001-Erasmo de Roterodamo-educación Del Principe Cristiano-completo
of 15
-
Upload
cipriano-algor -
Category
Documents
-
view
214 -
download
0
Transcript of 001-Erasmo de Roterodamo-educación Del Principe Cristiano-completo
-
8/20/2019 001-Erasmo de Roterodamo-educación Del Principe Cristiano-completo
1/47
849.9,09
E65o
-
8/20/2019 001-Erasmo de Roterodamo-educación Del Principe Cristiano-completo
2/47
-
8/20/2019 001-Erasmo de Roterodamo-educación Del Principe Cristiano-completo
3/47
Ú I I R A S
ESCOGIDAS
DI:
E R A S M O
N I ' H ' K
n i . ; io ¡;
TÍTULOS
C ) l ' l )
r O M i ' H K N D F ,
FSTE V O L U M E N
C O M P E N D I O
D E L A
V I D A ñu E R A S M O
Contada por él mismo;.
C A R T A S
A L
PA DRE RO CERO
Y A
JU A N B O T Z H E M I O .
C OR R E S PON D E N C I A DE E R A S M O CON LOS S U M O S PON T ÍFIC E S.
P A N E G Í R I C O
G R A T U L A T O R I O
A FELIPE EL HERMOSO;
-
E D U C A C I Ó N B E L
P R Í N C I P E
C R I S T I A N O .
LA V I U D A C R I S T I A N A .
ENCOMIO D E L A
M E D I C I N A .
APOLOGÍA DEL M A T R I M O N I O .
P L A N
DE
E ST UD IOS.
EPÍSTOLA CONSOLATORIA.
D E C L A R A C I Ó N S O B R E L A MUERTE,.
S E R M Ó N
D E L
N I Ñ O J M S Ú S ,
E N
B O C A
D E U N
N I Ñ O > .
P R E P A R A C I Ó N P A R A L A MUE RT E .
PARALELISMO D E L MA RTI RI O Y D E L A V I R G I N I D A D .
L I T U R G I A . L A U R E T A N A .
PBIJ
MENOSPRECIO DEL
M U N D O .
P A R Á F R A S I S D E L E V A N G E L I O D E S A N L L C A S .
Dlí CÓMO LOS NIÑOS HAN DE SER
INICIADOS
EN
I,A ptKDAIí
Y E N L A S BUENA S LE T RAS.
QUERELLA DE LA
PAZ.
ADAGIOS.
D E L A
A M A B L E C O N C O R D IA D E
L A
I G L E S I A .
COLOQUIOS.
E P I G R A M A S .
EPI S TO LA RI O .
O T R A S O B R A S D E L M I S M O
A U T O R
P U B L I C A D A S
P O R
E S T A E D I T O R I A L
E L O G I O DE LA L O C U R A
(Col. Crisol, núm.
50)
E R A S M O
-
8/20/2019 001-Erasmo de Roterodamo-educación Del Principe Cristiano-completo
4/47
l ' i ' l n l i ' t l
ll i
S | i n l t i .
h i i D i T . H i i cu
l < ] n p ; i ñ : i ,
p or (li'úllcas Halar,
A i n l i ' r M de
Ui
C ue r da
4 , M m l r l d .
-
8/20/2019 001-Erasmo de Roterodamo-educación Del Principe Cristiano-completo
5/47
X i l d ^ r j f í a
de E rasm o co n
Términos,
p or
l l o l h r l n ,
rs35- (Museo
< Íe Artr,
BASILEA)
E R A S M O
U n i v e r s id a d d e S a n u e n a v e n t
C10047467
O B R A S
E S C O G I D A S
T R A S L A C I Ó N
C A S T E L L A N A
D I R E C T A , C O M E N T A R I O S N O T A S
Y
UN
E N S A Y O
B I O I i l B U O G R Á F I C O
L O R E N Z O R I B E R
D e l a R e a l A c a d e m i a Española
A G U I L A R
M A D R I D -
1956
-
8/20/2019 001-Erasmo de Roterodamo-educación Del Principe Cristiano-completo
6/47
E D U C A C I Ó N
DEL P R Í N C I P E C R I S T I A N O
( I )
D E D I C A T O R I A
A l Ilustrísimo P r í n c i p e DO N C A R L O S ,
n i e t o d el i n v i c t í s i m o C é s a r M A X I M I L I A -
N O , E R A S M O R O T E R O D A M O : S a l u d .
S
I E N D O
así que de
suyo
es
cosa exi-
m i a la s a b i d u r í a , oh C a r l o s , e l m á s
a v e n t a j a d o d e lo s pr í n c i pes , o p i -
s i m a y a la vez h e r m o s í s i m a S u
ta , con cuyos abrazos ún icos se de
D a v i d , s a p i e n t í s i m o p a d r e d e u n
s a p i e n t í s i m o .
Esta
es la que
a sí
en e l l ibro de los Prover
« P o r mí los p r í n c i p e s m a n d a n
poderosos d isciernen
la
j us t i c i a
-
8/20/2019 001-Erasmo de Roterodamo-educación Del Principe Cristiano-completo
7/47
EDUCACIÓN 'UfíL
- P R Í N C I P E
C R I S T I A N O
Y i o
ya
t r a s l a d ó
a l
l a t í n
la
d o c t r i n a
d e
Isócrates acerca d e l a a d m i n i s t r a c i ó n
del
r e in o .
A i mi ta c i ón
suya,
yo h e
a ñ a d i d o l a
m í a , d i s p u e s t a
en
f o r m a
d e
a f o r i s m o s ,
p a r a a h o r r a r p e s a d u m -
bre a
q u i e n e s
los leyeren; a f or i smos
qu e ;iio se
a p a r t a n m u c h o
d el
doctr i-
n a l
pol í t ico d e
Isócrates.
Es de
saber
que este sofista i n s t r u y ó a no sé qué
reyezuelo, o, por
m e j o r d e c i r ,
no sé
q u é
t i r a n o ,
en
d o c tr in a p a g a n a , p o r -
que él
era
p a g a n o .
Y o, con m i
profe-
sión
d e
teólogo, ins truyo
a u n
i lus t r e
e i n t e g é r r i m o
p r í n c i p e ;
yo, cr is t iano,
f o r m o a u n
g o b er n ado r cr is t i an o .
S i
yo
escribiera
este
m a n u a l d el buen
gobierno para u n p r í n c i p e d e m á s
a ñ o s , p o d r í a n p o n e r
e n m í
a lg un o s
esp í r i tus malév o lo s so spech a de a d u -
lación
o d e
t e m e r i d a d .
C on
to do ,
en
este
caso, como
el l ibri to va
n u n c u -
p a d o a
q u i e n ,
a u n
o f r ec ien do
l a s más
a l t as esper an z as ,
es de tan
verde
m o-
cedad y t an f r esca es l a in aug ur ac ió n
de . real iza r a q u e l los hecho s que e
otros
p r í n c i p e s suel en ser mat er
a l a b a n z a
o d e
ba l dón .
L impio y
a m b a s sospechas,
n o t i e n e
viso
n
l u m b r e
d
v er o s imi l i tud
qu e no
h
t e n i d o
yo
m ás
m i ra q u e l a d e l
bie
blico, que debe
ser
el idea l
ind
n ab le y f i jo, a s í p a r a
reyes
co mo
a m i g o s y
vasal los
d e
reyes.
E n t r
i n n u m e r a b l e s glor ias que con e
xil io
d e Dios te d e p a r a r á tu per
v i r t u d ,
const i tu irá
rio
p e q u e ñ a
d e
tu gloria
h ab er s ido Car lo s
po r q ue tuv o
la
f o r t u n a d e d a r c o
pedagogo,
que sin
recelo
n i
e m p a
a j e n o
a t o d a p r i n g o s a a d u l a c i ó
p u so
d e l a n t e
de los
ojos
el
t i p o
d
í n teg r o
y
v e r d a d e r o
p r í n c i p e ,
s ien do de
í n d o l e
in mejo r ab le , se
venciera de que ya, desde su ju ic
m o c e d a d ,
debía a la de su mo
a j u s t a r
su co n ducta , ten az y c o n s
en su
deseo
d e
m e j o r a r s e
de dí
d ía
a sí
m i s m o .
T en
salud,
en
D
-
8/20/2019 001-Erasmo de Roterodamo-educación Del Principe Cristiano-completo
8/47
274
D E S I D E R I O
E R A S M O
R O T E R O D A M O . -O B R A S E S C O G I D A S
K 1 J U C A C I O N D j E L 'PRINCIPE
CRISTIANO
sofía , digo,
n o aq u e l l a q u e
d i s pu ta
acerca de ]o s pr i n c i p i o s , de l a p r i m era
m a t e r i a ,
de l m o v i m i e n t o o del i n f i n i -
< o , s i n o ; i < i u o l l a otra
qu e
l i b eran do
el
es p ír i tu de l as f a ls as o p i n i o n es de l
vulgo o de las pas iones desordenadas,
enseña el
estilo
d el buen gobierno, a
ejemplo de la Divin idad,
Esto mismo pienso yo que s in t ió
y quiso d a r a
en ten der Hornero, c u a n -
do Mercu r i o t i en e
la
precau c i ó n
d e
proveer
a
Hornero
con la
h i erb a l l a -
m a d a
tnoly
contra
la s
hech i cer ías
d e
Circe. Y n o s i n cau s a t am po co p i en s a
Plu ta rco
qu e
n a d i e
es más
b en em é-
r i to de l a repú b l i ca q u e q u i en i m b u -
ye e l á n i m o de l .
p r í n c i p e ,
que debe
mirar
por el bien de' todos, en*saños
pr i n c i p i o s d i g n o s de un pr ín c i pe . Y
p or
co n t ras te , n ad i e o cas i o n a
ta n
irre-
p a ra b l e s
perju icios a los mortales co-
.m o aquel
1
que corromp e el pecho d el
p r í n c i p e
co n
av i es as o p i n i o n es
p
m a l -
v a d a s pas ione s ; c r im e n c om p a r a b l e
a l de aquel que
i n f i c i o n a r e
con tósi-
gos mortales un a
f u e n t e pú b l i ca do n -
de todos
va n
a
beber. Á es to mismo
se
-refíeVe,
si n d u d a ,
aquel,
ta n cele-
brado' • ' ';dicho de A l e j a n d r o M a gn o ,
qu eri;
J
-;t'ras
u n
coloquio
qu e
tuvieracon Diógenes
el Cínico,
lleno
de ad-
miAe iSn; por e l
gran es p í r i tu
filosófi-
co
d e
aq u é l ho m b re , e s pí r i tu v e r d a d e -
r ame nte -e xc e ls o,
invicto,
n o
q u eb ran -
t á d Í É í jarnás, superior a
:
to do acc i den te
h ú n í S n ó :
:
«Si no f u e r a yo A l e j a n d r o
-^dí jó—,
yo
desearía
ser
Diógenes.»
P o r ' m i c u e n t a a ñ a d i r é
yo que
c u a n t o
m ás
;
expuesto es taba a los desastres
h ú m a n o s s u des af o rado po der ío , t an -
t o m á s
des eab le para
A l e j a n d r o er a
e l " á n i m o de Diógenes, qu e p o d í a m e-
dióse e igualar s e c on la
m a g n i t u d
d e
lb s
;
accidentes
desgraciados.
5
Emp e ro, d a d o
que tú, ín c l i to P r í n -
eip'é
I J
C a
rlos,
sup e ra s en
v en tu ras
a
Al'éjfartdrov
e s pe r amos
qu e
serás
t a l ,
que' táriibi'éh
le h ar ás
1
v e nt a j a
éri sabi-
d u r í a
p o l í t i c a .
C i e r t o
que él
o cu pó
u n
g ran i m per i o , pero
no s in
sangre,
n i
d u r a d e r o
en
d e m a s í a .
T ú
n ac i s te
p a r a
un
i m per i o herm o s ís i m o , p redes t i n a-
do a o t ro m a y o r . Tod o cu an to de s u -
dor y de
f a ( . ¡ K ¡ i
d i v o
qu e
po n er e l a m-
bicioso M a c e d ó n p a r a i n v a d i r y seño-
r e ar el suyo, a ca s o ten g as qu e po n er-
l o l ú < > n re d or
d o b u e n a '
g an a a lg u n a
p o r c i ó n
d e
I , H H
d o m i n i o s , m ás bien
qu e en
o c u p a r l o s
y en s an char lo s . A l
cielo
eres deudor de que te cu po u n
Im per i o , n o
m a n c h a d o
d e
sangre,
n i
adq u i r i do co n d a ñ o d e tercero. Tarea
e n c o m e n d a d a
a tu
pru den c i a po l í t i ca
será conservarlo incruento
y
t r a n q u i -
lo.
Es
t a n t a
tu
n a t u r a l
b o n d a d y
t a n -
ta
la
entereza
de tu
m en te ,
y
t a n t a
la
fuerza de tu i n g en i o , y t a l fu e tu f o r-
m ac i ó n , en co m en da da a p recep to res i n -
corruptos y,
en
f in , de todos lados te
ro dean t an to s b u en o s e jem plo s
de tus
m ay o res , q u e e l m u n do to do a l i en ta
la f i rm ís i m a es peran za q u e Car lo s , en
su
d í a ,
se
s eñ a la rá
co n
aquellos gran-
des hechos
que por
l a rg o t i em po
es-
peró de tu m a lo g rado pro g en i to r F e-
lipe. Y con t o d a c e r t i d u m b r e , no e n-
g añ ara
la
u n i v ers a l ex pec tac i ó n ,
si
u n a m u er te preco z n o lo hu b i era a rre-
b a t a d o a l
m u n d o ,
en su
v erdu ra .
Por es ta razón
fue,
qu e
a u n
c u a n d o
no ignoraba
yo que tu
a l teza
n o ' h a
m en es ter a jen o s av i s o s , cu an to m e-
nos los míos, tan fal tos de luces, con
todo, m e parec i ó b i en pro po n er es pe-
c í f i c a m e n t e
l a f i g u r a d e u n - p r í n c i p e
e j e m p l a r , a m p a r á n d o m e e n l a m a j es -
t ad de tu n o m b re , co n e l p ro pó s i to de
qu e
q u i en es se edu can p r í n c i p e s p a r a
g ran des i m per i o s , p or m ed i o de t i
a p r e n d a n el a r t e de gobernar y reci-
ban de t i el ejemplo, a f in de que a to-
dos a la
vez,
ba jo tu s
auspicios, l legue
esta provechosa doctrina,
y que
nos-
otros,
que ya
somos tuyos,
te
dem o s
te s t imonio c on
estas
pr imic ias de la
fervorosa
a f i c i ó n
qu e
te p ro f es am o s .
Y /o ya t r a s l a d ó a l l a t í n la
'doctrina
de
Isócrates acerca
de la
a d m i n i s t r a c i ó n
d el
re i n o . A
imi tac ión s uya,
y o he
a ñ a d i d o la m ía , d i s pu es ta - e n f o r m a
d e a f o r is m o s , p a r a a h o r r a r p e s a d u m -
b re a q u i en es lo s le ye r e n ; a f o r i s m o s
qu e :íio se
a p a r t a n m u c h o
de l
do c t r i -
n a l
po l í t i co de Isócrates . Es de saber
que es te sof is ta ins truyó a no sé qué
reyezuelo,
o, p o r m e j o r
decir,
no sé
qu é
t i r a n o ,
en
d o c t ri n a p a g a n a , p o r -
que él era
p a g a n o .
Yo, con mi
profe-
s ión de teólogo, ins truyo a un i lus tre
e
in te gé r r imo
pr ín c i pe ; y o , cr i s t i an o ,
f o r m o a u n g o b ern ado r cr i s t i an o . S i
yo escribiera
este
m a n u a l
d el
buen
g o b i ern o para u n p r í n c i p e d e m á s
añ o s , po dr ían po n er e n m í a lg u n o s
espíri tus malévolos sospecha
d e
a d u-
l ac i ó n o de tem er i dad . Co n to do , en
este caso, c omo el l ibr i to v a n u n c u -
p a d o a
q u i en ,
a u n
o f rec i en do
las más
a l t as es peran zas ,
es de tan
verde
m o-
cedad
y tan
fresca
es la
i n au g u rac i ó n
de su
re i n ado ,
n o
p u d o
t e ne r
t i e m p o
dé .realizar aquellos
otros p r í n c i p e s suele
a lab an za o de b a ldó
am b as s o s pechas , n o
l u m b r e d verosimil i t
ten i do yo más m i r a q
blico, que debe ser
n a b l e
y
f i jo ,
a sí
para
am i g o s
y
vasallos
d e
i n n u m erab les g lo r i as
xil io
d e
Dios
te
d e p
v i r tu d , co n s t i tu i rá r
d e tu g lo r i a hab er
po rq u e tu v o la f o r t u
pedagogo,
que sin
re
a je no a to da pr i n g
pu s o de lan te
de los
ín teg ro
y
v erdader
s i en do de ín do le i n m
venciera de que ya,
m o cedad , deb ía a l
a j u s t a r
su
co n du cta ,
en su
deseo
d e
m e j
dí a a s í
m i s m o .
T en
en ho rab u en a .
E D U C A C I Ó N
D EL
P R Í N C I P E C R I ST I A
NACIMIENTO
Y EDUCACIÓN
DEL PRÍNCIPE
T o d a vez que por
s u f r a g i o
y con-
s e n t i m i e n t o general quedó es tableci-
d a y f i rm e l a e lecc i ó n de u n pr ín c i pe ,
n o
t a n t o
se
debe poner
la
m i r a
y h a-
ce r
c a u d a l
de su
i lu s t re as cen den c i a ,
p e r p e t u a d a
e n las
es ta tu as
de s us ma-
yores,
n i de s u
b u en parecer ,
n i d e
su
a p a s i o n a m i e n t o
y
pres tan c i a
físi-
ca , bobería ins igne
e n que
leemos
hab er ca ído co n c i er ta f recu en c i a a l -
gunos pueblos bárbaros, como
e n la
disposición
de su
á n i m o ,
si es
a p a c i -
ble y
m a n s a ,
si es de
sosegado enten-
d i m i en to , n o prec i p i t ado n i i m petu o -
so, co rr i en do m an i
q u e ,
es t i m u lado p or
cen c i a q u e s u f o r tu n
re y eíxplote en t i r a
fr a n i avisos ni co
vés : de que sea de
y
carencia de cará
l lev ar po r cu a lq u i er
ci a a jen a . H ay q u e
ex per i en c i a q u e tu v
y parar m i en tes en
s e a tan
e n t r a d o
en
los l i n des de la
cho
la
t e m p r a n e z
d e
sú
ve n
en v i lo las
par
co n v en drá
asimi|r
cu en ta de su salwd
-
8/20/2019 001-Erasmo de Roterodamo-educación Del Principe Cristiano-completo
9/47
276
m l l i K H I O K K A S i V I O KOTERODAMO.-OBRAS ESCOGIDAS
N « -
píen I
l i ( )
-
Sl í
te nga
que re-
' M I M I , i u n . i n u e v a
elección,
l a n c e
q u e
t u »
, i .
i . i i i i n l n ; i
pres en tars e
s i n
m e n -
H I I Í I M I
i l . i n o
d e l a
repú b l i ca .
K n \n n a vagación
~n o suele conf iar-
se
L 'i
'timón a q u i en l lev e v en ta ja a los
demás
por su cuna, por sus riquezas,
por su
prestancia pers o n a l , s i n o
a
quien
se
i m p o n e
por su
p e r i c i a m a r i
n e r a ,
por su
v i g i l a n c i a ,
por su s e r i e -
dad . P or esta
m i s m a c a u s a ,
la gober-
n ac i ó n
d el
re i n o deb e
entregarse
pre-
f e r e n t e m e n t e a q u i e n bri l le
sobre'
l o s *
d e m á s
po r s u s do tes de m an do , q u e
s o n : sa i
m J
u n a , j us t ic ia , moderación,
prev i s i ó n y celo del bien público.
Las ejecutorias de nobleza, los re-
tratos de
los
mayores, el oro, las pie-
dras prec i o s as , i m po r tan
ta n poco p a -
ra la
a d m i n i s t r a c i ó n
de la
c i u dad
co-
m o i m p o r t a r í a n a l p i l o t o p a r a
el
buen
"gobierno de la
na v e .
Es d e
s u m a i m p o r t a n c i a
que a
aq u e-
llo m i s m o a q u e es m en es ter q u e
a t i e n d a e l p r í n c i p e e n l a a d m i n i s t r a -
c i ó n m i re t am b i én e l pu eb lo en l a
elección del príncipe, a
sa b e r :
el bien
público y la
exclus ión
d e
todo perso-
n a l i s m o .
C u a n t o
m en o s hacedero es cam b i ar
e l p r ín c i pe u n a v ez
qu e
le hu b i eres
elegido,
co n t an ta m ay o r c i rcu n s pec-
ción se debe escoger, porqu e no acaez-
ca q u e u n m o m en to de tem erar i a ce-
g u era ab o r te i n acab ab les s u f r i m i e n -
tos.
Por lo
demás, donde
el
pr ín c i pe
n a -
ce
no es
objeto
de elección, cosa que
en l a an t i g ü edad ( s eg ú n tes t i m o n i o de
Aris tóteles) tuvieron costumbre de
prac t i car a lg u n as n ac i o n es ex t ran -
j e r a s , y en n u es t ro s d ías , es u s a n z a
g e n e r a l m e n t e recibida.
Al l í
do n de e l
p r í n c i p e lo es d e
n a c i m i e n t o , t o d a s
su s
b u en as es peran zas depen den
d e
su
recta
formación, que
co n v en drá
qu e
sea más cuidadosa de lo que es
corr iente,
a f i n
d é t e m e
lo que
f a l t ó
en adhesivos y
explíc itos
sufragios, re-
sulte c o m p e n s a d o por e l esmero de
su edu cac i ó n . P or ello es que luego,
a la hora y, según el dicho vulgar, ,
des de l a m i s m a cu n a , l a m en te v ac ía
y
r u d a
d el
f u t u r o pr ín c i pe deb erá
ser
o c u p a d a d e
s a l u d a b l e s
o p i n i o n es , y
des de el
p r i m e r m o m e n t o , el c a m p o
virgen
d el p e c h o pueri l , debe recibir
• ' w i n i l l a de la b o n d a d , la cual, poco
: i
poco,
con
el uso de
r a z ó n
y el
cono-
c M i u r i i l i i d e | ; i s r e a l i d a d e s , g erm i n e y
l legue a su
d o r a d a m a d u r e z ,
y
puesto
que al l í
se
depo s i tó , a l l í eche
su s
raí-
ce s para todo el discurso de la
v i d a .
No h a y cosa que más a d e n t r o
penetre
y s e adh i era co n ten ac i dad m ay o r co -
m o lo s g érm en es q u e s e p lan tan en
e i am an ecer de l a v i da . S i en l a d e
las personas privadas es tos gérme-
n es
i n i c i a les t i en en t r a sc e nd e nc i a ,
g ran de , en l a v i da de l p r ín c i pe l a
t ienen excepcional .
D o n d e n o
exista
la fa c u l t a d de ele-
g i r a l p r ín c i pe , a l l í , co n d i l i g en c i a y
re sp onsa bi l i d a d igual, habrá de esco-
gerse a la pers o n a qu e deb e as u m i r
la
forma c i ón de l p r ín c i pe .
Q ue el
p r í n c i p e n a z c a
d e
b u e n a
ín -
dole es
cosa
que del
cielo
se
debe
im -
pe t rar . Pero q u e
el
p r í n c i p e b i e n n a -
cido
no degenere, o que el que nació
n o m u y a derechas q u ede m ejo rad o
p or la edu cac i ó n y cr i an za que se le
dé , es cosa que en
gran
p a r t e d e p e n -
de
de
nosotros .
Co s tu m b re
e ra a n t ig ua , para con los
qu e
hab ían m erec i do b i en
de la
repú -
blica, erigirles es tatuas,
l e v a nt a r l e s
arcos
y
señalarlos
co n otros
t í tu los
de ho n o r . Co n to do , n i n g u n o s s o n m á s
dignos de
estas
dis t inciones que aque-
llos que en la recta i n s t i tu c i ó n d el
pr ín c i pe
pusieron
interés f iel , valero-
so y
di l igente,
a te n tos , más que a
las
co n v en i en c i as p r i v adas , a l b i en
supre-
m o
de l a pa t r i a .
Tod o
lo deb e l a pa t r i a a l p r ín c i pe
b u en o ; pero
d e
es te m i s m o pr ín c i pe
EDUCACIÓN, DEL PRÍNCIPE CRISTIANO
íbue no es deu do ra la p a t r i a ' a aquel
que con su s an a do c t r i n a le h i zo t a l .
V N o existe m ás i dó n ea o po r tu n i dad
d e f o r m a r y corregir a l
p r í n c i p e
qu e
aq u e l l a
qu e
d e p a r a
el
t i e m p o
e n que
to dav ía é l n o t i en e co n c i en c i a de q u e
es pr ín c i pe . Esta es la ocasión qu e
co n
toda di l igencia debe aprovechar-
le,
n o
s o lam en te
en
enseñarle
que se
abstenga
d e toda acción torpe, s ino
t a m b i é n en i n i c i a r le en de term i n ado s
p r i n c i p i o s
d e virtud.
Si
co n t a n t a
solici tud
lo s
padres ,
n o
del todo necios, educan a su vas tago,
qu e
h a d e sucederles e n la posesión
de u n rú s t i co f u n do , ¿ co n cu á n to
celo y co n cu á n to cu i dado n o será
razón que se eduque aquel que se for-
m a, n o para e l rég i m en de u n a s p o-
ca s f i nc a s u rb an as , s i n o para q u e
g o b i ern e a t an to s pu eb lo s , a t a n ta s ci u -
dades , o quién sabe,
si al
m u n d o
t o d o ;
y que, en f in de cuentas , s i resul-
ta bueno, labrará la fel ic idad de m u -
chos, y s i resultare m a l o , no lo será
s i n o cas i o n ar l a perd i c i ó n de to do s ?
M a g n í f i ca
y prec lara em pres a l a
b u e n a a d m i n i s t r a c i ó n e n un pu es to
d e
m a n d o .
Pe ro n o es
h a z a ñ a m e n o s
egregia conseguir
que no le
sucedaotra peor.
En
co n c lu s i ón , d i ré
qu e
éste
y n o o t ro es e l p r i n c i pa l deb er de l
b u e n p r í n c i p e ,
a
s ab er : po n er Celo
y
des v elo po rq u e e l p r ín c i pe n o pu eda
ser malo.
Se a ta l tu gobierno, como si estu-
vieres
b r a v a m e n t e e m p e ñ a d o
e n q u e
n o
pu eda s u ceder te o t ro s em ejan te
a
ti;
y e n e l ín ter i n , m i en t ras p reparas
a
tu s
h i jo s
p a r a el
gobierno
qu e
cier-
to les ha de venir a l as m an o s , p ro ce-
das de ta l guisa que a t i te suceda
otro mejor.
No
hay m á s leg í t i m a po n derac i ó n
d e la
excelencia
de un
p r í n c i p e
que e l
h e c h o
de que
de je
a
la república
un
sucesor tal ,
que en su
c o m p a r a c i ó n
él
m i s m o parezca m en o s b u en o .
No
po dr ía su
gloria
m
a c e nd ra rse y re lu m
do d e este
modo e
c i da .
Feísima reco m en
de qu e
ocurra
que
en
g rado t a l ,
que a
decesor,
que en
vid
se le eche de men
provechoso.
Pro cu re
el
pr ín c
edu car
a sus
h i j o s
hab i én do lo s en g en
t r i a , p a r a l a p a t r i
p a r a
su s
a n t o j o s
pó n g as e s i em pre e
afecto p r i v a d o
d el
Au n cu an do hu b i
es ta tu as , au n cu an
tado muy costosas
p u e d e
e l p r ín c i pe
m o n u m e n t o d e s u
de su h i j o , n o
deg
gre,
y q u e po r s u
sea u n a f ie l
repres
d re
i n t a c h a b l e .
No
que deja u n r e t r
m i s m o .
E l i j a ,
p or t an to
edu cac i o n a l , en t re
pro p i o s deu do s , o
h a g a v e n i r d e d o n
íntegros, incorrupto
p rol i j a s ex per i en c
d u c h o s
d e
i n s i g n
po l í t i cas ;
var one s
edad les acarree re
p la r i dad de v i da l
r i d a d , y cu y a s i m
tes les p ro cu ren am
tuoso. Evítese
qu
d el
príncipe
n iño
p or
el
m al
genio
n o s e a q u e
antes
la
v i r tu d que a
t a m b i é n
que,
d e s
c a m i n o s a
i n d u l g en
-
8/20/2019 001-Erasmo de Roterodamo-educación Del Principe Cristiano-completo
10/47
27S
i > | . , ' ; l i > i : i m i
| I : I I A : ; M O UOTKRODAMO.-'OBRAS
ESCOGIDAS
iT i í i»
« i n : ' ' i i r i
• • ' i i l"
q ue
n o debe nun-
< - í - |
f l . - : i i h , ii
K M b o d a ¡ . M . ' . - i
l o r m a t i v a ,
p e ro p o r
n i , i n i ' i a i M p c c i a l en la de l p r í n c i p e ,
I M . • ; « ' d < >
P I I I L C T t a l mod e ra c i ón y tem-
p l a n z a , q u e l a severidad d el preceptor
c n l i i l n i - la e xc e s i va l oz a n ía d e l a m o -
c e d a d , s i n p e r ju i c i o d e que l a ama-
b i l i d a d m ás e xqui s i t a ne u t ra l i c e y sa -
z one e l d e sa br i mi e n t o d e l a o b l ig a d a
coacción.
T a l
d e b e
ser el
f o r j a d o r
d el
p r í n -
cipe
f u t u r o ,
que, c omo
m u y
elegante-
m e n t e
fu á
d i c h o
p or
Séneca, sepa
re -
p re nd e r s i n ofe nsa y a l a ba r s i n adu-
l a c i ó n
y
que, a su vez, el e d u c a n d o
reverencie a l p re c e p t or p or l a serie-
d ad
d e su v i d a y l e a me p or l a a t r a c -
t iva a p a c i b ü i d a d de su carácter.
N o f a l t a n p r í n c i p e s
qu e
c ol me n
d e
c a r i ñosa s d i s t i nc i one s a qu i e ne s les
c u i d a n un h e rmoso c a ba l l o o un a ve
p e re gr i na o un perro d e ra z a , y que
co n s i der a n que no son d e e l l a s me -
recedores aquellos
a
qu i e ne s e n t re -
ga ron
a su
h i j o p a r a
qu e
le for-
men y e d uque n .
Hartas
veces los
co n f í a n
a preceptores ta les que nin-
gú n
v i l l a n o ,
co n
unos p oc os a d a rme s
d e c ord ura , qu i s i e ra c onf i a r l e s sus p e -
que ños .
¿En qué
p a r a r í a ,
en
ú l t i mo
t é r m i n o , h a b e r e n g e n d r a d o
un
h i j o
para el e jercicio del poder, si no cui-
d a s d e que
se
J e e d uque p a ra que
e je rz a e l p od e r?
N i t a mp oc o a c ua l e squ i e ra nod r i z a s
d e be c onf i a rse al que n a c i ó p a r a m a n -
d a r , s i no
a
muje re s d e suma e n t e re z a
y h o n r a d e z ,
ya
previamente i ns t ru i -
d a s
e
i n d u s t r i a d a s para esta del icada
f u n c i ó n ; n i t a mp oc o se l e d e be mez-
c l a r
en los
juegos
de
c ua l e squ i e ra
mu-
chachos cogidos del arroyo, sino que
han de alternar con
niños d e bue na
í n do l e , de
carácter verecundo y res-
p e t uoso, forma d os en las b u e n a s
m a-
neras y en la más rígida
escuela
de la
virtud.
M uy l e jos d e sus o íd os y muy
a p a r t a d os d e sus o jos d e be a nd a r l a
p a n d i l l a
d e
muc h a c h os d ísc ol os , mal-
h a b l a d o s , p r c c o / m e n t e be be d ore s ;
y
p or
m a n e r a e s p e c ia l
de l o s a du l a do -
res y
l i s o n j e r o s , c u a n d o t o d a v í a
el
á n i m o d el ( ' ( I n c a l i d o n o
está asaz
i m -
pu es t o
en
m á x i m a s m o r a l e s .
('¡orno ,sca que de suyo lo s i nge ni os
h u m a n o s ,
cu
.s u
m a y o r í a , s o n
p roc l i -
ve s a l mal , n o exis l .e n i n g u n o t a n
en bue n h o r a n a c i d o q u e n o l o pue-
d a e s l r a g a r u n a e d u c a c i ó n m a l i g n a .
¿ Q u é p u e d e s p r o m e t e r t e s i n o
m u y
f ieros m a l e s d e u n
p r í n c i p e
que,
na -
cido con el i nge ni o qu e
f u e r e
(pues-
to c a so que e l r a nc i o a bol e ngo d a ,
eso sí, el p od e r , p e ro n o, da el se-
so), i nme d i a t a me nt e , d e sd e su mis-
ma c un a , se s i e n t e i n f i c i ona d o y
c orroíd o d e l os má s ne c i os p re ju i c i os ,
cr i a do entre m u j e r z u e l a s
bobas, creci-
d o e n t re moz a s c a squ i l e ve s e n t re c a -
m a r a d a s
de
jue rga s , entre lagoteros
vi l ísimos, entre r u f i a n e s y cómicos,
e n t re borra c h os
y
juga d ore s , ma e s t ros
d e l a v i d a a i r a d a , entre bobos y per-
versos,
en
cuya c o m p a ñ í a n a d a oye,
n a d a a p r e n d e , n a d a
se le
i n c u l c a ,
si-
n o
ideas de placeres, regalos, fausto,
a r roga nc i a , a va r i c i a , sa ña , d e sp ot i s -mo; y sal ido de esta escuela, luego,
a la h o r a , se le d a
a
e m p u ñ a r el
ti -
m ó n d e l m a n d o ?
D a d o caso
q u e l a
m e j o r
d e
t o d a s
las re s t a n t e s a r t e s es s i e mp re la más
e sp i nosa y d i f í c i l y n o hay o t r a m á s
h e rmosa n i má s c os t osa que l a d e l
bien
gobe rna r , ¿p or qué
será
que p a r a
esta sol a c re e mos que no h a c e
f a l t a
n i n g u n a f o r m a c i ó n n i a p a r e j o , y q u e
p a ra e l l a ba s t a s i mp l e me nt e
el
ilustre
n a c i m i e n t o ?
Deci dm e, po r f a v o r : ¿qué e je rc e n
sino
tiranía aquellos príncipes, l lega-
d os a
m a y o r e d a d ,
qu e
s i e nd o n i ños
no juga ron más que a t i r a n o s ?
Q ue
t od os l os h ombre s se a n bue nos ,
cosa es
-más
de desear que de esperar.
E D U C A C I Ó N
B E L P R Í N C I P E C R I S T I A N O
Pero
rio es empresa d i fíc i l , en t a n in -
" 1
f i n i t a m u c h e d u m b r e , e l e g i r m e d i a n t e
rígida selección uno que otro que se
a v e n t a j e n
a los
restantes
en
p robi d a d
y
c ord ura , p or c uya sa l ud a bl e i n f l ue n-
cia, 16s demás se vuelvan buenos.
Tenga el p r í n c i p e m o zo , largo es-
p a c i o de t iempo, por sospechosa su
m o c e d a d ; y m a n t é n g a l a s u a v e m e n t e
vi gi l a d a , p a r t e
por su
i ne xp e r i e nc i a
p e r s o n a l
y
p a r t e
por la
i m p e t u o sa pre-
ci p i t a c i ó n
p r o p i a
de sus
a ños ,
y
guár-
d e se muy muc h o d e
rio
a c ome t e r e m-
presa
d e i mp or t a nc i a s i n e l c onse jo
d e
va rone s p rud e nt e s ,
y
m e j o r
si
son
e n t r a d o s
ya en
días, cuyo trato a s i d u o
d e be c u l t i va r a
f i n
de que el posible
desmañdamiento de la juventud que-
d e e n f r e n a d o p or l a re ve re nc i a d e bi d a
a la ve ne ra bl e a n c i a n i d a d .
T o d o
a que l que a sumi ó e l d e l i c a d o
e m p e ñ o
d e
instruir
a l
p r í n c i p e ,
p o n -
d e re c ons i go mi smo, una y m u c h a s
veces,
que se le
e n c o m e n d ó
u n a m i -
s i ó n n a d a v u l g a r ,
la
cuál,
así
c omo
e n h o n r a
excede a
t od a s
las
d e má s,
resulta t a m b i é n a s a z o c a s i o n a d a a p e -
l igros. Y c o m o d i s p o s i c i ó n p r i m e r a ,
l leve a esa f u n c i ó n un e sp í r i t u d i gno
d e
el la ,
y
n o p o n g a
ojo en
cuántos
be -
n e f ic io s eclesiást icos podrá sacar de
a l l í , s i no d e c uá nt a s e sp e ra nz a s p od rá
e n r i q u e c e r a l a p a t r i a , t r a n q u i l a e n
su fe e s p e r a n z a d a , de que va a for-
mar a un p r ínc i p e bue no.
Y
tú ,
instituidor suyo, me d i t a
co n
d e t e n i m i e n t o la gran d e ud a que tie-
nes contraída con la p a t r i a que te
c o n f ió e n l a p e rsona d e l p r ínc i p e l a
s u m a
y la cifra de su
fe l i c i d a d .
De ti
d e p e n d e
que le
d e p a re s
un numen tu-
t e l a r o i n t rod uz c a s e n ella u n a
in f e c -
c i ón mor t í fe ra
o u n a
f a t í d i c a p e s t i -
l e nc i a .
C o m i e n c e ,
pues, por descubrir con
c e r t e ra sa ga c i d a d e l p e rsona je e n c u-
yas
m a n o s
la
re p úbl i c a p uso
ai
n i ñ o
d e sus e sp e ra nz a s , h a c i a qué l a d o
íni-
ialmente tiende sus
co n efecto, ya en a
d e t e rmi na d os s ín t oma
legir si es más p r o p
b i l i da d o
a la arroga
ción
o a l a se d d e no
placeres o a los jue
a m o r a p a s i o n a d o d e l
g a n z a o a la gue rra
logo de la
tiranía.
A
p a r t e d é bi l d ond e
p r o c l i v i d a d a l
v i c i o
t a me nt e a obs t ru i r l a
sa l ud a bl e s p re ve nc i o
to s a c o m o d a d o s ; y
p
y su
a f á n
e n e m p u j a
trario e l á n i m o d el
fue re n
sus
instintos.
p a r t e d ond e a d vi r t i e
t e n d e n c i a s
a la
p r o b
a q u el l o s
vicios equ
m e n t e c a e n del l a d o
este
l i n a j e
son p or
ción
y la p r o d i g a l id a
no y
f a v o r ez ca
eorl
S
su bue n t a c t o a que l l
d e
la
N a t u r a l e z a .
Y rio se s a t i s f a g a y
x i m a s
inertes
y va g
de l o
t o r p e
y l e I n vh a y q u e
c l a vá rse l a
cárselas,
h a y q u e
h o n d o y d e u n a m a
selas a la
m e m o r i a
c on una se n t e nc i a , o
do t a , ora c on un s
ej em pl o , ora con u
co n un proverbio;
las en los a n i l l os, h
en las
t a b l a s ,
hay q
l os e sc ud os , y s i h a
d io
co n q u e l a
t i e r n
t o , t a mbi é n se h a d e
dio, p a r a que d ond
p or l os ojos, a un c
t e n i d o en otra
cosa
E n é r g i c a m e n t e i n
ge ne rosos l os e je m
-
8/20/2019 001-Erasmo de Roterodamo-educación Del Principe Cristiano-completo
11/47
2SÜ
.: K 1 1
A S M O R O T E R O D A M O . - O U K A S E S C O G I D A S
i " • ' " i i i i | i i > r l . ¡ i i i m u c h í s i m o
' n i , r l a i • . f . i i i i n n , - ; : cu que se los im-
, 1 1 . « ,
, i ¡ ¡
f u e n t e s m a n a t o d a l a
m o r a l de la v i d a . S i n o s
( , r > i > : < • « - t i suer te u n n i ño rud o, e n t on-
cei
i i . i i > r a ' n de h a c e rse lo s ma yore s es-
p a ra que, desde luego, se
em -
en l a s op i n i one s má s rectas y
s a l u da b l es , y
c omo
co n
drogas conve-
nientes
se
i nmuni c e c ont ra
el
v e n e n o
de l a s
op i n i one s
d el
vu l go.
SI
a c ont e -
ciere
q u e y a
está
a lgo
i n f e c t a d o
d e
ideales plebeyos, entonces,
el
p r i m e r
c u i d a d o
B u r á
que, poco
a
poco, vaya
e l i m i n a n d o a que l l a s t oxi na s ; y en e l
l u g a r
c í e
éstas, d a ñ i n a s , d é cabida a
¡dea s s a n a s . Pues así como en Séneca
d ic e Ar i s t ón que p a ra e l
mentecato
r es u l t a ba l d ío t od o e l t r a ba jo que se
p o n e
en
e nse ña r l e
a
h a b l a r ,
será es -
fuerzo
p e r d i d o
el que se
d e d i que
a en -
señarle cómo debe proceder, cómo
d e-
be p rod uc i rse
en
p úbl i c o, c ómo
en
p r i -
va d o
s i con
a n t e r i o r i d a d
n o
h ubi e re s
expulsado su bi l is negra, e
i n s t r u í d o l e
en e l
sistema
d e
d e s e m p e ñ a r
la
f u n -
ción
d e
p r ínc i p e ,
si
a n t e s
n o l e h u -
bi e re s l i bra d o d e a que l l a s t a n fa l sa s
y ta n
a d m i t i d a s
y
t o r c i d a m e n t e a c r e -
d i t a d a s o p i n i o n e s
de l v u l g o .
J a má s p or j a má s d e be e xi s t i r obs-
t á c u l o qué e nge nd re d e sá ni mo o i ns-
pire d e s i s t i m i e n t o
en
qu i e n d i r i ge
la
f o r m a ci ó n
d el
p r í n c i p e
s i po r
a z a r
le tocó
u n
carácter
m ás o
m e n o s
za -
h a r e ñ o o p oc o ma l e a bl e . S i e nd o a sí
q u e n o existe be s t i a t a n ar isca y t a n
m o n t e s q u e n o co n s i g a n a m a n s a r l a
l a m a n o o l a industria d e l d o m a d o r ,
¿ p o r
qué h a d e p e nsa r que e l i nge ni o
d e
un h o m b r e sea tan agreste y tan sin
e sp e ra nz a que no
p u e d a
d ome st i c a r l o
y.
m i t i g a r l o
un a
c u i d a d osa i ns t ruc -
c i ó n ?
C o m o t a mp oc o d e be p e rsua d i rse
qu e
no le que d a ya n a d a por hacer, si tu-
vo la
f o r t u n a
de dar con un
i nge ni o
m ás
f e l i z
d e l o a c os t umbra d o. C ua n t o
m e j o r os la
n a t u r a l e z a
d el
suelo,
se
vicia má s fá c i l me nt e , y s i n l a v i g i l a n-
ci a del agricul tor y sin é l r igor de su
m a n o , se embreña, se cubre de male-
z a s y d e h i e rba s i nút i l e s . D e l mi smo
m o d o el i n g e n i o d el h ombre , c ua nd o
m e j o r d ot a d o, má s l e va n t a d o e s y ge -
ne roso, y p or e s t a mi sma ra z ón, c on
viciosa f e r t i l i d a d a b u n d a en l a s m ás
f e a s c u a l i d a d c ; - ; , .s i
t í o
se le
cul t iva
co n
p r c r c p l o s
. s ; i I u < l a b i o s .
Aros u n i b r a m o s f o r t i f i c a r co n a p re -
s u r a d a d i l i g e n c i a
la s
costas
qu e
sopor-
t a n l o s m ás
re c i os e mba t e s
d el
oleaje .
S i n c ue nt o
y s i n núme ro son l a s
cosas
qu e
p u e d e n a j e n a r
de la
re c t i t ud
el
á n i m o de los
príncipes:
•
l a
gra nd e z a
de su f o r t u n a , la a b u n d a n c i a d e r i que -
zas , el
lu j o ,
lo s regalos, la l ibertad (se-
gú n l a
¡
c u a l es l íc i to todo a n to j o ) , el
e j e m p l o
de los príncipes, poderosos y
n eci o s ; e l m i s m o f l u j o y
r e f l u j o
d e
la s c o s a s h u m a n a s
y , po r
e n c i m a
d e
t o c i o , la a d u l a c i ó n d i s i m u l a d a con el
a f e i te
de la
l e a l t a d
y de la
l i be r t a d .
Todo el lo debe avivar el celo d e q u i e n
l o forme p a ra p re ve ni r l e y a r m a r l e
f - o n
el
me jor c ue rp o
d e
d oc t r i na pol í-
t i c a y los e j e m p l o s de los p r í n c i p e s
n t i c
me re c i e ron l oore s
d e
la
posteri-
d a d .
As í
c o m o
n o es
d i g n o
de u n
sup l i -
ci o ú n i c o e l q u e e n v e n e n a la f u e n t e
p ú b l i c a d e d ond e t od os be be n, a sí
t a m b i é n e s un bra vo ma l h e c h or qu i e n
i n f i c i o n a r e el á n i m o d el p r í n c i p e co n
o p i n i o n e s perversas,
q u e
l ue go re d un-
d a r á n
en l a
p e rd i c i ón
d e
tantos h o m -
bres.
Si
se d i c t a p e na c a p i t a l c ont ra el
q u e a l t e r ó l a m o n e d a d e l p r í n c i p e ,
-¿cuánto má s d i gno d e sup l i c i o p rop or-
c i o n a d o no es el que a l teró y vició
el i nge ni o
d el
p r í n c i e p ?
M a d r u g u e
el
p re c e p t or
p or
a c ome -
ter su tarea c on e l
obje t o
d e
i n f i l -
t r a r
la semil la d e l a s v i r t ud e s e n l os
se nt i d os c ua nd o t od a vía son t i e rnos ,
E D U C A C I Ó N DEL PRÍNCIPE CRISTIANO
c ua nd o e l e sp í r i t u e s t á t od a vía l e jos
de todos los vicios y dóci l a cualquier
i n f l u e n c i a
obedece los dedos de quien
le da f o r m a . L a sa bi d ur ía tiene su i n-
f a n c i a , corno
la
t i e ne
la
p iedad. Sien-
do
el mismo siempre, según las c ir-
c uns t a nc i a s , d e be a c t ua r
d e u n a u
o t r a m a n e r a . Ya, desde su más tierna
i n f a n c i a ,
c omi e nc e
p or
a l i ñ a r
y
sazo-
n a r co n
a m e n a s f a b u l i l l a s ,
co n
a p ó -
logos fest ivos,
co n
l i nd a s p a rá bol a s ,
c on a que l l a s mi sma s e nse ña nz a s , que
c u a n d o se a ma yor , habrá
d e
darle con
más austera
severidad.
As í q u e e l
n i ño d i e re se ña l e s
d e h a -
be r
oído
co n
gus t o el a p ól ogo
d e
Eso-
p o,
d el
l e ón sa l va d o
y
a gra d e c i d o
a l
b e n e f ic io
de u n
r a t ó n ;
el de la
p a l o-
m a , q u e p o r f a v o r d e u n a h o r m i g a ,
n o
s u f r i ó d a ñ o ; c u a n d o
a s a z
h u b i e r a
sonre íd o, e n t onc e s será l l e ga d o e l mo-
me nt o op or t uno d e que e l p re c e p t or
le
i n d i q u e
qu e
a que l l a f á b u l a reza
para e l p r ínc i p e , que a na d i e e n a b-
soluto
debe
d e s d e ñ a r ,
s i no p roc ura r
m ás
bi e n i nge ni a rse
p or
a t r a e r
a sí
a
copia
d e
be ne f i c i os
la
be ne vol e nc i a
d e l a má s ín f i ma p l e be , p orque no h a y
na d i e que se a t a r i d é bi l que no p ue d a
c u a n d o se presenta l a o p o r t u n i d a d ,
si
es
a mi go, re nd i r
un
p rove c h o
y
si
e s e n e m i g o n o i n f e r i r u n d a ñ o a u n a
l os má s p od e rosos .
C u a n d o
a sa z se h ubi e re re íd o d e que
el
águi la , la a l t a n e r a r e i n a de las aves,
que d ó mue r t a c a s i del t od o por un
escarabajo, que es la más vil de las
s a b a n d i j a s ,
a ña d a , t oma nd o oc a s i ón
d e la
m o r a l
de la
f a b u l i l l a ,
que el
p r í n c i p e n u n c a ,
a u n
c u a n d o f u e r e
el
m ás
poderoso
de la tierra,
debe pro-
vocar
a l
e n e m i g o ,
p or
d e sd e ña bl e
qu e
le
p a re c i e re , c omo t a mp oc o d e be ol -
vi d a r l e ,
haciendo
c omo si 110 exist iera .
C u a n d o
h ubi e re a p re nd i d o c on p l a -
c e r l a fá bul a d e Fa e t ont e , a d vi e r t a a l
p r í n c i p e
que él es
i ma ge n
y
t r a s u n t od el
p rop i o se mi d i ós
f r a c a s a d o ,
qu e
co n
el arrojo que l
la e d a d , pero d e s t i t
toda p r u d e n c i a , e m
del c a r ro del sol y s
p rop i a p e rd i c i ón, o
c e nd i o
d e
t od o
el m
C u a n d o l e
h ubi e re
la de l
C íc l op e
a
qui
ojos,
n o d e je d e de
s e m e j a n t e a P o l i f e m
que t i e ne muc h o p od
d e sa bi d ur ía .
¿Q u i é n n o oirá c
que re i na e n l a re p
jas y de las
h o r m i g
ch i z o d e e s t a s na r r
f o n d o
d el
á n i m o p u
f o r j a d o r v a y a i n s i n
ll o que c ump l e a su
cipe,
a saber: que l
ja s
j a má s e mp re nd e
a l ca n ce,
que sus a la
d e sp rop orc i ón c on
cu er po , que es el
ú
su
re p úbl i c a i ne rm
a d vi é r t a l e se r p rop
ci pe m a n t e n e r s e s
lo s t é r m i n o s d el r e i
da d m ás de l oa r en
c i a ;
y q u e de l a
m
ceda e n l a s
re s t a n t e
en e l
p r o p ó s i t o
d e
l í t ico
ir
a p u r a n d o
s o l a m e n t e i n d i c a r
c e d i m i e n t o .
Si d e t e rmi na d os
sobrado ásperos, qu
p re c e p t or , d u l c i f íqu
co n l a
d u l z u r a
y
g u a j e .
Al á be l e
en
p
m e d i d o y po r mot i
p r é n d a l e e n p r i v a d
a t e núe c on a l guna
de l a
a m o n e s t a c i ó n
ya fuere a lgo creci
Y lo que a n t e s qu
f u n d a m e n t e
se h a á n i mo d e l p r ínc i p e
-
8/20/2019 001-Erasmo de Roterodamo-educación Del Principe Cristiano-completo
12/47
28 2
D E S I D E R I O
E R A S M O
R O T E R O D A M O . - O B R A S E S C O G I D A S
su s
mejores a fectos p a r a
con Cristo^
qu e
se embeba de sus enseñan zas
siste-'
mat i . i íadus . p or ¡ m a n e ra
có m o da
y di -
re c t a me nt e - e x t r a í d a s
de sus
p r o p i a s
Cuentes,
pues al l í se beben, no sola-
m e n t e
con toda su p u r e z a ,
sino
t a m -
h k
v
n c o n ,
to da
su
eficacia . P e r s u á d a -
sele "detesto,,
a sa b e r : que lo que
Cr i s -
to enseñó,
a
n a d i e
a t a ñ e e
i m p o r t a
m á s . d i rec tam en te q u e a l p r ín c i pe .
Las m as as , en s u i n m en s a m ay o ría ,
se g u í a n por fa lsas o p i n i o n es » y , co m o
si
.estuvieran
d e t e n i d a s en aquella
cueva
de que
h a b l a P l a t ó n ,
t o m a n y
a d m i r a n p or rea l i dades lo que no son
s ino
t r a m p a n t o j o s
y
s o m b ras
v a na s .
Las par tes
de l
b u en pr ín c i pe
s on no
a d m i r a r n i n g u n a
d e
aquellas cosas
d e
qu e
el
vulgo hace
gran
aprecio, s ino
m edi r lo todo por el compás de los
ve r dade r os
m a l e s
y los verdaderos
bienes .
N o
exis te otro verdadero
m a l
s ino
el que
a n d a u n i d o
co n
m a l d a d ,
n i verdadero bien que de la h one s t i - '
d a d
n o
v a y a a c o m p a ñ a d o .
I n m e d i a t a m e n t e , ya desde la s pr i -
meras lecciones, consiga el prudente
m o n i t o r
que su
reg i o a lu m n o
a m e y
a d m i r e la v i r t u d como la cosa más
deseable y
fel iz
y l a m á s d i g n a de l
p r í n c i p e ; y que
execre
y cobre horror
a
to da to rpeza , co m o
la
cosa
más fea
y m á s
r u i n .
,
No
se
aco s tu m b re
el
p r í n c i p e m o z o
des t i n ado
al
m a n d o
a adm i rar l as r i -
quezas como cosa eximia que, l íci ta
o
i l íc i t am en te , deb a
codiciarse;
y
a p r e n d a
q u e n o s o n au t én t i co s ho n o -
res aquellos a los que el vulgo da el
n o m b r e
Je ta le s ;
s i n o
que e l
v erdade-
ro h o n o r
e s una
d i s t i n c i ó n
qu e
es po n -
t á n e a m e n t e
va en pos de la
v ir t ud
y
de las obras buenas, y que se consi-
gu e t a n t o m ás g lo r i o s a cu an to m en o s
f u ere am b i c i o n ada .
Co n v én zas e le
de que
es tos placeresplebeyos,
a t a l
p u n t o
no son
dignos
d el p r í n c i p e y con
m ay o r razó n
d el
pr ín c i pe cr i s t i an o , que aun n i e n e l
ho m b re pr i v ado parecen
b ie n . De -
muéstresele qu e existe
otro género
d e
p lacer ,
que es
p u r o
y
perpe tu o y _ q u e
d ura
to do cu an to du ra
el
espacio
d e
n u es t ra v i da m o rta l .
Dígasele, y que
l, o
oiga y e n t i e n d a
bi e n,
que la
n o b l ez a ,
la s estatuas, a sí
cu
bronc e
o
m á r m o l c o m o
en c e ra ;
que los escudos y toda aquella pompa
y ex h i b i c i ó n de pers o n a jes cadu cea-
do s de q u e s e h i n che co n f em en i n a
v a n i d a d
el
vulgo
de los
proceres,
son
n o m b res
hueros,
y que no
p e r m a n e c e
más que aq u e l lo que a es te nombre se
adhirió-, a l co n du c i rs e po r i n s p i rac i ó n
de l a v i r t u d .
Sepa t am b i én q u e l a d i g n i dad , e l
pres tigio,
la
m a j e s t a d
d el
p r í n c i p e ,
n o
lo s depara y def i en de e l es t rép i to de
la
f o r t u n a ,
s ino la
s a b i d u r í a ,
la
en te-
reza,
el recto
proceder.
Q ue
la
muerte
no h a de s e r
t e m i d a
e n la
pro p i a pers o n a
n i e n los
otros
l l ora d a , y a q u e n o f u ere des ho n ro s a .
No es más fel iz el que m ás t i e m p o
vivió, s ino
e l que
vivió
m ás
ho n es ta-
m en te . La lo n g ev i dad ha de s er m ed i -
da ,
no por los
años vividos, s ino
p or
l as b u en as o b ras prac t i cadas . N o co n -
t r i b u y e u n pu n to a l a f e l i c i dad de l
h o m b r e qu e v i v a m u cho ,
s ino
que vi-
va
b i en .
Pers u á das e
que la
v i r tu d
es
p a r a
sí
m i s m a
el
p r e m i o m a y o r ,
que es de-
be r
i n e lu c tab le
d el
b u en p r í n c i p e ,
a u n
al
precio de su propia vida, s i as í lo
quis iere la
f o r t u n a , m i r a r
por el bien
de
su pueblo. No perece del todo el
p r í n c i p e
qu e
h a l l a
la
m u e r t e
en
esta
em pres a . F i n a lm en te , to do aq u e l lo
q ue
el
v u lg o ab raza
p or agr adable o
con-
t e m p l a
b o q u i ab i er to po r b r i l l an te , o
pers igue p or úti l , debe se r m e d i d o
por la sola regla de l a ho n es t i dad . Y
al
revés,
todo aquello
qu e
el vulgo
evita
por acerbo o desdeña por hu-
milde o esquiva por dañoso, no debe
E D U C A C I Ó N DE L PRÍNCIPE C R I S T I A N O
ser esquivado ni h u i d o , si no se pre-
se nt a re m a n c i l l a d o p or el deshonor.\
Estas
ideas clávense en e l á n i m o
d el
f u tu ro pr ín c i pe ; és tas ,
a
guisa
d e
leyes
inviolables, grábense
e n s u an-
gosto pecho, t ierno y dócil . Con estos
t í tu los oiga que muchos son alabados,
y con
t í tu los co n t rar i o s
son
otros
m u-
cho s repren d i do s a f i n de q u e y a ,
des-
d e
entonces,
se
aco s tu m b re
a
es perar
a u t é n t i c a a l a b a n z a
de s us
m e j o r e s
o b ras
y a detestar la
i g n o m i n i a
qu e
de las
to rpes
le
sobrevendrá.
Pe ro
ya veo cómo llegado a
este
p u n t o p o n d r á e l
grito
en el cielo algu-
n o d e
aq u e l lo s co r tes an o s pa lab rero s
y corrompidos, más necio
qu e
cual-
quier
m u jerzu e la . T ú n o s f o r m a s u n
filósofo, no un p r í n c i p e . Y o f o r m o
a un pr ín c i pe co m o deb e s er , m i en -
tras que tú , por
pr ín c i pe , q u err ías
a
un
bellaco,
que se te pareciera. Si no
fue re s filósofo n o
p o d r á s
se r
p r í n c i -
p e ;
t i r a n o
s í que lo
podrás ser.
No
h a y cosa
m e j o r
que un
pr ín c i pe b u e-
no ; el t i ra no, en ca m b i o , es una bes-
t i a m o n t e s i n a t a n des a f o r a da , que de-
ba jo de l s o l n o hay m o n s t ru o
n i
m ás
d a ñoso n i más aborrecible.
No
p i en s es q u e a hu m o de p a ja s p ro -
n u n c i ó P l a t ó n a q u e l l a
s e n te nc ia
ta n
en co m i ada po r v aro n es q u e m erec i e-
ron los m á x i m o s en co m i o s , a
sa b e r :
que, en conclus ión, sería dichosa aque-
ll a
repú b l i ca en l a q u e lo s pr ín c i pes
fi losofasen
o lo s filósofos se a lzas en
con el
pr i n c i pado . F i ló s o f o
es, no el
qu e
f u ere du cho
en
d i a léc t i ca
o en
f ís ica , s ino
e l q u e m en o s prec i an do l as
f a l s a s apariencias de las cosas,
e nt e ro
su pecho, descubre los verdaderos bie-
nes y los sigue. Los vocablos son dis-
t in tos ; pero en la realid ad son sinó-
n i m o s lo s térm i n o s
filósofo
y cris-
t i a n o .
¿ Q u é co s a m á s es tú p i da pu ede ha-
b er q u e to m ar l a m ed i da de l p r ín c i pe
p or
estas
h abi l idade s : s e r un l i n d o
b a i l a r í n , u n há b i l
un
bebedor exquis
h i n che , s i
r e g i a m e n
blo, si
hace otras co
n o s da v erg ü en za
qu e
a lg u n o s
n o
t i e
n o de
h a c e r ?
C on el m i s m o a f
l i dad
de los p r í nc i
t a rse
de l a m an era
m er de l a p leb e, d
v eras an dar le jo s d
n i o n es
y
pas ionesm á s : p i en s e
qu e
s
do y vi l e indigno d
m os
s en t i m i en to s
a la
cu a l
j a m á s
a g
Pi en s a , po r f av o
que e s
a v e n t a j a r t e
a
t a n t a d i s t a n c i a
d
yas, con tu oro, c
tu
escolta
y con lo
d e
tu
pers o n a ,
con
t u a s
de tus m ay o r
def i n i t i v a , n o s o n
en lo s v erdadero s
te co n tem plas i n f e
la m á s m o des ta ex
El p r í n c i p e qu e
hace ostentación de
oro, de s u pú rpu ra
arreo s de s u f o r tu
dime, les
en s eñ a
a
s ino aquello
de lo
n ace la s e n t i n a d
castigados por las
cipes?
En l as pers o n as
l i dad
o el a l i ñ o s
p obre z a
o
a s u es
s i hay q u i en lo s a
te . Pe ro
estas m i s
el pr ín c i pe n o pu
d e m o s t ra c i ó n d e t e
to hace u n m o dera
bi l i d a d e s ,
pu es to qm a n o
t i e n e
to do c
¿ Q u é
disconveni
-
8/20/2019 001-Erasmo de Roterodamo-educación Del Principe Cristiano-completo
13/47
284
K K S I I i K U K ) h l l l A S M O ' R O T E R O D A M O . - O B R A S K S C O G I D A S
e s t í m u l o < • d i ' l i i . o a q u e l m i s m o q u e l o
< - ; i : ; ( i j - . ; i
n u i í d o
w c co m et i ó ? ¿ Po r v en -
l n r ; i
n o
< - ¡ ;
m o n s t r u o s a
incongruencia
« • I l n - 1 ' l u i
< < •
( | u c e l p r í n c i p e s e
pe r mi-
/ ; i
; «
sí m i s m o l a transgresión q u e
p r o h i b e
y
pen a
en los
otros?
Si quieres dem ostrarte prín cipe
ideal, procura qu e n a d i e te supere en
tu s cu a l i dades pr i v a t i v as ,
s a b i d u r í a ,
g ran deza d e á n i mo, t e m p l a n / a , i n t e -
g ri dad .
Si te
parec i ere b i en g u errear
co n o t ro s pr ín c i pes , no te consideres
vencedor
s i les
q u i t a res
u n a*po rc i ó n
de su terri torio, o s i hubieres puesto
en fuga a sus huestes, sino si tú fue-
res más
íntegro,
que no son
ellos
m e-
n os
avaros,
m en o s
arrogantes, menos
irascibles, menos
qu e
ellos precipi-
t ado .
En e l p r ín c i pe parece b i en e l m á s
e n c u m b r a d o abolorio. Sea; pero co-
rn o
lo s
géneros
d e
nobleza sean tres:
el primero, que es hi jo de la virtud y
d e- l as m er i to r i as acc i o n es ; el segundo,
en g en drado
d el
co n o ci m i en to
d e
la s
m á s ho n o rab les d i s c i p l i n as ; e l te rce-
ro , a l cu a l co m u n i can es t i m ac i ó n l a
c u n a , lo s perg am i n o s ,
lo s
escudos h e-
ráldicos o las riquezas, piensa cómo
n o
co n v i en e q u e e l p r ín c i pe to m e hu -
m o s de este género
í n f i m o
de noble-
za, el cual está tan por deb a jo de to-
dos los demás, que ya
n o
t i e n e
i n f e-
rior,
si el
m i s m o
n o
pro cede
d e
la
v i r tu d . La m á s a l t a y acen drada n o-
bleza es no
hacer cau da l
de lo que
tan a rr i b a es tá q u e n o pu ede a l c a n-
zarse s ino
con el
m e j o r
d e lo s
dere-
chos.
Si
deseas aparecer i lus tre,
n o
h a g a s
gala
n i alarde de esculturas o de re-
t r a t o s d e
halagüeños mentirosos colo-
res,
en los
q u e ,
s i
algo
h ay que
merece
j u s t a a l a b a n z a ,
se
debe
a l
p i n t o r
o
a l escultor cuyo ingenio y b u en a
m a-
n o
dem u es t ran .
M ás
cu erdo
será
qu e
c o n t u
co n du cta
te
labres
y
eri jas
a
ti
m i s m o
el
m o n u m e n t o
de tu
vir-
tu d pers o n a l .
Si fal tare todo lo otro, las mismas
ins ig nia s d e t u
al ta s i tuación
te
pue-
d en a d v e r t i r de tus deberes.
¿ Q u é
s imboliza la unción s ino la suma cle-
m en c i a y m a n s e d u m b r e d el pr ín c i pe ,
cu an do po r lo r e gu lar l a cru e ldad
aco s tu m b ra s er la as i du a co m pañ era
de l
po der ab s o lu to ? ¿ Q u é s ignif ica
el
oro s i no l a s i n g u lar i dad de s u s ab i du -
r í a ? ¿ Q u é el
fulgor
de l as
jo y as
s ino
la s v i r tu des en grado eximio y n o n a d a
plebeyas?
1
¿ Q u é,
la s rojeces de la pú r-
pu ra , s i n o e l en cen d i do am o r de l a
repú b l i ca? ¿ Q u é,
el
cetro, sino
el te-
naz espíri tu de la jus ticia que con
ninguna tors ión se desviará de la rec-
t i tu d? Po r lo dem á s , s i a lg ú n pr ín c i pe
estuviere muy alejado de tales senti-
mientos, es tos s ímbolos no serán ata-
víos en él,
sino
tes t i m o n i o y co n den a-
ción de sus vicios.
Si el collar, s i el cetro, s i la púrpu-
ra, s i la
escolta hacen
a l
re y ;
en f i n
de
cuentas , ¿qué consideración hay
qu e pro h i b a se t e ng a n p or reyes d e
v erdad
lo s
h i s t r i o n es
de l as
t rag ed i as
qu e salen a escena co n aquellos atri-
but os?
¿Qui e re s
saber qué es lo que dis t in-
gue a l
p r í n c i p e
d el
h i s t r i ó n ? Pu es
el
á n i m o
v erdaderam en te pr i n c i pes co ,
con
s en t i m i en to s de padre para co n l a
repú b l i ca . Co n
esta
ley, el pueblo ju-
ró e n t u s pa lab ras .
La d i adem a, e l ce t ro , e l m an to , e l
co l l a r , e l t aha l í en e l b u en pr ín c i pe
son ins ignias y s ímbolo de virtudes, y
en e l p r í n c i p e m a l o so n g a las y arreos
de vicios.
C u a n t o
m ás
to rpe
sea
ello, tanto
más se h a b r á d e g u a r d a r el p r í n c i p e
de no ser
él
tal , cuales leemos qu e
fueron
otros muchos, y ojalá en la
ac tu a l i dad n o
p u d i é r a m o s
ver a
algu-
n os que si les
despojares
de sus
reales
a t r i b u to s
y les
des n u dares
de sus
bie-
E D U C A C 1 Ó N DEL
PRÍNCIPE
CRISTIANO
ñe s
adventicios, devolviéndolos
a su
pro p i a p i e l ,
ya
n a d a h a l l a r á s
e n é l
sMo
un
i n s i g n e ju g ado r ,
un be be dor
invicto,
u n
b rav o ex pu g n ado r
de la
perd i c i ó n , u n i m po s to r as tu t ís i m o , u n
expoliador insaciable,
un
ho m b re
cu -
bierto
d e
per ju r i o s ,
d e
sacrilegios,
d e
fa l se d a d e s , de todo género de bella-
q u er ías .
T o das
la s
veces
que te
viniere
a l a s
m i en tes qu e eres p r í n c i p e , h a z t a m -
b i én m em o ri a qu e eres príncipe cris-
t i an o , po rq u e en t i en das
que es me-
ne s t e r
que tú
estés
ta n
d i s t an c i ado
d e
lo s pr ín c i pes g en t i les qu e merecieron
encomios como lo es tá
u n
p a g a n o
d e
u n
cr i s t i an o .
Ni n u n c a
des en
p e n s a r
que es
des-
deñable y l iviana la profes ión de cris-
t i an o ,
si ya no es que
ju zg as
ser
cosa
b a lad í e l ju ram en to q u e , a l i g u a l de
todos, hicis te en el bautismo, a sa-
ber : que, d e u n a v e z p o r to das , ren u n -
cias te
a
to das
la s
obras
qu e
p l a c e n
a
Satan á s y a Cr i s to des p lacen . D es p lá -
cenle todas aquellas que se a p a r t a n d e
la s en s eñ an zas ev an g él i cas .
Los sacramentos de Cris to te son
comunes con todos los otros, ¿y no
q u i eres
que su
d o c t r i n a
te sea con
lo s o t ro s co m ú n ? ¿ J u ras te en l as pa-
lab ras
d e
Cr i s to
y te
des v ías
a l as
cos-
tu m b res
d e
J u l i o C é s a r
o d e
A l e j a n -
d ro M a g n o ? ¿ P i des q u e e l p rem i o te
sea
c o m ú n
y
crees
que sus
precep to s
n o"
te
a t a ñ e n
u n
p u n t o ?
T ú, a tu v ez, n o v ay as a pen s ar
q u e l a es en ci a de l c r i s t i an i s m o co n -
s is te en el s imple ceremonial, es de-
c i r , en precep to s q u e do n deq u i era s e
observan
y e n las
co n s t i tu c i o n es
de la
I g l e s i a .
Cris t iano es, no el que recibió
el s acram en to de l b au t i s m o y e l de
la co n f i rm ac i ó n , e l q u e o y e m i s a , s i n o
el que abraza a Cris to con afectos ín-
t i m o s y reproduce su i m a g e n m e d i a n -
te
obras
d e
p i edad .
G u á rda te cu an do p i en s es a sí conti-
go
m i s m o :
« ¿ Po r q
tas cosas? Yo no s
l a r ; yo
n o
soy sac
m o n j e » ; pero no
«Cris t iano soy y soy
del cr i s t i an o es ab o
peza
1
. Pro p i o de l p r
jarse a los demás
pru den c i a . »
Si tú exiges de tu
n o zcan
tu s
leyes
y,
serven,
co n
m u cha
be s exigirte a ti m i
m ero y luego obse
Cristo,
que es tu
D u
Si
juzgas ser un
ra el cual no exis te
el
que se
rebele con
una vez le
prestó
qué te
p e r d o n a s
a t
ser
cosa
d e
juego, t
echas a l olvido los
C r i s t o , en cu y as pa
b au t i s m o , a q u i en
f i de l i da d , con cuy
o b l i g as te co n dec la
Si estas co s as s e
¿p or q u é s e n o s an
Y si b a l a d í no es,
v an ecem o s co n e l t íLa m u er te es igu
p a r a
lo s
m en d i g o s
y es ; pero des pu és
i gua l para todos e
n a d i e
será
tan sev
poderosos de es te
No
p i en s es q u e
tus méri tos a los
en v ías tu a rm ada c
construyes
u n
orat
to .
Co n n i n g ú n o t r
m e j o r
g ran jear te l
como m o s t r á n d o t e
para co n e l pu eb lo .
Mira que no te
adu lado ras q u e d i c
venciones n o a tañ e
sino
a los
eclesiá
-
8/20/2019 001-Erasmo de Roterodamo-educación Del Principe Cristiano-completo
14/47
28 U
DESIDERIO K l í A S I V I O
K O T E R O D A M O . - O . H K A S
ESCOGIDAS
n o
t > s
sacerdote, lo reconozco, y p or
esto, n o consagra el C u e r p o
de
C r is to ;
no es obispo, y por
esto
n o pred i ca
a l pu eb l o
lo s
m i s t er i o s cr i s t i an o s n i
a d m i n i H l . r ; ¡ lo s s acram en to s . El pr i n -
c i p o
n o p r o f e s ó la regla de San B e n i -
l í > , y por
esto
no se
toca
con la co-
f fUlla. Pero, por encima de todo, es tá
I u
condición
d e cris t iano. N o pro f es ó
la
regla
de Sa n F r a n c i s co ,
s i n o
q u e
abrazó
la rel igión do C r i s l o ,
y
p or
ello recibió
una veste
candiera .
Es
m e-
nester
qu e
en t re
en
c o m p e t e n c i a '
co n
lo s
demás
cris t ianos, si con ellos es-
pera p ron i
ios tan
grandes .
O
t ienes
tú
t a m b i é n
qu e
t o m a r
tu
cruz
o
Cris-
to
no t e
reconocerá.
P e r o m e
dirás:
¿ Q u é
cruz es la mía? Te diré cuál es
tu
c r u z :
si
an das s i em pre
p or
c a m i -
n os d e
recti tud,
si a
n i n g u n o haces
violencia,
si a
n ad i e s aq u eas ,
si no
sacas en v en ta m ag i s t ra tu ra a lg u n a ,
s i no te
dejas sobornar
p or
n i n g u n a
dá d i v a .
Harto sé que tu fisco t e n d r á
m en o s ; pero n o hag as cas o
de las
m en g u as de tu f isco, mientras tuvie-
res au m en to de ju s t i c i a . A l len de de
esto, al paso que de todos modos mi-
ras por e l bien público, l levas u n a
v i da ag i t ada , def rau das tu s añ o s y
tu i n c l i n a c i ó n a lo s p laceres , am en -
guas
y te
a to rm en tas
con
vigilias
y
t r a b a j o ; olvídalo todo y regocíjate
co n l a co n c i en c i a de hab er o b rado
bien. Asimismo cuando pref ieras su -
f r i r
un a
i n j u r i a
a
vengarla
co n
grave
d a ñ o
de la
repú b l i ca , acas o
se
ocasio-
n e a lg u n a m el la e n tu au to r i dad . Sú -
frela y p i en s a q u e u n a p i n g ü e g an an -
c i a hay en hab er per ju d i cado a lo s
menos posible. Solici tan
tu
espíritu
tu s
a f ec to s pr i v ado s , v erb i g rac i a :
la
1
ir a en ardec i da por los u l t ra jes , el
am o r de la esposa, el odio d el
ene-
m i g o o l a v erg ü en za para q u e hag as
lo que se desvía de la recti tud, y lo
q ue no
reporte
provecho
a
la
repú-
b l i ca ; de ja
que te
v en za
la
conside-
ración de lo
h o n e s t o ;
v en za l a pú b l i -
ca u t i l i dad lo s
a fectos
privados del
es p í r i tu . F i n a lm en te ,
s i no
pu edes
tu -
telar el reino s ino con violación de la
ju s t i c i a , co n copiosa efus ión de
san-
g r e h u m a n a , c o n g r a v e d a ñ o y
men-
gua de la
re í
¡ « ' i o n , des pó ja te d e estos
a f e c to s
y a l l ; n i a l . o a l a s
c i rcu n s tan -
c i a s . S i n o p u e d e s aco rrer en au x i l i o
i l e l o ; ;
l u y n s ,
. s i n o co n pe l i g ro de tu
v i d a , a n t e p o n
; i ( . u v i d a la s a lu d de tu
pu eb l o . Mi en t ras haces es to ,
que es
el
o f i c i o i n d e c l i n a b l e d el p r í n c i p e
cris t iano,
p or
v en tu ra
lo s
h a b r á
qu e
te l l am ará n es tú p i do y que p a r a p r í n -
cipe no vales ;
pe r o tú a f í r m a t e en
tu es p í r i tu p re f i r i en do se r v aró n
jus-
to a p r ín c i pe i n ju s to .
E n t i e n d o
q u e '
ya
co m pren des q u e a lo s m ás e n c u m -
b rado s m o n arcas
n o les
f a l t a
su
cru z
si (cosa en ellos i mp re sc i nd i b l e ) n o
quieren desviarse de la rec t i tu d en
t ran ce n i n g u n o .
En
la s
otras personas, hácese algu-
n a co n ces i ó n a l a ju v en tu d , a lg u n a
concesión
a l a a n c i a n i d a d ; a l a m o -
cedad
se le perdona el devaneo, a la
vejez
se le
conceden
el descanso y la
ho lg u ra . Mas e l q u e a sumi ó ' e l pape l
d e p r í n c i p e , a u n c u a n d o t r a t a e l n e -gocio de todos, no le es tá consentido
n i s e r
joven
n i s e r
viejo,
p or
c u a n t o
n o dev an ea s i n o en g rav e dañ o de
los
más, n i s in
g rav ís i m as pérd i das
ceja en su deber.
Miserable pru de
