0 Foucault Vigilar y Castigar

7/24/2019 0 Foucault Vigilar y Castigar

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Michel Foucault

Francia 1926 1984


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Psiclogo y flsoo rancsinteresado por la arqueologa delsaber, la microsica del poder y lagenealoga del sujeto moderno.

ntent mostrar que las ideas b!sicasque la gente considera "erdades

permanentes sobre la naturale#ahumana y la sociedad cambian a lolargo de la historia.


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$ogros acadmicos%

&studio flosoa occidental y psicologa enla &scuela 'ormal (uperior de Pars.

)urante la dcada de *+-, encabe# los

departamentos de flosoa del entro/ni"ersitario &0perimental de 1incennes.

&n *+2- ue elegido para el puestoacadmico m!s prestigioso en Francia, enel olegio de Francia, con el titulo deproesor de 3istoria de los (istemas dePensamiento.


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n4uencias

Filsoos alemanes Friedrich 'iet#sche% mantena que la

conducta humana est! moti"ada poruna "oluntad de poder.

Martin 3eidegger% critic lo que llam5nuestro actual entendimiento de sertecnolgico5.


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deologa

$a perspecti"a Foucaultiana no sepregunta 67u es el sujeto8 sino 6mose constituye8. Foucault pretende dar

cuenta de los procesos heterogneos quenos confguran a partir de distintaspr!cticas histricas de saber y podery endierentes !mbitos.

on sus obras, intenta dar cuenta de lascondiciones histricas que han defnido loque somos, pensamos y hacemos.


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Michel Foucault

9port nue"os conceptos que desafaronlas con"icciones de la gente sobre lac!rcel, la polica, la seguridad, el cuidado

de los enermos mentales, los derechosde los homose0uales y el bienestar.

(us teoras sobre el saber, el poder y el

sujeto rompieron con las concepcionesmodernas de estos trminos, por lo quees considerado un postmodernista.


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&l pensamiento de Foucault e0plorlos modelos cambiantes de poderdentro de la sociedad y cmo elpoder se relaciona con la persona.

Para l, el poder es consideradocomo algo que el indi"iduo cede al

soberano, sino que es una relacinde uer#as. Por lo tanto, al ser unarelacin esta en todas partes.


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&l poder, seg:n dice, no slo reprime, sino quetambin, produce eectos de "erdad y produceconocimiento.

;omando como base la idea nit#scheana degenealoga, y partiendo de las remotas nocionesde lucha de clases e ideologa de las escuelasmar0istas, la arqueologa oucaultiana trata demostrar cmo las instituciones, as como los

discursos y paradigmas del saber, handesempe


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=iopoder

&st! basada en la disciplina comoinstrumento de control del cuerpo socialpenetrando en l hasta llegar hasta sus

!tomos% los indi"iduos particulares. ;iene como objeto a poblaciones

humanas, esta entidad biolgica poseetasas conmensurables de natalidad,mortalidad, morbilidad, mo"ilidad en losterritorios, etc, que pueden usarse paracontrolarla en la direccin que se desee.


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;eora del discurso

$a utili# para problemati#ar instituciones comohospitales, manicomios, prisiones o escuelas.(u an!lisis no se centra :nicamente en elaparato coerciti"o y en su uncionamiento, sinoen los discursos, es decir, el lenguaje de lasdisciplinas que defnen qu es un ser humano.

(e trata de los lenguajes de la burocracia, de laadministracin, de la medicina o delpsicoan!lisis> en defniti"a, los lenguajes delpoder los cuales no son descripti"os sinonormati"os, puesto que defnen y disponen.


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&tapas del pensamiento

*.? $ocura y ci"ili#acin @*+-A B.? $as palabras y las cosas @*+A

C.? 1igilar y astigar @*+2A


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Poder, disciplina, organizacin: el panoptismo deFoucault.

Michel Foucault (19! "19#$%


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DPor poder no quiero decir Eel Poder, comoconjunto de instituciones y aparatos quegaranti#an la sujecin de los ciudadanos enun &stado determinado.

;ampoco indico un modo de sujecin que, por

oposicin a la "iolencia, tendra la orma de laregla.

Finalmente, no entiendo por poder un sistema

general de dominacin ejercida por unelemento o un grupo sobre otro, y cuyoseectos, merced a sucesi"as deri"aciones,atra"esaran el cuerpo social entero.


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Por poder hay que comprender, primero, la multiplicidad delas relaciones de uer#a inmanentes y propias del campo enel que se ejercen, y que son constituti"as de suorgani#acin>

el juego que por medio de luchas y enrentamientosincesantes las transorma, las reuer#a, las in"ierte> losapoyos que dichas relaciones de uer#a encuentran lasunas en las otras, de modo que ormen cadena o sistema,o, al contrario, los desni"eles, las contradicciones queaislan a unas de otras>

las estrategias, por :ltimo, que las tornan eecti"as, y cuyodibujo general o cristali#acin institucional toma orma enlos aparatos estatales, en la ormulacin de la ley, en lashegemonas sociales.


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El poder no es una institucin, y noes una estructura, no es ciertapotencia de la que algunos estaran

dotados% es el nombre que sepresta a una situacinestratgica compleja en una

sociedad dadaG @Michel Foucault.Historia de la sexualidad. 1. Lavoluntad de saber, *+2A.


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Michel Foucault propone un an!lisis del poder enuna direccin crtica que se aparta de la concepcinjurdica del poder, del poder como algo negati"o

@como prohibicin, ley o ejercicio represi"oA, paraabordarlo en sus mecanismos positi"os, en suproductividad.


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Para Foucault el poder no se limita a reprimir,sino que produce y moldea cuerpos ysubjetividades, encarnndose en

prcticas y discursos anclados en lacotidianeidad, invistindose eninstituciones y manifestndose entcnicas e instrumentos de intervencinmaterial.


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&uestiona conceptos 'undamentales para el

pensamiento moderno: la nocin de poder, laerdad, ) especialmente la nocin de su*eto.

nocin de

+s decir, concie al indiiduo moderno como el productoespec-'ico de prcticas institucionales ) relaciones

sociales /ue se organizaron hacia 'inales del siglo 0222.


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2ntroduccin

+l mundo /ue conocemos no es esta 'igura simple3,

en la /ue todos los sucesos se han orrado para /ue

acent4en poco a poco los rasgos esenciales, el sentido

'inal, el alor primero ) 4ltimo5 es por el contrario una

mir-ada de sucesos entrecruzados

&reemos /ue nuestro presente se apo)a sore

intenciones pro'undas, necesidades estales5 pedimos

los historiadores /ue nos conenzan de ello. Pero elerdadero sentido histrico reconoce /ue iimos, sin

re'erencias ni coordenadas originarias, en mir-adas de

sucesos perdidos6

a


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7a sociedad disciplinaria ) elpanptico.

igilar ) &astigar comienza con el relato de la

e*ecucin de 8amiens, un reo acusado de atentar contra

el re) (1%. 8amiens 'ue condenado a /ue ;le 'ueran< atenaceadas

las tetillas, razos, muslos ) pantorrillas, ) su mano

derecha,(3% /uemada con 'uego de azu're, ) sore las

partes atenaceadas se le erter plomo derretido, aceite

hiriendo, pez resina ardiente, cera ) azu're 'undidos

*untamente, ) a continuacin, su cuerpo estirado )

desmemrado por cuatro caallos ) sus miemros )

tronco consumidos en el 'uego, reducidos a cenizas )

sus cenizas arro*adas al iento6


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6Finalmente, se le descuartiz, re'iere la Gazette

d'Amsterdam. +sta 4ltima operacin 'ue mu) larga,por/ue los caallos /ue se utilizaan no estaan

acostumrados a tirar5 de suerte /ue en lugar de

cuatro,

huo /ue poner seis, ) no astando a4n esto, 'ue'orzoso para desmemrar los muslos del desdichado,

cortarle los nerios ) romperle a hachazos las

co)unturas. . .


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7uego de descriir este atroz suplicio, Foucault lo

compara con un reglamento escrito para uncorreccional de menores, en Par-s, menos de un siglo

despu=s

(1#>#%.

+n ese reglamento, se estalecen reglas estrictas decomportamiento para los internados. 2nclu)endo

higiene,

traa*o ) recreo.


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Tres cuartos de siglo ms tarde, he aqu elreglamento redactado por !on Faucher "para la#asa de jvenes delincuentes de $ars"%"&'T( )*( !a jornada de los presos comen+ar alas seis de la maana en invierno, y a las cincoen verano( El trabajo durar nueve horas diariasen toda estacin( -e consagrarn dos horas al

da a la ensean+a( El trabajo y la jornadaterminarn a las nueve en invierno, y a las ochoen verano(&'T( ).( #omien+o de la jornada( &l primer

redoble de tambor, los presos deben levantarsey vestirse en silencio, mientras el vigilante abrelas puertas de las celdas( &l segundo redoble,deben estar en pie y hacer su cama( &l tercero,se colocan en /la para ir a la capilla, donde se

re+a la oracin de la maana( Entre redoble y


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?&mo se e@plica una trans'ormacin tan marcada enlos reg-menes dedicados a los criminalesA

Foucault seBala /ue es la =poca en /ue aparecen

pro)ectos de re'orma de la le) ) el procedimiento

penal5 aparecen nueas teor-a de la le) ) del delito,

nueas *usti'icacin morales o pol-ticas del derecho decastigar5 ) redaccin de los cdigos 6modernos.

8esaparecen los suplicios ) la espectacularidad de los

castigos p4licos.


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+n camio, emerge un nueo sistema: el encierro, la

prisin.

7os tericos del sistema penal, en Francia, (Ceccaria,

Centham% propon-an una de'inicin del delito despo*ada

de connotaciones morales o religiosas.

+l delito se de'ine como iolacin de una norma positia

(no e@iste preio a la norma%.

+l criterio es la utilidad. +l criminal es alguien /ue daBa

a la sociedad (no un pecador% ) por tanto el castigo dee

con'igurar alg4n tipo de reparacin.


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7os tericos de las re'ormas penales de 'ines del s. 0222

propon-an diersas 'ormas de castigo: traa*o 'orzado,

deportacin, etc.

Pero nunca propusieron el encierro.

Din emargo, las 'ormas de penalidad propuestas porlos tericos nunca se aplicaron. +n camio la prisin se

oli la modalidad principal de castigo.

+n paralelo, la legislacin penal se des-a

paulatinamente del concepto de utilidad social. +n'atizacada ez ms el control, ) la re'orma psicolgica ) moral

de actitudes ) comportamientos.


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&omienza una =poca de ortopedia social: la sociedad

disciplinaria.

Foucault utiliza para su descripcin el e*emplo de los

reglamentos para el control de las epidemias de peste.

De cierran los espacios, se diide la ciudad, se

estalece un estricto sistema de *erar/u-as.

Ea) una plani'icacin de los recursos ) de los

procedimientos.

7as autoridades igilan, interrogan, superisan.

in'ormacin se registra de continuo.

7a

&ontra la peste /ue es mezcla, la disciplina hace aler

su poder /ue es anlisis. Frente a la amenaza, seo one el orden.


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+n el siglo 020, la t=cnica se generaliza hacia los

e@cluidos: diisin inaria (loco no loco5 peligroso

ino'ensio5 normal anormal% ) la di'erenciacinindiidualizante.

De monta todo un con*unto de t=cnicas de medicin,

control ) correccin. Gienen origen, ms /ue en

espontneas de grupos de

tarea de igilar ) mantener

el +stado, en prcticas

personas /ue se atriu)en

el orden.la

+*emplos: metodistas, cu/ueros, grupos ene'actoreslaicos, polic-a priada, etc. (2nglaterra%.

+n el caso de Francia: lettres de cachet.


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7a idea de colocar a una persona enprisin para corregirla ) mantenerla

encarcelada hasta /ue se corri*a, idea

parad*ica, izarra, sin 'undamento o

*usti'icacin alguna a niel del

comportamiento humano, se origina

precisamente en esta prctica (la

lettre cachet%.

de


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+l panptico es una representacin /ue e*empli'ica )sire de met'ora de la sociedad disciplinaria.


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+l dispositio panptico dispone unas unidades

espaciales /ue permiten er sin cesar ) reconocer al

punto.

Di los detenidos son unos condenados, no ha) peligro

de /ue e@ista complot, tentatia de easin colectia,

pro)ectos de nueos delitos para el 'uturo, malas

in'luencias rec-procas5 si son en'ermos, no ha) peligro de contagio5 si locos,

ha) riesgo de iolencias rec-procas5

no

si niBos, ausencia de copia surepticia, ausencia de

ruido, ausencia de charla, ausencia de disipacin.

Di son oreros, ausencia de riBas, de roos, de

contuernios, de esas distracciones /ue retrasan el

traa*o, lo hacen menos per'ecto o proocan los


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8e ah- el e'ecto ma)or del Panptico: inducir en eldetenido un estado consciente ) permanente de

isiilidad /ue garantiza el 'uncionamiento automtico

del poder. Eacer /ue la igilancia sea permanente en

sus e'ectos, incluso si es discontinua en su accin.

+l Panptico (3% dee ser comprendido como un

modelo generalizale de 'uncionamiento5 una manera dede'inir las relaciones del poder con la ida cotidiana de

los homres.


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Ho solo prohiicin, sinoproduccin

Deg4n Foucault, la sociedad disciplinaria, cu)a

representacin o modelo es el panptico, aparece por la

e@tensin progresia de los dispositios de disciplina

entre los siglos 022 ) 0222.

+sto, a su ez, esconde tres procesos ms pro'undos:

I. 8e*a de ser un modo de hacer oedecer, tiene como

e'ecto el incremento de la hailidad (para producir, por

e*emplo%.C. De desinstitucionalizan ) se e@panden, imricndose

en la malla de relaciones sociales.

&. De despriatizan, ) pasan a ser instituciones p4licas

) hasta estatales: la polic-a. (Jn ma)or detalle de esteroceso est en 7a erdad las 'ormas ur-dicas .


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?&mo surgeA

De incula a procesos econmicos ) sociales comple*os,

pero sore todo dos.

I. +l gran impulso demogr'ico del

de la polacin 'lotante (uno de losla disciplina es 'i*ar5 la disciplina es

siglo 0222. Iumento

primeros o*etos deun procedimiento de

antinomadismo% 5 camio de escala cuantitatia de los

grupos /ue se trata de controlar o de manipular (de los

comienzos del siglo 022 a la -spera de la Keolucin

Francesa, la polacin escolar se multiplic, ) tami=n

la polacin hospitalizada5 el e*=rcito en tiempo de paz

contaa a 'ines del siglo 0222 ms de LL LLL

homres%


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?&mo

C. +l crecimiento del aparato

ms comple*o ) e@tenso.

surgeA

de produccin, cada ez

7as 'ormas tradicionales de poder ('eudal, monr/uico,comunidades locales, corporaciones% no pod-an cumplir el

papel de enlazar ) a*ustar estos dos procesos.


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Si el despegue econmico de Occidente ha comenzado con

los procedimientos que permitieron la acumulacin del capital,

puede decirse, quiz, que los mtodos para dirigir la

acumulacin de los hombres han permitido un despeguepoltico respecto de las formas de poder tradicionales, rituales,

costosas, violentas, y que, cadas pronto en desuso, han sido

sustituidas por toda una tecnologa fina y calculada del

sometimiento

!e hecho los dos procesos, acumulacin de los hombres y

acumulacin del capital, no pueden ser separados"

no habra sido posible resolver el problema de la acumulacin

de los hombres sin el crecimiento de un aparato de produccin

capaz a la vez de mantenerlos y de utilizarlos"

inversamente, las tcnicas que hacen #til la multiplicidadacumulativa de los hombres aceleran el movimiento de

acumulacin de capital$


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Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisin @*+2HA I distingue una nuevamecnica del poder, a partir del estudio de los cambios en los sistemas

puniti"os producidos en los estados modernos a lo largo del siglo JJ.

? &l castigo sico deja de ser representado como un espect!culo popular.? Moldear el interior, reeducar el DalmaG de los presos, someterla aprocedimientos de control y disciplina, producir Dcuerpos dcilesG.

'KLM9$9N' )(P$'9L9 del sujeto Dcon4icti"oG o DanmaloG.

Historia de la locura en la poca clsica@*+*A . )ispositi"os de encierro.


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1ueva mecnica del poder 234$4!5T3#&

? el poder ya no decide sobre la muerte y el dolor sico, sino sobre laadministracin de la vida.

? de la destruccin de los cuerpos se pasa ala produccindisciplinaria de los sujetos.

? de los castigos ejemplares se pasa a la regulacin, cada "e# m!sespeciali#ada, de los diferentes niveles del orden social.

? de un modelo Djurdico negati"oG del poder se pasa a un esquemaDtcnico y estr!tegicoG.


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6E 71 M4E!4 1E8&T394:'E$'E-394 & 71 M46E!4

$'467#T394 6E! $46E' ;poderdisciplinario

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