UMSAUniversidad Mayor de San Andrés

La Paz - Bolivia

El tiempo y la historiaen el imaginario andino

La concepción sobre el tiempo y la historia a partir de la

cosmovisión andina

Expresada en Los ritos y los mitosLas costumbres, usos y tradicionesLa narrativa oralEl arte, el lenguaje y la religiónOtros textos y palimpsestos

Expresiva de El tiempo, la historia y la política

La cultura y la interacción socialEl hombre y la comunidad

Fuentes interpretadas

1. La “Carta al rey” de Guamàn Poma de Ayala

2. Etnografía contemporánea de los laymi

3. El rito de Qoyllur Rit´i

Los códigos iconográficos de la obra“Nueva Coronica y buen gobierno”

Distribución cuadrilocular del espacio

Mapamundi del reino de las Indias

según Guamán Poma de Ayala

División en cuatro del reino deCastilla y de las Indias

Los códigos de oposición complementaria en la obra de Guamán Poma de Ayala

Los códigos de subalternación en la obra deGuamán Poma de Ayala

Ejemplos de relaciones horizontales, mediación y

diagonal primaria

Ejemplos de pachacuti, y de relaciones de diagonal primaria y secundaria

Los códigos de la desnudez: vulnerabilidad masculina y complicidad femenina

Los códigos de la desnudez: contravención social e inocencia

La historia y la sociedad en la visión deGuamán Poma de Ayala

Tránsito de la creación, la inocencia y la complementariedad a Noé como padre de dos mundos

Contemporaneidad de los dos mundos: Abraham y

los primeros hombres americanos

David y el estado de naturaleza de la segunda edad de los indios

Cristo y la cultura de los indios

La guerra entre los indios

Descalificación de los incas:engaño en el origen e idolatría

El reinado de Manco Capac

El contenido críptico de los dibujos de Guamán Poma de Ayala

El origen secreto de la cultura andina según la valoración de Guamán Poma de Ayala

El tiempo en el rito: Qoyllur Rit´i

Occidente e Indianidad

Filosofía occidental

• Actitud antropocéntrica de control y dominio de la naturaleza

• Visión discreta del mundo y supuesto de divisibilidad de los entes

• Regularidad estática y continua del cosmos: el orden opuesto al caos

• Los objetos están “arrojados” en el mundo

• Preeminencia del modelo de la visión: ontología sistemática y monista• Desencantamiento del mundo• Gestualidad dogmática de la

metafísica, la ciencia y la teología• Noción sucesiva y lineal del tiempo• La política como acción humana de

construcción del futuro• Logomanía cientificista de una lógica

bivalente cosificante• Representación euclidiana del espacio• Individualismo posesivo

Cosmovisión andina• Actitud cosmocéntrica de

subordinación humana a la fuerza cósmica• Todo en el mundo es interdependiente holismo e hipótesis Gaia• Flujo dinámico del ser: la metáfora telúrica y seminal del río• Las cosas tienen vida y animo propio, se generan y renuevan• Experiencia lúdica y sagrada: embriaguez politeísta múltiple y plena• La vida como el misterio del rito• Actitud de aceptación del equilibrio, la alternancia y complementariedad• Concepción cíclica acrónica• La política como servicio rotativo para mantener el orden tradicional• Inteligencia emocional y silencio meta- físico de pensamiento polivalente• Ubicuidad y meta-espacialidad• Reciprocidad y convivencia

Muchas gracias por su atención

Blithz Lozada PereiraLa Paz – Bolivia

blitzyo@hotmail.com