[0] Curso de - Meditacion Osho

8/6/2019 [0] Curso de - Meditacion Osho

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Meditacin

La primera y ultima libertad

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Meditacin Dinmica:

Catarsis y CelebracinLa meditacin es un fenmeno que afecta la energa. Algo muy

esencial tiene que ser entendido en relacin a todos los tipos de

energas, y sta es la ley bsica a entenderse: la energa se mueveen una polaridad dual. Esa es la nica forma en que se mueve. Nohay ninguna otra forma para su movimiento. Se mueve en unapolaridad dual.

Para que una energa llegue a ser dinmica, es necesario su poloopuesto. Es justo como la electricidad, que se mueve conpolaridades positivas y negativas. Si hay solo la polaridadnegativa, no habr electricidad, o si solo hay la polaridad positivatampoco la habr. Ambos polos son necesarios, y cuando ambospolos se juntan, se produce la electricidad, entonces se enciende lachispa.

Y esto es as para todo tipo de fenmenos. La vida contina;entre hombre y mujer, la polaridad. La mujer es el polo negativo

de la energa de vida; el hombre es el polo positivo. Son elctricos,por consiguiente tanta atraccin. Solo con el hombre, la vidadesaparecera; solo con la mujer no podra haber vida, solo lamuerte. Entre el hombre y la mujer existe un equilibrio. Entre elhombre y la mujer -estos dos polos, estas dos orillas- fluye el no dela vida.

Donde quiera que mires encontrars la misma energamovindose en polaridades, equilibrndose.


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Esta polaridad es muy significativa para la meditacin porque lamente es lgica y la vida es dialctica Cuando digo que la mentees lgica, quiero decir que la mente se mueve en forma lineal.Cuando digo que la vida es dialctica, quiero decir que la vida semueve con su opuesto, no linealmente. Zigzaguea de lo negativo a

lo positivo -de lo positivo a lo negativo, de lo negativo a lopositivo. Zigzaguea, usa los opuestos.

La mente se mueve en una lnea, en una simple lnea recta.Nunca se mueve hacia lo opuesto. Niega lo opuesto. Solo cree enune, y la vida cree en dos.

As que para cualquier cosa que la mente vaya a crear, siempreelige uno. Si la mente elige el silencio -si la mente se ha hartado detodo el ruido que es creado en la vida y decide estar en silencio-entonces la mente va a los Himalayas. Quiere estar en silencio, noquiere tener nada que ver con ningn tipo de ruidos. An el cantode los pjaros la perturbar, la brisa que sopla entre los rboles lamolestar. La mente quiere silencio; ha elegido la lnea. Ahora lo

opuesto tiene que ser negado absolutamente.Pero este hombre, viviendo en el Himalaya -buscando el

silencio, evitando al otro, al opuesto- ser un hombre muerto,ciertamente apagado. Y cuanto mas elija el silencio, mas seapagar -porque la vida necesita de su opuesto, del desafo de suopuesto.

Hay un silencio diferente que existe entre dos opuestos. Elprimero es un silencio muerto, el silencio del cementerio. Unhombre muerto est en silencio, pero no te gustara estar muerto.Un muerto est en absoluto silencio. Nadie lo puede perturbar; suconcentracin es perfecta. No puedes hacer nada que distraiga sumente: su mente est absolutamente fija. An si todo el mundo asu alrededor enloquece, l permanecer concentrado. Sin embargo,no quisieras estar muerto. Silencio, concentracin, o como quieraque se llame... no te gustara estar muerto, porque si ests ensilencio y muerto, el silencio no tiene ningn sentido.

El silencio debe ocurrir mientras ests absolutamente vivo, vital, burbujeante con vida y energa. Entonces el silencio tiene sentido.Pero entonces el silencio tendr una cualidad totalmente distinta.No ser un silencio opaco, apagado. Estar vivo. Ser unequilibrio sutil entre las dos polaridades.

Un hombre que busca un equilibrio vivo, un silencio vivo,querr estar en ambos, en la plaza pblica y en los Himalayas.


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Querr ir al la plaza pblica a gozar del ruido, y tambin querr ir alos Himalayas a gozar del silencio. Y crear un equilibrio entreestas dos polaridades opuestas, y permanecer en ese equilibrio. Yeste equilibrio no se puede lograr por esfuerzos lineales.

Esto es lo que significa la tcnica Zen de esfuerzo sin esfuerzo.

Usa trminos contradictorios -el esfuerzo sin esfuerzo, o la puertasin puerta, o el camino sin camino.

El Zen siempre usa el trmino contradictorio de inmediato, solopara insinuar que el proceso va a ser dialctico, no lineal. Elopuesto no va a ser negado, sino absorbido. El opuesto no va adejarse de lado -debe ser usado. Si lo dejas de lado, siempre seruna carga sobre t. Si lo dejas de lado, permanecer colgando de ti.Sin usarlo, perders mucho.

La energa puede convertirse y usarse. Y entonces, usndola,sers mas vital, mas vivo. El opuesto debe ser absorbido, entoncesel proceso se vuelve dialctico.

El no esfuerzo significa no hacer nada, inactividad -akarma. El

esfuerzo significa hacer mucho, actividad -karma. Ambos debenestar presentes.

Haz mucho, pero no seas un 'adicto a hacer1 -entonces lograrsambos. Acta en el mundo pero no seas parte de l. Vive en elmundo, pero no dejes que el mundo viva en ti. Entonces lascontradicciones han sido absorbidas...

Y eso es lo que estoy haciendo. La meditacin dinmica es unacontradiccin. Dinmica quiere decir esfuerzo, mucho esfuerzo,absoluto esfuerzo. Y meditacin quiere decir silencio, 'noesfuerzo1, no actividad. Puedes llamarla una meditacindialctica.1

Instrucciones para la Meditacin DinmicaPrimera etapa: 10 minutes

Respirando rpidamente, inhalando y exhalando por la nariz,concentrndote siempre en la exhalacin. La respiracin debe

penetrar profundamente en los pulmones, y el pecho debeexpandirse con cada inhalacin. Respira lo mas rpidamente

posible, asegurndote que la respiracin permanezca profunda.Haz esto del modo mas total posible, sin tensar tu cuerpo.


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Asegrate que tu cuello y hombros se mantengan relajados.Contina hasta que literalmente te conviertas en la respiracin,dejando que sta sea catica (eso quiere decir no en un ritmoregular, predecible). Una vez que tu energa comienza a moverse,comenzar a mover tu cuerpo. Permite que se den esos

movimientos corporales y salos para que te ayuden a crear anmas energa. Si mueves tus brazos y cuerpo en una forma natural,ayudar a que la energa se eleve. Siente cmo tu energaaumenta. No aflojes ni te relajes en la primera parte y nodisminuyas el ritmo.

Segunda etapa: 10 minutes

Sigue a tu cuerpo. Da libertad a tu cuerpo para que expresecualquier cosa que surja...EXPLOSIONA!.... Deja que el cuerpotome el control. Ayuda a que saiga todo lo que necesite serexpulsado. Enloqucete... Canta, grita, re, llora, salta, sacdete,

patea y trate al suelo. No reprimas nada; mantn a todo tu cuerpoen movimiento. Un poco de 'actuacin' frecuentemente ayuda acomenzar. Nunca permitas que tu mente interfiera con lo que estsucediendo. Recuerda ser total con tu cuerpo.

Tercera etapa: 10 minutes

Relajando tus hombros y cuello, levanta ambos brazos lo masalto posible, sin trabar los codos. Con los brazos levantados, salta

gritando el mantra JU!... JU!... JU!... lo mas profundo posible,haciendo que el sonido saiga del fondo de tu vientre. Cada vez que

caigas sobre las plantas de tus pies (asegrate que tus talonestoquen el suelo), haz que el sonido golpee profundamente en tucentro sexual. Da todo lo que tengas, qudate totalmente.exhausto.

Cuarta etapa: 15 minutes

A la voz de /STOP! qudate inmvil donde ests, en cualquier posicin que te encuentres. No acomodes tu cuerpo en ninguna forma. Una tos, un movimiento, cualquier cosa disipar el flujo deenerga y todo el esfuerzo ser desperdiciado. Presencia todo lo


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que te est sucediendo.

Quinta Etapa: 15 minutos

Celebra! Con la msica y la danza expresa cualquier cosa quese encuentre. Lleva contigo esta energa de vida por todo el da.

Alumbrndote a ti mismo

Sugerencias tiles

Mi sistema de Meditacin Dinmica empieza con la respiracin,porque la respiracin tiene races profundas en el ser. Puede serque no lo hayas observado, pero si puedes cambiar tu respiracin,

puedes cambiar muchas cosas. Si observas tu respiracincuidadosamente, vers que cuando ests con clera tienes un ritmoparticular de respirar. Cuando ests enamorado, hay un ritmototalmente diferente. Cuando ests relajado respiras en formadiferente; cuando ests tenso respiras diferentemente. No puedesrespirar de la manera que lo haces cuando ests relajado, estandocon clera al mismo tiempo. Es imposible.

Cuando ests excitado sexualmente, tu respiracin cambia. Sino permites que tu respiracin cambie, tu excitacin sexualdesaparecer automticamente. Esto significa que tu respiracinest profundamente relacionada con tu estado mental. Si cambiastu respiracin, puedes cambiar tu estado mental. O si cambias tu

estado mental, la respiracin cambiar.Por lo tanto empiezo con la respiracin y sugiero diez minutos

de respiracin catica en la primera etapa de la tcnica. Al decirrespiracin catica, quiero decir una respiracin profunda,vigorosa, rpida, sin ningn ritmo -solamente inhalando yexhalando, inhalando y exhalando tan vigorosamente, tanprofundamente, tan intensamente como te sea posible. Lleva elaire hacia adentro y luego explsalo.

Esta respiracin catica es para crear un caos dentro de tusistema reprimido. El estado en que ests, es el reflejo de tu modo


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de respirar. Un nio respira de una manera particular. Si ests conmiedo sexual, respiras de otra manera. No puedes respirarprofundamente, porque cada respiracin profunda afecta el centrosexual. Si tienes miedo, no puedes respirar profundamente. Elmiedo crea una respiracin superficial.

Esta respiracin catica es para destruir todos tus patrones delpasado. Lo que has hecho de ti, la respiracin catica lo va adestruir. La respiracin catica crear un caos dentro de ti, porquea menos que se cree un caos, no podrs liberar tus emocionesreprimidas, y esas emociones se van alojado ahora en el cuerpo.

T no eres cuerpo y mente; eres cuerpo/mente, psico/somtico.Eres ambos juntos. As que cualquier cosa que hagas con tucuerpo, llega a tu mente, y cualquier cosa que hagas con tu mentellega a tu cuerpo. El cuerpo y la mente son dos extremes de lamisma entidad.

Diez minutos de respiracin catica es maravilloso! Pero tieneque ser catica. No es un tipo de pranayama -respiracin yoga.

Es simplemente crear el caos a travs de la respiracin. Y crea elcaos por muchas razones.

La respiracin profunda y rpida te da mas oxgeno. Cuantomas oxigeno en el cuerpo, mas vivo llegas a estar, mas parecido alanimal. Los animales estn vivos y el hombre est medio muerto,medio vivo. Tienes que convertirte en un animal de nuevo. Soloentonces podr desarrollarse algo superior en ti.

Si solo ests medio-vivo, nada se puede hacer contigo. As queesta respiracin catica te har como un animal: vivo, vibrante,vital -con mas oxgeno en tu sangre, mas energa en tus clulas.Las clulas de tu cuerpo estarn mas vivas. Esta oxigenacinayuda a crear electricidad en el cuerpo -o la puedes llamar bio-energa. Cuando hay electricidad en tu cuerpo, puedes entrarprofundamente en tu interior, ms all de ti mismo. Estaelectricidad trabajar dentro de ti.

El cuerpo tiene sus propias- fuentes de electricidad. Si lasgolpeas con mas respiracin y mas oxgeno, comienzan a fluir. Ysi llegas a estar realmente vivo, entonces ya no mas eres un cuerpo.Cuanto mas vivo llegues a estar, tanta mas energa fluir en tusistema y tanto menos te sentirs fsicamente. Te sentirs mascomo energa y menos como materia.

Y cada vez que suceda que ests mas vivo, en esos momentos noestars orientado al cuerpo. Si el sexo tiene tanto atractivo, una de


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las razones es sta: que si realmente ests en el acto, movindotetotalmente, totalmente vivo, entonces ya no mas eres un cuerpo-sers simple energa. Sentir esta energa, vivir con esta energa, esmuy necesario, si quieres ir mas all.

La segunda etapa de mi tcnica de la Meditacin Dinmica es

una catarsis. Te digo que te vuelvas conscientemente loco.Cualquier cosa que venga a tu mente -cualquier cosa- permite quese exprese; coopera con aquello. Sin resistencia, solo un flujo deemociones.

Si quieres gritar, entonces grita. Coopera con ello. Un gritoprofundo, un grito total, en el cual todo tu ser est involucrado, esmuy teraputico, es profundamente teraputico. Muchas cosas,muchas enfermedades sern liberadas solo por el grito. Si el gritoes total, todo tu ser estar en l.

As que por los siguientes diez minutos (esta segunda etapatambin es de diez minutos) permtete a ti mismo expresarte atravs del llanto, del baile, de gritos, de las lgrimas, de saltos, de

lisas -'alucina1, como dicen. En unos cuantos das llegars a sentirlo que es.

Al principio puede ser forzado, un esfuerzo, o an puede ser una'actuacin'. Nos hemos hecho tan falsos, que nada autntico o realpuede ser hecho por nosotros. No nos hemos redo, no hemosllorado, no hemos gritado autnticamente. Todo es solo fachada-una mascara. As que cuando comiences a hacer esta tcnica -alcomienzo- puede ser forzado; puede que sea solo actuacin. Perono te preocupes. Contina. Pronto tocars esas fuentes donde hasreprimido tantas cosas. Tocars esas fuentes y una vez que seanliberadas, te sentirs descargado. Una nueva vida vendr hacia ti,un nuevo nacimiento tendr lugar.

Esta descarga es fundamental y sin ella no puede habermeditacin para el hombre en su estado actual. Y otra vez, noestoy hablando de las excepciones. No son pertinentes.

Con esta segunda etapa -al expulsar lo que hay adentro- llegas aquedar vaco. Y esto es lo que significa el vaco: estar vaco detodas las represiones. En este vaco algo puede hacerse. Latransformacin puede ocurrir, la meditacin puede ocurrir.Despus, en la tercera etapa uso el sonido ju. Muchos sonidos hansido usados en el pasado. Cada sonido tiene un efecto especfico.Por ejemplo, los hindes han estado usando el sonido awn. Puedeser familiar para ti. Pero no voy a sugerir el aum. El awn golpea


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el corazn. El an est golpeando la puerta de una casa donde nohay nadie.

Los sufs han usado el sonido ju, y si dices ju en voz alta, vadirecto al centro del sexo. As que este sonido es usado como unmartilleo interiormente. Cuando llegas a estar vaco, este sonido

puede fluir dentro de ti.El movimiento del sonido es posible solo cuando ests vaco. Si

ests lleno de represiones nada suceder. Y algunas veces es anpeligroso usar algn mantra o sonido cuando ests lleno derepresiones. Cada capa de represin cambiar la trayectoria delsonido, y el resultado final puede ser algo que ni siquiera soaste,ni esperaste, ni deseaste. Es necesario una mente vaca, soloentonces puede usarse un mantra.

As que nunca sugiero un mantra a nadie en el estado en queest. Primero debe haber una catarsis. El mantra ju no debehacerse nunca, sin haberse hecho las dos primeras etapas. Nuncadebe hacerse sin ellas. Solo en la tercera etapa (por diez minutos)

el ju es usado -gritando tan fuerte como te sea posible, dndoletoda tu energa. Tienes que martillear tu energa con el sonido. Ycuando ests vaco -cuando hayas sido vaciado por la catarsis de lasegunda etapa- el ju penetra profundamente y golpea el centrosexual.

El centro sexual puede ser golpeado de dos formas. La primeraes en forma natural. Cada vez que eres atrado a alguien del sexoopuesto, el centro sexual es golpeado desde afuera. Y ese golpe estambin una vibracin sutil. Un hombre es atrado a una mujer, ouna mujer es atrada a un hombre. Por que? Qu hay en elhombre y que hay en la mujer para que esto suceda? Unaelectricidad positiva o negativa los golpea, una vibracin sutil. Esrealmente un sonido. Por ejemplo, habrs observado que lospjaros usan un sonido como atraccin sexual. Todo su canto essexual. Estn continuamente golpendose entre si con sonidosparticulares. Estos sonidos golpean los centres sexuales de lospjaros del sexo opuesto.

Vibraciones sutiles de electricidad estn golpendote desdeafuera. Cuando tu centro sexual es golpeado desde afuera, tuenerga empieza a fluir hacia afuera -hacia el otro. Entonces habrreproduccin, nacimiento. Alguien nacer de ti.

El ju est golpeando el mismo centro de energa, pero desdeadentro. Y cuando el centro sexual es golpeado desde adentro, la


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adentro. Y cuando el centre sexual es golpeado desde adentro, laenerga comienza a fluir hacia adentro. Este flujo interne deenerga, te cambia completamente. Eres transformado, te alumbrasa ti mismo.

Eres transformado solo cuando tu energa se mueve en una

direccin totalmente opuesta. Hasta ahora, est fluyendo haciaafuera, pero despus empieza a fluir hacia adentro. Hasta ahoraest fluyendo hacia abajo, pero despus empieza a fluir haciaarriba. Este flujo de energa hacia arriba es lo que es conocidocomo kundalini. La sentirs fluyendo por tu columna, y cuantomas alto se eleve, mas alto te elevars con ella. Cuando estenerga llega al brahmarandhra -el ultimo centro en ti: el sptimocentro, ubicado en la coronilla- eres el hombre mas elevadoposible.

En la tercera etapa uso el ju como un vehculo para llevar tuenerga hacia arriba. Las primeras tres etapas son catrticas. Noson meditacin, son solo una preparacin para ella. Son los

preparativos para dar el salto, no el salto mismo.La cuarta etapa es el salto. En la cuarta etapa te digo stop!

Cuando te digo: "jStop!" qudate completamente inmvil. Nohagas nada en absoluto, porque cualquier cosa que hagas puede seruna distraccin y perders lo esencial. Cualquier cosa -solo una toso un estornudo- y puedes perderlo todo, porque la mente se hadesviado. Entonces, el flujo de energa hacia arriba, se detendrinmediatamente, porque tu atencin se ha desviado.

No hagas nada. No te vas a morir. An si te viene un estornudoy no estornudas por diez minutos, no te vas a morir. Si tienesganas de toser, si sientes una irritacin en la garganta y no hacesnada, no te vas a morir. Simplemente deja que tu cuerpo estmuerto, para que la energa se pueda mover en un flujo haciaarriba.

A medida que la energa se mueve hacia arriba, te vas volviendomas y mas silencioso. El silencio es una consecuencia de la energafluyendo hacia arriba y la tensin es una consecuencia de la energafluyendo hacia abajo. Ahora todo tu cuerpo se volver tansilencioso -como si hubiera desaparecido. No lo podrs sentir. Yano tienes cuerpo. Y cuando ests silencioso, toda la existencia esten silencio, porque la existencia no es nada sino un espejo. Enmiles y miles de espejos te refleja. Cuando ests en silencio, todala existencia se ha vuelto silenciosa.


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En tu silencio, te dir que simplemente seas un espectador -enconstante estado de alerta: sin hacer nada, sino permaneciendo unespectador, permaneciendo contigo mismo, sin hacer nada -sinmovimiento, sin deseo, sin querer llegar a ser- solo permaneciendoen el aqu y el ahora, silenciosamente presenciando lo que sucede.

El permanecer en el centro, en ti, es posible gracias a las tresprimeras etapas. A menos que las tres se hagan, no podrspermanecer contigo mismo. Puedes ir hablando de eso, pensandoen eso, soando en eso, pero no suceder porque no ests listo.

Estas tres primeras etapas te prepararn para que permanezcasen el momento. Te harn alerta. Eso es meditacin. En esameditacin algo sucede que est mas all de las palabras. Y unavez que sucede, no volvers a ser el mismo otra vez; serimposible. Es un crecimiento; no es simplemente una experiencia.Es un crecimiento.

Recuerda. permanece un testigo

Esta es una meditacin en la que tienes que estar continuamentealerta, consciente, despierto en cualquier cosa que hagas.Permanece como espectador. No te pierdas.

Es fcil de perderse. Mientras respiras te puedes olvidar.Puedes fusionarte tanto con la respiracin, que te puedes olvidardel espectador. Pero entonces pierdes lo esencial. Respira tanrpida y profundamente como puedas, pon toda tu energa en ello,pero an permanece siendo un espectador.

Observa lo que est sucediendo, como si fueras un espectador,como si toda la cosa le estuviera sucediendo a otra persona, comosi toda la cosa le estuviera sucediendo al cuerpo y la consciencia

est simplemente centrada, mirando.Este espectador debe acompaarte en todas las tres etapas. Y

cuando haces el stop y en la cuarta etapa ests completamenteinactivo, congelado, paralizado, entonces este estado de alertallegar a su cspide. 4

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