סדר ט״ו בשבט

Seder de TU BishvatCompilación y edición: Rab Yaron NisenholzTranscripción y Traducción: Shmuel Kornblit

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La primera copa

Vino blancoAhora estoy listo para beber la primera copa de Tu

bi-Shvat - un vaso de vino blanco, una copa que simboliza el invierno en todo su poder y fuerza.

הנני מוכן ומזומן לשתות כוס ראשונה של ט"ו בשבט - כוס יין לבן, כוס המסמלת את החורף במלוא עוזו וכוחו

ברוך אתה יהוה אלהינו מלך העולם בורא פרי הגפן

"Hay cuatro comienzos de año: el primero de Nisan - el comienzo del año para los reyes y las fiestas. El primero de Elul - es el comienzo del año para el año sabático, y el jubileo, para la plantación y las verduras. El

primero de Shvat - es el comienzo del año para el árbol asi dijo la escuela de Shamai. La escuela de Hilel dice que el 15 de Shvat es el comienzo del

año de los árboles". (Masejet Rosh Hashaná 1: 1)

ארבעה ראשי שנים הם: באחד בניסן ראש השנה למלכים ולרגלים, באחד באלול ראש השנה למעשר בהמה... באחד בתשרי ראש השנה לשנים ולשמיטין וליובלות

לנטיעה ולירקות, באחד בשבט ראש השנה לאילן כדברי בית שמאי, בית הלל אומרים בחמשה עשר בו.

)מסכת ראש השנה א, א(

Queridos amigos,

El Seder de Tu Bishvat que aquí les presentamos contiene: Enseñanzas de la Torá, alabanzas por la Tierra de Israel y sus frutos. Durante el seder comemos frutas, bebemos vino y recitamos versículos que expresan la relación entre el retorno de Israel a su tierra con la naturaleza y el mundo vegetal de la tierra de Israel.

Este seder, se consolido por los eruditos de Safed en Israel en el siglo 17, con el fin de enfatizar la centralidad y la importancia de la tierra de Israel, para el pueblo judío en Israel y en la Diáspora

El Centro de Asuntos Religiosos para la Diáspora, está en contacto con cientos de rabinos y líderes de las comunidades judías en la diáspora, y realiza amplias actividades para fortalecer la identidad judía y desarrollar los lazos con Israel. Estas actividades se llevan a cabo en las diferentes áreas y entre otras cosas, se producen kits educativos y materiales de referencia para educadores.

Este folleto fue escrito en hebreo por el rabino Yaron Nissenholz, cuando sirvió como rabino de la ciudad de Basilea, en Suiza, ha sido traducido y publicado en varios idiomas, por el Centro de Asuntos Religiosos para la Diáspora, con el objetivo de que comunidades de la diáspora pueden celebrar y festejar el Seder Tu Bishvat adaptado al idioma que se habla en dicho lugar

Quiero dar las gracias al Sr. Isaac Shtiglitz, el administrador de nuestro Centro y a la Sra. Orit Avital, directora de la editora de libros "Eliner", por la preparación del seder Tu Bishvat en los diferentes idiomas Nuestra esperanza es que el seder de Tu Bishvat presentado a usted sea una herramienta útil y eficaz para el fortalecimiento de la identidad Judía- Sionista y los lazos que unen a los Judíos de la diáspora a Israel.

Jag Sameaj

Rabino Yechiel Wasserman

Presidente del Centro de Asuntos Religiosos en la Diáspora

) 4 ( ) 5 (

¿Por qué celebramos hoy el Año Nuevo de los Árboles? Algunos mandamientos de la Torá conceden gran importancia en conocer la edad de los árboles. La Torá le pide a cada agricultor traer una décima

parte de su cosecha anual al templo. En Tu Bishvat comieza el año para el cálculo del diezmo. La Torá nos dice también que no comamos los frutos de un árbol hasta su cuarto año. Tu Bishvat también se utiliza para el

cálculo de estos años.

וכי תבואו אל-הארץונטעתם כל-עץ מאכל

ונתן העץ פריווהארץ יבולה.

עת לנטוע אילנותעת לנטוע ולבנות.

Ki tavó’u el ha-áretzunta’tem kol etz ma’ajal,ve-natan ha-etz pirjove-ha-áretz ievulah,et lintóa ilanot,et lintóa ve-livnot

Cuando entres en la tierraTexto: Vaikrá 19:23

Y cuando entréis a la tierra y plantéis cualquier árbol frutal, habréis de alejar como incircunciso a su fruto: tres años serán para vosotros alejados, no se habrá de comer. Al cuarto año será todo su fruto consagrado, loores

ante Hashem…

Preguntas sobre el Seder ¿Que distingue el "Seder" de la noche de Tu bi-Shvat

del "Seder" la noche de Pesaj?

1. ¿Que comemos en el "Seder" la noche de la Pesaj: matzá, Pero en esta noche sólo frutas.

2. En el seder de Pesaj bebemos copas de distintos colores, pero esta noche vino blanco y vino tinto.

3. En el Seder de Pesaj contamos sobre el Éxodo de Egipto, pero esa noche hablamos de la alabanza de los frutos de nuestro país

Trigo (Chita) חיטה

El árbol del que Adám, el primer hombre comió, fue como dice rabino Yehuda, el trigo, porque el niño no

puede llamar a su padre y a su madre decir antes de que pruebe el gusto del trigo.

(Talmud Babli, Berajot 40, a)

אילן שאכל ממנו אדם הראשון... רבי יהודה אומר: חטה היתה, שאין התינוק יודע לקרות אבא ואמא עד שיטעום טעם דגן.

)תלמוד בבלי, ברכות מ, א(

ברוך אתה יהוה אלהינו מלך העולם בורא מיני מזונות

El mundo enteroTexto: después de Rabí Najman de Bratslav (1772-1810)

El mundo entero es un puente muy estrecho,y lo principal es no tener miedo.

כל העולם כלוכל העולם כלוגשר צר מאד

והעקר לא לפחד כלל.

Kol ha-olam kulloKol ha-olam kullo géscher zar me’odWe-ha-ikkar lo le-fached kelal

) 6 ( ) 7 (

Cebada (seorah) שעורה

…Tu D’s., te va a traer a una tierra buena, tierra de torrentes de agua: manantiales y hontanares sur gen en la quebrada y en la montaña. Tierra

de trigo y cebada, de viñas, higueras y granados, tierra de olivares de aceite, y de miel.

(Devarim 8:7-8)

El Cantar de las plantasTexto: adptado de las enseñanzas de Rabí Najman de Bratslav (1772-1810) / melodía: Naomi Shemer

Sepan que cada pastor tiene su propia melodía especial (Niggun)Sepan que cada planta tiene su propia canción especial,

y desde el canto de las plantas se ha convertido en la melodía del pastor.Qué hermoso, qué hermoso y agradable es cuando se escucha su canción,

Es muy bueno orar entre ellos y servir a Dios con temor,y por el canto de las plantas se llena el corazón y anhela.

Y cuando el corazón se despierta por la canción y la añoranza de la tierra de Israel, luego se extiende cada vez más una gran luz de la santidad de la tierra y desde el canto de hierbas se ha convertido en una melodía del

corazón.

כי יהוה אלהיך, מביאך אל-ארץ טובה: ארץ, נחלי מים עינת ותהמת, יצאים בבקעה ובהר. ארץ חטה ושערה, וגפן ותאנה ורמון; ארץ-זית שמן, ודבש.

)דברים ח, ז-ח(

שירת העשבים / רבי נחמן מברסלבע לך שכל רועה ורועה דיש לו נגון מיוחד משלו

ע לך שכל עשב ועשב דיש לו שירה מיוחדת משלו

ומשירת העשבים נעשה נגון של רועה

ה יפה ונאה מ ה יפה, כ מ כהם ירה של כששומעים השיניהם ל ב ל טוב מאד להתפ

ובשמחה לעבד את ה' ומשירת העשבים

מתמלא הלב ומשתוקק ירה מתמלא וכשהלב מן הש

ומשתוקק אל ארץ ישראל אור גדול אזי נמשך והולך דושתה של הארץ עליו מק

ומשירת העשבים נעשה נגון של הלב

La segunda copa - Eretz Israel

no blanco con poco de vino tinto se dice:Ahora estoy listo para beber la segunda copa de Tu bi-Shvat, un vaso que contiene un poco un poco mas de vino blanco que de vino tinto. Esta copa simboliza los primeros brotes de la primavera en el frío invierno.

יין לבן מהול בקצת יין אדוםהנני מוכן ומזומן לשתות כוס שניה של ט״ו בשבט - כוס שרובה יין לבן ומיעוטה יין אדום - כוס המסמלת את ניצני האביב הראשונים

בתוך החורף הקר

Shirat ha-asavimDa leja she-kol ro’eh ve-ro’ehjesh lo niggun mejujad mi-shelloda leja she-kol ésev va-éseviesh lo shira meiujédet mi-shellou-mi-shirat ha-asavimna’asa niggun shel ro’eh.Kama iafeh, kama iafeh ve-na’ehke-she-shom’im ha-shira shellahemtov me’od le-hitpallel bejnejhemuv-ir’a la’avod et ha-shemu-mi-shirat ha-asavimmitmalle ha-lev u-mishtokek.Uj-she-ha-lev min ha-shira mit’oreru-mishtokek el éretz isra’elor gadol asaj nimshaj ve-holejmi-kedushatah shel ha-áretz alavu-mi-shirat ha-asavimna’asa niggun shel ha-lev.

) 8 ( ) 9 (

Uvas (Gefen) גפן

¨Dijo Rabi Simón ben Lakish: este pueblo (Am Israel) se compara con la uva. Las ramas gordas son los Bale Batim, las delgadas son las personas

vacias, el conjunto de uvas son los Talmidei Jajamim y las hojas son las personas simples. Sucedió una vez que el conjunto de uvas le pidio

misericordia a las hojas, porque? Por que sin hojas no crecen el conjunto de uvas. De la misma forma es con el pueblo de Israel. Cada parte necesita

de la otra para sobrevivir. (Talmud Babli, Julin 92, a)

אמר רבי שמעון בן לקיש: אומה זו כגפן נמשלה: זמורות שבה - אלו בעלי בתים,אשכולות שבה - אלו תלמידי חכמים, עלין שבה - אלו עמי הארץ, קנוקנות

שבה - אלו ריקנים שבישראל. ועל זה אמרו בארץ ישראל: צריכים האשכולות להתקיים בשביך העלים, מפני שללא העלים גם האשכולות לא יוכלו להתקיים

ולהיות מתוקים.)תלמוד בבלי, חולין צב, א(

למען, אחי ורעי- אדברה-נא שלום בך.

למען, בית-יהוה אלהינו- אבקשה טוב לך.

Higo (te’ena) תאנה

¿Por qué la Torá es comparada con una higuera? La mayoría de los árboles - el olivo, la vid y los datiles – los frutos se cosechan a la vez, pero la

higuera se cosecha poco a poco. Así es la Torá - hoy se aprende un poco y mañana mucho, porque no se puede aprender en un año ni en dos.

(Midrash Bamidbar Rabba 21:15)

El Rabino Ionathan ben El'asar una vez se sentó bajo una higuera, y la higuera estaba llena de higos. El rocío caía, y los higos estaban llenos de miel. Una cabra vino y leche goteaba en la miel. Llamó a uno de sus discípulos y les dijo: Venid y ved un ejemplo como del Mundo Venidero,

como está dicho: "Y será en ese día, ya que caera de las montañas jugo, y de las colinas fluiran leche" [Ioel 4:18].

(Midrash Tanjuma, Tetzaveh 10)

למה נמשלה תורה בתאנה? שרוב האילנות - הזית, הגפן והתמרה, נלקטין כאחת, והתאנה נלקטת מעט מעט. כך התורה - היום לומד מעט ולמחר הרבה

לפי שאינה מתלמדת לא בשנה ולא בשנתים.)מדרש במדבר רבא, פרשת כ״א(

מעשה ברבי יונתן בן אלעזר שהיה יושב תחת תאנה אחת והיתה התאנה מלאה תאנים ופרי, ירד הטל והיו התאנים מתמלאות בדבש, באה עז אחת והיתה

מנטפת חלב בדבש. קרא לאחד התלמידים ואמר בוא וראה דוגמא מעין עולם הבא שנאמר: ״ והיה ביום ההוא יטפו ההרים עסיס והגבעות תלכנה חלב ״ )יואל

ד, יח(.)תנחומא הקדמון , תצוה אות י'(

Le-má’an ajai ve-re’aiAdabera na shalom baj.Le-má’an bejt A–donai E–lohéinuavaksha tov laj.

Para mis hermanos y mis compañerosTexto: Salmo 122: 8-9 / melodía: R 'Shlomo Carlebaj

Para mis hermanos y mis compañeros,Me gustaría proclamar la paz en ti.

Por la casa del Señor, nuestro Dios te pedire lo bueno a ti.

ברוך אתה יהוה אלהינו מלך העולם בורא פרי העץ

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Mendele Mojer Sforim: Una fecha de Eretz Israel Un día trajo un hombre que volvió de Israel, una fecha en nuestra ciudad. Fue como un milagro. Todos, jóvenes y viejos, vinieron corriendo. Tomaron la Torá y demostraron que se escribió acerca de la fecha, esta fecha, en la Biblia. Y esta fecha vino de la Tierra de Israel! Ellos reflejan en Israel, y la tierra se alzaron ante ellos como un sueño: allí el valle del Jordán! Allí, la tumba de Raquel, nuestra madre! Allí, el Muro Occidental! Allí, el Kinneret,

el agua caliente puede hervir un huevo! Allí, el Monte de los Olivos, la subes con sus amigos, donde se come fechas y algarrobos, donde se puede recoger la tierra con cubos. ... Oi! Oi!, Ella suspiró y sus ojos se llenaron

de lágrimas. Creían vuelta en Israel, y se habló de la inminente llegada del Mesías.

ארץ / שייקה פייקוב ארץ, ארץ, ארץ,

ארץ תכול אין עב,והשמש להכדבש וחלב,

ארץ בה נולדנוארץ בה נחיה

ונשב בה, יהיהמה שיהיה

ארץ שנאהבהיא לנו אם ואב

ארץ של העםארץ לעולם

ארץ בה נולדנוארץ בה נחיה

יהיה מה שיהיה.

ארץ, ארץ, ארץ,ים אל מול החוף

ופרחים וילדיםבלי סוף.

בצפון כינרתבדרום חולות

ומזרח למערבנושק גבולות/ נושק בסוד

ארץ שנאהב...

ארץ, ארץ, ארץ,ארץ התורה

את מקור האורושפת האמונה.ארץ, ארץ, ארץ,

ארץ יקרה,הן הבטחת

שאין זו אגדה.

ארץ שנאהב...ÉretzÉretz, éretz, éretz,éretz tejol, ein av,ve-ha-shémesh lahkidvash ve-jalav,éretz bah noládnu,éretz bah nijiehve-neshev bah, ihiehma she-ihieh.

Éretz she-nohavhi lánu em ve-av,éretz shel ha-am,éretz le-olam,éretz bah noládnu,éretz bah nijieh,ihieh ma she-ihieh.

Éretz, éretz, éretz,iam el mul ha-jofufrajim viladimbeli sof.Ba-zafon kinnéret,ba-darom jolot,u-misraj le-ma’aravnoshek guevulot.

Éretz she-nohav …

Éretz, éretz, éretz,éretz ha-toraat mekor ha-orusfat ha-emuna.Éretz, éretz, éretz,éretz iekara,hen hivtajtshe-ein so aggada.

Éretz she-nohav …

País, Región, TierraLetra y música: Shaike Paikov

Tierra, tierra, tierra, tierra de cielo azul, sin nubes, y el sol está en él como la miel y la leche, país donde nacemos, el país en el que vamos a vivir

y habitar sea lo que sea. Tierra que amamos, que es para nosotros como madre y padre, el país de las personas, Tierra para siempre, país donde

nacimos, el país en el que viviremos sea lo que sea Tierra, tierra, tierra, mar frente a la playa y las flores y los niños sin fin. En el norte del Kineret, la arena al sur y este y el oeste se encuentran en

nuestras fronteras.Tierra amamos ...

Tierra, tierra, tierra, tierra de la Torá, eres la fuente de luz y el lenguaje de la fe. Tierra, tierra, tierra, tierra querida y apreciada, prometiste que no

seria una leyenda...Tierra amamos ...

) 12 ( ) 13 (

La tercer copa - respeto por la naturaleza

Vino tinto mezclado con un poco de vino blancoAhora estoy listo para beber la tercera copa de Tu bi-Shvat, un vaso que contiene más vino tinto y menos

blanco – una copa que simboliza la lucha de las fuerzas de la naturaleza, los días cálidos que ya superan a los

días fríos.

Cuando asediares una ciudad, muchos días, para combatir contra ella, para tomarla; no habrás de dañar su árbol al blandir sobre él hacha, ya que de él habrás de comer, y a él no deberás talar -ya que el hombre es el árbol

del campo- para que entre por tu causa en el asedio. (Debarim 20:19)

יין אדום מהול בקצת יין לבן.הנני מוכן ומזומן לשתות כוס שלישית של ט"ו בשבט - כוס שרובה

יין אדום ומיעוטה יין לבן, כוס המסמלת את מלחמת האיתנים שבטבע, את ימי החום הגוברים כבר על ימי הקרה.

כי-תצור אל-עיר ימים רבים להלחם עליה לתפשה, לא-תשחית את-עצה לנדח עליו גרזן--כי ממנו תאכל, ואתו לא תכרת: כי האדם עץ השדה, לבא מפניך

במצור)דברים כ, יט(

Kach holchim hashotlimRon balev ve’et bajadMin ha’ir umin hakfarMin ha’emek umin haharBetu bishvatBetu bishvat

Un día Joni estaba caminando y vio a un hombre que plantó un algarrobo. Joni le preguntó: ¿Sabe usted que un algarrobo tarda setenta años, hasta que da frutos? ¿Estara vivo aun, para disfrutar de sus frutos? El hombre

respondió: Cuando yo nací, me encontré con un algarrobo, que mis antepasados plantaron para mí. Y por eso también plantare uno para mis

descendientes (Talmud Babli, Ta'anit 23, b)

חוני המעגל היה מהלך בדרך, ראה אדם נוטע חרוב. אמר לו: החרוב לכמה שנים טוען פירות? אמר לו: לשבעים שנה. אמר לו: כלום יודע אתה שתחיה שבעים

שנה? אמר לו: אני מצאתי את העולם בחרובים. כשם שנטעו אבותי לי, אף אטע אני לבני!

)תלמוד בבלי, תענית כג, ב(

Algarrobo (te’ena) חרוב

כך הולכים השותלים / יצחק שנהר כך הולכים השותלים

רון בלב ואת בידמן העיר ומן הכפרמן העמק, מן ההר

בט״ו בשבטבט״ו בשבט

) 14 ( ) 15 (

Cual segmento de granada es tu sien (Shir ha-Shirim 6: 7) Rabí Shim'on ben Lakish dijo: No leas רקתך 'tu sien ", sino lee ריקתך' tu

vacío, lo cual enseña que incluso el vacío de entre ustedes (el pueblo de Israel), esta lleno de buenas obras (mitzvot) como una granada.

(Midrash Shir ha-Shirim 6)

Granada (Rimon) רימון

״כפלח הרימון רקתך״ )שיר השירים, ו, ז(אמר ר' שמעון בן לקיש -אל תקרי ״רקתך״ אלא ריקתך״ ללמדך שאפילו

״ריקנין״ שבך )שבעם ישראל( מלאים מצוות כרימון.)מדרש שיר השירים רבא, ו(

Hashkedija porachatVeshemesh paz zorachatTziporim merosh kol gagMevasrot et bo hachag

Tu bishvat hegi’ahChag la’ilanot

Ha’aretz meshava’atHegia’ah zman lata’atKol echad jikach lo etzBe’etim natze chotzetz

Tu bishvat hegi’ahChag la’ilanot

השקדיה פורחת / ישראל דושמן השקדיה פורחת,ושמש פז זורחת.

צפרים מראש כל גגמבשרות את בוא החג:

ט״ו בשבט הגיע – חג האילנות!ט״ו בשבט הגיע – חג האילנות.

הארץ משועת:הגיעה עת לטעת!

כל אחד יטע פה עץ,באתים נצא חוצץ:

ט״ו בשבט הגיע – חג האילנות!ט״ו בשבט הגיע – חג האילנות.

Hine ma tov u’ma na’imShevet achim gam jachad

הנה מה טוב ומה נעיםשבת אחים גם יחד

La cuarto copa- La fiesta de la plantación

El vino tintoAhora estoy listo para beber la cuarta copa de Tu bi-

Shvat - una copa completamente llena de vino tinto, una copa que representa la primavera en su esplendor.

יין אדוםהנני מוכן ומזומן לשתות כוס רביעית של ט"ו בשבט כוס יין שכולו

אדום - כוס האביב בהדרו.

) 16 ( ) 17 (

Datil (tamar)תמר

למה נמשלו ישראל לתמר?מה תמרה זו אין בה פסולת, אלא תמרים לאכילה, לולבין להילול, חריות

)כפות( לסיכוך, סיבים לחבלים, סנסינים לכברה, שפעת קורות לקרות בהן הבית - כך הם ישראל: אין בהם פסולת. אלא מהם בעלי מקרא, מהם בעלי

משנה, מהם בעלי אגדה, מהם בעלי מצוות, מהם בעלי צדקות.)מדרש בראשית רבה, פרשה מ״א(

צדיק כתמר יפרח יפרחצדיק כתמר יפרח,כארז בלבנון ישגה

כארז בלבנון ישגה ישגה.

Del mismo modo que no hay desperdicio en esta palmera, sus datiles son para comer, su lulav portamos cuando decimos el Halel, las ramas para sejaj (cubrir la sucá), las fibras para cuerdas, de sus racimos se hacen coladores, las vigas de madera se usan con el fin de cubrir la casa, así es la nación de Israel, no hay desperdicios, algunos dominan el Tanaj, algunos la Mishná, algunos el Talmud, algunos la Hagadá, algunos se

destacan por las mitzvot que realizan y algunos por la caridad que hacen. (Midrash Bereshit Rabba 41:1)

El justo como la palmera floreceraTexto: Salmo 92: 13-16

El justo como la palmera florecera,Elevándose como cedro en el Líbano.

Zaddik ka-tamar ifraj ifraj,Zaddik ka-tamar ifraj.ke-érez ba-lebanon isgue,ke-érez ba-lebanon isgue, isgue

Olivo (Zayit) זית

Al término de cuarenta días abrió Noah la ventana del arca que había hecho. 7.Soltó al cuervo, él salió, saliendo y volviendo hasta que se

secaron las aguas de sobre la tierra. 8. Soltó a la paloma de con él, para ver si las aguas habían bajado de sobre la faz de la tierra. 9. Empero, no halló la paloma dónde posar la planta de su pie y regresó a él, al

arca, ya que agua había sobre la faz de toda la tierra. Tendió su mano y la tomó y la trajo hacia él, al arca. 10. Esperó más, otros siete días y volvió a soltar la paloma desde el arca. 11. Regresó hacia él la paloma, al atardecer y he aquí un ramo de olivo — hoja en su pico. Y supo Noah

que bajaron las aguas de sobre la tierra. (Bereshit, 8:6-11)

ויהי, מקץ ארבעים יום; ויפתח נח, את-חלון התבה אשר עשה. וישלח, את-הערב; ויצא יצוא ושוב, עד-יבשת המים מעל הארץ. וישלח את-היונה, מאתו-

לראות הקלו המים, מעל פני האדמה. ולא-מצאה היונה מנוח לכף-רגלה, ותשב אליו אל-התבה-כי-מים, על-פני כל-הארץ; וישלח ידו ויקחה, ויבא אתה אליו אל-התבה. ויחל עוד, שבעת ימים אחרים; ויסף שלח את-היונה, מן-התבה. ותבא אליו היונה לעת ערב, והנה עלה-זית טרף בפיה; וידע נח, כי-קלו המים

מעל הארץ. )בראשית ח, ו-יא(

Dijo Rabi Yoshua ben Levi: Porque se compara el pueblo de Israel a un olivo?... asi como las hojas del olivo nunca se caen durante el año, el

pueblo de Israel nunca se va a desaparecer en este mundo ni en el mundo venidero.

(Talmud Babli, Menajoth 53, b)

אמר רבי יהושע בן לוי: למה נשמשלו ישראל לזית? לומר לך: מה זית אין עליו נושרין לא בימות החמה ולא בימות הגשמים, אף ישראל אין להם בטילה עולמית

לא בעולם הזה ולא בעולם הבא.)תלמוד בבלי, מנחות נ״ג, ב(

) 18 ( ) 19 (

כשנפרד רב נחמן מרב יצחק, ביקש הוא ממנו לברכו. אמר לו: אמשול לך משל, לאדם שהיה הולך במדבר והיה רעב, עייף וצמא, ומצא אילן שפירותיו מתוקין וצלו נאה ואמת מים עוברת תחתיו. אכל מפירותיו ושתה ממימיו ויש בבצלו. וכשביקש לילך אמר: ״ אילן, אילן, במה אברכך? אם אומר לך שיהיו פירותיך מתוקין - הרי פירותיך מתוקין; שיהא צלך נאה -הרי צלך נאה; שתהא אמת מים עוברת תחתיך -הרי אמת מים עוברת תחתיך. אלא יהי רצון שכל נטיעות

שנוטעין ממך - יהיו כמותך״.)תלמוד בבלי, תענית ח(

Cuando se despidio Rab Najman de Rab Yitzhak: Le pidio al maestro su bendición. Él respondió: Te voy a contar una parábola. Una vez un hombre vagaba hambriento, cansado y estaba con sed en el desierto y se encontró

con un árbol con frutas dulces y una agradable sombra bajo la cual corría agua; él comió del fruto, bebió de su agua y se sentó a la sombra. Cuando él quería irse, él dijo: ¡Oh árbol, que bendición ahora te daré!, si te desearia que tus frutos sean dulces, tus frutos ya son dulces, que su sombra sea agradable, tu sombra ya es agradable, que agua corra debajo de ti, ya corre agua debajo de ti! Que sea la voluntad de Di-s que todas las plantaciones que planten de tus semillas, sean como tú. Del mismo modo contigo; que bendición te dare: que sepas la Tora, ya la sabes la

Tora, con la riqueza, ya tienes riqueza, con niños, ya tienes niños. Que sea la voluntad de Di-s que tu simiente sea como tú!

מרומיו עושה שלום בהוא יעשה שלום עלינו

ל ישראל ועל כואמרו אמן.

Osseh schalom bimromawhu ja’asseh schalom aléjnuwe-al kol jissra’el,we-imru: amen.

El que hace la paz en sus alturasQue traiga Él la paz sobre nosotros y todo Israel

Amen

) 20 ( ) 21 (

Por todo esto...Texto y melodia : Naomi Shemer

A la miel y al aguijón,a lo amargo y a lo dulce,

a nuestra hija bebé, cuídamelos mi buen D’os.Al fuego encendidoal agua cristalina

al hombre que volvió a casadesde lejos.

A todo esto, a todo esto,cuídamelo, por favor, mi buen D’os.

A la miel y al aguijón,a lo amargo y a lo dulce.

Por favor, no desarraigues lo plantado,no te olvides de la esperanza

devuélveme y volveréa la buena tierra.

Cuida, mi D’ios, esta casael jardín, su calor

quién me defenderá del miedo sorpresivoy de la guerra.

Cuida lo poco que tengola luz y los ojos

a la fruta que aún no ha maduradoque no sea recogida antes de tiempo.

A todo esto, a todo esto,cuídamelo, por favor, mi buen D’os.

A la miel y al aguijón,a lo amargo y a lo dulce.

Por favor, no desarraigues lo plantado,no te olvides de la esperanza

devuélveme y volveréa la buena tierra.

Susurra un árbol por el vientoa lo lejos cae una estrella

deseos de mi corazón en la oscuridadahora se registran.

Por favor, cuídame todo estoy al amor de mi almaal silencio, al llantoy a esta canción.

על כל אלה / נעמי שמרעל הדבש ועל העוקץ,

על המר והמתוק,על בתנו התינוקת

שמור אלי הטוב.על האש המבוערת,

על המים הזכים,על האיש השב הביתה

מן המרחקים.על כל אלה, על כל אלה,

שמור נא לי אלי הטוב.על הדבש ועל העוקץ,

על המר והמתוק.אל נא תעקור נטוע,

אל תשכח את התקווההשיבני ואשובה

אל הארץ הטובה.שמור אלי על זה הבית,

על הגן, על החומה,מיגון, מפחד פתע

וממלחמה.שמור על המעט שיש לי,

על האור ועל הטףעל הפרי שלא הבשיל עוד

ושנאסף.על כל אלה...

מרשרש אילן ברוח,מרחוק נושר כוכב,

משאלות ליבי בחושךנרשמות עכשיו.

אנא, שמור לי על כל אלהועל אהובי נפשי,

על השקט, על הבכיועל זה השיר.על כל אלה...

Al ha-devash veal ha-óketz,al ha-mar ve-ha-matok,al bitténu ha-tinóketshemor E–li ha-tov.Al ha-esh ha-mevo’éret,al ha-máim ha-zakkim,al ha-ish ha-shav habáitamin hamerjakim.Al kol élleh, al kol éllehshemor na li E–li ha-tov.Al ha-devash ve-al ha-óketz,al ha-mar ve-ha-matok.Al na ta’akor natúa,al tishkaj et ha-tikvahashivéni ve-ashúvael ha-aretz ha-tova.Shemor E–li al zeh ha-báit,al ha-gan, al ha-joma,mi-iagon, mi-pájad pétau-mi-miljama.Shemor al ha-me’at she-iesh lial ha-or ve-al ha-tafal ha-peri she-lo hivshil odve-she-ne’esaf.Al kol élleh …Merashresh ilan ba-rúaj,me-rajok nosher kojav,mish’alot libi ba-jóshejnirshamot ajshav,ánna, shemor li al kol éllehve-al ahuvei nafshi,al ha-shéket al ha-béjive-al zeh ha-shir.Al kol élleh …

) 22 (

לשנה הבאה בירושלים הבנויה

ברוך אתה יהוה אלהינו מלך העולם על:על המחיה ועל הכלכלה ועל הגפן ועל פרי הגפן: על העץ ועל

דה ועל ארץ חמדה טובה ורחבה שרצית פרי העץ: ועל תנובת השוהנחלת לאבותינו לאכל מפריה ולשבוע מטובה, רחם )נא( יהוה אלהינו על ישראל עמך ועל ירושלים עירך ועל ציון משכן כבודך ועל מזבחך ועל היכלך, ובנה ירושלים עיר הקדש במהרה בימינו

והעלנו לתוכה ושמחנו בבנינה ונאכל מפריה ונשבע מטובה ה ובטהרה: כי אתה יהוה טוב ומטיב לכל ונודה ונברכך עליה בקדשלך על הארץ ועל פרי הגפן ועל הפרות: ברוך אתה יהוה על הארץ

ועל המחיה ועל פרי הגפן ועל הפרות:

Bendito eres Tú, A-do-nái nuestro Di-s, Rey del Universo, por

el sustento y el alimento, la vid y el fruto de la vid. el árbol y el fruto del árbol,

por el producto del campo, y por la tierra preciada, buena y amplia que Tú, generosamente, has dado a nuestros antepasados como herencia, para comer de su fruto y saciarse con su bondad. Apiádate, A-do-nái nuestro Di-s, de Israel, Tu pueblo, de Jerusalem, Tu ciudad, de Tzión, la morada de Tu gloria, de Tu altar y de Tu Templo. Reconstruye Jerusalem, la ciudad

sagrada, rápidamente en nuestros días, haznos subir a ella y regocíjanos en ella, y Te bendeciremos con

santidad y pureza.Pues Tú, A-do-nái, eres bueno haces el bien a todos, y Te

agradecemos por la tierra y porel sustento, el fruto de la vid y los frutos del árbol,

Bendito eres Tú A-do-nái, por la tierra y el sustento, el fruto de la vid y los frutos del árbol

תדי

פרס

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שב ב

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ר סד

רח' המלך ג'ורג' 48 ת.ד. 92 ירושלים 9100048 King George St. P.O.B 92 Jerusalem 91000

פקס: 02-6202792 טל: 02-6202459/460Fax: 972-2-6202792 Tel: 972-2-6202459/6202460

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מהדורה ניסיונית - לא למכירה - שבט ה'תשע״ו 2016

Seder Tu Bishvat arranged by Masu'ah Jewish CommunityIn cooperation with Emunah and B'nei Akiva.