01 Impar Leccionario Bienal I Adviento Navidad

Leccionario Bienalvol. 1 - Impar

Adviento - Navidad

Portada:Cristo Pantocrator

de Kiko Argello___

Ms info sobre el Leccionario:deiverbum.org

........................................................PROPIO DEL TIEMPO! 1...............................................................TIEMPO DE ADVIENTO ! 2

.......................................................................SEMANA I DE ADVIENTO ! 3

..............................................................................................Domingo I! 3

.................................................................................................Lunes I! 11

...............................................................................................Martes I! 14

...........................................................................................Mircoles I! 17

...............................................................................................Jueves I! 20

..............................................................................................Viernes I! 23

..............................................................................................Sbado I! 26

....................................................................SEMANA II DE ADVIENTO! 29

...........................................................................................Domingo II! 29

................................................................................................Lunes II! 36

...............................................................................................Martes II! 40

..........................................................................................Mircoles II! 42

..............................................................................................Jueves II! 46

.............................................................................................Viernes II! 49

.............................................................................................Sbado II! 52

...................................................................SEMANA III DE ADVIENTO! 56

..........................................................................................Domingo III! 56

...............................................................................................Lunes III! 65

.............................................................................................Martes III! 67

.........................................................................................Mircoles III! 70

.............................................................................................Jueves III! 73

............................................................................................Viernes III! 75

............................................................................................Sbado III! 78

..................................................................SEMANA IV DE ADVIENTO ! 79

.........................................................................................Domingo IV ! 79

.......................................................A PARTIR DEL 17 DE DICIEMBRE! 80

..................................................................................17 de Diciembre! 80

..................................................................................18 de Diciembre! 83

..................................................................................19 de Diciembre! 85

..................................................................................20 de Diciembre! 88

..................................................................................21 de Diciembre! 91

..................................................................................22 de Diciembre! 94

..................................................................................23 de Diciembre! 96

..................................................................................24 de Diciembre! 99

.............................................................TIEMPO DE NAVIDAD ! 103.................................25 de Diciembre LA NATIVIDAD DEL SEOR! 104

Domingo dentro de la Octava de Navidad LA SAGRADA FAMILIA DE JESS, .................................................................................MARA Y JOS! 113

........................................26 de diciembre San Esteban, protomrtir! 122

.............................27 de Diciembre San Juan Apstol y Evangelista! 127

...................................................28 de Diciembre Santos Inocentes! 132

....................................29 de Diciembre Da V - Octava de Navidad! 136

...................................30 de Diciembre Da VI - Octava de Navidad! 139

..................................31 de Diciembre Da VII - Octava de Navidad! 142

................................1 de Enero SANTA MARA, MADRE DE DIOS ! 145

.......................................................Domingo II despus de Navidad! 150

.............................................FERIAS ANTERIORES A LA EPIFANA! 152

.........................................................................................2 de Enero! 152

.........................................................................................3 de Enero! 155

.........................................................................................4 de Enero! 157

.........................................................................................5 de Enero! 160

.........................................................................................6 de Enero! 163

.........................................................................................7 de Enero! 166

.............................................6 de Enero LA EPIFANA DEL SEOR! 169

...........................................FERIAS POSTERIORES A LA EPIFANA! 174

....................7 de Enero o Lunes despus del Domingo de Epifana! 174

...................8 de Enero o Martes despus del Domingo de Epifana! 177

..............9 de Enero o Mircoles despus del Domingo de Epifana! 179

................10 de Enero o Jueves despus del Domingo de Epifana! 183

................11 de Enero o Viernes despus del Domingo de Epifana! 185

...............12 de Enero o Sbado despus del Domingo de Epifana! 188

......Domingo despus del 6 de Enero EL BAUTISMO DEL SEOR! 191

.............................................PROPIO DE LOS SANTOS! 200.........................................................................MES DE NOVIEMBRE! 201

.................................................................................30 de noviembre! 201

.....................................................................SAN ANDRS, Apstol! 201

...........................................................................MES DE DICIEMBRE! 204

.....................................................................................3 de diciembre! 204

......................................................San Francisco Javier, Presbtero! 204

.....................................................................................4 de diciembre! 206

.................San Juan Damasceno, Presbtero y Doctor de la Iglesia! 206

.....................................................................................6 de diciembre! 208

..........................................................................San Nicols, Obispo! 208

.....................................................................................7 de diciembre! 210

...................................San Ambrosio, Obispo y Doctor de la Iglesia! 210

.....................................................................................8 de diciembre! 212

.....LA INMACULADA CONCEPCIN DE SANTA MARA VIRGEN! 212

.....................................................................................9 de diciembre! 215

...................................................San Juan Diego de Cuauhtlatoazin! 215

...................................................................................10 de diciembre! 217

...........................................Santa Eulalia de Mrida Virgen y Mrtir! 217

...................................................................................11 de diciembre! 219

..........................................................................San Dmaso I, papa! 219

...................................................................................12 de diciembre! 221

NUESTRA SEORA DE GUADALUPE, Patrona de Amrica Latina y de las Islas .............................................................................................Filipinas! 221

...................................................................................13 de diciembre! 227

..............................................................Santa Luca, Virgen y Mrtir! 227

...................................................................................14 de diciembre! 229

.....................San Juan de la Cruz Presbtero y Doctor de la Iglesia! 229

...................................................................................21 de diciembre! 231

.......................San Pedro Canisio Presbtero y Doctor de la Iglesia! 231

...................................................................................23 de diciembre! 232

...........................................................San Juan de Kety, Presbtero! 232

...................................................................................26 de diciembre! 234

..................................................................San Esteban, Protomrtir! 234

...................................................................................27 de diciembre! 238

........................................................San Juan Apstol y Evangelista! 238

...................................................................................28 de diciembre! 241

..............................................................................Santos Inocentes! 241

...................................................................................29 de diciembre! 243

...............................................Santo Toms Becket, Obispo y Mrtir! 243

...................................................................................31 de diciembre! 245

.........................................................................San Silvestre I, Papa! 245

..................................................................................MES DE ENERO! 248

............................................................................................2 de enero! 248

San Basilio Magno y San Gregorio Nacianceno Obispos y Doctores de la ................................................................................................Iglesia! 248

............................................................................................3 de enero! 250

..........................................................SANTO NOMBRE DE JESS! 250

............................................................................................7 de enero! 252

............................................San Raimundo de Peafort, Presbtero! 252

............................................................................................9 de enero! 254

....................................San Eulogio de Crdoba, Presbtero y Mrtir! 254

..........................................................................................10 de enero! 256

............................................Beata Ana de los ngeles Monteagudo! 256

........................................................OFICIOS COMUNES! 259...................COMN DE LA DEDICACIN DE UNA IGLESIA ! 260

.......................................COMN DE SANTA MARA VIRGEN! 266......................................MEMORIA DE SANTA MARA EN SBADO! 274

........................................................COMN DE APSTOLES! 288

...........................................COMN DE SANTOS MRTIRES! 290.................................................................PARA VARIOS MRTIRES! 291

...............................................................................PARA UN MRTIR! 296

..........................................................COMN DE PASTORES! 300

...............................COMN DE DOCTORES DE LA IGLESIA! 311

...........................................................COMN DE VRGENES! 315

............................................COMN DE SANTOS VARONES! 320

.............................................COMN DE SANTAS MUJERES! 328

.........................................PARA LOS SANTOS RELIGIOSOS! 339

PARA LOS QUE SE HAN CONSAGRADO A UNA ACTIVIDAD .............................................................................CARITATIVA ! 343

..............................................................PARA EDUCADORES! 347

....................................................OFICIO DE DIFUNTOS! 350..........................................SOBRE ESTE DOCUMENTO! 358

PROPIO DEL TIEMPO

La santa Iglesia celebra la memoria sagrada de la obra de la salvacin realizada por Cristo en das determinados durante el curso del ao.

En cada semana, el domingo por eso es llamado da del Seor hace memoria de la Resurreccin del Seor, que, una vez al ao, en la gran Solemnidad de la Pascua, es celebrada juntamente con su Santa Pasin.

Durante el curso del ao, la Iglesia conmemora todo el misterio de Cristo, desde la Encarnacin hasta el da de Pentecosts y la expectacin de la venida del Seor; y conmemora los das natalicios de los santos (NUALC, 1).

Conmemorando as los misterios de la Redencin, abre las riquezas del poder santificador y de los mritos de su Seor, de tal manera que, en cierto modo, se hacen presentes en todo tiempo para ponerse en contacto con ellos y llenarse de la Gracia de la Salvacin (SC, 102).

En los diversos Tiempos del ao litrgico, segn las prcticas tradicionales, la Iglesia va instruyendo a los fieles por medio de ejercicios piadosos del alma y del cuerpo, de la enseanza, de la oracin y de las obras de penitencia y misericordia. La celebracin del ao litrgico posee una peculiar eficacia sacramental, ya que Cristo mismo es el que en sus misterios, o en las memorias de los santos, especialmente de su Madre, contina la obra de su inmensa misericordia, de tal modo que los cristianos no solo conmemoran y meditan los misterios de la Redencin, sino que estn en contacto y comunin con ellos, y por ellos tienen vida (CO, 231).

El ao litrgico consta de tres ciclos temporales: Pascua, Navidad y Tiempo ordinario, y de un conjunto de solemnidades y de fiestas del Seor, de la Virgen Mara y de los Santos.

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TIEMPO DE ADVIENTO

La palabra Adviento procede del latn, y significa venida: la venida inminente de algo o alguien que est al llegar y que, adems, esperamos ardientemente.

El Adviento es tiempo de espera, de conversin, de esperanza: espera-memoria de la primera y humilde venida del Salvador en nuestra carne mortal; espera-splica de la ltima y gloriosa venida de Cristo, Seor de la historia y Juez universal; conversin, a la cual invita con frecuencia la Liturgia de este Tiempo, mediante la voz de los profetas y sobre todo de Juan Bautista: Convertos, porque est cerca el reino de los cielos (Mt 3, 2); y esperanza gozosa de que la salvacin ya realizada por Cristo (cf. Rom 8, 24-25) y las realidades de la gracia ya presentes en el mundo lleguen a su madurez y plenitud, por lo que la promesa se convertir en posesin, la fe en visin y nosotros seremos semejantes a l porque le veremos tal cual es (1Jn 3, 2).

Por tanto, en el Adviento celebramos el misterio de la Venida del Seor en una actitud gozosa, hecha de vigilancia, espera y acogida. Nuestra vida se presenta, con asombro siempre nuevo, ante el misterio entraable de un Dios que se ha hecho hombre. Es este un misterio que el Adviento prepara, la Navidad celebra y la Epifana manifiesta

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SEMANA I DE ADVIENTO

DOMINGO ISemana I del salterio

V. Levantaos, alzad la cabeza.R. Se acerca vuestra liberacin.

PRIMERA LECTURADel libro del profeta Isaas 6, 1-13

Vocacin de Isaas

El ao de la muerte del rey Ozas vi al Seor sentado en un trono excelso y elevado, y sus haldas llenaban el templo. Unos serafines se mantenan erguidos por encima de l; cada uno tena seis alas: con un par se cubran la faz, con otro par se cubran los pies, y con el otro par aleteaban, y se gritaban el uno al otro:

Santo, santo, santo, el Seor de los ejrcitos: llena est toda la tierra de su gloria..

Se conmovieron los quicios y los dinteles a la voz de los que clamaban, y la casa se llen de humo. Yo dije:

Ay de m, que estoy perdido, pues soy un hombre de labios impuros, y entre un pueblo de labios impuros habito: que al rey el Seor de los ejrcitos han visto mis ojos!

Entonces vol hacia m uno de los serafines con una brasa en la mano, que con las tenazas haba tomado de sobre el altar, y toc mi boca y dijo:

He aqu que esto ha tocado tus labios: se ha retirado tu culpa, tu pecado est expiado.

Y percib la voz del Seor que deca:A quin enviar? y quin ir de parte nuestra? Yo contest:Heme aqu: envame.Dijo:Ve y di a ese pueblo: "Escuchad bien, pero no entendis, ved bien,

pero no comprendis." Engorda el corazn de ese pueblo, hazle duro de odos,

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y pgale los ojos, no sea que vea con sus ojos y oiga con sus odos, y entienda con su corazn, y se convierta y se le cure.

Yo pregunt: Hasta dnde, Seor?

Y l me contest:Hasta que se vacen las ciudades y queden sin habitantes, las casas

sin hombres, la campia desolada, y haya alejado el Seor a las gentes, y cunda el abandono dentro del pas. Aun el dcimo que quede en l volver a ser devastado como la encina o el roble, en cuya tala queda un tocn. Este tocn ser semilla santa.

Responsorio Cf. Ex 3, 4.7.13; Sal 79, 2R. Por favor, Seor: mira la opresin de tu pueblo y enva al que te propones

mandar; * ven a salvarnos, como lo has prometido.V. Pastor de Israel, escucha, t que guas a Jos como a un rebao; t que te

sientas sobre querubines.R. Ven a salvarnos, como lo has prometido.

SEGUNDA LECTURADe los sermones de San Elredo, abad(Sermn 1 sobre la venida del Seor: PL 195, 209-210)

Este tiempo nos recuerda las dos venidas del Seor

Debis saber, carsimos hermanos, que este santo tiempo que llamamos Adviento del Seor, nos recuerda dos cosas: por eso nuestro gozo debe referirse a estos dos acontecimientos, porque doble es tambin la utilidad que deben reportarnos.

Este tiempo nos recuerda las dos venidas del Seor, a saber: aquella dulcsima venida por la que el ms bello de los hombres y el deseado de todas las naciones, es decir, el Hijo de Dios, manifest a este mundo su presencia visible en la carne, presencia largamente esperada y ardientemente deseada por todos los padres: es la venida por la que vino a salvar a los pecadores. La segunda venida que hemos de esperar an con inquebrantable esperanza y recordar frecuentemente con lgrimas es aquella en la que nuestro Seor, que primero vino oculto en la carne, vendr manifiesto en su gloria, como de l cantamos en el Salmo: Vendr Dios abiertamente, esto es, el da del juicio, cuando aparecer para juzgar.

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De su primera venida se percataron slo unos pocos justos; en la segunda se manifestar abiertamente a justos y rprobos, como claramente lo insina el Profeta cuando dice: Y vern los confines de la tierra la victoria de nuestro Dios. Propiamente hablando, el da que dentro de poco celebraremos en memoria de su nacimiento nos lo presenta nacido, es decir, que nos recuerda ms bien el da y la hora en que vino a este mundo; en cambio este tiempo que celebramos como preparacin para la Navidad, nos recuerda al Deseado, esto es, el gran deseo de los santos padres que vivieron antes de su venida.

Con muy buen acuerdo ha dispuesto en consecuencia la Iglesia que en este tiempo se lean las palabras y se traigan a colacin los deseos de quienes precedieron la primera venida del Seor. Y este su deseo no lo celebramos solamente un da, sino durante un tiempo ms bien largo, pues es un hecho de experiencia que si sufre alguna dilacin la consecucin de lo que ardientemente deseamos, una vez conseguido nos resulta doblemente agradable.

A nosotros nos corresponde, carsimos hermanos, seguir los ejemplos de los santos padres y recordar sus deseos, para as inflamar nuestras almas en el amor y el deseo de Cristo. Pues debis saber, hermanos, que la celebracin de este tiempo fue establecida para hacernos reflexionar sobre el ferviente deseo de nuestros santos padres en relacin con la primera venida de nuestro Seor, y para que aprendamos, a ejemplo suyo, a desear ardientemente su segunda venida.

Debemos considerar los innumerables beneficios que nuestro Seor nos hizo con su primera venida, y que est dispuesto a concedrnoslos an mayores con su segunda venida. Dicha consideracin ha de movernos a amar mucho su primera venida y a desear mucho la segunda. Y si no tenemos la conciencia tan tranquila como para atrevernos a desear su venida, debemos al menos temerla, y que este temor nos mueva a corregirnos de nuestros vicios: de modo que si aqu no podemos evitar el temor, al menos que, cuando venga, no tengamos miedo y nos encuentre tranquilos.

Responsorio Cf. Jr 31, 10R. Escuchad la palabra del Seor, naciones, y anunciadla en las islas ms

lejanas, * y decid: Vendr nuestro Salvador.V. Anunciadlo y que se oiga en todas partes; proclamad la buena nueva,

pregonadla a voz en grito.

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R. Y decid: Vendr nuestro Salvador.

Despus del ltimo responsorio se dice el himno Seor, Dios eterno (Te Deum).

Ciclo A: Mt 24, 37-44

TERCERA LECTURADe la exposicin sobre el evangelio de san Mateo, de Pascasio Radberto(Lib 11, cap 24: PL 120, 799-800)

Velad, para estar preparados

Velad, porque no sabis el da ni la hora. Siendo una recomendacin que a todos afecta, la expresa como si solamente se refiriera a los hombres de aquel entonces. Es lo que ocurre con muchos otros pasajes que leemos en las Escrituras. Y de tal modo atae a todos lo as expresado, que a cada uno le llega el ltimo da y para cada cual es el fin del mundo el momento mismo de su muerte. Por eso es necesario que cada uno parta de este mundo tal cual ha de ser juzgado aquel da. En consecuencia, todo hombre debe cuidar de no dejarse seducir ni abandonar la vigilancia, no sea que el da de la venida del S L )r lo encuentre desprevenido.

Y aquel da encontrar desprevenido a quien hallare desprevenido el ltimo da de su vida. Pienso que los apstoles estaban convencidos de que el Seor no iba a presentarse en sus das para el juicio final; y sin embargo, quin dudar de que ellos cuidaron de no dejarse seducir, de que no abandonaron la vigilancia y de que observaron todo lo que a todos fue recomendado, para que el Seor los hallara preparados? Por esta razn, debemos tener siempre presente una doble venida de Cristo: una, cuando aparezca de nuevo y hayamos de dar cuenta de todos nuestros actos; otra diaria, cuando a todas horas visita nuestras conciencias y viene a nosotros, para que cuando viniere, nos encuentre preparados.

De qu me sirve, en efecto, conocer el da del juicio si soy consciente de mis muchos pecados?, conocer si viene o cundo viene el Seor, si antes no viniere a mi alma y retornare a mi espritu?, si antes no vive Cristo en m y me habla? Slo entonces ser su venida un bien para m, si primero Cristo vive en m y yo vivo en Cristo. Y slo entonces vendr a m, como en una segunda venida, cuando, muerto para el mundo, pueda en cierto modo hacer

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ma aquella expresin: El mundo est crucificado para m, y yo para el mundo.

Considera asimismo estas palabras de Cristo: Porque muchos vendrn usando mi nombre. Slo el anticristo y sus secuaces se arrogan falsamente el nombre de Cristo, pero sin las obras de Cristo, sin sus palabras de verdad, sin su sabidura. En ninguna parte de la Escritura hallars que el Seor haya usado esta expresin y haya dicho: Yo soy el Cristo. Le bastaba mostrar con su doctrina y sus milagros lo que era realmente, pues las obras del Padre que realizaba, la doctrina que enseaba y su poder gritaban: Yo soy el Cristo con ms eficacia que si mil voces lo pregonaran. Cristo, que yo sepa, jams se atribuy verbalmente este ttulo: lo hizo realizando las obras del Padre y enseando la ley del amor. En cambio, los falsos cristos, careciendo de esta ley del amor, proclamaban de palabra ser lo que no eran.

Responsorio Hch 17, 30-31; 14, 16R. Despus de haber pasado por alto los tiempos de la ignorancia, * ahora

Dios manda a todos los hombres, en todas partes, que se conviertan, porque ha establecido un da en que va a juzgar al mundo con justicia.

V. l, en las generaciones pasadas, permiti que todas las naciones siguieran sus propios caminos.

R. Ahora Dios manda a todos los hombres, en todas partes, que se conviertan, porque ha establecido un da en que va a juzgar al mundo con justicia.

Ciclo B: Mc 13, 33-37

TERCERA LECTURADe los sermones de San Agustn, obispoSermn 18 (1-2: CCL 61, 245-246)

A Dios no le gusta condenar, sino salvar

Viene nuestro Dios, y no callar. Cristo, el Seor, Dios nuestro e Hijo de Dios, en su primera venida se present veladamente, pero en su segunda venida aparecer manifiestamente. Al presentarse veladamente, slo se dio a conocer a sus siervos; cuando aparezca manifiestamente, se dar a conocer a buenos y malos. Al presentarse veladamente, vino para ser juzgado; cuando aparezca manifiestamente, vendr para juzgar. Finalmente, cuando era juzgado guard silencio, y de este su silencio haba predicho el profeta: Como

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cordero llevado al matadero, como oveja ante el esquilador, enmudeca y no abra la boca.

Pero viene nuestro Dios, y no callar. Guard silencio cuando era juzgado, pero no lo guardar cuando venga para juzgar. En realidad, ni aun ahora guarda silencio si hay quien le escuche; pero se dijo: Entonces no callar, cuando reconozcan su voz incluso los que ahora la desprecian. Actualmente, cuando se recitan los mandamientos de Dios, hay quienes se echan a rer. Y como, de momento, lo que Dios ha prometido no es visible ni se comprueba el cumplimiento de sus amenazas, se hace burla de sus preceptos. Por ahora, incluso los malos disfrutan de lo que el mundo llama felicidad: en tanto que la llamada infelicidad de este mundo la sufren incluso los buenos.

Los hombres que creen en las realidades presentes, pero no en las futuras, observan que los bienes y los males de la vida presente son participados indistintamente por buenos y malos. Si anhelan las riquezas, ven que entre los ricos los hay psimos y los hay hombres de bien. Y si sienten pnico ante la pobreza y las miserias de este mundo, observan asimismo que en estas miserias se debaten no slo los buenos, sino tambin los malos. Y se dicen para sus adentros que Dios no se ocupa ni gobierna las cosas humanas, sino que las ha completamente abandonado al azar en el profundo abismo de este mundo, ni se preocupa en absoluto de nosotros. Y de ah pasan a desdear los mandamientos, al no ver manifestacin alguna del juicio.

Pero aun ahora debe cada cual reflexionar que, cuando Dios quiere, ve y condena sin dilacin, y, cuando quiere, usa de paciencia. Y por qu as? Pues porque si al presente jams ejerciera su poder judicial, se llegara a la conclusin de que Dios no existe; y si todo lo juzgara ahora, no reservara nada para el juicio final. La razn de diferir muchas cosas hasta el juicio final y de juzgar otras enseguida, es para que aquellos a quienes se les concede una tregua teman y se conviertan. Pues a Dios no le gusta condenar, sino salvar; por eso usa de paciencia con los malos, para hacer de los malos buenos. Dice el Apstol, que Dios revela su reprobacin de toda impiedad, y pagar a cada uno segn sus obras.

Y al despectivo lo amonesta, lo corrige y le dice: O es que desprecias el tesoro de su bondad, tolerancia y paciencia? Porque es bueno contigo, porque es tolerante, porque te hace merced de su paciencia, porque te da largas y no te quita de en medio, desprecias y tienes en nada el juicio de Dios, ignorando que esa bondad de Dios es para empujarte a la conversin. Con la

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dureza de tu corazn impenitente te ests almacenando castigos para el da del castigo cuando se revelar el justo juicio de Dios pagando a cada uno segn sus obras.

Responsorio Is 30, 18; Hb 9, 28R. El Seor espera para haceros gracia; por eso se levantar para teneros

compasin, porque el Seor es un Dios justo; * dichosos los que esperan en l.

V. Se aparecer a los que lo esperan para su salvacin.R. Dichosos los que esperan en l.

Ciclo C: Lc, 21, 25-28. 34-36

TERCERA LECTURADe los sermones de San Bernardo, abadSermn 4 de Adviento (1, 3-4: Opera omnia, edit. cister. 4, 1966, 182-185)

Aguardamos al Salvador

Justo es, hermanos, que celebris con toda devocin el Adviento del Seor, deleitados por tanta consolacin, asombrados por tanta dignacin, inflamados con tanta dileccin. Pero no pensis nicamente en la primera venida, cuando el Seor viene a buscar y a salvar lo que estaba perdido, sino tambin en la segunda, cuando volver y nos llevar consigo. Ojal hagis objeto de vuestras continuas meditaciones estas dos venidas, rumiando en vuestros corazones cunto nos dio en la primera y cunto nos ha prometido en la segunda!

Ha llegado el momento, hermanos, de que el juicio empiece por la casa de Dios. Cul ser el final de los que no han obedecido al evangelio de Dios? Cul ser el juicio a que sern sometidos los que en este juicio no resucitan? Porque quienes se muestran reacios a dejarse juzgar por el juicio presente, en el que el jefe del mundo

este es echado fuera, que esperen o, mejor, que teman al Juez quien, juntamente con su jefe, los arrojar tambin a ellos fuera. En cambio nosotros, si nos sometemos ya ahora a un justo juicio, aguardemos seguros un Salvador: el Seor Jesucristo. l transformar nuestra condicin humilde, segn el modelo de su condicin gloriosa. Entonces los justos brillarn, de modo que puedan ver tanto los doctos como los indoctos: brillarn como el sol en el Reino de su Padre.

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Cuando venga el Salvador transformar nuestra condicin humilde, segn el modelo de su condicin gloriosa, a condicin sin embargo de que nuestro corazn est previamente transformado y configurado a la humildad de su corazn. Por eso deca tambin: Aprended de m, que soy manso y humilde de corazn. Considera atentamente en estas palabras que existen dos tipos de humildad: la del conocimiento y la de la voluntad, llamada aqu humildad del corazn. Mediante la primera conocemos lo poco que somos, y la aprendemos por nosotros mismos y a travs de nuestra propia debilidad; mediante la segunda pisoteamos la gloria del mundo, y la aprendemos de aquel que se despoj de su rango y tom la condicin de esclavo; que buscado para proclamarlo rey, huye; buscado para ser cubierto de ultrajes y condenado al ignominioso suplicio de la cruz, voluntariamente se ofreci a s mismo.

Responsorio Lc 21, 34-35; Dt 32, 35R. Aquel da caer de improviso como un lazo sobre todos los que habitan la

faz de la tierra. * Velad y orad en todo momento, para que tengis la fuerza de huir de todo lo que suceder.

V. Cerca est el da de su ruina, se precipita su destino.R. Velad y orad en todo momento, para que tengis la fuerza de huir de todo

lo que suceder.

ORACINDios todopoderoso, aviva en tus fieles, al comenzar el Adviento, el

deseo de salir al encuentro de Cristo, que viene, acompaados por las buenas obras, para que, colocados un da a su derecha, merezcan poseer el reino eterno. Por nuestro Seor Jesucristo.

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LUNES IV. Mustranos, Seor, tu misericordia.R. Y danos tu salvacin


La seal del Emmanuel

En tiempo de Ajaz, hijo de Yotam, hijo de Ozas, rey de Jud, subi Rasn, rey de Aram, con Pcaj, hijo de Remalas, rey de Israel, a Jerusaln para atacarla, ms no pudieron hacerlo.

La casa de David haba recibido este aviso: Aram se ha unido con Efram.

Y se estremeci el corazn del rey y el corazn de su pueblo, como se estremecen los rboles del bosque por el viento. Entonces el Seor dijo a Isaas:

Ea, sal con tu hijo Sear Yasub al final del cao de la alberca superior, por la calzada del campo del Batanero, al encuentro de Ajaz, y dile:

Alerta, pero ten calma! No temas, ni desmaye tu corazn por ese par de cabos de tizones humeantes, ya que Aram, Efram y el hijo de Remalas han maquinado tu ruina diciendo: 'Subamos contra Jud y desmembrmoslo, abramos brecha en l y pongamos all por rey al hijo de Tabel'." As ha dicho el Seor: No se mantendr, ni ser as; porque la capital de Aram es Damasco, y el cabeza de Damasco, Rasn; Pues bien: dentro de sesenta y cinco aos, Efram dejar de ser pueblo. La capital de Efram es Samara, y el cabeza de Samara, el hijo de Remalas. Si no os afirmis en m no seris firmes.

Volvi el Seor a hablar a Ajaz diciendo:Pide para ti una seal del Seor tu Dios en lo profundo del seol o en

lo ms alto. Dijo Ajaz:No la pedir, no tentar al Seor.Dijo Isaas:

Od, pues, casa de David: Os parece poco cansar a los hombres, que cansis tambin a mi Dios? Pues bien, el Seor mismo va a daros una seal: He aqu que la joven est encinta y va a dar a luz un hijo, y le pondr por nombre Emmanuel. Cuajada y miel comer hasta que sepa rehusar lo malo y

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elegir lo bueno. Porque antes que sepa el nio rehusar lo malo y elegir lo bueno, ser abandonado el territorio cuyos dos reyes te dan miedo. El Seor atraer sobre ti y sobre tu pueblo y sobre la casa de tu padre, das cuales no los hubo desde aquel en que se apart Efram de Jud.

ResponsorioR. Concebirs y dars un hijo, * y le llamars Jess. V. El Seor Dios le dar el trono de David, su padre. R. Y le llamars Jess.

SEGUNDA LECTURADe los tratados sobre los salmos de San Hilario, obispo(Sal 14, 4-5: CSEL 22, 86-88)

El cimiento de nuestro edificio es Cristo

El primero y ms importante escaln que ha de ascender el que tiende a las cosas celestiales es habitar en esta tienda y all apartado de las preocupaciones seculares y abandonando los negocios de este mundo vivir toda la vida, noche y da, a imitacin de muchos santos, que jams se apartaron de la tienda.

Bajo el nombre de monte sobre todo tratndose de cosas celestiales, hemos de imaginar lo ms grande y sublime. Y hay algo ms sublime que Cristo? y ms excelso que nuestro Dios? Su monte es el cuerpo que asumi de nuestra naturaleza y en el que ahora habita, sublime y excelso sobre todo principado y potestad y por encima de todo nombre. Sobre este monte est edificada la ciudad que no puede permanecer oculta, pues como dice el Apstol: Nadie puede poner otro cimiento fuera del ya puesto, que es Jesucristo. Por consiguiente, como los que son de Cristo han sido elegidos en el cuerpo de Cristo antes de que existiera el mundo, y la Iglesia es el cuerpo de Cristo, y Cristo es el cimiento de nuestro edificio as como la ciudad edificada sobre el monte, luego Cristo es aquel monte en el que se pregunta quin podr habitar.

En otro salmo leemos de este mismo monte: Quin puede subir al monte del Seor? Quin puede estar en el recinto sacro? Y lo corrobora Isaas con estas palabras: Al final de los das estar firme el monte de la casa del Seor y dirn: Venid, subamos al monte del Seor, a la casa del Dios de Jacob. Y de nuevo Pablo: Vosotros os habis acercado al monte Sin,

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ciudad del Dios vivo, Jerusaln del cielo. Ahora bien: si toda nuestra esperanza de descanso radica en el cuerpo de Cristo y si, por otra parte, hemos de descansar en el monte, no podemos entender por monte ms que el cuerpo que asumi de nosotros, antes del cual era Dios, en el cual era Dios y mediante el cual transform nuestro cuerpo humilde, segn el modelo de su cuerpo glorioso, con tal que clavemos en su cruz los vicios de nuestro cuerpo, para resucitar segn el modelo del suyo.

A l, en efecto, se asciende despus de haber pertenecido a la Iglesia, en l se descansa desde la sublimidad del Seor, en l seremos asociados a los coros anglicos cuando tambin nosotros seamos ciudad de Dios. Se descansa, porque ha cesado el dolor producido por la enfermedad, ha cesado el miedo procedente de la necesidad, y gozando todos de plena estabilidad, fruto de la eternidad, descansarn en los bienes fuera de los cuales nada puedan desear.

Por eso a la pregunta: Seor, quin puede hospedarse en tu tienda y habitar en tu monte santo?, responde el Espritu Santo por el profeta: El que procede honradamente y practica la justicia. En la respuesta, pues, se nos dice que el que procede honradamente y vive al margen de cualquier mancha de pecado es aquel que, despus del bao bautismal, no se ha vuelto a manchar con ningn tipo de inmundicia, sino que permanece inmaculado y resplandeciente. Ya es una gran cosa abstenerse de pecado, pero todava no es ste el descanso que sigue al camino recorrido: en la pureza de vida se inicia el camino, pero no se consuma. De hecho el texto contina: Y practica la justicia. No basta con proyectar el bien: hay que ejecutarlo; y la buena voluntad no basta con iniciarla: hay que consumarla.

Responsorio Cf. Hb 7, 4. 2. 3R. Considerad ahora cun grande es ste, que viene a salvar a los pueblos: *

l es el rey de justicia, sin comienzo de das, ni fin de vida.V. Ha entrado por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote a

semejanza de Melquisedec.R. l es el rey de justicia, sin comienzo de das, ni fin de vida.

ORACINConcdenos, Seor Dios nuestro, permanecer alerta a la venida de tu

Hijo, para que cuando llegue y llame a la puerta nos encuentre velando en oracin y cantando su alabanza. Por nuestro Seor Jesucristo.

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MARTES IV. Una voz clama en el desierto: preparad el camino del Seor.R. Enderezad las sendas para nuestro Dios.


El hijo del profeta es propuesto como seal

El Seor me dijo:Toma una tabla grande, escribe en ella con buril: Pronto al saqueo,

presto al botn.

Entonces yo tom por fieles testigos mos al sacerdote Uras y a Zacaras, hijo de Baraquas. Me acerqu a la profetisa, que concibi y dio a luz un hijo, el Seor me dijo:

Llmale Pronto al saqueo, presto al botn. Porque antes que sepa el nio decir "pap" y "mam", la riqueza de Damasco y el botn de Samara sern llevados ante el rey de Asiria.

Volvi el Seor a hablarme de nuevo:Porque ha rehusado ese pueblo las aguas de Silo que corren

mansamente y se ha desmoralizado ante Rasn y el hijo de Remalas, por lo mismo, he aqu que el Seor hace subir contra ellos las aguas del Ro embravecidas y copiosas. Desbordar por todos sus cauces, (el rey de Asiria y todo su esplendor) invadir todas sus riberas. Seguir por Jud anegando a su paso, hasta llegar al cuello. Y la envergadura de sus alas abarcar la anchura de tu tierra, Emmanuel.

Sabedlo, pueblos: seris destrozados; escuchad, confines todos de la tierra; en guardia: seris destrozados; en guardia: seris destrozados. Trazad un plan: fracasar. Decid una palabra: no se cumplir. Porque con nosotros est Dios.

Pues as me ha dicho el Seor cuando me tom de la mano y me apart de seguir por el camino de ese pueblo:

No llamis conspiracin a lo que ese pueblo llama conspiracin, ni temis ni temblis de lo que l teme. Al Seor de los ejrcitos, a se tened por santo, sea l vuestro temor y l vuestro temblor. Ser un santuario y piedra de tropiezo y pea de escndalo para entrambas Casas de Israel; lazo y trampa

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para los moradores de Jerusaln. All tropezarn muchos, caern, se estrellarn y sern atrapados y presos.

Guardo el testimonio, sello la enseanza entre mis discpulos. Y aguardar por el Seor, el que vela su faz de la casa de Jacob, y esperar por l. Aqu estamos yo y los hijos que me ha dado el Seor, por seales y pruebas en Israel, de parte del Seor de los ejrcitos, el que reside en el monte Sin.

Responsorio Cf. Jr 31, 10; cf. 4, 5R. Escuchad, pueblos, la palabra del Seor, anunciadla hasta los confines de

la tierra, * y decid a las islas remotas: Vendr nuestro Salvador.V. Anunciadlo y haced que se escuche en todas partes: proclamad la nueva,

gritadla a plena voz.R. Y decid a las islas remotas: Vendr nuestro Salvador.

SEGUNDA LECTURADel Comentario sobre el profeta Isaas de San Cirilo,(Lib 1, 2: PG 70, 67-71)

Visin escatolgica de la Iglesia

Al final de los das estar firme el monte de la casa del Seor, en la cima de los montes, encumbrado sobre las montaas. Hacia l confluirn los gentiles. Esta profeca ha tenido cumplimiento en beneficio de los mortales en esta etapa final, esto es, en las postrimeras de este mundo, en que se manifest el Verbo unignito de Dios hecho carne, nacido de mujer; cuando l se represent y present a s mismo la mstica Judea o Jerusaln, es decir, la Iglesia, como una virgen casta, sin mancha ni arruga ni nada semejante, sino santa e inmaculada, como est escrito.

Hacia l confluirn los gentiles, caminarn pueblos numerosos. Dirn: Venid, subamos al monte del Seor, a la casa del Dios de Jacob: l nos instruir en sus caminos y marcharemos pos sus sendas. No creo que sea necesario acudir a largas explicaciones para demostrar que todos los pueblos fueron constreidos e integrados en la Iglesia por la fe: pues los mismos acontecimientos estn ah, patentes y verdicos, para atestiguarlo. La multitud de las naciones no recibi el llamamiento a travs de la pedagoga de la ley ni por medio de los santos profetas; fue ms bien congregada por una gracia divina y misteriosa, que iluminaba las inteligencias y les infunda, por medio de Cristo, el deseo de la salvacin.

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Primero suben, despus cuidan de que se les anuncie la palabra de Dios y prometen marchar por los caminos del Seor, es decir, por las sendas del evangelio, al cual se entra por la purificacin que viene de la fe. Pues los que desean ser instruidos en los caminos del Seor, se sobrentiende que han de comenzar abjurando de su inveterado error de profanidad. De lo contrario no tendra sentido la apetencia de cosas mejores, si no ha precedido la abdicacin del pasado. Y cul es su mistagogo? Quin los condujo al conocimiento de la verdad y los llev a la persuasin de que, calificando de ridculas las anteriores creencias, se lanzaran a abrazar la fe nueva? Es que no fue Dios? El fue quien ilumin sus inteligencias y corazones y los movi a decir y a sentir al unsono: De Sin saldr la ley; de Jerusaln, la palabra del Seor.

As, pues, el profeta predijo el tiempo de la vocacin y conversin de los gentiles, al decir: Cuando Dios, Rey y Seor del universo, juzgue a las gentes, esto es, cuando ejerza su derecho de juzgar y de hacer justicia sobre todos los pueblos. Prevaleci la injusticia entre los pueblos que mutuamente se destruan y se entregaban a todo gnero de crueldad y disolucin. Pero una vez suprimido este estado de cosas, Dios instaur el reinado de la justicia y la rectitud.

Cuando sobre las naciones rein Cristo, que es la paz, desaparecieron de en medio las disensiones, las contiendas, las refriegas y toda clase de apetencias; desaparecieron asimismo las consecuencias negativas de la guerra, y el miedo a que las guerras dan origen. Todo esto lo consigui la voluntad de aquel que nos dijo: La paz os dejo, mi paz os doy.

Responsorio Cf. Sal 71, 3; Is 56, 1R. Juro, dice el Seor, que no me irritar ms contra la tierra: * Traigan

los montes paz al pueblo, y justicia los collados, y una alianza de paz ser estable en Jerusaln.

V. Muy pronto llegar mi salvacin y ya est por revelarse mi justicia.R. Traigan los montes paz al pueblo, y justicia los collados, y una alianza de

paz ser estable en Jerusaln.

ORACINSeor y Dios nuestro, acoge favorablemente nuestras splicas y

aydanos con tu amor en nuestro desvalimiento; que la presencia de tu Hijo,

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ya cercano, nos renueve y nos libre de volver a caer en la antigua servidumbre del pecado. Por nuestro Seor Jesucristo.

MIRCOLES I V. Seor, Dios nuestro, resturanos.R. Haz brillar tu rostro sobre nosotros y slvanos.


El prncipe de la paz

En otro tiempo, el Seor humill a la tierra de Zabuln y a la tierra de Neftal, as el postrero honr el camino del mar, allende el Jordn, el distrito de los Gentiles.

El pueblo que andaba a oscuras vio una luz grande. Los que vivan en tierra de sombras, una luz brill sobre ellos. Acrecentaste el regocijo, hiciste grande la alegra. Alegra por tu presencia, cual la alegra en la siega, como se regocijan repartiendo botn. Porque el yugo que les pesaba y la pinga de su hombro la vara de su tirano has roto, como el da de Madin. Porque toda bota que taconea con ruido, y el manto rebozado en sangre sern para la quema, pasto del fuego.

Porque un nio nos ha nacido, un hijo se nos ha dado. Estar el seoro sobre su hombro, y se llamar su nombre Maravilla de Consejero, Dios Fuerte, Siempre Padre, Prncipe de Paz. Grande es su seoro y la paz no tendr fin sobre el trono de David y sobre su reino, para restaurarlo y consolidarlo por la equidad y la justicia. Desde ahora y hasta siempre, el celo del Seor de los ejrcitos har eso. Una palabra ha proferido el Seor en Jacob, y ha cado en Israel.

Responsorio Lc 1, 32. 33; Is 9, 5R. El Seor Dios le dar el trono de David, su padre; * y reinar en la casa de

Jacob para siempre.V. Ser llamado: Dios poderoso, Padre sempiterno y Prncipe de la

paz.R. Y reinar en la casa de Jacob para siempre.

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SEGUNDA LECTURADe los Sermones de Pedro de Blois, presbteroSermn 3 sobre la venida del Seor (PL 207, 569-572)

Mira, llego en seguida y traigo conmigo mi salario, para pagar a cada uno su propio trabajo

Siguiendo el consejo del Apstol, llevemos ya desde ahora una vida sobria, honrada y religiosa, aguardando la dicha que esperamos: la aparicin gloriosa del gran Dios. Hay una religin del hombre para con el Seor, una honradez para con el prjimo y una sobriedad para consigo mismo. La venida del Seor puede sernos perniciosa, si no la esperamos religiosa, sobria y honradamente. Tres son las venidas del Seor: la primera en la carne, la segunda en el alma, la tercera en el juicio. La primera tuvo lugar a medianoche, la segunda por la maana, la tercera al medioda. Respecto a la primera venida citemos las palabras de verdad del evangelio: A medianoche se oy una voz: Que llega el esposo!. Pienso que era medianoche cuando, en medio de un profundo silencio, la noche lleg a la mitad de su carrera. Era noche para los judos, cuyos ojos haba oscurecido la malicia para que no pudieran ver. Y lo mismo el pueblo de los paganos, que caminaba en tinieblas. Llega el esposo y se oye una voz.

Rompise el silencio en la noche. Lleg el que ilumina lo escondido en las tinieblas; ahuyent la noche e hizo el da. Y por qu a medianoche se oy una voz, sino porque cuando un silencio sereno lo envolva todo, y al mediar la noche en su carrera, la Palabra todopoderosa decidi descender desde el trono real de los cielos, conociendo los profetas la venida de Cristo, prorrumpieron en gritos de triunfo y alegra, rompiendo de la noche el profundo silencio? Grande era ciertamente el gritero, al que singular y colectivamente se sum el coro de los profetas.

Si queremos que la venida de Cristo nos sea causa de redencin, preparmonos para su llegada, como nos amonesta el profeta en la persona de Israel: Preprate, Israel, y sal al encuentro del Seor que se acerca. Tambin vosotros, hermanos, estad preparados, porque a la hora que menos pensis viene el Hijo del hombre.

La primera venida pertenece ya al pasado. Cristo apareci en el mundo y vivi entre los hombres. Cristo vino para dar personalmente cumplimiento a la ley por nosotros; y como, segn el Apstol, un testamento slo adquiere validez a la muerte del testador, Cristo convalid el testamento de nuestra redencin en la cruz de palabra, por el Espritu y con las obras.

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Nos encontramos en el tiempo de la segunda venida, a condicin sin embargo de que seamos tales que Cristo se digne venir a nosotros. Pero podemos estar seguros de que, si le amamos, l vendr a nosotros y har morada en nosotros. Esta venida a nosotros es incierta.

Por lo que se refiere a la tercera venida, hay una cosa ciertsima: que vendr; y una cosa inciertsima: cundo vendr. Hay algo ms cierto que la muerte? Y sin embargo nada ms incierto que la hora de la muerte. En esta vida slo podemos estar seguros de una cosa: de que no estamos seguros. Tan pronto estamos sanos como caemos enfermos; tan pronto nos sonren todos los xitos como se dan cita todas las desgracias; hoy existimos, maana dejamos de existir: la muerte no perdona ni edad ni sexo.

Dichoso el que puede decir confiado: Mi corazn est firme, Dios mo, mi corazn est firme! Este tal percibe el fruto de gracia de la primera venida, y recoger de la segunda venida el fruto de salvacin y de gloria. La primera da acceso a la segunda, y sta prepara para la tercera. La primera venida fue oculta y humilde, la segunda es secreta y admirable; la tercera ser manifiesta y terrible. En la primera vino a nosotros, para entrar en la segunda dentro de nosotros; en la segunda entr dentro de nosotros, para no tener que venir en la tercera contra nosotros. En la primera venida nos otorg su misericordia, en la segunda nos confiere su gracia, y en la tercera nos dar la gloria, porque el Seor da la gracia y la gloria.

El Seor dar a los santos la recompensa de sus trabajos. De esta venida l mismo dice: Mira, llego en seguida y traigo conmigo mi salario, para pagar a cada uno su propio trabajo. Que Cristo Jess, a quien hemos recibido como salvador y esperamos como juez, nos salve, no segn las malas obras que hayamos hecho nosotros, sino segn su gran misericordia.

Responsorio Cf. Sb 10, 17R. He aqu que nuestro Rey vendr, con todos sus santos, * a otorgar la

recompensa de sus trabajos.V. He aqu que el Seor, el rey de los reyes, vendr.R. A otorgar la recompensa de sus trabajos.

ORACINSeor y Dios nuestro, prepara nuestros corazones con la fuerza de tu

Espritu para que cuando llegue Jesucristo, tu Hijo, nos encuentre dignos de

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sentarnos a su mesa y l mismo nos sirva en el festn eterno. Por nuestro Seor Jesucristo.

JUEVES IV. Escuchad, naciones, la palabra del Seor.R. Y proclamadla en todos los confines de la tierra.


El Da del Seor

Ay, Asur, bastn de mi ira, vara que mi furor maneja! Contra gente impa voy a guiarlo, contra el pueblo de mi clera voy a mandarlo, a saquear saqueo y pillar pillaje, y hacer que lo pateen como el lodo de las calles. Pero l no se lo figura as, ni su corazn as lo estima, sino que su intencin es arrasar y exterminar gentes no pocas. Pues dice:

No son mis jefes todos ellos reyes? No es Kaln como Karkemis? No es Jamat como Arpad? No es Samara como Damasco? Como alcanz mi mano a los reinos de los dolos cuyas estatuas eran ms que las de Jerusaln y Samara como hice con Samara y sus dolos, no har asimismo con Jerusaln y sus simulacros?

Pues bien, cuando hubiere dado remate el Seor a todas sus empresas en el monte Sin y en Jerusaln, pasar revista al fruto del engreimiento del rey de Asiria y al orgullo altivo de sus ojos. Porque dijo:

Con el poder de mi mano lo hice, y con mi sabidura, porque soy inteligente, he borrado las fronteras de los pueblos, sus almacenes he saqueado, y he abatido como un fuerte a sus habitantes. Como un nido ha alcanzado mi mano la riqueza de los pueblos, y como se recogen huevos abandonados, he recogido yo toda la tierra, y no hubo quien aleteara ni abriera el pico ni piara.

Acaso se jacta el hacha frente al que corta con ella?, o se tiene por ms grande la sierra que el que la blande? Como si la vara moviera al que la levanta! Como si a quien no es madera el bastn alzara!

Por eso enviar el Seor de los ejrcitos entre sus bien comidos, enflaquecimiento, y, debajo de su opulencia, encender un incendio como de fuego. La luz de Israel vendr a ser fuego, y su Santo, llama; arder y devorar

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su espino y su zarza en un solo da, y el esplendor de su bosque y de su vergel en alma y en cuerpo ser consumido: ser como el languidecer de un enfermo. Lo que quede de los rboles de su bosque ser tan poco, que un nio los podr contar.

Aquel da no volvern ya el resto de Israel y los bien librados de la casa de Jacob a apoyarse en el que los hiere, sino que se apoyarn con firmeza en el Seor. Un resto volver, el resto de Jacob, al Dios poderoso.

Responsorio Jl 2, 1. 2; 2 Pe 3, 10R. Tiemblen los habitantes del pas: que viene, ya est cerca el da del Seor.

* Da de oscuridad y tinieblas, da de nube y nubarrn.V. Vendr el da del Seor como un ladrn: entonces desaparecern los cielos

con estruendo, los elementos abrasados se disolvern y la tierra con todas sus obras dejar de existir.

R. Da de oscuridad y tinieblas, da de nube y nubarrn.

SEGUNDA LECTURADe los sermones de San Odiln, Abad(Sermn 10, sobre San Juan Bautista. PL 142, 1019-1020)

Mira, yo envo mi mensajero delante de ti

Para repeler y ahuyentar las denssimas y negras tinieblas de la ignorancia y de la muerte, que el autor de las tinieblas haba introducido en el mundo, tuvo que venir la luz que ilumina a todo el mundo. Ahora bien: era natural que a esta inefable y eterna luz le precediera un sinnmero de antorchas temporales y humanas. Me estoy refiriendo a los patriarcas de la antigua alianza. Iluminados y adoctrinados con su virtud, su ejemplaridad y su enseanza, los pueblos fieles disipada la calgine de la inveterada ceguera fueron capaces de conocer si no en su totalidad, s al menos en parte, aquella gran luz que se avecinaba.

Fueron, pues, antorchas: pero antorchas sin luz propia ni recibida de otra fuente, sino derivada de aquella suprema luz que los iluminaba. Es decir, que fueron amantes de los preceptos celestiales: unos antes de la ley, otros bajo la ley y otros finalmente bajo los jueces, los reyes y los profetas; pregoneros de los misterios del nacimiento del Seor, de su pasin, resurreccin y ascensin. Tras ellos, apareci fulgurante Juan, el Precursor del Seor, quien con meridiana claridad, expuso pblicamente las predicciones de todos los patriarcas y los vaticinios de los profetas.

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Este hombre santo no slo fue justo, sino que naci de padres justos. Justo en la predicacin, justo en toda su conducta, justo en el martirio. El arcngel Gabriel anunci su nacimiento, su justicia, su santidad y toda su intachable conducta; y la narracin evanglica traz ampliamente su retrato. No hay palabras de humana sabidura capaces de expresar los dones de santidad y de gracia celestial de que el Precursor del Seor fue enriquecido; pero no debemos silenciar lo que de l y a l se le dijo.

Pero qu puede aadir a un hombre tan grande la palabra de un pobre hombre? Qu podr decir en su elogio la pequeez humana, cuando habla de l nada menos que la suma e inefable Trinidad? Habla de l Dios Padre en un salmo, habla tambin en el evangelio. En el salmo: Enciendo una lmpara para mi ungido. De l escribe el santo evangelista: l era la lmpara que arda y brillaba. En el evangelio se le dice: Aquel sobre quien veas bajar el Espritu y posarse sobre l, se es el que ha de bautizar.

Algunos testimonios que el Espritu Santo enuncia a travs de Isaas y Jeremas aludiendo primariamente a la persona del Salvador, pueden ser convenientemente atribuidos, segn el magisterio celeste y el sentido catlico, a la persona de su Precursor. De l dio testimonio mucho ms claramente el Espritu Santo del que estuvo repleto desde el vientre materno: a la llegada de la Madre del Seor como nos cuenta el evangelio, salt milagrosamente de alegra, no por instinto natural, sino al impulso de la gracia. El mismo Seor Jess, de quien Juan dio testimonio diciendo: Este es el cordero de Dios, ste es el que quita el pecado del mundo, durante su vida pblica afirm de l: No ha nacido de mujer uno ms grande que Juan el Bautista; al decir que es el ms grande de los nacidos de mujer, insinu que estaba exento del vicio de ligereza y de amor a los placeres; afirm que era un profeta y un super-profeta; y aquel a quien l, con el poder de su divinidad, adorn con tal cmulo de privilegios en virtud y gracia, que super los mritos de todos los mortales, es llamado por Dios mensajero y fue enviado delante de l a preparar los caminos de la salvacin, tal como el Seor nos lo ense aduciendo un orculo del profeta Malaquas.

Responsorio Cf. Jn 5, 35; Ml 3, 1; Mc 1, 4R. ste es el Precursor inmediato, lmpara que arde delante del Seor, * es

Juan quien prepar el camino en el desierto, y seal al Cordero de Dios, iluminando las mentes de los hombres.

V. Apareci Juan en el desierto, predicando un bautismo de conversin.

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R. Es Juan quien prepar el camino en el desierto, y seal al Cordero de Dios, iluminando las mentes de los hombres.

ORACINDespierta tu poder, Seor, y ven a socorrernos con tu fuerza; que tu

amor y tu perdn apresuren la salvacin que nuestros pecados retardaron. Por nuestro Seor Jesucristo.

VIERNES IV. Derrama, Seor, tu misericordia sobre nosotros.R. Danos tu salvacin, segn tu promesa.


Retorno del resto del pueblo de Dios

Aquel da la raz de Jes que estar enhiesta para estandarte de pueblos, las gentes la buscarn, y su morada ser gloriosa. Aquel da volver el Seor a mostrar su mano para recobrar el resto de su pueblo que haya quedado de Asiria y de Egipto, de Patrs, de Kus, de Elam, de Senaar, de Jamat y de las islas del mar. Izar bandera a los gentiles, reunir a los dispersos de Israel, y a los desperdigados de Jud agrupar de los cuatro puntos cardinales. Cesar la envidia de Efram, y los opresores de Jud sern exterminados. Efram no envidiar a Jud y Jud no oprimir a Efram. Ellos se lanzarn sobre la espalda de Filistea Martima, a una saquearn a los hijos de Oriente. Edom y Moab bajo el dominio de su mano, y los ammonitas bajo su obediencia.

Secar el Seor el golfo del mar de Egipto y agitar su mano contra el Ro. Con la violencia de su soplo lo partir en siete arroyos, y har posible pasarlo en sandalias; habr un camino real para el resto de su pueblo que haya sobrevivido de Asiria, como lo hubo para Israel, cuando subi del pas de Egipto.

Responsorio Is 5, 26; 56, 8; 35, 13R. El Seor izar una ensea para un pueblo remoto, * y reunir a los

dispersos de Israel. V. Ser esto para gloria del Seor, para seal eterna que jams se borrar.

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R. Y reunir a los dispersos de Israel.

SEGUNDA LECTURADel comentario sobre el profeta Isaas de San Cirilo de Alejandra, obispo(Lib 3, t 5: PG 70, 850-851)

Nos llamamos cristianos y en Cristo est puesta toda nuestra esperanza

El Verbo nacido de la Virgen era y es siempre Rey y Seor del universo. Pero despus de la encarnacin asumi la condicin propia de la naturaleza humana. As, pues, podemos creer con verdad y sin ningn gnero de duda que fue hecho a semejanza nuestra. Por lo cual, cuando se afirma que ha recibido el dominio sobre todas las cosas, hay que entenderlo referido a su naturaleza humana, no a la preeminencia divina por la que sabemos que l es ya Seor del universo. Dios le llama Jacob e Israel, en cuanto nacido, segn la carne, de la sangre de Jacob, llamado tambin Israel. Dice en efecto: Jacob es mi siervo, a quien sostengo; Israel, mi elegido, a quien prefiero. Pues el Padre cooperaba con el Hijo y obraba maravillas como si procedieran de su propio poder. Y es realmente el elegido, porque es el ms bello de los hombres; el estimado, por ser el amado en quien el Padre Dios descansa. Por lo cual dice: ste es mi Hijo, el amado, mi predilecto.

Lo que se dice de l que fue ungido segn el modo humano y hecho partcipe del Espritu Santo, cuando es l el que comunica el Espritu y el que santifica la criatura, lo aclar al decir: Sobre l he puesto mi Espritu. Se nos dice en efecto que, una vez bautizado el Seor, se abri el cielo y baj el Espritu Santo sobre l en forma de paloma y se pos sobre l. Ahora bien: si en su condicin de hombre recibi el Espritu Santo en el momento del bautismo, esto pudo ocurrir en muchas otras ocasiones. Porque no fue santificado en cuanto Dios al recibir el Espritu, ya que es l el que santifica, sino en cuanto hombre en atencin a la economa divina.

As pues, fue ungido para juzgar a las naciones. El juicio a que aluden estas palabras es llamado juicio justo: condenando a Satans que las tiranizaba, justific a las naciones. Es lo que l mismo nos ense, diciendo: Ahora va a ser juzgado el mundo; ahora el prncipe de este mundo va a ser echado fuera. Y cuando yo sea elevado sobre la tierra, atraer a todos hacia m.

Conden, pues, a muerte al que se haba apoderado de toda la tierra, reservando para su juicio santo a los que se haban dejado engaar por l.

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Pero dice no gritar, no clamar, no vocear por las calles. El Salvador y Seor del universo se comport en el tiempo de su peregrinacin, con mucha discrecin y humildad, y como sin estrpito, sino silenciosa y calladamente a fin de no quebrar la caa cascada ni apagar el pabilo vacilante.

Y qu es lo que har y cmo gobernar a las naciones? Promover fielmente el derecho. Aqu derecho parece sinnimo de ley. Pues est escrito de Dios, Seor de Israel y del mundo entero: T administras la justicia y el derecho, t actas en Jacob. Proclam en toda su verdad el derecho o la ley medio oculta en las figuras; mostr, con el orculo evanglico, el estilo de vida acepto a sus ojos, y transform el culto de la ley basado en la letra, en un culto radicado en la verdad.

El evangelio fue predicado por toda la tierra y sus vaticinios quedaron como esculpidos. Pues est escrito: Tu justicia es justicia eterna, tu voluntad es verdadera. En su nombre dice esperarn las naciones. Una vez que le hayan reconocido como verdadero Dios, aunque sea un Dios encarnado, depositarn en l su confianza, como dice el salmista: Tu nombre es su gozo cada da. Nos llamamos cristianos y en Cristo est puesta toda nuestra esperanza.

Responsorio Cf. Mi 4,9; Is 40, 27R. Jerusaln, pronto vendr tu salvacin. Por qu clamas? * Han perecido

tus consejeros, que un espasmo te atenaza? No temas, te salvar y te librar.

V. Por qu dices, Jacob, y hablas, Israel: Oculto est mi camino para el Seor, y a mi Dios se le pasa mi derecho?

R. Han perecido tus consejeros, que un espasmo te atenaza? No temas, te salvar y te librar.

ORACINDespierta tu poder y ven, Seor; que tu brazo liberador nos salve de los

peligros que nos amenazan a causa de nuestros pecados. Por nuestro Seor Jesucristo.

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SBADO I V. El Seor anuncia su palabra a Jacob.R. Sus decretos y mandatos a Israel.


El Da del Seor

Orculo contra Babilonia, que contempl Isaas, hijo de Ams:Sobre el monte pelado izad la bandera, levantad la voz a ellos, agitad la

mano y que entren por las puertas de los nobles. Yo he mandado a mis consagrados y tambin he llamado a mis valientes, para ejecutar mi ira a mis gallardos.

Escuchad: Ruido estruendoso en los montes, como de mucha gente! Ruido estrepitoso de reinos, naciones reunidas! el Seor de los ejrcitos pasa revista a su tropa de combate. Vienen de tierra lejana, del cabo de los cielos, el Seor y los instrumentos de su enojo para arrasar toda la tierra.

Ululad, que cercano est el Da del Seor, como la destruccin de Sadday viene. Por eso todos los brazos decaen y todo corazn humano se derrite. Se empavorecen, angustias y apuros les sobrecogen, cual parturienta se duelen. Cada cual se asusta de su prjimo. Son los suyos rostros llameantes. He aqu que el Da del Seor viene implacable, el arrebato, el ardor de su ira, a convertir la tierra en yermo y exterminar de ella a los pecadores. Cuando las estrellas del cielo y la constelacin de Orin no alumbren ya, est oscurecido el sol en su salida y no brille la luz de la luna.

Pasar revista al orbe por su malicia y a los malvados por su culpa. Har cesar la arrogancia de los insolentes, y la soberbia de los desmandados humillar. Har que el hombre sea ms escaso que el oro fino, y la humanidad ms que metal de Ofir. Por eso har temblar los cielos, y se remover la tierra de su sitio, en el arrebato del Seor de los ejrcitos, en el da de su ira hirviente. Ser como gacela acosada, como ovejas cuando no hay quien las rena: cada uno enfilar hacia su pueblo, cada uno huir hacia su tierra. Todo el que fuere descubierto ser traspasado, y todo el que fuere apresado caer por la espada. Sus prvulos sern estrellados ante sus ojos, sern saqueadas sus casas, y sus mujeres violadas.

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He aqu que yo despierto contra ellos a los medos, que no estiman la plata, ni desean el oro. Machacarn a todos sus muchachos, estrellarn a todas sus muchachas, del fruto del vientre no se apiadarn ni de las criaturas tendrn lstima sus ojos.

Babilonia, la flor de los reinos, prez y orgullo de Caldea, ser semejante a Sodoma y Gomorra, destruidas por Dios. No ser habitada jams ni poblada en generaciones y generaciones, ni pondr tienda all el rabe, ni pastores apacentarn all. All tendrn aprisco bestias del desierto y se llenarn sus casas de mochuelos. All morarn las avestruces y los stiros brincarn all. Se respondern las hienas en sus alczares y los chacales en sus palacios de recreo. Su hora est para llegar y sus das no tendrn prrroga.

Responsorio Ap 18, 2. 4. 5R. Grande es el da del Seor, terrible es, quin lo resistir? * Pero ahora

convertos al Seor, vuestro Dios, porque es compasivo y misericordioso.V. Ha llegado el da grande de la ira del que est sentado en el trono y del

Cordero: y quin podr resistir?R. Pero ahora convertos al Seor, vuestro Dios, porque es compasivo y

misericordioso.

SEGUNDA LECTURADe los sermones de San Mximo de Turn, obispo(Sermn 88, 1-3: CCL 23, 359-360)

Todava hoy la voz de Juan nos interpela

La Escritura divina no cesa de hablar y gritar, como se escribi de Juan: Yo soy la voz que grita en el desierto. Pues Juan no grit solamente cuando, anunciando a los fariseos al Seor y Salvador, dijo: Preparad el camino del Seor, allanad los senderos de nuestro Dios, sino que hoy mismo sigue su voz resonando en nuestros odos, y con el trueno de su voz sacude el desierto de nuestros pecados. Y aunque l duerme ya con la muerte santa del martirio, su palabra sigue todava viva. Tambin a nosotros nos dice hoy: Preparad el camino del Seor, allanad los senderos de nuestro Dios. As, pues, la Escritura divina no cesa de gritar y hablar.

Todava hoy Juan grita y dice: Preparad los caminos del Seor, allanad los senderos de nuestro Dios. Se nos manda preparar el camino del Seor, a saber: no de las desigualdades del camino, sino la pureza de la fe.

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Porque el Seor no desea abrirse un camino en los senderos de la tierra, sino en lo secreto del corazn.

Pero veamos cmo ese Juan que nos manda preparar el camino del Seor, se lo prepar l mismo al Salvador. Dispuso y orient todo el curso de su vida a la venida de Cristo. Fue en efecto amante del ayuno, humilde, pobre y virgen. Describiendo todas estas virtudes, dice el evangelista: Juan iba vestido de piel de camello, con una correa de cuero a la cintura y se alimentaba de saltamontes y miel silvestre.

Cabe mayor humildad en un profeta que, despreciando los vestidos muelles, cubrirse con la aspereza de la piel de camello? Cabe fidelidad ms ferviente que, la cintura ceida, estar siempre dispuesto para cualquier servicio? Hay abstinencia ms admirable que, renunciando a las delicias de esta vida, alimentarse de zumbones saltamontes y miel silvestre?

Pienso que todas estas cosas de que se serva el profeta eran en s mismas una profeca. Pues el que el Precursor de Cristo llevara un vestido trenzado con los speros pelos del camello, qu otra cosa poda significar sino que al venir Cristo al mundo se iba a revestir de la condicin humana, que estaba tejida de la aspereza de los pecados? La correa de cuero que llevaba a la cintura, qu otra cosa demuestra sino esta nuestra frgil naturaleza, que antes de la venida de Cristo estaba dominada por los vicios, mientras que despus de su venida ha sido encarrilada a la virtud?

Responsorio Lc 1, 17. 76R. l ir delante del Seor con el espritu y el poder de Elas * para hacer

volver los corazones de los padres a los hijos, y a los rebeldes, a la prudencia de los justos, para preparar al Seor un pueblo bien dispuesto.

V. Y tu, nio, sers llamado profeta del Altsimo, porque irs delante del seor para preparar sus caminos

R. para hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y a los rebeldes, a la prudencia de los justos, para preparar al Seor un pueblo bien dispuesto.

ORACINSeor Dios, que para librar al hombre de la antigua esclavitud del

pecado enviaste a tu Hijo al mundo, concede a los que esperamos con devocin su venida alcanzar la gracia de la libertad verdadera. Por nuestro Seor Jesucristo.

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SEMANA II DE ADVIENTO

DOMINGO IISemana II del salterio

V. Levantaos, alzad la cabeza.R. Se acerca vuestra liberacin.


Muerte del tirano y liberacin del pueblo

El Seor se apiadar de Jacob y preferir todava a Israel, los afincar en el solar de ellos, y se les juntarn forasteros, que sern incorporados a la casa de Jacob. Tomarn a otros pueblos y, llevndoselos a su lugar, se los apropiar la casa de Israel sobre el solar del Seor como esclavos y esclavas. Harn cautivos a sus cautivadores, y dominarn sobre sus tiranos. Entonces, cuando te haya calmado el Seor de tu disgusto y tu desazn y de la dura servidumbre a que fuiste sometido, dirigirs esta stira al rey de Babilonia. Dirs:

Cmo ha acabado el tirano, cmo ha cesado su arrogancia! Ha quebrado el Seor la vara de los malvados, el bastn de los dspotas, que golpeaba a los pueblos con saa golpes sin parar, que dominaba con ira a las naciones acosndolas sin tregua. Est tranquila y quieta la tierra toda, prorrumpe en aclamaciones. Hasta los cipreses se alegran por ti, los cedros del Lbano:

Desde que t has cado en paz, no sube el talador a nosotros.El seol, all abajo, se estremeci por ti salindote al encuentro; por ti

despierta a las sombras, a todos los jerifaltes de la tierra; hace levantarse de sus tronos a los reyes de todas las naciones. Todos ellos responden y te dicen:

Tambin t te has vuelto dbil como nosotros, y a nosotros eres semejante! Ha sido precipitada al seol tu arrogancia al son de tus ctaras. Tienes bajo ti una cama de gusanos, tus mantas son gusanera.

Cmo has cado de los cielos, Lucero, hijo de la Aurora! Has sido abatido a tierra, dominador de naciones! T que habas dicho en tu corazn:

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Al cielo voy a subir, por encima de las estrellas de Dios alzar mi trono, y me sentar en el Monte de la Reunin, en el extremo norte. Subir a las alturas del nublado, me asemejar al Altsimo.

Ay!: al seol has sido precipitado, a lo ms hondo del pozo. Los que te ven, en ti se fijan; te miran con atencin:

Ese es aqul, el que haca estremecer la tierra, el que haca temblar los reinos, el que puso el orbe como un desierto, y asol sus ciudades, el que a sus prisioneros no abra la crcel?

Todos los reyes de las naciones, todos ellos yacen con honor, cada uno en su morada. Pero t has sido arrojado fuera de tu sepulcro, como un brote abominable, recubierto de muertos acuchillados, arrojados sobre las piedras de la fosa, como cadver pisoteado. No tendrs con ellos sepultura, porque tu tierra has destruido, a tu pueblo has asesinado. No se nombrar jams la descendencia de los malhechores. Preparad a sus hijos degollina por la culpa de sus padres: no sea que se levanten y se apoderen de la tierra, y llenen de ciudades la haz del orbe.

Responsorio Cf. Is 13, 22; cf. 14, 1; cf. Hb 10, 37R. Ya est a punto de llegar su hora, sus das no tardarn. El Seor se

apiadar de Jacob * y volver a escoger a Israel.V. El que ha de venir vendr y no tardar, y ya no habr temor en nuestra

tierra, porque l es nuestro salvador.R. Y volver a escoger a Israel.

SEGUNDA LECTURADel comentario sobre el salmo 118 de San Ambrosio, obispo(Sermn 19, 30-32: CSEL 62, 437-439)

Adelantmonos a la salida del sol, salgamos a su encuentro

Invitados por una tan extraordinaria gracia eclesial y por los premios prometidos a la devocin, adelantmonos a la salida del sol, salgamos a su encuentro antes de que nos diga: Aqu estoy. El Sol de justicia anhela ser precedido y espera que se le preceda.

Escucha cmo espera y desea ser precedido. Dice al ngel de la Iglesia de Prgamo: A ver si te arrepientes, que, si no, ir en seguida. Al ngel de la Iglesia de Laodicea: S ferviente y arrepintete. Estoy a la puerta llamando: si alguien oye y me abre, entrar y comeremos juntos. S, podr entrar. Pues

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resucitado corporalmente, ni las mismas puertas atrancadas fueron capaces de retenerle, sino que inesperadamente se present a los apstoles encerrados en el cenculo. Pero desea poner a prueba el ardor de tu devocin; la de los apstoles la tena bien experimentada. Quiz sea l quien te preceda en la tribulacin, pero en las pocas de paz desea ser precedido.

T procura preceder a este sol que ves: Despierta t que duermes, levntate de entre los muertos y Cristo ser tu luz. Si te adelantas a la salida de este sol, acogers a Cristo-Luz. Primero l brillar all en el hondn de tu corazn; y al decirle t: Mi espritu en mi interior madruga por ti, har resplandecer la luz maanera en las horas nocturnas, si meditas las palabras de Dios. Mientras meditas, tienes luz: y viendo la luz luz de la gracia, no del tiempodirs: La norma del Seor es lmpida y da luz a los ojos. Y cuando el da te sorprenda meditando la Palabra de Dios y esta tan grata ocupacin de orar y salmodiar sea las delicias de tu alma, nuevamente dirs al Seor Jess: A las puertas de la aurora y del ocaso las llenas de jbilo.

Siguiendo las enseanzas de Moiss, el pueblo judo, por medio de sus ancianos elegidos precisamente para este ministerio, repite las sagradas Escrituras noche y da ininterrumpidamente; y si al anciano le preguntamos sobre otra cuestin, no sabra hacer otra cosa que repetir la serie de la sagrada Escritura. Entre ellos no hay tiempo para los temas mundanos: la Escritura es el nico tema de sus conversaciones; unos se suceden en la recitacin, para que jams cese el sagrado resonar de los mandatos celestiales. Y t, cristiano, que tienes a Cristo por maestro, duermes y no te avergenzas de que pueda decirse de ti: Este pueblo ni con los labios me honra; el pueblo judo me honraba al menos con los labios, en cambio t ni siquiera con los labios? Si el corazn del que le honra siquiera con los labios est lejos de Dios, cmo puede el tuyo estar cerca de Dios, t que ni con los labios le honras? Qu esclavizado te tienen el sueo, los intereses del mundo, las preocupaciones de esta vida, las cosas de esta tierra!

Divide al menos tu tiempo entre Dios y el mundo. O bien, cuando no puedas ocuparte en pblico de los negocios de este mundo porque te lo impide la oscuridad de la noche, date a Dios, dedcate a la oracin y, para evitar el sueo, canta salmos, defraudando a tu sueo con un fraude sagaz. Acude temprano a la iglesia llevando las primicias de tus buenos propsitos; y, despus, si te reclaman los asuntos cotidianos de la vida, no te faltarn motivos para decir: Mis ojos se adelantan a las vigilias, meditando tu promesa, y marchars tranquilo a tus ocupaciones.

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Qu hermoso es comenzar la jornada con himnos y cnticos, con las bienventuranzas que lees en el evangelio! Qu promesa de prosperidad ser bendecido por la palabra de Cristo y, mientras canturreas interiormente las bendiciones del Seor, te inspire el deseo de alguna virtud, para que puedas reconocer tambin en ti mismo la eficacia de la divina bendicin.

Responsorio Cf. Ap 1, 5; Hb 10, 37R. He aqu que vendr el Seor, el prncipe de los reyes de la tierra, *

dichosos los que estarn preparados para ir a su encuentro: tendrn su parte en la ciudad santa, Jerusaln.

V. El Seor vendr y no tardar.R. dichosos los que estarn preparados para ir a su encuentro: tendrn su

parte en la ciudad santa, Jerusaln.

Evangelio Ciclo A: Mt 3, 1-12

TERCERA LECTURADe los sermones de San Agustn, obispo(109 1; PL 38,636)

Convertos, porque est cerca el Reino de los cielos

Hemos escuchado el evangelio y en el evangelio al Seor descubriendo la ceguera de quienes son capaces de interpretar el aspecto del cielo, pero son incapaces de discernir el tiempo de la fe en un reino de los cielos que est ya llegando. Les deca esto a los judos, pero sus palabras nos afectan tambin a nosotros. Y el mismo Jesucristo comenz as la predicacin de su evangelio: Convertos, porque est cerca el Reino de los cielos. Igualmente, Juan el Bautista, su Precursor, comenz as: Convertos, porque est cerca el Reino de los cielos. Y ahora corrige el Seor a los que se niegan a convertirse, prximo ya el Reino de los cielos. El Reino de los cielos como l mismo dice no vendr espectacularmente. Y aade: El Reino de Dios est dentro de vosotros.

Que cada cual reciba con prudencia las admoniciones del preceptor, si no quiere perder la hora de misericordia del Salvador, misericordia que se otorga en la presente coyuntura, en que al gnero humano se le ofrece el perdn. Precisamente al hombre se le brinda el perdn para que se convierta y no haya a quien condenar. Eso lo ha de decidir Dios cuando llegue el fin del mundo; pero de momento nos hallamos en el tiempo de la fe. Si el fin del

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mundo encontrar o no aqu a alguno de nosotros, lo ignoro; posiblemente no encuentre a ninguno. Lo cierto es que el tiempo de cada uno de nosotros est cercano, pues somos mortales. Andamos en medio de peligros. Nos asustan ms las cadas que si fusemos de vidrio. Y hay algo ms frgil que un vaso de cristal? Y sin embargo se conserva y dura siglos. Y aunque pueda temerse la cada de un vaso de cristal, no hay miedo de que le afecte la vejez o la fiebre.

Somos, por tanto, ms frgiles que el cristal porque debido indudablemente a nuestra propia fragilidad, cada da nos acecha el temor de los numerosos y continuos accidentes inherentes a la condicin humana; y aunque estos temores no lleguen a materializarse, el tiempo corre: y el hombre que puede evitar un golpe, podr tambin evitar la muerte? Y si logra sustraerse a los peligros exteriores, lograr evitar asimismo los que vienen de dentro? Unas veces son los virus que se multiplican en el interior del hombre, otras es la enfermedad que sbitamente se abate sobre nosotros; y aun cuando logre verse libre de estas taras, acabar finalmente por llegarle la vejez, sin moratoria posible.

Responsorio Jr 4, 7-8. 9; Rm 11, 26R. Seor, acta por el honor de tu nombre! Ciertamente son muchas

nuestras rebeldas, hemos pecado contra ti. * Oh esperanza de Israel, su salvador en el tiempo de la angustia, no nos abandones!

V. Est escrito: De Sin vendr el libertador; alejar de Jacob las impiedades.R. Oh esperanza de Israel, su salvador en el tiempo de la angustia, no nos

abandones!

Evangelio Ciclo B: Mc 1, 1-8

TERCERA LECTURADe las homilas sobre el evangelio de san Lucas de Orgenes, presbtero(Hom 22, 1-2: SC 87, 301-302)

Allanad los senderos del Seor

Veamos qu es lo que se predica a la venida de Cristo. Para comenzar, hallamos escrito de Juan: Una voz grita en el desierto: Preparad el camino del Seor, allanad sus senderos. Lo que sigue se refiere expresamente al Seor y Salvador. Pues fue l y no Juan quien elev los valles. Que cada uno considere lo que era antes de acceder a la fe, y caer en la cuenta de que era un valle profundo, un valle escarpado, un valle que se precipitaba al abismo.

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Mas cuando vino el Seor Jess y envi el Espritu Santo como lugarteniente suyo, todos los valles se elevaron. Se elevaron gracias a las buenas obras y a los frutos del Espritu Santo. La caridad no consiente que subsistan en ti valles; y si adems posees la paz, la paciencia y la bondad, no slo dejars de ser valle, sino que comenzars a ser montaa de Dios.

Diariamente podemos comprobar cmo estas palabras: elvense los valles, encuentran su plena realizacin en los paganos; y cmo en el pueblo de Israel, despojado ahora de su antigua grandeza, se cumplen estas otras: Desciendan los montes y las colinas. Este pueblo fue en otro tiempo un monte y una colina, y ha sido abatido y desmantelado. Por haber cado ellos, la salvacin ha pasado a los gentiles, para dar envidia a Israel. Ahora bien, si dijeras que estos montes y colinas abatidos son las potencias enemigas que se yerguen contra los mortales, no dices ningn despropsito. En efecto, para que estos valles de que hablamos sean allanados, necesario ser realizar una labor de desmonte en las potencias adversas, montes y colinas.

Pero veamos si la profeca siguiente, relativa a la venida de Cristo, ha tenido tambin su cumplimiento. Dice en efecto: Que lo torcido se enderece. Cada uno de nosotros estaba torcido digo que estaba, en el supuesto de que todava no contine en el error, y, por la venida de Cristo a nuestra alma, ha quedado enderezado todo lo torcido. Porque de qu te servira que Cristo haya venido un da en la carne, si no viniera tambin a tu alma? Oremos para que su venida sea una realidad diaria en nuestras vidas y podamos exclamar: Vivo yo, pero no soy yo, es Cristo quien vive en m.

Vino, pues, mi Seor Jess y lim tus asperezas y todo lo escabroso lo igual, para trazar en ti un camino expedito, por el que Dios Padre pudiera llegar a ti con comodidad y dignamente, y Cristo el Seor pudiera fijar en ti su morada y decirte: Mi Padre y yo vendremos a l y haremos morada en l.

Responsorio Cf. Jn 1, 6-7; Lc 1, 17; Mc 1, 4R. Vino un hombre enviado por Dios, y su nombre era Juan; ste vino como

testigo, para dar testimonio de la luz * para preparar un pueblo bien dispuesto.

V. Se present Juan a bautizar en el desierto, predicando un bautismo de conversin para el perdn de los pecados.

R. Para preparar un pueblo bien dispuesto.

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Evangelio Ciclo C: Lc 3, 1-6

TERCERA LECTURADe los sermones de San Bernardo, abad(Sermn 1 en el Adviento (9-10: Opera omnia, edit. Cist. 4, 1966, 167-169)

Todos vern la salvacin de Dios

Hora es ya de que consideremos el tiempo mismo en que vino el Salvador. Vino, en efecto como sin duda bien sabis no al comienzo, no a la mitad, sino al final de los tiempos. Y esto no se hizo porque s, sino que, conociendo la Sabidura la propensin de los hijos de Adn a la ingratitud, dispuso muy sabiamente prestar su auxilio cuando ste era ms necesario. Realmente atardeca y el da iba ya de cada; el Sol de justicia se haba prcticamente puesto por completo, de suerte que su resplandor y su calor eran seriamente escasos sobre la tierra. La luz del conocimiento de Dios era francamente insignificante y, al crecer la maldad, se haba enfriado el fervor de la caridad.

Ya no se aparecan ngeles ni se oa la voz de los profetas; haban cesado como vencidos por la desesperanza, debido precisamente a la increble dureza y obstinacin de los hombres. Entonces yo digo son palabras del hijo: Aqu estoy. Oportunamente, pues, lleg la eternidad, cuando ms prevaleca la temporalidad. Porque para no citar ms que un ejemplo era tan grande en aquel tiempo la misma paz temporal, que al edicto de un solo hombre se llev a cabo el censo del mundo entero.

Conocis ya la persona del que viene y la ubicacin de ambos: de aquel de quien procede y de aquel a quien viene; no ignoris tampoco el motivo y el tiempo de su venida. Una sola cosa resta por saber: es decir, el camino por el que viene, camino que hemos tambin de indagar diligentemente, para que, como es justo, podamos salirle al encuentro. Sin embargo, as como para operar la salvacin en medio de la tierra, vino una sola vez en carne visible, as tambin, para salvar las almas individuales, viene cada da en espritu e invisible, como est escrito: Nuestro aliento vital es el Ungido del Seor. Y para que comprendas que esta venida es oculta y espiritual, dice: A su sombra viviremos entre las naciones. En consecuencia, es justo que si el enfermo no puede ir muy lejos al encuentro de mdico tan excelente, haga al menos un esfuerzo por alzar la cabeza e incorporarse un tanto en atencin al que se acerca.

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No tienes necesidad, oh hombre, de atravesar los mares ni de elevarte sobre las nubes y traspasar los Alpes; no, no es tan largo el camino que se te seala: sal al encuentro de tu Dios dentro de ti mismo. Pues la palabra est cerca de ti: la tienes en los labios y en el corazn. Sal a su encuentro con la compuncin del corazn y la confesin sobre los labios, para que al menos salgas del estercolero de tu conciencia miserable, pues sera indigno que entrara all el Autor de la pureza.

Lo dicho hasta aqu se refiere a aquella venida, con la que se digna iluminar poderosamente las almas de todos y cada uno de los hombres.

Responsorio Lc 3, 3. 6; Hb 10, 37R. Juan recorri toda la regin del Jordn, predicando un bautismo de

conversin para el perdn de los pecados. Como est escrito: * Preparad el camino del Seor, enderezad sus senderos! Todo hombre ver la salvacin de Dios!

V. El que ha de venir vendr sin tardanza.R. Preparad el camino del Seor, enderezad sus senderos! Todo hombre

ver la salvacin de Dios!

Despus del ltimo responsorio se dice el himno Seor, Dios eterno (Te Deum).

ORACINSeor todopoderoso, rico en misericordia, cuando salimos animosos al

encuentro de tu Hijo, no permitas que lo impidan los afanes de este mundo; guanos hasta l con sabidura divina para que podamos participar plenamente de su vida. Por nuestro Seor Jesucristo.

LUNES IIV. Mustranos, Seor, tu misericordia.R. Y danos tu salvacin


Juicio del Seor sobre Edom

Acercaos, naciones, a or, atended, pueblos; oiga la tierra y cuanto hay en ella, el orbe y cuanto en l brota, que ira tiene el Seor contra todas las

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naciones, y clera contra todas sus mesnadas. Las ha anatematizado, las ha entregado a la matanza. Sus heridos yacen tirados, de sus cadveres sube el hedor, y sus montes chorrean sangre; se esfuma todo el ejrcito de los cielos. Se enrollan como un libro los cielos, y todo su ejrcito palidece como palidece el sarmiento de la cepa, como una hoja mustia de higuera. Porque se ha emborrachado en los cielos mi espada; ya desciende sobre Edom y sobre el pueblo de mi anatema para hacer justicia.

La espada del Seor est llena de sangre, engrasada de sebo, de sangre de carneros y machos cabros, de sebo de riones de carneros, porque tiene el Seor un sacrificio en Bosr, y gran matanza en Edom. En vez de bfalos caern pueblos, y en vez de toros un pueblo de valientes. Se emborrachar su tierra con sangre, y su polvo ser engrasado de sebo. Porque es da de venganza para el Seor, ao de desquite del defensor de Sin.

Se convertirn sus torrentes en pez, su polvo en azufre, y se har su tierra pez ardiente. Ni de noche ni de da se apagar, por siempre subir el humo de ella. De generacin en generacin quedar arruinada, y nunca jams habr quien pase por ella.

La heredarn el pelcano y el erizo, el ibis y el cuervo residirn en ella. Tender el Seor sobre ella la plomada del caos y el nivel del vaco. Los stiros habitarn en ella, ya no habr en ella nobles que proclamen la realeza, y todos sus prncipes sern aniquilados. En sus alczares crecern espinos, ortigas y cardos en sus fortalezas; ser morada de chacales y dominio de avestruces. Los gatos salvajes se juntarn con hienas y un stiro llamar al otro; tambin all reposar Lilit y en l encontrar descanso. All anidar la vbora, pondr, incubar y har salir del huevo. Ta

01 Impar Leccionario Bienal I Adviento Navidad

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