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DOCUMENTOSCRISTIANOS: ¿Qué habéis hecho del infierno?
EL ESCÁNDALO DE GEORGES BERNANOS
artículos periodísticos, sus panfletos, nosenseñan cual debe ser la actitud de uncatólico frente a la iglesia, a sus correligionarios, a S1f, país. No deseando silen·ciar esa voz reunimos los siguientes, breoves textos tomados al azar.
¿Qué habéis hecho del infierno? Unaespecie de prisión perpetua, análoga alas vuestras, en la que encerráis socarronamente la caza humana que vuestrospolicías persiguen desde el comienzo delmundo. Ahí queréis enviar a los blasfemos y los sacrílegos. ¿Qué espíritu sen·
I
Ya no creo sino en la verdad. Mi verdad no es la de un hombre que ~ombate.
Un hombre que combate tiene comoverdad no abandonar a sus camaradas.Mis camaradas -en el sentido antiguode esta palabra, ahora tan vulgar-, miscompañeros, mis compañeros fraternales son aquellos que aguantan a pie firme, que van a morir, franceses o ingleses,polacos o alemanes. Tampoco yo' losabandonaré. Si pudiera hablar, hablaríaen su nombre. Arrojar al pueblo alemán, como lo hizo el señor Hitler, auna carnicería en nombre de una falsasuperioridad racial, es una locura sangrienta. Pero cuando las democracias dela banca y de los negocios precipitan alos pueblos a la guerra en nombre -deun Derecho y de una]usticia en los queestas Democracias ya no creen, es unaimpostura igualmente sangrienta, de lacual es razonable esperar una victoriatan vana como la otra. .. No puedo escribir estas cosas. De todas maneras nolas escribiré. Aquellos a quienes van dirigidas se hallan ocupados en bien morir. Yo no los distraeré en tal momento.No soy digno de ello.
Pirapora, 15 de septiembre de 1939
NUNCA HE tenido a los beatos porqistianos. a los militares por soldados, a los adultos por otra cosa
que niños monstruosos cubiertos de pelos. ¿Para qué sirven?, me preguntaba.En el fondo, me lo sigo preguntando ...Me instaban a convertirme en un muchacho práctico, ·so pena de morir dehambre. Ahora bien, son mis sueños losque me alimentan. Los beatos, los militares y los adultos no me sirvieron paranada. Tuve que buscar otros modelos.
Los niños humillados
Podéis burlaros, queridos hermanos;mas yo os digo que no fueron los comunistas ni los sacrílegos quienes crucifi·caron a Cristo. Ponéis al Evangelio como libro de cabecera; pero ¿no os espanta la insistencia con que Dios libra detoda culpa a gentes que no forman partede la sociedad de policías, de notarios yg-enerales retirados, ni de la sociedad delas virtuosas esposas ni -aquí, entrenos- de la sociedad de los curas? ¿Noos espanta que Dios. reserve sus más terribles maldiciones a personas bien vistas, aquellas que asisten puntualmentea los oficios y cumplen rigurosamente elayuno?
Los grandes cementerios bajo la luna
los santurrones que aceptan la comodidad de una $ociedadhipócrita basadaen el pecado original, son con~ición propia del c,,¡stian.o situado fuera del bien ydel mal..Al igual que a los pecadores,Bernanos condena a los tibios, los falsoscristianos, aquellos, que no siguen el ca
.mino del escándalo sino que prefierenla calma que otorga la cobardía, la mentira, la impostura, la defensa de sus propios intereses. Frente a ese mundo, Bernanos opone el de los Santos, los quenada tienen que ver con los curas, lospracticantes y los laicos que actúan iluminados por un código de moral convencional.
Verdaderos héroes de nuestros tiempos, los sacerdotes que Bernanos pintaen sus obras aceptan el riesgo de vivirla condición del hombre; rebeldes, luchando contra un orden común, susSantos encuentran el verdadero caminohacia Dios.
El Diario de un cura de aldea, Bajoel sol de Satán, La impostura, entre.. susnovelas más importantes; Los grandescementerios bajo la luna o sus numerosos
"Bemanos lucha por .un mundo q¡l d' 1e no a Imta a tibieza organizada"
Hoy MÁS que nunca, en algunos sino en todos sus aspectos, en vistade c:ertas confusiones que nos
amenazan, resulta ejemplar la figura yla actitud de Georges Bernanos (18881948), novelista de un firme catolicismo,uno de los más apasionados testigos deuna época que sólo acepta el riesgo, elcompromiso, la rebelión.
Contra la fácil imaginería de los santos de calendario, contra la tibieza delos que asisten puntualmente a tosoficios y observan rigurosamente el ayuno,contra el fariseísmo burgués que especu.la con la misericordia divina y la amenaza del infierno, contra el conformismo de los ci:tras que sólo se complacenen llenar sus parroq1f,ias de una sociedadde indiferentes que dividen al hombreen cielo e infierno, Bernanos lucha PQrun mundo que no admita la t:ibieza organizada, que no suprima el drama dela condición humana por una higienede los sentidos, que no rechace a Satánpor una falsa santidad. El fariseísmo, laconfusión entre la busca de la Gracia 'V
·la moral de calendario, la cobardía de
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sato, qué corazón altivo pue?e ~~eptar. . tal imagen de la JustiCIa desm asco '1 1
Dios? Juzgáis el infierno segun as reg asde este mundo. Y e! infierno no es deeste mundo.
Diario de un cura de aldea
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ARTES PLASTJCAS
PRESENTAClÓN DE PEDRO CORONEL l
Por Octavio PAZ
Pedro Coronel: "Mate1"Ía tmsfigumda por la creación humana"
¡Ah, no! Los imbéciles cierran los ojossobre estas cosas. Hay sacerdotes que nose atreven siquiera a pronunciar el n~mbre del diablo. ¿Qué hacen de la vIdainterior? Un campo de batalla pa~a. losinstintos. ¿Y de la moral? Una luglenede los sentidos.
Bajo el sol de Satán
Parece que no hay ya para la AcciónCatólica -como, por otra parte,. para todo católico- más que una actitud perfectamente legítima, sin riesgo de excesos: la apología de la autoridad .e,clesiástica y de sus métodos, l~ .exalta~lc:>n hasta el delirio de sus mlnlmOS eXlros, e!disimulo de sus fracasos aun mintiendodesvergonzadamente.
Me responderéis que esa fe ingenuaotorga la paz a las almas simples. Pero¿hasta cuando? ¿Con qué derecho los deja creer que la Iglesia avanza ~ golpeele milagros, que no se estanca nl retrocede nunca, para que un día esos desdichados pierdan la fe y se crean engañados por Dios si por desgracia e! Vaticanoabra sus puertas a algún incapaz o aalgún indigno? "Si se obedece, les decís,no hay ningún riesgo". Y entonces mentís por omisión. Sería prec~so dec.irles:"Obedeciendo, en las cuestIOnes hbres,cuando no se es capaz de formarse unaopinión, no hay riesgo". Además, lafórmula "no hay riesgo" es innoblemenle antievangélica.
Carla a Amoroso Lima
Chantal: -Por lo menos podríais juzgarme de acuerdo ... qué se yo ... enfin, de acuerdo con los preceptos, con lamoral ...
El cura: -No podría juzgaros sino porla gracia. E ignoro e ignoraré siemprecual os ha sido dada.
Dim'io de 1I.n cura de aldea
Se fiel a los poetas, se fiel a la infancia. No llegues a ser persona mayor.Existe un complot de las personas mayores contra la infancia; basta leer el Evangelio para darse cuenta de ello. El BuenDios dijo a los cardenales, a los teólogos,a los ensayistas, a los historiadores, alos novelistas; en fin, a todos: "Asemejaos a los niñ?s"..Y los cardenales: losteólogos, los hlstonadores, los ensaYIstas,los novelistas, repiten de siglo en sigloa la infancia traicionada: "Asemejaos anosotros".
Valor y suerte. Todos tenemos que sobreponernos a la vida. Pero la única manera de hacerlo en amándola. Todoslos pecados capitales juntos condenan amenos hombres que la Avaricia y elHastío.
En el álbum de una joven bmsileña
L A UNIFORMIDAD empieza a ser unade las características del arte contemporáneo. El estilo absorbe a la
visión personal; la manera congela alestilo; la febricación, en fin, sucede ala manera. Se dirá que la situación no esnueva. Lo es para nuestra época. Durante más de cincuenta años el arte moderno no cesó de asombrar o de irritar;hoy, cuando logra vencer e! cansanciodel espectador, conquista apenas una tibia aprobación. A medida que disminuyeel poder expresivo de las obras, aumentael frenesí especulativo de la crítica. Todo se puede decir frente a obras' que nodicen nada. Pero "decir todo" equivalea "nada decir": la algarabía intelectualtermina por fundirse con el silencio delos objetos. Otro tanto ocurre con lasdenominaciones. A veces son meros rótulos; otras, como en e! caso de! "expresionismo abstracto" o del "arte informal", el primer término niega al segundo: el resultado no es el sin sentido sinoel contrasentido. Las significaciones seevaporan porque la realidad misma quese pretende designar se ha desvanecido.Los movimientos que fundaron el artemoderno eran realidades vivientes y poreso tenían nomb¡'es (algo muy distintode las denominaciones) : surrealismo, cable conductor de e n e l' g í a espiritual,puente suspendido entre este mundo ylos otros; expresionismo, voluntad deestilo de la pasión; arte abstracto, búsqueda de los arquetipos, alquimia ygeometría. Tránsito del nombre a lamarca: dadaísmo, sin sentido lleno desentido; "arte otro", significación in-significante.
En el lnsado los objetos de uso (desdelas casas hasta las prendas de vestir)
eran durables; las obras de arte (desdelos templos y palacios hasta los poemas)postulaban la inmortalidad. Hoy los objetos se consumen apenas se producen.Hannah Arendt señala que la idea deobjeto (algo que se usa) desaparece,substituida por la de alimento (algo quese consume). 1 Por el camino de la industria los objetos se han reintegrado alcircuito vital, eminentemente animal:producción, consumo, producción. Ladegradación del objeto ha precipitado lade la obra de arte en artículo de consumo. \No sólo la: pintura y la esculturaforman parte de! proceso circular; también el cine y gran parte de la arquitectura, el teatro y la novela obedecenal ritmo biológico-industrial de producirpara consumir y consumir para producir. Gracias al mercado, que unifica lavariedad de los productos, el consumose universaliza. La valía, aquello quehace único a cada producto, se transforma en el valor, esto es, en aquelloque hace posible el intercambio de objetos di ferentes.
Una de las intuiciones más asombrosasde los dadístas, sobre todo frente a laingenuidad de los fu turistas italianos yrusos, consistió en su tentativa por interrumpir e! proceso: crear o presentarobjetos que negasen la idea ?e pro~uc
ción y consumo, obras que fuesen ma-
l La nueva galería Le Point Cardinal íniciósus actividades el l de junio con dos exposi,ciones: los recientes grabados de Picasso parauna nueva traducción de Píndaro y pinturasy esculturas de Pedro Coronel. Publicamos eloriginal español del texto de Octavio Paz queaparece traducido al francés, en el cat.·ílogo dela exposición del artista mexicano.