofe entre los municipios
de Minatitlán y Cosoleacaque. Para el año de 1935, Minatitlán ya cuenta con una
población de 25,000 habitantes, con un animado comercio a excepción de unas
cuantas aceras mal terminadas en las tres calles principales y un tramo
empedrado en la calle Hidalgo; aún no se pavimentan las calles que durante la
época de lluvias se ponían intransitables.
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Para darle el impulso que necesitaba Minatitlán y considerarla entre las Ciudades
más importantes, el 1º de agosto de 1934, la hidroeléctrica inicia sus trabajos para
proporcionar energía eléctrica en la población. Una Ciudad prospera tenía que
tener quien hiciera su historia y la escribiera tal como la ha visto ayer y hoy en su
progreso; el 9 de agosto del año en curso, un hombre de gran visión Manuel
Rodríguez Olán en unión de otros periodistas locales, funda el diario "La Opinión",
para días después asumir la dirección de este órgano informativo que desde
entonces es bien recibido por la población; en este año se funda la Cruz Roja.
Al no aceptar la empresa, el fallo de la Junta Federal de Conciliación y habiendo
rebelión por parte de la misma en contra de un mandato supremo, el gobierno
declara la "Expropiación de la Industria" que se convierte en Petróleos Mexicanos;
a las 23:00 horas del día 18 de marzo de 1938, se escucha largamente la alarma
de la refinería celebrando el decreto de expropiación de la industria petrolera,
hecho trascendente en la ciudad. En 1961, se crea el municipio de Las Choapas,
restando 2,850 Km.2 al municipio de Minatitlán. El decreto de 8 de octubre de
1963, se estableció los límites entre los municipios de Hidalgotitlán y Minatitlán. En
1986, se inaugura el nuevo edificio del palacio municipal'. En el mes de enero del
2001, el Dr. Delfino Álvarez Blanca, descubre la zona arqueológica de "Las
Lomas", municipio de Minatitlán; «La Ciudad Serpiente-Jaguar, Quetzalcoalpan».
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JUCHITAN DE ZARAGOZA OAXACA
Heroica ciudad de Juchitán de Zaragoza es una ciudad mexicana, ubicada al
sureste del estado de Oaxaca. El Área Urbana de la Ciudad es de 1,007.21
Hectáreas, con una Tasa de Crecimiento de 1.59% y cuenta con un Índice de
Desarrollo Humano de 0.8039% y un Grado de Desarrollo Humano "ALTO". Se
encuentra en las coordenadas Latitud Norte 16°26´y, Latitud Oeste 95°01´, a una
altitud de 30 msnm.
El clima de Juchitán es muy cálido con algunas lluvias en verano y en otoño. El
calor es atemperado en muchas ocasiones por el viento que proviene del Golfo de
México y que azota con mucha fuerza en la región. La ciudad está ubicada sobre
una planicie, por lo que no hay elevaciones importantes dentro de la Ciudad ni en
muchos kilómetros a la redonda.
En la actualidad Juchitán de Zaragoza, Oaxaca se ha vuelto una de las más
importantes, sino es que la más importante, en la producción de energía
sostenible por medio de generadores de eólicos. Se puede observar en la entrada
de Juchitan centenares de generadores de electricidad.
La historia de Juchitán está relacionada con su ubicación geopolítica, que la
coloca como centro de comunicaciones y lugar de paso para los pueblos y
pequeñas ciudades del Istmo de Tehuantepec, la parte continental más angosta
entre el océano Pacífico y el Golfo de México en América del Norte (191 km).
Juchitán fue fundada en 1480 por tropas del monarca zapoteca Cosijopí Sicasibí.
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El nombre Juchitán viene del náhuatl "Ixtaxochiltlán" que significa "Lugar de las
Flores Blancas". Durante algunos años también se llamó "Xhavizende",
zapotequización del español que significa "Lugar de San Vicente".
es la población más grande del istmo con excepción de Tehuantepec; su
población es de cerca de 6,000 habitantes, de los cuales muchos son europeos.
Poco o nada se sabe con respecto de la fundación de este lugar, aunque la
tradición le atribuye gran antigüedad. Desde las llanuras que están al N. parece
una gran ciudad, y el contraste que forma la blancura de sus edificios con el verde
oscuro de los montes que la rodean, es sumamente agradable. En la parte central
de la ciudad, está la parroquia, que merece notarse, fundada por los frailes
dominicos á principios del año 1600. Es un edificio de construcción antigua, con
techo de bóveda, y anchas y macizas paredes, sostenidas en sus ángulos por
fuertes estribos, y coronados de torres de columnas y pináculos. El edificio no
tiene ventanas, y la luz le entra únicamente por troneras, lo que parece indicar que
fue construido tanto para que sirviese de defensa en caso necesario, como para el
culto. El presbiterio es de sólidas esculturas doradas, y las paredes interiores son
de estuco. A cada lado arriba del altar hay muy buenos cuadros de los apóstoles
San Pedro y San Pablo, y otro excelente en el centro en el centro, de San Vicente
patrón del pueblo. Todo el edificio esta cercado de una pared de ladrillo, de varios
pies de espesor, con grandes entradas de arcos, al S. y al E. Los habitantes de
Juchitan son industriosos , y sus numerosos talleres de sombreros, zapatos, telas
de algodón, cueros y gamuza, petates, hamacas, &c., atestiguan claramente su
mayor capacidad, comparada con las demás poblaciones del istmo. Entre los
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artículos de cultivo, figuran el maíz, añil y frutas. Además, todos los años se corta
mucha madera valiosa, y se exporta gran cantidad de sebo y goma arábiga. En
suma, á pesar de la infinidad de trabas impuestas por el gobierno, Juchitan es la
población más industriosa y floreciente de la que se hallan en los llanos del
Pacífico. el movimiento que hay en las tiendas, produce cierta animación, y las
calles están más o menos llenas de inmensos carros, tirados por bueyes y
cargados de sal de las lagunas, o de mercancías que vienen de Guatemala.
Juchitán fue declarada municipio por el Congreso del Estado el 15 de marzo de
1825. pobladores de esta ciudad participaron en el linchamiento de Félix Díaz,
hermano del entonces general Porfirio Díaz. Félix Díaz robó la imagen del santo
patrono de la ciudad, San Vicente Ferrer. Al devolverla, la entregó mutilada de los
pies. Cuando Félix Díaz se presentó de nuevo en el pueblo, fue hecho preso y
linchado por los habitantes en el municipio vecino de San Blas Atempa.
En 1834, "Che Gorio Melendre", dirigió una revuelta en contra del gobierno de
Oaxaca. La demanda de la revuelta era que se otorgara autonomía al municipio
para administrar los yacimientos de sal al sur de Juchitán. La revuelta fue detenida
por el surgimiento de la Guerra Mexicano-Estadounidense de 1847. Algunas
tropas irregulares de Melendre se unieron a la resistencia contra la invasión
estadounidense. Después de la invasión de Estados Unidos, el entonces
gobernador de Oaxaca, Benito Juárez García, respondió las demandas de
Melendre mediante el envío de tropas al pueblo con el objetivo de apagar la
revuelta. Debido a los actos de resistencia, las tropas de Juárez quemaron las
casas de Juchitán. El gobernador justificó en su informe de gobierno del mismo
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año que el incendio fue causado por los vientos de la región, que esparcieron el
fuego sobre las chabolas de la población.
En diciembre de 1859, el gobierno del presidente Benito Juárez celebró el tratado
McLane-Ocampo, que permitía el paso de tropas estadounidenses a través del
Istmo de Tehuantepec. Sin embargo, el Senado estadounidense rechazó el
documento porque estipulaba que si México era atacado de nuevo por alguna
potencia extranjera, Estados Unidos se comprometería a defenderlo.
El 5 de septiembre de 1866, durante la invasión francesa a México, los indígenas
de Juchitán, Unión Hidalgo, San Blas Atempa y Asunción Ixtaltepec, vencieron al
ejército francés de Napoleón III apertrechado en Tehuantepec. La mayoría de los
soldados de Porfirio Díaz en ese entonces eran originarios de Juchitán. En 1910,
'Che Gómez' se unió a la revolución en apoyo a Francisco Villa y Emiliano Zapata.
Juchitán es la tercera concentración poblacional del estado de Oaxaca con una
población de 93,038 en su casco municipal y una población conurbada de 147,450
habitantes (Juchitán, El Espinal, Ixtaltepec, Ixtepec y Sta. Ma. Xhadani)., después
de Oaxaca de Juárez (263,357 habitantes) y San Juan Bautista Tuxtepec (155,756
habitantes). La edad promedio de la población del municipio es de 24 años, la
edad media de los hombres es de 23 años y de las mujeres es de 25 años.
Juchitán cuenta con una infraestructura de servicios urbanos importante, así como
con servicios de entretenimiento básico como cines, bares, cafés y discotecas.
Asimismo, en Juchitán se ubica el corredor eólico de La Venta, uno de los
principales proyectos energéticos no sólo de Oaxaca sino de México, Actualmente
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es poseedora de 680 aerogeneradores. El ferrocarril transístmico todavía atraviesa
la ciudad aunque ya no transporta pasajeros. La economía de Juchitán ha ido
cambiando en las últimas décadas, pasando de ser una economía de pequeño
comercio y autoconsumo exclusivamente, a una de gran movimiento de capitales y
flujos comerciales dentro de la región. Tan sólo en el área comprendida entre
Juchitán y La Ventosa, Iberdrola y Gamesa instalan actualmente generadores
eólicos de energía eléctrica, lo que convierte a la región del Istmo y a Juchitán, en
la zona más importante de México en lo que a generación de energía eólica se
refiere. Actualmente existe un parque de 98 aerogeneradores de 44 metros de
altura a las afueras de la ciudad.
En general, las principales actividades económicas son el comercio, la agricultura
y la ganadería.
Básicamente la actividad comercial se concentra en el área que va del centro de la
ciudad a las afueras, donde está el "crucero". El área del crucero (1ra. sección) es
especialmente importante para la economía local porque conecta a Juchitán con la
región y el estado a través de la carretera panamericana. Ahí se encuentran las
principales empresas de la ciudad: la distribuidora regional de Grupo Modelo, las
distribuidoras de Nissan,Chrysler del grupofarrera y Volkswagen, y una
distribuidora de maquinaria agroindustrial Massey-Ferguson, instalaciones de
almacenamiento de Petróleos Mexicanos, instalaciones de una central de
telecomunicaciones de Teléfonos de México que conecta al Centro y Sudamérica
con troncales digitales, la central regional de la Comisión Federal de Electricidad
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(CFE), dos centrales camioneras de 1ra. Clase y 2 de 2da. Clase y las
instalaciones del Instituto Tecnológico del Istmo.
En lo que respecta a la ganadería, los alrededores están poblados de ranchos y
fincas donde se cría ganado vacuno, ovino y porcino. En la agricultura, en las
tierras de Juchitán se cultiva sandía, maíz, sorgo, ajonjolí, calabaza, cacahuate y
chile. Existen varias hectáreas de tierra exclusivamente dedicadas al cultivo del
ciruelo. La vegetación que abunda en la ciudad es la palmera, el guanacastle
(árbol maderable de gran tronco que alcanza una altura de hasta 35 metros) y el
almendro.
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CULTURA POPOLUCA
Popoluca es un vocablo nahua que significa extranjero. Se llaman a sí mismos
hijos de Homshuk, el dios del maíz, y se aceptan más como popolucas que por el
término nativo de núntaha'yi o el de anmati, palabras que denotan su filiación
lingüística. Este pueblo indígena nativo de Mesoamérica, tiene una extensa y
compleja historia de interacciones y relaciones con otros grupos. Han sido
llamados olmecas, zoquepopolucas y mixe-popolucas. Las comunidades están
asentadas en unos 2,000 km2 en las faldas de la Sierra de Santa Martha,
colindando al norte con el Golfo de México, al sur del estado de Veracruz.
Trabajamos con 17 comunidades indígenas nahuas y popolucas en los municipios
de Pajapan, Soteapan, Hueyapan de Ocampo, Oteapan y Chinameca.
Los popolucas en la zona del Istmo y del Altiplano del sureste tuvieron una fuerte
relación con los nahuas. Durante el periodo posclásico, la avanzada nahua se
proyectó hacia América Central, dejando una significativa presencia en la región
istmeña; estos movimientos trajeron la nahuatlización de ciertas poblaciones
popolucas como Pajapan.
Los alcances económicos, lingüísticos y culturales de las rutas y circuitos
comerciales, entre los cuales se enclavaron las poblaciones popolucas, trajeron la
diversidad y variantes lingüísticas del popoluca y del propio náhuatl del Istmo. El
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entorno ecológico y las características de los patrones de asentamiento que le
corresponden desde tiempos de la cultura olmeca, indican la existencia de
poblaciones dispersas y con baja densidad demográfica de cada asentamiento.
El intercambio comercial favoreció, en perspectiva, la nahuatlización popoluca, en
un área donde se veneraba a la deidad que presidía los intercambios:
Yacatehcutli, y que durante la Colonia fue sustituido por los cristos negros. La
diversidad étnica se iba afirmando en el espacio istmeño, sin afectar las
hegemonías que cada grupo lograba imponer a las que quedaban bajo su control
territorial.
Durante la época colonial, la política de congregación de los pueblos indios en la
región istmeña, reforzó la nahuatlización de algunas comunidades popolucas. En
1599 existían varios poblados en los que los varones hablaban náhuatl y las
mujeres popoluca.
La diversidad étnica se hizo compleja a partir del contacto colonial con la trata de
esclavos negros, complicando las relaciones interétnicas de los popolucas.
Durante la época independiente fueron colonizados por un grupo de inmigrantes
franceses los municipios de Acayucan, Huimanguillo y San Andrés Tuxtla.
En el siglo XX se han presentado diversos movimientos poblacionales de los
popolucas, que originaron la fundación de nuevos pueblos. La segmentación de
los popolucas se da en el marco de un contexto creciente de localidades mestizas,
aunque a nivel local mantienen un carácter compacto, expresado en su
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configuración barrial (Soteapan) o de manzana (Sayula). El reconocimiento
popoluca de la diversidad étnica del espacio regional, aparece refrendado tanto
por la historia regional como por su propia experiencia de lucha por la tierra,
aproximándolos en sus demandas formuladas por las poblaciones nahuas.