De la religin a la filosofa

Francis M. Cornford

De la religin a la filosofa

Sobre el autorUno de los mayores expertos en pensamiento y cultura griega clsica. Fue un reconocido profesor de Filosofa en el Trinity College de la Universidad de Cambridge a lo largo de varias dcadas y en 1931 fue nombrado miembro de la Academia Britnica.

Francis M. Cornford (1874-1943)Algunas de sus obrasFrom Religion to Philosophy: a study in the origins of Western speculation, 1912. Before and After Socrates, 1931. Plato's Theory of Knowledge: the Theaetetus and Sophist of Plato, 1935. Plato's Cosmology: the Timaeus of Plato, 1937.Plato and Parmenides, 1939. El problema:Por qu surgi la especulacin filosfica en Grecia y en virtud de qu causas tom su particular camino?

La respuesta tradicionalEn Grecia, cerca del siglo VII a. C., unos hombres emprendedores, los primeros filsofos, empezaron acuestionarselas explicaciones y los valores que ofrecan los mitos.Estos hombres, dominados por la curiosidad y por una actitud crtica, son los que protagonizaron lo que se conoce comomilagro griego: el paso del mito allogos.El problema del origen de la filosofa griegaDificultad: No hay historia del origen de la filosofa.El antecedente ms antiguo es el eclipse solar del ao 585 a. C. predicho por Tales de Mileto. Fuentes: Fragmentos de los filsofosTradicin doxogrfica. Primera suposicin:Las fuentes de la filosofa griega provienen de prstamos e influencias extranjeras (Oriente)

Astrologa babilnicaMatemticas egipciasSegunda suposicin:

La filosofa griega, en su origen, fue influenciada por doctrinas religiosas.La tesis ms aceptada ...Los filsofos griegos tuvieron una excepcional libertad de espritu para encontrarse con la naturaleza e investigarla. La tesis ms aceptada...La filosofa griega fue, en realidad, un logro de los griegos, fruto de su vigor y lozana mental, lo mismo que lo fueron su literatura y su arte. (Frederick Copleston, Historia de la filosofa, Vol. I: Grecia y Roma)Origen del errorPresuponer que los objetos primarios de la reflexin y del conocimiento humano son (slo):La experiencia interna: Nuestros propios pensamientos, sentimientos y deseos.La experiencia externa: Los datos sensoriales que nos llegan del mundo natural.La filosofa griega presocrtica es una Fenomenologa?Movimiento filosfico del siglo XX caracterizado por su radical fidelidad a lo que realmente se ofrece a la experiencia, para describir sus rasgos esenciales.La fenomenologa aspira al conocimiento estricto de los fenmenos:los fenmenos son, simplemente, las cosas tal y como se presentan a la conciencia.

Cmo lleg Tales a suponer que......el agua es el principio de todas las cosas y que el cosmos est animado y lleno de dmones. (Diogenes Laercio, Vidas de los filsofos ms ilustres) La naturaleza ltima de todas las cosas es el agua.El universo est vivo, tiene un alma en l y todo est lleno de dioses. Tres grandes concepcionesLa naturaleza (physis) de las cosas y el orden de la naturaleza.Dios o espritu (theos)Alma (psique) El orden de la naturalezaHesiodo, primer poeta religioso griego, sostuvo que cuando los humanos obran de acuerdo con la justicia:La tierra produce copioso fruto y en la colina crgase el roble de bellotas en su copa y de abejas en su mitad; dan las abejas abundante lana y sus mujeres paren hijos semejantes a sus padres. (Hesiodo, Los trabajos y los das, 225) El orden moral de la naturalezaCuando se comete una trasgresin, como la realizada por Edipo, la naturaleza queda contaminada por el crimen:Agtase en el estril retoo de la Tierra, en la grey agostada, en el sufrir sin fruto de mujeres agnicas (Esquilo, Edipo Rey, VI, 139)Nuevo problema: Cmo se origin esta concepcin de que la naturaleza es moral y, en consecuencia, que su orden se ve condicionado por los pecados de los hombres?(F. Cornford, op. Cit., p. 18)La escuela de MiletoTales, el fundador de la escuela, sostuvo que la materia viva y primordial del mundo es el agua (lo hmedo).Anaxmenes sostuvo que es el aire o la niebla (aer).Anaximandro la llam lo indefinido o lo ilimitado (t peiron)(t peiron) Ya Homero utiliz la expresin para referirse al mar inmenso [en la Ilada] o a un sueo sin lmites claros [en la Odisea].

A-peiron = Sin Delimitaciones

Simplicio,Fs.24, 13-25:Afirma que ste no es agua ni ningn otro de los denominados elementos, sino alguna otra naturalezapeiron,a partir de la cual se generan todos los cielos y los mundos que hay en ellos. Ahora bien, a partir de donde hay generacin para las cosas, hacia all tambin se produce la destruccin, segn la necesidad; en efecto, se pagan mutuamente culpa y retribucin por su injusticia, de acuerdo con la disposicin del tiempo, hablando as de estas cosas en trminos ms bien poticos.Mueren las cosas en aquellas otras de las que nacieron, tal como ha sido ordenado, pues una a otra se pagan reparacin y castigo por su injusticia segn el orden del tiempo. (Anaximandro)(Segn versin traducida al espaol en De la religin a la filosofa de F. Cornford)En aquello en que los seres tienen su origen, en eso mismo viene a parar su destruccin, segn lo que es necesario; porque se hacen justicia y dan reparacin unos a otros de su injusticia, en el orden del tiempo(Segn versin de cervantesvirtual.com)Mueren las cosas en aquellas otras de las que nacieron, tal como ha sido ordenado (kat to kren), pues una a otra se pagan reparacin y castigo por su injusticia (tes dikas) segn el orden del tiempo (kat tn tou kronou taxin).

Ancdotas de TalesPor qu el agua?Segn Aristteles: ...tomando, tal vez, dicha suposicin de la observacin de que el alimento de todas las cosas es siempre hmedo y que el calor mismo surge de ste y vive por ste (aquello de donde las cosas nacen es el principio de todas ellas)....las simientes de todas las cosas tienen naturaleza hmeda y el agua es, para las cosas hmedas, el principio de su naturaleza...

La generacin de todas las cosas se produce por principios opuestos: la condensacin y la rarefaccin.Platn, Teeteto, 174a:Tambin se dice que Tales, mientras observaba los astros..., y miraba hacia arriba se cay en un pozo, y que una bonita y graciosa criada tracia se burl de que deseara vivamente conocer las cosas del cielo y no advirtiera las que estaban detrs de l y delante de sus pies.Arist., Pol. I 11, 1259a:Pues se dice que, como lo injuriaban tanto por su pobreza como por la inutilidad de la filosofa, supo, por medio de la astrologa, cmo sera la produccin de aceitunas. As, cuando an era invierno, se procur una pequea cantidad de dinero, y deposit fianzas por todas las prensas de aceite de Mileto y de Quos, arrendndolas por muy poco, puesto que nadie compiti. Cuando lleg el momento oportuno, al ser muchos los que a la vez y de repente las deseaban, las iba alquilando como quera, reuniendo mucho dinero, demostrando as que es fcil a los filsofos enriquecerse, si quieren hacerlo; pero que no es esto lo que les interesa.