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LECTURA

0L0ECCION EVALUATIVA 2

Psicología de la Gestalt.

La psicología de la Gestalt fue un movimiento psicológico alemán durante la época

entre guerras, que estaba fuertemente influenciado por los desarrollos de la

escuela de Wuzburgo y la fenomenología de Edmund Husserl. Atacó las tesis

asociacionistas de la psicología de la conciencia de Wundt y la psicología E-R de

Pavlov y Watson. La psicología de la Gestalt se inició con el estudio que Max

Wertheimer (1880 – 1934) realizó del fenómeno “phi” y de cómo la percepción del

movimiento llega a ser en muchos casos una ilusión basada en la sucesión rápida

de planos estáticos pero cambiantes. Junto a Wertheimer, W. Köhler (1887 –

1967) y W. Koffka (1886 – 1941) desarrollaron esta escuela que consideraba que

la unidad de estudio de la psicología era la “gestalt” o unidad fenomenológica de

un objeto; en contravía de la construcción mental del objeto con base en

sensaciones simples como proponía el atomismo empirista y la psicología de

Wundt. Köhler realizó varios experimentos sobre aprendizaje afirmando que los

animales superiores y el ser humano aprendían por “insight” o discernimiento y no

por ensayo y error, como había afirmado Thorndike.

Los psicólogos gestaltistas emigraron a los Estados Unidos antes de la guerra y

ejercieron una influencia interesante en ese país a través de autores como Tolman

y algunos iniciadores de la psicología cognitiva. Se puede decir que la psicología

de la gestalt nació en Alemania y desapareció en Estados Unidos, o mejor, se

disolvió entre el funcionalismo propio de esa nación.

Los neoconductistas metodológicos Tolman y Hull, incluyeron en sus marcos

explicativos de la conducta humana variables internas en el marco conductista,

como las variables intervinientes de Tolman y las variables del organismo de Hull.

Algunos autores consideran que la psicología cognitiva deriva directamente del UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD

Escuela de Ciencias Sociales Artes y Humanidades

Programa: Psicología

conductismo metodológico porque estudia los procesos internos a través de la

conducta. En particular se considera que el esquema de Hull Estímulo-OrganismoRespuesta, se convirtió en el paradigma Input-Procesador-Output propio del

paradigma del procesamiento de información. Por otro lado, Hull introdujo la

lógica hipotético-deductiva en la investigación psicológica y dicho paradigma

científico fue también adoptado por la psicología cognitiva.

Psicología genética de Piaget

Son muy conocidos los estudios de psicología genética de Jean Piaget (1896 –

1981), quien investigó el desarrollo del pensamiento lógico-matemático y del

pensamiento moral en el niño a través de etapas. Se puede decir que Piaget

integró la epistemología y moral Kantiana con una concepción Darwinista del

conocimiento y que sus estudios genéticos buscan en muchos casos demostrar el

origen experiencial de los juicios sintéticos a-priori kantianos. Piaget desarrolló el

concepto de “estructura cognoscitiva”, así como el de “representación mental” que

serían de un carácter completamente cognoscitivos e inspiradores del desarrollo

norteamericano del paradigma de procesamiento de información.

Psicología socio-cultural de Vigostky

Lev Semenovich Vigostky (1896 – 1934) fue un importante psicólogo soviético,

quien formuló el primer sistema psicológico totalmente fundamentado en el

materialismo dialéctico de Marx y Engels. Reintrodujo en la psicología rusa el

concepto de conciencia y el interés por el estudio de los procesos mentales

superiores cuando dichos conceptos habían sido borrados por la reflexología de

Pavlov. Estudió el desarrollo ontogenético de la conciencia a partir de un

determinismo socio-cultural, según el cual la evolución de las funciones

psicológicas superiores en el niño son efecto de la internalización de las relaciones

sociales con los demás a través de los instrumentos simbólicos, en particular, el UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD



lenguaje. La obra de Vigostky permaneció varios años obscurecida en la Unión

Soviética y desconocida para occidente hasta los años sesenta, cuando la

mayoría de las obras se vuelven a publicar, llegando con una influencia importante

a Europa occidental y Estados Unidos a robustecer los propósitos de la psicología

cognitiva. Vigotsky mantuvo una polémica de gran trascendencia con Piaget

respecto a la interpretación del fenómeno del lenguaje egocéntrico, criticándole a

Piaget su perspectiva sujeto-céntrica desde su ambientalismo cultural.

PARADIGMA DE PROCESAMIENTO DE INFORMACIÓN

El paradigma de procesamiento de información ha sido construido por diferentes

autores y tiene diferentes versiones, pero sintéticamente puede decirse que

concibe a la mente humana como un sistema que tiene un input o entrada de

información, que corresponde con nuestros sistemas sensoriales; un filtro que

selecciona la información del medio, que corresponde con la atención, un sistema

de retención de unidades de información por lapsos muy cortos, que consiste en la

memoria a corto plazo, una operaciones que codifican la información para que

ésta quede almacenada en la memoria a largo plazo, que es permanente, unas

operaciones de recuperación de información de la memoria a largo plazo, unos

sistemas de producción y expresión, para finalmente producir un output o salida de

información o conducta.

Se le denomina sistema de procesamiento de información porque existen

diferentes etapas en las que los eventos físicos son transformados por diferentes

operaciones, por ejemplo, en la codificación, los estímulos sensoriales son

transformados en representaciones mentales para ser almacenados en la

memoria a largo plazo, pero luego se debe llevar a cabo una tarea de

recuperación de la información guardada y su retraducción para convertirla en

producción y conducta externa. UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD



SUPUESTOS DEL PARADIGMA

Algunos de los supuestos fundamentales que sustentan el paradigma son:

1) El modelo cognoscitivo tiene una perspectiva más activa del individuo. No lo

concibe como un ser pasivo o a diferencia del conductismo su determinismo no

es totalmente ambiental, sino que considera que el sujeto también es origen de

la acción.

2) El modelo cognoscitivo es esencialmente mentalista y por lo tanto dualista, al

considerar a la mente humana como una instancia interactuante pero aparte

del resto de funciones fisiológicas del hombre y gobernada por leyes diferentes

a las de la conducta observable.

3) Se fundamenta en la teoría representacionalista, según la cual nosotros

hacemos copias de nuestras experiencias que guardamos dentro de nosotros,

para lo cual hace uso de la metáfora de almacenamiento.

4) Su objeto de estudio es la comprensión del funcionamiento del aparato mental.

5) Considera como único dato objetivo de la investigación científica a la conducta

observable, y por lo tanto, esta es un medio para acceder a la comprensión de

los procesos mentales.

6) El uso de constructos hipotéticos para explicar el funcionamiento del aparato

mental.

7) Se apoya en el desarrollo de modelos computarizados de procesamiento de

información para simular el funcionamiento de la mente humana.

Constructivismo

Se le llama paradigma constructivista a un conjunto de ideas y posiciones

epistemológicas que asumen que la realidad o el conocimiento son una

construcción del sujeto, y en general se oponen a puntos de vista objetivistas y

positivistas. El discurso constructivista fue ganando mucha fuerza en los años

80’s y 90’s debido al posicionamiento en el marco filosófico europeo del llamado UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD



postmodernismo y su compatibilidad con éste, sobretodo en aquello que rechazan.

El postmodernismo es una reacción contra el totalitarismo intelectual de las

ciencias positivas o naturales, en el sentido de afirmar que éstas nos ofrecen la

única verdad en la cual se puede y/o se debe creer. En particular se lucha contra

los efectos políticos y sociales de utilizar el saber de la ciencia para el

sometimiento de grupos sociales, ya sea a través de mecanismos militares o

económicos. El postmodernismo propende por la revaloración de los saberes

precientíficos y se podría decir que el valor moral que más defiende es la

tolerancia cultural dentro de un mundo cada vez más globalizado. El

constructivismo comparte con el postmodernismo la negación de la existencia de

una verdad objetiva, independiente del sujeto cognoscente, el cual es un supuesto

fundamental para las ciencias naturales. Sin embargo, a pesar de que el

constructivismo trata de superar la dialéctica epistemológica entre racionalismo y

empirismo, su posición ha terminado ladeándose hacia cierto subjetivismo y

solipsismo, haciéndola, en este punto, incompatible con el postmodernismo,

porque esta corriente ha estado desde hace varios años intentando romper los

cimientos del concepto de sujeto cognoscente como fundamento de la filosofía y

las ciencias modernas.

Se tiende a afirmar que el principal antecedente filosófico del constructivismo es la

filosofía de Enmanuel Kant. Kant fue un filósofo alemán que se desarrolló dentro

de la tradición racionalista, pero a quien afectó profundamente el empirismo de

Hume. David Hume había promulgado un profundo escepticismo respecto a la

posibilidad de alcanzar una verdad última, y había afirmado que todo conocimiento

no podía ser más allá que contingente y probabilístico. Para Kant, en cambio, las

leyes de la mecánica de Newton, el conocimiento matemático y la lógica

aristotélica eran verdades absolutas. Por otra parte, Hume negaba que existiera la

posibilidad de una verdad moral universal, y afirmó que cada quien debería actuar

de acuerdo a sus propios sentimientos, ante los cuales se subordinaba la razón.

En cambio, la filosofía de Kant es un intento, en el plano epistemológico y moral,

de establecer la posibilidad de certeza última. Desde el punto de vista UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD



epistemológico, Kant buscó explicar la posibilidad de lograr un conocimiento cierto

y estable de la naturaleza, como supuestamente lo había hecho Newton. Desde el

punto de vista moral, demostrar la posibilidad de alcanzar principios morales

últimos, así como justificar el libre albedrío y afirmar con certeza la existencia de

Dios. En últimas Kant pretendía reconciliar en un sistema la existencia de un

mundo mecánico, con la creencia en la libertad del alma humana, con un

trasfondo teísta.

Concentrándonos en el aspecto epistemológico de su filosofía; en su monumental

libro “Crítica de la razón pura” Kant clasifica los juicios o enunciados en dos

dimensiones: analíticos – sintéticos y a-priori - a-posteriori. Un juicio analítico es

aquel donde el concepto que se halla en el predicado está contenido en el

concepto que actúa como sujeto, por ejemplo, todos los papás son hombres; para

estos juicios su negación es un absurdo lógico. Un juicio sintético es aquel donde

el concepto que actúa como predicado no se halla implícito en el sujeto, por

ejemplo, Esteban es rubio, para estos juicios su negación no constituye un

absurdo lógico. Un juicio es a-priori en cuanto es anterior a la experiencia y aposteriori en cuanto es posterior a la experiencia. Todos los juicios analíticos son

a-priori, son universales y necesarios, y de ellos nos se puede aprender nada más.

En cambio, todos los juicios a-posteriori son sintéticos, son juicios particulares y

contingentes y de ellos se aprenden cosas nuevas del mundo. Como la ciencia

encuentra conocimiento universal y válido sobre cosas nuevas del mundo, sus

juicios no son ni analíticos ni a-posteriori, sino que deben ser juicios sintéticos apriori.

Kant identifica los juicios sintéticos a-priori dados a la intuición o sensación

(estética trascendental) como aquellos que posibilitan el conocimiento

matemáticos, tales son “el espacio” y “el tiempo”; y los juicios sintéticos a-priori

dados al intelecto (analítica trascendental) y que posibilitan el conocimiento de los

objetos físicos, tales son las categorías, reactualizando la clasificación aristotélica

(solo que para Aristóteles eran propiedades de los objetos no de la mente).UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD



Los juicios sintéticos a-priori estéticos: espacio y tiempo y analíticos: las

categorías, son las condiciones que posibilitan que los objetos cognoscibles se

presenten ante el sujeto cognoscente. Las Categorías no son abstraídas de la

multiplicidad de la experiencia sino que es impuesta por el sujeto a la experiencia

para ordenarla y hacer posible el conocimiento del mundo externo con certeza. Al

pensar en cuestiones de hecho empleamos categorías y su aplicación constituye

la realidad objetiva. Debemos tener en cuenta que para Kant a-priori no significa

innato; en el siglo XX Piaget mostrará cómo las nociones de espacio y tiempo, así

como las categorías no son innatas sino que se adquieren con la experiencia; apriori significa para Kant anterior a una experiencia específica, condiciones del

sujeto que hacen posible el conocimiento del objeto.

EL CONSTRUCTIVISMO PIAGETIANO

Jean Piaget (1896 – 1980) fue un psicólogo y epistemólogo suizo, quien desarrolló

su llamada “epistemología genética”, la cual es el estudio de la relación entre

sujeto cognoscente y objeto conocido desde su desarrollo ontogenético. Piaget, al

igual que Kant, busca superar el racionalismo y el empirismo extremo, aunque en

últimas, termina aceptando una versión débil de racionalismo. La teoría de Piaget

conjuga una perspectiva biológica evolucionista, con inspiración Darwinista, con la

filosofía kantiana y en cierto modo se podría decir que su creación intelectual es

un esfuerzo por sustentar biológicamente la filosofía de Kant.

Piaget postula una teoría de la evolución ontogenética del individuo a través de

etapas, sin embargo, existen unas invariantes genéticas que determinan todo el

proceso evolutivo, veamos cuales son:

a) La equilibración: Según Piaget, el desarrollo ontogenético del intelecto tiende

hacia el equilibrio, es decir, se tiende a formas cada vez más estables, hasta

que se alcanza la edad adulta. Cada etapa tiene su forma de equilibrio propia UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD



caracterizada por sus estructuras de acción y pensamiento propias; sin

embargo, cada etapa subsiguiente implica un equilibrio mayor que la anterior.

b) La adaptación: Piaget define adaptación como un intercambio particular entre

el organismo y el ambiente, que tiene el efecto de modificar el primero de modo

tal que resultan acrecentados los posteriores intercambios favorables para la

preservación del organismo. Se identifican dos mecanismos de adaptación:

i. La asimilación: consiste en incorporar elementos del medio exterior a las

estructuras existentes.

ii. La acomodación: consiste en adecuar las estructuras a los objetos

externos.

Piaget afirma que la adaptación es el equilibrio entre las asimilaciones y las

acomodaciones. El sujeto es concebido como una entidad organizada que

acomoda sus esquemas a la realidad externa a medida que asimila la

realidad a los esquemas.

c) Los esquemas cognoscitivos: la cognición es una cosa organizada por

esquemas, organizados en una estructura. Los esquemas son clases de

secuencias de acción que inicialmente son motores, pero luego, con las

sucesiones de cada etapa, se hacen representativos y cada vez más

abstractos.

d) Motivación: Piaget plantea también una teoría de la motivación, según la cual

el interés es desencadenado por necesidades fisiológicas, afectivas e

intelectuales. Estas últimas se refieren a responder preguntas o solucionar

problemas. Una necesidad es manifestación de un desequilibrio, un cambio UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD



dentro o fuera de nosotros y las acciones responden a las necesidades para

reestablecer el equilibrio y terminan cuando las necesidades están satisfechas.

e) Relación entre afecto e inteligencia: La inteligencia y el afecto son dos

aspectos indisociables, ambos se desarrollan de modo similar en cada etapa y

a través de proceso equivalentes.

Etapas de desarrollo intelectual y moral

Piaget propone que el desarrollo intelectual y moral del individuo se da en cuatro

etapas de evolución ontogenética (Piaget, 1966/1984), veamos resumidamente en

qué consisten:

1. Etapa sensoriomotriz: Se presenta entre el nacimiento y los 2 años. El bebe

nace con un repertorio de respuestas reflejas que aplica a las situaciones

ambientales, hasta que va incorporando nuevas acciones ya no reflejas en lo

que ha llamado el ciclo reflejo. Más adelante se produce la reacción circular,

donde a partir de movimientos aleatorios, el niño reproduce aquellas acciones

que le producen resultados interesantes y los asimila a los esquemas reflejos

ya existentes. Más adelante logrará realizar mayores variaciones y

coordinaciones de las reacciones circulares por asimilación recíproca. En esta

etapa los esquemas son sensoriomotrices, son esquemas de acción; se

desarrolla una inteligencia práctica a través de la evolución de cuatro

categorías de acción: objeto, espacio, causalidad y tiempo y también en esta

etapa se desarrollan las constancias preceptúales. En el plano afectivo y

moral, existe una in disociación entre el yo y el mundo y se tiende a objetivizar

y proyectar los propios sentimientos.

2. Etapa preoperacional: Se presenta entre los 2 y 7 años. Respecto a la

estructura intelectual, se desarrollan esquemas intuitivos, que consisten en la

interiorización de la acción en el plano de las imágenes y representaciones UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD



mentales. Adicionalmente, aparece el lenguaje, la representación verbal y el

pensamiento como lenguaje interior y el inicio de la socialización de la acción;

de igual forma comienza el habla egocéntrica y el soliloquio. Surge el

pensamiento a través del juego simbólico y la imitación diferida. Se presentan

explicaciones del mundo de tipo animista, finalista y artificialista; existe una

confusión entre las leyes naturales y morales. Comienza el desarrollo de los

sentimientos interindividuales, la aparición de sentimientos morales intuitivos,

la multiplicación y disociación de intereses y valores y es la época de la moral

heterónoma, donde su principio rector es la obediencia.

3. Etapa de operaciones concretas: Abarca entre los 7 y los 12 años. Es la época

de inicio de la escolaridad. Surgen los esquemas operacionales, que implica el

inicio de la lógica como coordinación de puntos de vista, así como el uso de

explicaciones causa y efecto por identificación y composición. En esta etapa

se adquieren las nociones de conservaciones de propiedades del objeto tales

como materia, peso, volumen, etc. El tiempo y el espacio se convierten en

esquemas generales de pensamiento y se originan las operaciones de

seriación, igualdad, clase y número. A partir de las operaciones concretas

surge la lógica y sus leyes son: composición, reversibilidad, anulación de los

inversos y asociación. Con la escolaridad nace la cooperación con otros niños,

la argumentación y el final del habla egocéntrica. Afloran los juegos regulados,

el respeto mutuo y nace una moral de cooperación y autonomía personal.

También en esta época surge la voluntad.

4. Etapa de las operaciones formales: Sucede entre los 12 y 15 años. Se

desarrollan operaciones lógicas, donde se presenta la reflexión de las

operaciones sin objetos, reemplazándolas por proposiciones. La reflexión

aparece como un pensamiento de segundo orden. En esta época el

adolescente construye teorías, se interesa por problemas inactuales y su

abarcación sistemática. Se desarrolla el pensamiento hipotético-deductivo, se UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD



hace libre uso de la reflexión espontánea, y se va pasando del uso de una

reflexión metafísica todopoderosa a otra que anticipa e interpreta la realidad.

En el plano moral, se configura la personalidad y se presenta la inserción en la

sociedad adulta.

En su teoría de las etapas de desarrollo intelectual y moral, existe una sucesión de

estructuras cognoscitivas discontinuas. El comportamiento cognoscitivo se origina

en la acciones que lleva a cabo el sujeto sobre la realidad y dichas acciones se

hacen cada vez más internalizadas y encubiertas. La asimilación y la

acomodación, a pesar de ser invariables, muestran una creciente diferenciación y

complementación a medida que prosigue el desarrollo. El equilibrio es cada vez

mayor, cada estructura integra a su predecesora para constituir una forma de

equilibrio nueva y superior. Piaget afirma también que el sujeto equilibra sus

acciones sobre un plano antes que otros, y dentro de un mismo plano, equilibra

sus acciones respecto a un contenido antes que otro, dentro de lo que denominó

décalage vertical y horizontal, respectivamente (Piaget, 1966/1984).

Piaget plantea que su epistemología genética es constructivista en el sentido de

que en el desarrollo ontogenético del individuo, éste construye su conocimiento.

Se afirma que construye el conocimiento porque los esquemas anteriores

determinan la asimilación de nuevas acciones en cada etapa de desarrollo.

TEORÍA DE LOS CONSTRUCTOS PERSONALES DE KELLY

Un destacado psicólogo norteamericano, George A. Kelly (1905 – 1967), formuló

hacia los años 50’s una teoría psicológica a la que denominó “alternativismo

constructivo” o también llamada “Teoría de los Constructos Personales”, según la

cual las personas construyen formas de interpretar la realidad, con las cuales

anticipa los eventos para actuar eficazmente ante ellos (Gallego-Badillo, 1996). La UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD



idea fundamental del sistema de Kelly es “los procesos de las personas se

canalizan psicológicamente por las vías en las cuales ellas pueden anticipar

eventos” (Engler, 1996 y Gallego-Badillo, 1996). Según Kelly todos los hombres

son, en cierto modo, científicos, porque buscan predecir los eventos del medio

para actuar eficazmente sobre el; para ello desarrollan una representación del

ambiente por medio de la abstracción, es decir, la escogencia de una propiedad

común a varios eventos y esto es lo que constituye un constructo, a partir del cual

se espera se repliquen los resultados de las experiencias anteriores y el mundo se

haga predecible. Los constructos son como “patrones o plantillas transparentes”

de nuestra propia creación; como unos lentes a través de los cuales interpretamos

la realidad. Nosotros escogemos entonces los lentes con que deseamos ver el

mundo y podemos cambiar dicha elección en cualquier momento para entender

mejor el mundo; en eso consiste el “alternativismo constructivo” de Kelly (Engler,

1996). Todos nuestros constructos se organizan en un sistema ordinal, el cual

puede ser más o menos permeable y dado a la variación, y es posible que dentro

del sistema se encuentren constructos incompatibles. Kelly distingue con claridad

entre la realidad de los eventos del mundo externo y la realidad de los constructos,

es decir, los constructos se llegan a constituir en una realidad aparte, a partir de la

cual se interpreta la realidad externa. Un asunto problemático es el de la

comunicabilidad de los constructos, pues en los actos comunicativos el constructo

de quien recibió el mensaje es una reelaboración de los constructor de quien lo

envía (Gallego-Badillo, 1996).

En los años cincuentas a Kelly se le asoció con el movimiento humanista, sin

embargo la teoría de Kelly estuvo obscurecida durante varias décadas (Engler,

1996), hasta que se retomó debido al auge del movimiento constructivista durante

los años 80’s. Kelly desarrolló una orientación psicoterapéutica que denominada

“Terapia de los constructor personales”, en la cual se asume que los trastornos

psicológicos surgen cuando una persona se aferra a los constructores personales

y continúa usándolos a pesar de que la experiencia los invalide. Concibió sus

métodos terapéuticos mas como una “reconstrucción”, en los cuales se buscaba UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD



ayudar a un paciente a reinterpretar el mundo de una manera que fomentase

mejores predicciones y control sobre el ambiente.

EL CONSTRUCTIVISMO RADICAL DE VON GLASERSFELD Y VON

FOERSTER.

A mediados de los años 80’s Ernst von Glasersfeld formuló lo que llamó

“Constructivismo radical”. Este autor, junto con Heinz von Foerster afirma que la

realidad es construida. Von Glasersfeld y von Foerster rechazan la creencia en la

existencia de una realidad objetiva y de que el conocimiento es algo ya existente

ante del acto mismo del conocer, reduciéndolo a simplemente una acción de

descubrimiento. A esta creencia propia del positivismo y ciertas posiciones

racionalistas, le denominan realismo ingenuo, y acusan a Parménides y Platón de

haberlas heredado a occidente. Afirman que la creencia de que las cosas se

pueden conocer tal como son en sí, como si la actitud de conocer no tuviera

influencia sobre al estructura de lo conocido justifica la pasividad y la mera

contemplación. Von Glasersfeld concibe el conocimiento, en términos darvinistas,

como un encaje en el ambiente en que a uno le toca vivir; para ser adaptable, todo

nuevo conocimiento debe adaptarse al esquema previo de estructuras

conceptuales existentes, de tal manera que no genere contradicciones, si las hay,

o cambia el pensamiento o deben cambiar las viejas estructuras. Para von

Foerster se construye o inventa la realidad, en vez de descubrirla; él trata de

superar la dicotomía sujeto cognoscente - objeto cognoscible, y para no caer en

una posición solipsista, inventa el término correlación, según el cual la creencia en

una realidad objetiva surge de la correlación de la experiencia sensorial.

APLICACIONES DEL CONSTRUCTIVISMO.

El constructivismo ha tenido una influencia muy importante en el área educativa

durante los últimos 20 años, proponiendo nuevas formas de concebir la relaciónUNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD



entre enseñanza y aprendizaje, así como entre docente – alumno. Como se

asume que el estudiantes es un buscador activo de conocimiento, y que él

acomoda las nuevas experiencias a sus esquemas anteriores, antes que

presentarle un conocimiento acabado, verdadero, la función del maestro es la de

“retar” y “guiar” al estudiante a una búsqueda más profunda. Las pedagogías

basadas en el constructivismo evitan que el profesor exponga el conocimiento

como algo ya dado, sino que invitan al estudiante a “construirlo” en el sentido de

descubrirlo él mismo, confiando en su autonomía. El constructivismo también ha

tenido una pequeña influencia en psicología clínica, a través de una serie de

terapéuticas de origen mediterráneo, que se desarrollaron hacia mediados de los

años 80’s, como reacción a la terapia cognitiva, y entre las cuales podemos citar:

la “terapia postracionalista” de Guidano y Liotti, la “terapia narrativa” de Gonçalves

y la “terapia de constructos personales” de Manzini y Semerari, basada esta última

en la teoría de Kelly.

Desde mediados de los 80’s el constructivismo es el enfoque de moda, el

“zeitgeist” del momento, en parte por su aparente compatibilidad con el

postmodernismo. Sin embargo, desde un punto de vista teórico, el

constructivismo implica un cierto solipsismo que en el fondo imposibilita estudiar

en sí el aprendizaje; pues siendo éste en principio una construcción individual no

es posible identificar variables independientes que lo determinen. Por otro lado,

al planteamiento Piagetiano se le ha criticado su carácter altamente

representacionalista, y así von Glasersfeld haya hecho intentos por superar este

problema, solo los términos “esquema” o “constructo” implican un tipo de

contenido mental que presenta problemas de estudio como los ya discutidos en el

caso de la psicología cognoscitiva, además que va en contravía de la discusión en

contra del término “representación” y del “sujeto cognoscente” de parte de las

corrientes postmodernas. Desde el punto de vista práctico, aunque las

innovaciones en el área educativa y clínica del constructivismo han sido recibidas

con los brazos abiertos, hay una profunda oscuridad acerca de su eefectividad

frente a alternativas conductuales y cognoscitivistas para solucionar problemas prácticos; quienes

abogan por el constructivismo se basan más en la defensa de

sus supuestos epistemológicos y metafísicos, que en pruebas reales de cambio en

el mundo de los hechos. Para terminar, de pronto sea prematuro hacer un

balance del constructivismo debido a su reciente inserción como paradigma

dominante, pero es probable que no deje de ser más que una moda intelectual.

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