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RAZN Y PALABRAPrimera Revista Electrnica en Iberoamrica Especializada en Comunicacin

www.razonypalabra.org.mx

INGENIERA EN COMUNICACIN SOCIALNmero 90 Junio agosto 2015

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Ingeniera en comunicacin social del cuerpo y de la cultura fsica. La comunicacin

construyendo una nueva era.

Jess Galindo Cceres (Mxico).1

Resumen.

Texto compuesto en tres partes. En la primera se presenta al cuerpo como un asunto centralpara la historia social, enfatizando su movimiento desde el cuerpo sujetado hacia el cuerpoliberado y autoconstructivo. En la segunda parte se selecciona del espacio conceptual de laCultura Fsica a la Educacin Fsica y el Deporte, como ejemplos de la trayectoriaconstructiva del cuerpo en el trnsito de la determinacin hacia la creatividad. En la tercerase presenta la propuesta del texto, la Ingeniera en Comunicacin Social permite percibirdesde la Comunicologa al cuerpo y a la Cultura Fsica como una configuracin social-cultural determinada por ciertos sistemas de informacin, que ahora estn en crisis antes la

emergencia de los sistemas de comunicacin como ecologas constructivas de lo social. Laingeniera en Comunicacin Social en este sentido da cuenta de algo que est sucediendo ypermite las opciones de intervenir para reforzar y promover, o para contener y reproducirmodelos previos.

Palabras claves.

Cuerpo, Cultura Fsica, Educacin Fsica, Communicologa, Ingeniera en ComunicacinSocial, Sistemas de Informacin, Sistemas de comunicacin.

Summary.

Text composed of three parts . The first presents the body as a central issue for social

history, emphasizing its movement from the body attached to the released andautoconstructivo body. The second part is selected from the conceptual space of Physical

Culture of Physical Education and Sport, as examples of constructive trajectory of the body

in transit determination to creativity. The proposed text is presented in the third, the SocialCommunication Engineering from Communicology allows to perceive the body and

physical culture as a social and cultural setting given certain information systems, which

are now in crisis before the emergence of systems constructive communication and socialecologies. Engineering in Social Communication in this sense realizes something is

happening and allows options to intervene to strengthen and promote, or to hold and playprevious models.

Key Words.

Body, Physical Culture, Physical Education, Communicology, Social CommunicationEngineering, Information Systems, Communication Systems.

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El Cuerpo y sus limitaciones y posibilidades constructivas. Un relato de su

movimiento a travs del tiempo-espacio occidental.

En el principio est el cuerpo, en el centro de la accin, de la percepcin, de la

sustentabilidad de la vida. Las preguntas ms importantes sobre el cosmos se concentran en

l, cmo fortalecerlo, cmo darle durabilidad, cmo hacerlo ms eficiente, cmo

expandirlo, cmo articularlo en forma ms compleja y completa al contexto, cmo

conectarlo y ponerlo en comunicacin con el todo. Los lmites de la vida estn sujetos en el

cuerpo, la percepcin del mundo depende de su consistencia y madurez, el placer y el dolor

son su nicho. Qu conocemos sobre el cuerpo? Qu entendemos sobre su configuracin y

trayectoria? En qu punto lo limitamos en sus posibilidades? Cmo desarrollar y

evolucionar sus capacidades? Y en la frontera de todo, los otros, los otros cuerpos, la vida

social, la vida intersubjetiva, la comunicacin, la ecologa de la interaccin, la armona y el

desorden de roce y la convivencia.

El cuerpo est ah, el tuyo, el de los otros. Lo observas, te observan, te mueves, te detienes,

actas, duermes, vives, mueres, existes, dejas de existir. Y la primera imagen es la de la

entropa, el cuerpo termina, el cuerpo dura, el cuerpo se debilita. Las preguntas aparecenpor racimos, el cuerpo emerge como el definitivo principio de realidad, el lugar de la

existencia y la no existencia. Y hoy esa apariencia se ha roto, la inmortalidad es posible,

vencer a la entropa es real. El cuerpo tiene por lo menos dos historias, una callada,

silenciosa, que por casi todo el tiempo humano ha sido un misterio, el de la carne que se

deteriora y piensa. Y por otra parte la historia de las visiones sobre el cuerpo, esa lenta

exploracin de su forma y su contenido, hasta el estallido de su conocimiento ntimo, an

en desarrollo. Nos toca ser observadores vivos del encuentro de esas dos historias. He aqu

una versin de este relato.

La sociogentica del cuerpo inicia en la sobrevivencia, lo humano es una forma de la vida

en toda su explcita barbarie, comer y no ser comido, acechar y engaar, cazar y evitar ser

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cazado. El cuerpo es la voz de la necesidad, y al mismo tiempo el instrumento de la

satisfaccin. Busca comida, se mueve. Dicen los chinos que somos rboles con las races en

el vientre, lo que nos condena al movimiento. El primer cuerpo es el hambriento. Y despus

vienen esas otras necesidades, la seguridad, el calor, la reproduccin. En que punto nace la

vida social en la genealoga que llega hasta nosotros es an un asunto de investigacin por

esclarecer. Pero aparecieron los primeros grupos, herencia de nuestros ancestros, y despus

grupos que dominaron grupos, y as hasta fundar clases y estamentos, diferencias sociales,

diferencias de cuerpos. Unos trabajaran para otros, el cuerpo productivo aparece como el

segundo momento general de esta breve historia. Y ah la primera subjetividad sobre su

identidad, la economa, la dominacin, la poltica, y la coartada para su desarrollo, la

ideologa, la cultura. Y por otra parte el cuerpo cazador se mueve hacia el cuerpo quedisea instrumentos, que inventa, que construye, que crea. Esta ltima genealoga

evolucionar rumbo a la ingeniera, la ciencia, el arte.

Las primeras figuras de la civilizacin necesitaban una visin del cuerpo para darle

coherencia a las necesidades de la poltica y la economa. La religin es la primera gran

figura de la subjetividad social, ella nombra al origen del cuerpo y a su sentido en este

mundo. Nuestra propia genealoga viene del cristianismo y el catolicismo. El cuerpo es

separado, herencia de visiones griegas, la mente tiene otro status, el espritu y el alma estn

sujetos en forma contradictoria a una entidad inferior, carnal, material, sucia. Pocas

imgenes han construido ms al mundo contemporneo que esa. En nuestra configuracin y

trayectoria histrica el cuerpo en principio toma la forma del proyecto social poltico

religioso de la Iglesia catlica romana.

La Iglesia define todo, el nacimiento, la muerte, el trabajo, el placer, el sexo. El cuerpo es la

imagen hologrfica de la cosmologa del cielo y el infierno en la tierra, del aqu y el ahora.

En este camino tiene una construccin disciplinaria necesaria e implacable, la institucin

del ejrcito, la figura de la vida militar, el cuerpo que mata, el cuerpo asesino, el cuerpo que

conquista, el que se defiende. Siempre en nombre de Dios, de algn Dios, de alguna entidad

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superior que vigila, protege, castiga. Esta es la pareja bsica del proyecto social dominante

sobre el cuerpo, la Religin y la Guerra. En este relato sta sera la tercera fase de esta

historia. El cuerpo es objeto de subordinacin y sumisin a ciertas ideas y objetivos de un

orden institucional superior. Nacen con toda la propiedad la pedagoga, la educacin, y su

contra parte, la tortura, la crcel, el manicomio.

La Guerra y la Religin nos acompaan casi todo el camino de la historia humana hasta

hoy, el proceso de civilizacin que terminar domesticando a la violencia guerrera y

separndose de la dominacin religiosa, toma fuerza en la modernidad, cuando el cuerpo es

sacado de la cosmologa del asesino y la dicotoma materia-espritu, para moverse dentro de

una nueva cosmologa, la de la ciencia. Primero en forma analgica, la Medicina, y despusen forma digital, las ciencias bsicas. Frente al hacha ensangrentada y el smbolo sagrado,

el conocimiento y la figura de la libertad. Si, la libertad, la libertad del cuerpo tanto del

campo de batalla como del templo. Esta podra ser la cuarta fase de esta historia, an en

movimiento.

La modernidad propone nuevas formas sociales para el cuerpo. Hay varias formas

emergentes, dos de ellas de gran inters para nuestra vida contempornea actual, la cortesa

y el deporte. La primera se mueve dentro de una genealoga que viene de la vida

aristocrtica y las formas sociales de palacio, la interaccin entre los cuerpos a partir de una

observacin detenida sobre el efecto social cortesano del movimiento coreogrfico esttico.

La danza se le parece, el teatro tambin. Y por otra parte la guerra tiene su propia

genealoga en el combate sin sangre, la lucha sin muerte, el deporte. Las artes marciales, la

gimnasia, las coreografas del combate, se mueven a la arena de espectculo, son ahora

objeto de observacin ldica, motivo de excitacin controlada. El deporte y la cortesa

civilizan al mundo contemporneo, ambas formas sociales de la otra Cosmologa en

emergencia, la comunicacin. Y se mueven dentro de un nuevo orden civil, el comercio, la

mercadotecnia, la economa del capital. La Guerra y la Religin adquieren otro status, no

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menos importante que en el pasado, pero conviviendo con nuevas formas de vida social,

nuevas formas de vida corporal.

Y el movimiento que inicia en la ciencia mdica se magnifica, las ciencias biolgicas, la

Qumica, la Fsica, traen noticias sobre la vida y sobre el cuerpo que transforman por

completo la visin sacra y guerrera que se tena de el. El cuerpo est escrito, tiene un

cdigo, ese cdigo puede conocerse, el cuerpo puede ser reescrito. La subjetividad social

general moral-poltica-religiosa se fragmenta, los individuos pueden decidir sobre su

cuerpo incluso a nivel gentico. Inicia una quinta etapa del movimiento del cuerpo y su

subjetividad, que lo llevar donde nadie lo haba imaginado. Arte, ciencia y moral

libertaria, el cuerpo como sujeto y como objeto en construccin total.

El otro camino de la modernidad subjetiva cientfica, el de la tecnologa, tambin tiene

noticias que conmovern a la estructura vigente dominante subjetiva sobre el cuerpo. Las

manifestaciones de esta revolucin son muchas, las drogas, los tatuajes, los piercings, los

postizos, la moda, la nanotecnologa, la ciruga, el cambio de gnero, los implantes, el

cuerpo cyborg. El horizonte est por completo abierto. Hoy las intervenciones sobre el

cuerpo son mltiples, y las que vienen en la agenda para dentro de pocos aos tambin son

mltiples. Michel Jackson como un icono de la nueva era, la ciencia ficcin como guin del

deseo, el dopaje como un horizonte de lo irremediable. El cuerpo ya no tiene lmites, todo

es posible. La subjetividad social general tradicional es un sustento dbil de un antiguo y

renovado rgimen que cae en pedazos. Los nuevos actores del cuerpo ya no tienen la vieja

moral, slo iniciativa, posibilidades, y un gran arcn de recursos para jugar, para modificar,

para transformar. El cuerpo se reescribe a si mismo. Las ciencias cognitivas estn a la mano

de cualquier nuevo diseador en la era de la tecnologa accesible y pblica. El dilogo entre

subjetividades de todo orden y la subjetividad descubierta en el cdigo gentico y la

tecnologa de la vida orgnica es un hecho. Maravillas y monstruosidades habrn de

sorprendernos a cada paso, tambin nuestra propia percepcin habr de sorprendernos, esa

ser la bitcora de los aos por venir.

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El concepto de lo humano est en la mesa de la creacin individual y colectiva, en el centro

del taller de lo inverosmil de la nueva vida cotidiana. Lo humano est a punto de

desaparecer, de hecho ya despareci y es slo cuestin de tiempo que esta percepcin se

generalice. El mundo de la Guerra y la Religin ahora si parece tener sus das contados. El

cuerpo cyborg y la realidad virtual redefinirn lo que se entiende por relaciones humanas,

por deporte, por educacin fsica, por sexo, por gnero, por vida social, todo. El punto aqu

es de capacidad de observacin y de imaginacin. Un mundo y su cosmologa estn en

profunda transformacin. El telfono celular est por incorporarse a la carne, la interfase de

la web ser psico-cognitiva, el rediseo del cuerpo ser la norma. Las dimensiones, las

formas, las texturas, las cualidades, las habilidades, sern asuntos de una peticin a la carta,y no una, sino toda las veces que el nuevo cuerpo-sujeto del deseo se lo proponga. Las

polticas pblicas necesitan un ajuste de cosmovisin en muchos sentidos, empezando por

el cuerpo y sus nuevos elementos de configuracin y de interrelacin. La comunicacin

tambin se transformar, el mundo puede llegar a ser muy distinto a lo que ha sido, no slo

en un sentido histrico, sino evolutivo paleontolgico, estamos ante la emergencia de una

nueva especie, una nueva configuracin ontolgica de la vida consciente en el planeta.

La Cultura Fsica y el Cuerpo. El proyecto social institucional del Cuerpo y del

Deporte. Un apunte sobre el caso de la Educacin Fsica escolar.

La Cultura Fsica es un concepto complejo y ambicioso. Supone la visin de reunir todo los

proyectos, acciones y operaciones constructivas sobre el cuerpo y sus relaciones. En este

sentido es parte de su dominio la programacin moral de la conducta corporal, la educacin

en las coreografas del baile, el deporte, la cortesa, y cualquiera otra forma de tecnologa

social asociada a la intervencin sobre lo que hace, cmo lo hace, y lo que no hace, el

cuerpo humano en sociedad. La Cultura Fsica es un sistema de informacin y un sistema

de comunicacin, como se ver despus, aqu de lo que se trata es de presentar una de las

formas de la Cultura Fsica ms ritualizadas en la vida social convencional, la Educacin

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Fsica, ese articulador peculiar entre la vida escolar, la vida domstica, la vida pblica, la

vida ciudadana, que suele quedar slo en una ritualizacin vaca y sin sentido.

La Historia Social del cuerpo pasa por la mediacin de diversas instituciones e ideologas

que han operado para su definicin, su promocin, su administracin, su control. En ese

sentido aparecen figuras tan diversas como la crcel, el hospital, el manicomio, la escuela,

la fbrica, y las mismas formas de la ciudad, de las casas, de los dormitorios, de los baos.

El territorio fsico de lo social corresponde palmo a palmo con el territorio fsico de las

formas de intervencin sobre el cuerpo. Mirar hacia instituciones como el aparato mdico,

el aparato escolar, la moral catlica, permite una perspectiva ms detallada sobre toda esta

inmensa configuracin, la Cultura Fsica contempornea y sus antecedentes. La disciplinaes la figura general de estas instituciones, y entre ellas cubren buena parte de lo que

socialmente se le hace a los cuerpos. En este apartado el nfasis estar en la educacin, en

particular en la educacin fsica, esa prctica especializada en la puesta en ciertas formas

previstas de comportamientos corporales.

Por una parte la educacin, ese paquete de instrumentos y herramientas de una Ingeniera

Social que necesita poner en forma a los miembros de una comunidad de sentido. De ah

que la educacin pblica sea la clave del crecimiento del proyecto de la Ingeniera Social

de la Sociedad contempornea. Cmo poner en una forma similar y colaborativa a tantos y

diversos? La educacin pblica ser entonces obligatoria, una maquiladora que pondr en

camino a todos los miembros individuales de su configuracin mediante el adoctrinamiento

en ciertas ideologas y discursos, y ciertas prcticas y comportamientos. La educacin

pblica es clave para el Estado Nacional, su instrumento fundamental de configuracin de

clases, grupos, y de la pertenencia a un todo la Nacin.

Lo primero que salta a la vista es el contraste entre la educacin escolar no fsica y la

educacin escolar fsica. En la primera se concentra la mayor parte del tiempo y del espacio

dedicado a la educacin escolar. Y la cualidad fundamental de este tipo de pedagoga es la

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inmovilidad, el cuerpo se pone en la forma de un ente que piensa pero no se mueve. Este

contundente hecho sera suficiente para promover una investigacin a fondo sobre las

consecuencias de la inmovilidad inducida, lo cual podra traer cambios sustantivos en las

polticas pblicas de educacin. Pero resulta que existe un consenso, un acuerdo, una

complicidad, dentro del pacto social, en que la educacin debe estar configurada en esta

forma, en parte para domesticar a esa presencia cargada de energa y movilidad que se

manifiesta en acciones incontrolables, el cuerpo.

Tema complementario es la educacin escolar fsica (EF). Ah se trata de poner en forma a

la parte mvil del cuerpo. Por una parte el cuerpo se inmoviliza en la educacin escolar

intelectual, y por la otra se formatea en ciertas pautas de movimiento en la otra educacincomplementaria. Las dos figuras son convergentes, partes de una misma visin, de una

misma construccin subjetiva social del cuerpo. El proceso socializador de la educacin

oficial tiene como objetivo poner en forma a los cuerpos, un tipo de intervencin que

difunde al orden social deseable dentro de la estructura individual y colectiva. Mucho antes

de que aparecieran los estudios cognitivos que confirmaran lo que dcadas de estar sentado

por horas puede hacer a la relacin ecolgica de un cuerpo, la educacin heredada del siglo

diecinueve tena claro que la disciplina termina incorporando el orden social hegemnico

en el orden individual y grupal de los educandos.

En la EF aparecen con toda claridad las figuras de la Religin y de la Guerra. Los primeros

formatos educativos se promueven desde cierta visin moral religiosa y cierta visin

guerrera. Esta perspectiva que viene de muy atrs toma forma en el siglo diecinueve y se

contina a lo largo de todo el siglo veinte hasta nuestros das. La Medicina es el

complemento perfecto, la salud y el vigor se tejen con las habilidades fsicas guerreras y el

control moral. El proyecto social de control del cuerpo se teje desde todos los mbitos, el

domstico, el escolar, el mdico, el deportivo, el recreativo, el religioso, el poltico.

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El deporte ha sido un elemento central de la trayectoria de la EF en su historia. En algunos

momentos se ordena en la gua del guerrero sin guerra, o con toda claridad en el guerrero

formndose para la guerra. En la segunda parte del siglo XX aparece la figura comercial del

deporte, donde la competencia y el triunfo se convierten en el centro de todo, por la

mediacin de la industria cultural y el espectculo. La EF tena sus propias luchas internas

sobre la centralidad del deporte, pero una vez que este llega a los medios de difusin, a las

marcas comerciales, a los patrocinadores, a los torneos profesionales, en la prctica queda

supeditada como un eslabn de la mercadotecnia y el espectculo, ms all de lo que la

tradicin escolar le presentaba como opciones.

El movimiento interno de la EF parte de la gimnasia, de la danza, la recreacin, el juego, yel deporte, entre otros aspectos. En su lucha interna se ha tensado entre una visin deportiva

de su accin, y una visin ms integral de la educacin del cuerpo en movimiento en

diversos aspectos, llegando a la aspiracin de una integracin de lo social, lo cultural y lo

individual. Hoy las aspiraciones ms reflexionadas de sus propuestas tienen a las ciencias

cognitivas como su aliado principal, y a la socio- psico-motricidad como el eje de sus

programas. Pero el formato tradicional promotor del deporte pesa, y la separacin de lo

fsico de lo intelectual es una tradicin y un hbito muy difciles de superar, y contina

siendo la forma general hegemnica del ejercicio de la EF en la promocin de la Cultura

Fsica oficial general.

La EF actual alternativa y emergente tiene cierta lnea de continuidad con los programas

que le dieron origen, pretende la formacin de cierto tipo de comunidad social, de cierto

tipo de individuo social. Desde esa perspectiva puede y desea apuntar hacia la construccin

de escenarios que promuevan a esos individuos y a esas colectividades. La figura para estos

nuevos escenarios sera el ciudadano integral, uno constituido por la armona, o la tensin

armnica, del cuerpo, la mente y la sociedad. El frente cognitivo ha sido una coartada

perfecta para acercar a su tradicional oficio centrado en msculos, tendones y coreografa,

al mundo de la mente, ese lugar del cual haba sido excluida en forma tradicional oficial. La

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EF tiene ahora los argumentos para exigir espacio acadmico en el mundo de la mente, de

lo intelectual, la dimensin psico-motriz del cuerpo supone coordinacin con sentidos

subjetivos de la vida. Y no slo eso, lo psico-motriz es ahora percibido como la matriz de la

configuracin de la vida individual social. En esa gua la EF tambin se involucra de lleno

con la vida social y de la comunicacin, el cuerpo est cargado de alteridad. La moral haba

restringido las formas de la relacin social subjetiva y fsica de los cuerpos, ahora el dique

se ha roto, para una nueva visin moral de la vida, el contacto, el roce, la caricia, el juego,

la relacin corporal, son claves para la socializacin de la vida, son claves para la salud

pblica, son tema y prctica de la nueva EF.

El mundo de la ciencia est colaborando con la apertura de la Nueva Educacin Fsicahacia territorios antes vedados para ella. Las nuevas generaciones de profesores se sienten

confundidos con lo que est pasando, pero ya son muchos los que se empiezan a sentir

cmodos con las nuevas visiones y los nuevos compromisos. La nueva EF est en

movimiento. Ahora se trata de ganar espacio y tiempo dentro de la escuela, y de impactar a

la configuracin que ha separado lo fsico de lo intelectual. El movimiento supone

conceptos de educacin integral, de educacin en sociedad, en forma comunitaria, en

convivencia, de educacin como forma de comunicacin, de educacin como

ciudadanizacin. La EF ya no desea ser motivo de exclusin social sino de todo lo

contrario, se vuelve cientfica, pero no slo en un sentido mdico, sino en un sentido

sociolgico, psicolgico, comunicolgico. Se construye incluso desde epistemologas de

punta, como la Epistemologa Gentica. En fin es parte de la emergencia de nuevas

concepciones de lo humano y de la vida social.

En todo este nuevo filn slo falta ajustar cuentas con el cuerpo cyborg, el que pone en

duda a la concepcin tradicional de lo humano. La construccin del cuerpo no slo es

subjetiva en un sentido simblico, ideolgico. No slo es fsica en un sentido muscular y de

psico motricidad. La ontologa cyborg reconstruye al cuerpo, por una parte lo interviene en

su misma configuracin de base, la gentica, pero tambin en las partes y funciones.

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Adems estn las drogas y la bioqumica. Todo esto rebasa a la perspectiva humanstica de

la nueva EF. Y adems est la interfase al ciberespacio, el trnsito al hipermundo, donde los

individuos y el cuerpo fsico son seales, bits, y la mente ya no tiene su base en el cerebro,

ni la vida en el cuerpo orgnico. El reto para la imaginacin de la Nueva EF es maysculo.

Puede negar todo este lado tecno cientfico de la sociedad emergente, pero tarde o temprano

ser alcanzada por l. Por lo menos todo este escenario supone una toma de posicin,

quizs una propuesta, algo. Parece que la EF como racionalidad an est lejos de todos

estos nuevos fenmenos. Pero ya es parte, y no debe tardarse mucho en tener una respuesta.

Y quizs la primera y ms inmediata reaccin sea conservadora, de rechazo, como en el

caso del dopaje. Pero tambin existe la postura de la complicidad inmoral, decir una cosa y

hacer otra. El mejor escenario sera asumir de frente, entrar en el asunto y hacer valer sutradicin y su legitimidad, con la imaginacin de todas las nuevas herramientas

incorporables. Lo emergente pronto se convertir en urgente.

La Ingeniera en Comunicacin Social del Cuerpo y de la Cultura Fsica.

Construyendo una nueva perspectiva constructiva de lo social.

La Ingeniera en Comunicacin Social de la Cultura Fsica es un proyecto que dentro del

GICOM, grupo de estudio sobre el tema, ha tenido una centralidad desde el principio.

Quizs el punto clave para que esto suceda as es el tema del cuerpo y la vida social. Para

los estudios de comunicacin social tradicionales todo pasa por los mensajes, el lenguaje y

la mente. Abrir la comunicacin a la carne y a la accin, es en ese sentido aire fresco para

el ultra subjetivismo de las nociones de comunicacin con una carga humanstica moral y

religiosa. Cmo sera una perspectiva de la comunicacin social en donde el cuerpo

estuviera al centro? Cmo sera un sistema de comunicacin donde el cuerpo es el

protagonista? Puede ser el cuerpo entendido como un rico y poderoso sistema de

comunicacin constructivo y creativo?

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La figura del cuerpo en el movimiento general socio-cultural es protagonista. Un orden

colapsa, un nuevo orden emerge. Hay un movimiento de la figura del cuerpo reprimido,

disciplinado y productivo, hacia la figura del cuerpo intervenido (tatuajes, peircings,

biotecnologa), liberado (la fiesta, menos trabajo ms relajo), y consumidor (imagina,

desea, y compra, al cuerpo lo que pida). Estamos en una era donde todo es posible a partir

de las drogas, la tecnologa, la medicina y una nueva cultura moral emergente. El

movimiento general moral es del discurso subjetivo hacia el cuerpo material, frente a un

movimiento contemporneo hedonista y libertario, del cuerpo material y los nuevos e

inquietantes discursos emergentes.

Todo asunto sobre el cuerpo parece partir del vivir o morir. En principio est el lmite de lamuerte. Y en un segundo lugar la enfermedad y la salud. En un tercer lugar aparecen los

elementos del placer y la restriccin, y del exceso y el lmite. La agenda sobre el cuerpo se

ha diversificado en el punto en que el deseo y la imaginacin se han liberado. El cuerpo

viva limitado en la represin de la subjetividad cohibida y atada, en la separacin de la

intersubjetividad prescrita, normada y vigilada. No ms. Los cuerpos adquieren autonoma,

su subjetividad es aliada de su materialidad, dialogan, se intersectan, se afectan

mutuamente. Una nueva era ha nacido. Los individuos se asumen como cuerpos deseantes,

y desde ah alteran el orden moral y sus principios, desde ah liberan lmites y construyen

nuevos escenarios que estn configurados por la vida material del cuerpo y la nueva

subjetividad que los construye.

Necesitamos una nueva mirada a los lugares y las figuras de los sistemas de informacin

bsicos sobre el cuerpo. Con la Medicina y su poder. Con la Religin y su poder. Con el

Ejrcito y el Estado y su poder. Con los Medios y su poder. Con la Escuela y su poder. Con

la Familia y su poder. Quin dice qu es el cuerpo? Cuntas definiciones sobre lo qu es

el cuerpo existen vigentes? De dnde vienen las definiciones vigentes y no vigentes del

cuerpo? Los nuevos escenarios han perdido la obediencia y la disciplina, el viejo orden est

filtrado por la corrupcin, la perversin y la indolencia. Importante identificar los lugares

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donde ese viejo orden an vigila y prescribe, al lado de los otros lugares donde la

imaginacin ha tomado el control y padece excesos confusos y crea maravillas

deslumbrantes. Los viejos sistemas de informacin monoplicos y absolutos son parte de

un modo de vida que est en fragmentacin, se abri la vlvula de los mltiples y diversos

sistemas de informacin alternativos. El resultado son escenarios donde los viejos poderes

respiran con dificultad entre la pulverizacin de su homognea presencia, la heterogeneidad

toma el centro, que est en todas partes, donde hay un deseo, donde surge una idea, donde

aparece un descubrimiento.

Los sistemas de informacin son el centro de la vida social que viene del pasado hacia el

presente, son lo que prescribe, lo que indica, lo que seala. Nuestra vida social estconstituida por sistemas de informacin que nos indican lo que debemos pensar, sentir, y

hacer. Surgen en algn momento, se desarrollan y estabilizan en otro, y tambin viven su

decadencia. Y este ciclo puede ser muy rpido, con un metabolismo acelerado, o muy lento,

con un metabolismo casi congelado. Nuestra vida se conforma por de sistemas de

informacin viejos y vigentes, y algunos nuevos y emergentes. Y unos y otros pueden

colaborar o pueden luchar entre s, o ignorarse, eso es la definicin del presente social

desde una perspectiva comunicolgica. El caso del cuerpo forma parte de esta

configuracin, y por tanto tambin se presenta como lucha, colaboracin, o indiferencia,

entre viejas y nuevas percepciones, entre viejos y nuevos tipos de comportamiento.

La Medicina ha llevado la mano en nuestro medio, es la duea institucional del cuerpo, la

portadora de los sistemas de informacin determinantes sobre la salud, la higiene y la

enfermedad. Estamos rodados de sus visiones y sus metforas. Parte de una figura

positivista nica sobre lo que es el cuerpo, y desde ella indica, decide, acta, controla. Hoy

esa vieja Medicina tambin est en crisis, deriva hacia una perspectiva constructiva de lo

posible. Los conceptos bsicos de la salud y la enfermedad, que permitan prcticas

verticales y tirnicas, se van tornando en las figuras de lo trans-humano y lo des-humano.

Las imgenes de la inmortalidad o de la invulnerabilidad estn en curso. La Medicina es un

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mercado de ofertas, se une al mostrador del catlogo de los sueos, de los objetos de deseo.

Investiga, descubre, patenta, comercializa, y se teje con las ambiciones hedonistas

individuales, con las aspiraciones enfebrecidas del juego, la simulacin, y la provocacin.

Y llegan los nuevos sistemas de informacin sobre el cuerpo y la nueva medicina.

Conviene tener una imagen sinttica del cuerpo individual en su nueva complejidad de

composicin. Esa complejidad lo lleva ms all de su individualidad. El cuerpo afecta ms

all y es afectado desde ms all. Como objeto del deseo? Como entidad entrpica?

Como forma productiva? Como forma consumidora? Como forma destructiva? Como

forma competidora? Como forma colaboradora? Como forma alimento? Es el cuerpo un

compuesto de diversos rdenes ontolgicos? Es posible observarlo en un continuo depercepcin? O slo en discontinuidades ontolgicas? El cuerpo ya no es una parte, la

menor, la corrupta, la deslegitimada. Ahora es el rey de la percepcin y de la imaginacin,

todo inicia y termina con el, y sus lmites estn para ser superados, sus poderes para ser

enriquecidos, sus cualidades para ser exaltadas. Las ciencias del cuerpo como el lugar de la

vida material, estn en trnsito de sistemas de informacin correspondientes a una ecologa

social del control y el dominio, hacia una ecologa social de la liberacin y las

posibilidades.

Ante este panorama la Comunicologa puede decir algo. En principio mucho, pues es una

perspectiva que no tiene ataduras claras con el pasado, es una visin nueva, contempornea

de lo que observa. Esta es una enorme ventaja respecto a otras concepciones que tienen

intereses creados, ataduras morales no visibles del todo. La Comunicologa en cambio tiene

la frescura de la observacin directa y curiosa, sin prejuicios, slo los que le marca su

organizacin conceptual incipiente y en desarrollo. Todo un reto para la ciencia emergente

de la comunicacin enfrentar un mundo cargado de novedad y de sentimientos de

intranquilidad y excitacin. Siempre hay un momento por el cual empezar, un primer

paquete de observaciones por las cuales iniciar un tejido de representaciones, y un lugar

donde la claridad aparece poco a poco.

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En principio percibimos a los cuerpos como portadores de los Sistemas de Informacin

(SI). Percibimos a los cuerpos como agentes de la comunicacin humana. El cuerpo es el

primer lugar de los SI en un sentido fenomenolgico. Pero el cuerpo es el portador en un

primer momento del SI y el agente visible de los Sistemas de Comunicacin (SC). Esto es

bsico, los sistemas de informacin determinan desde el pasado hacia el presente, los

sistemas de comunicacin se configuran en el presente hacia el futuro. La temporalidad

social real tiene al cuerpo como su eje de composicin y organizacin, nada social vive ms

all del cuerpo, nada social vive sin el cuerpo. Desde el cuerpo observamos, en el cuerpo

acontece la observacin, en el cuerpo se organiza la informacin sobre lo observado. Y la

base de la observacin sobre lo social son cuerpos en movimiento, cuerpos en relacin,cuerpos en lucha, cuerpos en encuentro, cuerpos en bsqueda. La visin sobre lo social

como SI en relacin dentro de SC, pasa de una configuracin semitica o ciberntica a una

configuracin fsica, orgnica, termodinmica. Entendemos que lo que observamos puede

ser organizado como SI, pero el hecho mismo de la observacin slo sucede si hay cuerpo

que lo registre, conciencia cuerpo que lo perciba. Todo un reto a la imaginacin cientfica.

El cuerpo es la medida de todo fenmeno social desde la perspectiva de la Comunicologa,

es producto, es productor, es la ecologa en donde viven y se reproducen los sistemas de

informacin, donde el pasado adquiere continuidad, pero tambin es el presente que

modifica y altera esas trayectorias e inaugura futuros posibles como corazn de los sistemas

de comunicacin.

El punto es lo que no vemos. Los SI estn corporizados pero no slo habitan el cuerpo. La

pregunta es por la relacin entre la materialidad del cuerpo y la subjetividad del cuerpo. Lo

material y lo simblico cultural estn separados en el anlisis tradicional. La Gentica y la

Memtica parecen configurarse por separado refirindose a entidades distintas. Una

observando lo que es visible y que codifica y determina al cuerpo, y la otra observando lo

que los cuerpos hacen para nombrar rasgos de comportamiento individual y de accin y

prctica sociales, como rasgos culturales, como entidades propias de un SI de informacin

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que parece independiente del cuerpo material biolgico. Ambas visiones extremas observan

al cuerpo sin verlo, detrs del cuerpo, antes del cuerpo, y despus del cuerpo, siguiendo las

huellas que deja. Y todo est condicionado por ese elemento que no se quiere ver, que est

ah y de pronto desaparece. La moral inhibe lo evidente, lo contundente, todo lo social es

cuerpo. Bien. La figura de los SI y los SC en la Memtica supone una coordinacin con los

SI y los SC de la Gentica. La Comunicologa tiene a esta ruptura y continuidad como un

reto. Para la Comunicologa los sistemas de informacin biolgicos y los no biolgicos, los

sociales y los no sociales, son parte de una matriz que est entretejida, su reto es hacer

visible esa matriz tanto en un sentido simblico-discursivo como en un sentido energtico

en el mundo de la accin. En forma simultnea, dentro de las mismas configuraciones

integradas. De ah que la Ingeniera en Comunicacin Social, la nueva Cultura Fsica, y laNueva Educacin Fsica, sean parte de un nuevo paradigma emergente.

Hay que pensar la vinculacin entre los genes (lo biolgico- lo orgnico) y los memes (lo

social- lo cultural). Lo que queda claro de principio es que hay una configuracin memtica

del cuerpo, una configuracin subjetiva, en el conocimiento, de lo que es y lo que sucede

con el cuerpo, un SI -varios y diversos- sobre su lugar, sus relaciones, su composicin,

organizacin y sentido. Esa configuracin ha cambiado con el tiempo. Se pueden identificar

las figuras del cuerpo en el tiempo. Formas memtica en movimiento. Esa es la parte del

proyecto comunicolgico que supone la reconstruccin, explicitacin, de los diversos

proyectos subjetivos social-culturales sobre el cuerpo, SI que han afectado la vida social,

que se han reproducido en el tiempo y el espacio, que han llegado a nosotros de muy lejos,

y que se han ido transformando en su trayectoria. Ellos son la primera clave

comunicolgica de la vida social y del cuerpo.

Partiendo de una visin comunicolgica fenomenolgica los cuerpos son personas

individuales, SI subjetivos-objetivos. Como SI se pueden describir. Cmo? Con cul

mapa conceptual? Esas son tareas por desarrollar, por ejemplo para un programa de

investigacin sobre Cultura Fsica y sobre Educacin Fsica. Esos cuerpos personas

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asociados a otros cuerpos personas forman SC, a travs de las redes sociales, las formas

interpersonales de la vida social, la figura de los cuerpos en relacin como figuras

constructivas de lo social, como figuras construidas por la comunicacin social.

Los cuerpos estn configurados por sistemas de informacin sociales, que determinan lo

que pueden hacer o no y lo que pueden representar de s mismos, al tiempo que lo que

pueden hacer o no en las interacciones con otros cuerpos y las representaciones

compartidas con esos cuerpos de esas interacciones. El cuerpo por tanto es un envase que se

programa desde lo biolgico y lo socio-cultural a travs de los sistemas de informacin. Lo

que somos son los programas de accin, percepcin y representacin que los sistemas de

informacin configuran. Parecera que estamos sujetos a la programacin social de loscuerpos, y as es. Pero no todo es programacin, tambin existen las situaciones, los

sistemas de comunicacin. Los sistemas de informacin viven en peligro cuando estn en

situacin, otros sistemas de informacin los pueden afectar o desplazar en las situaciones

concretas, en las interacciones particulares de cuerpo a cuerpo. Y esto es lo fascinante, los

sistemas de comunicacin, el presente constituido por cuerpos en interaccin, puede

reproducir al pasado, sujetndose a las normas y directrices de los sistemas de informacin,

o puede romper al pasado liberando las posibilidades que la interaccin del presente

permite en el sistema de comunicacin no sujetado. El cuerpo sujetado reproduce, el cuerpo

liberado crea, abre, reconfigura, rompe, inaugura. La ecologa contempornea est en el

trnsito de una inversin de energa en que las cosas no pasen, que nada ocurra, que todo

est bajo control, la Sociedad de Informacin, a que la vida suceda, las variantes aparezcan,

la energa tome forma en trnsito sin restriccin o censura, la Sociedad de Comunicacin.

El cuerpo es el centro de este trnsito, el cuerpo sujetado frente al cuerpo liberado. De una

Cultura Fsica del control y la dominacin a una Emergencia constructiva y creativa de la

enaccin y la creatividad. Cuando el cuerpo se libera todo se mueve.

Estamos en una poca de grandes cambios, entre los cuales destaca el movimiento de los

grandes Sistemas de Informacin generales dentro de la reestructuracin de la Sociedad de

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Informacin. Hay una emergencia de Sistemas de Informacin y Sistemas de

Comunicacin particulares y regionales, que modifican la configuracin monoltica de la

forma Sociedad de Informacin, hacia las formas Sociedad de Comunicacin y Comunidad

de Comunicacin. El cuerpo es parte de ese movimiento, una clave de todo lo que est

pasando, quizs la clave central de los grandes cambios emergentes actuales y los por venir.

El punto clave es la situacin. Cuando dos cuerpos se encuentran bajo la figura determinista

de la Sociedad de Informacin, lo primero que se inhibe es que algo suceda fuera de

control, lo que acontece es una obra de teatro, una coreografa, la ejecucin de guin.

Cuando dos cuerpos se encuentran bajo la figura interactiva de la Sociedad de

Comunicacin, todo puede pasar, los cdigos se retuercen ante las posibilidades que

emergen en las situaciones. Y esto implica tanto lo sexual como lo dialgico. El encuentrode los cuerpos bajo la libertad constructiva de los sistemas de comunicacin permite que la

vida fluya, que busque nuevas formas, que encuentre nuevos cauces, que la creacin sea la

pauta del encuentro. La comunicacin pone en forma a la informacin y no la inversa, la

situacin busca en libertad sus formas y no ciertas formas definen las situaciones a priori.

De ah la importancia de la perspectiva de la Ingeniera en Comunicacin Social, como una

prctica que problematiza, diagnostica, hace clculo de posibilidades, y disea estrategias

de respuesta a los problemas diagnosticados, dentro de una perspectiva comunicolgica. Lo

que puede hacer una Ingeniera de este tipo es muy interesante para el caso de la Cultura

Fsica, Educacin Fsica y el Deporte. La Comunicologa como ciencia de la comunicacin

permite a la Ingeniera en Comunicacin Social observar a la vida social desde ese punto de

vista. De esta manera la Cultura Fsica, la Educacin Fsica y el Deporte pueden ser

observados y entendidos desde una perspectiva cientfica de la comunicacin. Las dos

dimensiones bsicas comunicolgicas son la difusin y la interaccin. Una observa a la

vida social como el encuentro de por lo menos dos sistemas de informacin, donde uno de

ellos influye sobre los dems, los pone en su forma, configurando un sistema de

comunicacin disimtrico, cargado hacia la figura de un sistema de informacin

organizando, dirigiendo, interviniendo a otros sistemas de informacin. La interaccin

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observa a la relacin entre sistemas de informacin dentro de sistemas de comunicacin,

donde los SI entran en una dinmica de mutua afectacin, colaborando, coordinando

actividades, asocindose en equilibrio dinmico. Ninguno de los SI participantes en el SC

interaccin toma ventaja, sino que de algn modo todos se unen para actuar en conjunto o

individualmente en el beneficio de todos.

De esta manera la Educacin Fsica como parte de la Cultura Fsica puede ser percibida

como una figura de la difusin o la interaccin. En el primer caso la EF es visualizada

como una empresa donde el centro lo ocupa la institucionalidad que representa, actuando

como SI sobre otros SI, que pueden ser otras institucionalidades, o individuos en particular.

Lo que difunde es informacin, actitudes, posiciones, intenciones, rasgos, hbitos, donde sebusca determinar formas de colaboracin, de coordinacin, de asociacin, entre los diversos

cuerpos subjetividades de la accin social. La EF en este sentido se comporta como un gran

gestor cultural de un tipo de cultura de comunicacin determinada por instrucciones,

sistemas de informacin. Todos los medios de difusin a la mano son pertinentes, desde la

clase de EF por medio de profesores especializados, hasta el uso e instrumentacin de

medios masivos de difusin, la Internet, todo tipo de programas comunitarios y barriales.

El caso de la interaccin es distinto. Ah adquiere plenitud la imagen de la intersubjetividad

y el cuerpo. Lo que importa es el encuentro y el movimiento colegiado entre cuerpos, desde

los pares, pasando por los grupos, hasta las colectividades. La idea es que cualquier espacio

social se transforme en un espacio de convivencia, de relacin social interactiva creativa,

sistema de comunicacin en emergencia. Los escenarios de este tipo de programas de

intervencin inician en el espacio tradicional del oficio del educador fsico, la escuela, pero

necesitan salir de el hacia la casa familiar, el barrio y la vida civil en general. Con todas las

situaciones posibles a la mano, sistemas de comunicacin, la danza, el juego, la gimnasia,

el deporte, las coreografas de la vida cotidiana de la postura, del caminar, del correr, del

estar, del conversar, del abrazar, del hacer el amor.

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La Educacin Fsica se toma aqu como la visin ms amplia de la psico motricidad

dinmica cotidiana e integral, y el aspecto deportivo queda ubicado por completo dentro de

su configuracin conceptual y metodolgica. Desde una perspectiva comunicolgica el

deporte tambin tiene pautas de construccin social por difusin y por interaccin. Se

tratara de enfatizar las pautas de interaccin, que son las que construyen en forma directa

la vida social desde el presente. Pero tambin se aprovecharan las pautas de difusin para

reforzar y fortalecer las figuras de la interaccin. Es decir, el programa de Ingeniera en

Comunicacin Social posible para una nueva y emergente Cultura Fsica, a travs de una

nueva visin de la Educacin Fsica y el Deporte, slo requiere en principio un nfasis

mayor en las situaciones que en los programas, un nfasis mayor en las interacciones que

en las prescripciones, un nfasis mayor en la comunicacin que en la informacin. La vidasocial tiene esas dos perspectivas posibles, formar parte de un programa prescriptivo en

desarrollo, o ser una situacin emergente y fluida de lo posible. Las formas tradiciones y

los conceptos institucionalizados de la Cultura Fsica, la Educacin Fsica y el Deporte,

forman parte de la primera configuracin, pero tambin tienen un enorme potencia en la

segunda.

En este sentido el Deporte y la Educacin Fsica pueden salir de la marginalidad donde

estn ubicados, transformarse con claridad y con plenitud de argumentos en una estrategia

central de configuracin de un nuevo tipo de ciudadano, con una cosmologa cooperadora,

de colaboracin, que sin renunciar a las pautas tradicionales de la competencia y el xito

individual o particular, enfatiza el esfuerzo colectivo y la colaboracin con los dems. Esta

podra ser una estrategia general emergente de la Educacin Fsica y el Deporte. La

Ingeniera en Comunicacin Social tiene una vocacin constructiva de lo social. El asunto

del cuerpo es fundamental para la configuracin de una nueva forma de vida social que

tenga como eje constructor a la convivencia social estratgica. El cuerpo es la llave de una

nueva y rica comunicacin social, y con ello de una nueva y rica vida social en general.

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