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La Democracia Representativa

se conceptualiza y asume como la única forma de

democracia

la obligatoriedad del voto viola el principio de libertad y al ser usada para otorgar poder de representatividad y delegación, se aproxima a una coerción fascistoide

Cuando se trata de un colectivo de personas que buscan tener una praxis de equidad y horizontalidad, una forma dinámica y perfectible de relaciones comunitarias, se les obliga a renunciar a esos principios

… estructuras jerárquicas, dispositivos

de elecciones por mayoría de votos, mecanismos que

obligadamente deben adoptar las OSC

configuran una forma de fascismo trasladado a

los ámbitos de las organizaciones sociales

El fascismo social no es un rég

  El fascismo social… es un régimen social y civilizatorio; promueve la democracia representativa al mismo tiempo que destruye las condiciones de ejercicio efectivo de los derechos democráticos de la gran mayoría “”Crítica de la razón Indolente”- Boaventura de Sousa Santos. 

“Eso, en esencia, es el fascismo – la propiedad del estado por parte de un individuo, de un grupo, o de cualquier otro que controle el poder privado”. Franklin D. Roosevelt.

… los modelos socio- culturales impuestos desde la lógica de los mercados operan

instalando en los sujetos- personas, vicios y valores del capitalismo constituyendo un

núcleo de ciudadanos auto alienados, serviles a intereses

ajenos a si mismos

Estas pueden ser algunas de las cuestiones

problemáticas que encorsetan las posibilidades y

potencialidades de transformación y

superación que tiene los sujetos colectivos como creadores de mejores

realidades

…remediando la falta de práctica social fundada en la teoría crítica del ámbito académico y la falta de pensamiento y teoría crítica sobre su praxis de los sujetos colectivos, se podría superar esta etapa en que vemos ralentizadas las dinámicas de transformación positiva de nuestros entornos

Para iniciar un proceso sostenido de generación de formas alternativas de relacionamiento, socialización y convivencia podríamos pensar en dar juntos tres pasos consecutivos, pensamiento crítico, teoría crítica y práctica transformante

acciones concebidas por la aplicación de saberes y teorías

críticas de actores

académicos y comunitarios,

como el Hogar la Huella, Con Perico Pérez Aguirre, Laila y Mario Costa, otras y otros

La Red Intersocial Oeste y sus nodos-

procesos http://www.coodi.com.uy/redoeste

Comuna Tierra

el Grupo Promotor por un proyecto alternativo para los predios e instalaciones del Frigorífico Nacional,

el Grupo Pro Parque de Punta

Yeguas, y Espacio de Gestión

Del Parque Público de Punta

Yeguas

El Movimiento de Usuarios de Salud del Zonal 17

Campamento “A tu salú 2008”

difícilmente, se reflejen en las decisiones del

actor político institucional. No ha sido posible, hasta ahora, que acciones de este carácter sean legitimadas por este

esquivo actor, dándole carácter de política

pública

“…Sólo ocasionalmente ciertas investigaciones parecen tener incidencia directa sobre decisiones pendientes; habitualmente, en el caso de decisiones de nivel menor frente a problemas nítidamente delimitados. En efecto, para que ocurra esa aplicación directa de conocimientos a decisiones pendientes , se requiere un conjunto extraordinario y concatenado de circunstancias que difícilmente concurren a la práctica. …”

José Joaquin Brunner- ¿Contribuye la investigación social a la toma de decisiones? Seminario “ la investigación educacional latinoamericana de cara al año 2000”- CLACSO junio de 1993

Esto permite ver que existe una tradición

de relativizar e ignorar a la

investigación académica al momento de

elaborar políticas públicas

Y constatar que la investigación social en el marco del neoliberalismo posmoderno muestra una tendencia a convertirse en un bien de consumo de los intereses capitalistas, o en un acto intrascendente de los cometidos universitarios

… …producir en el presente y hacia el futuro, relaciones humanas de tipo comunitario, que superen realmente las relaciones sociales que produjo económicamente este capitalismo y culturalmente esta modernidad. J. J. Bautista.-

la pregunta que sirvió siempre de punto de partida para la teoría crítica-¿de que lado estamos?- se ha convertido para algunos en una pregunta ilegítima, para otros en una pregunta irrelevante y, para otros en una pregunta sin respuesta “Crítica de la razón indolente- Boaventura de Souza Santos