01 Tawaismo.pptx

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Espiritualidad de 14000 mil aos


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La energa que setransmite a travs de este

"cordn umbilical" u"ombligo csmico" es el

"Illa Tiqsi" La LuzPrimigenia y

Fundamental, de la que

El - illa - es la sustanciaprimigenia auto-generadadinmica, tiene origen, no

tiene fin, de la que est hechatodo, pero a su vez, nada

existe sin el illa, y nada existe

fuera del illa, el tiempo,es acio lu ar son


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Padre del cosmos Madre del cosmos


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PACHAKAMA (Padre Cosmos)Wiraqucha, principio ordenador del cosmos

PACHAMAMA (Madre Cosmos)Madre del tiempo y el espacio, la

totalidad. Lo que esta presente en el

espacio-tiempo

ILLA TIQSI (Luz primigenia)Luz primigenia, originaria y fundamental

con la que se crea y ordena el cosmos,

energa armonizadora de Wiraqucha

PARIVERSO(el todo girado en paridad)


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El cronista indio Don Juan Santa Cruz Pachakuti Yamqui

Salca Maygua, descendiente de caciques del Hanan

Waywa, provincia de Kanas y Qanchis, regin del

Qullasuyu, represent en un dibujo la cosmogona

incaica del altar del Quri Kancha, segn el cronista este

altar fue mandado a construir por Mayta Qhapaq Inka,

alrededor de una plancha de oro que simbolizaba a la

deidad mayor Tikzi Qapaq Wira Quchan Pacha

Yachachiq


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MEROS SAGRADOS


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TRALIDAD GEOMTRICA SAGRADA

En este grfico observamos una

tomas satelital del complejo

arqueolgico pampa de llamas

perteneciente a la cultura Seshin,ubicado en el valle de Moxeque,

Casma, regin Ancash, datado en

una antigedad aproximada de

3700 aos, observamos que los

cuatro bordes estn alineados

norte-sur, este-oeste, hacia loscuatro puntos cardinales, en la

parte interior observamos una

tetraparticin del espacio, y una

plaza central, que acta como

"ombligo" conector de las cuatro

secciones, y cada seccin tiene una

nueva divisin en cuatro, consideroque este centro o gran plaza puede

ser un "chawpin" que conectaba

los cuatro suyus y las cuatro

direcciones.


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TETRALIDAD GEOMTRICA

DE LOS CUATRO SUYUS

MAPA GEOGRFICDEL TAWANTINSUY


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La figura de LA TAWA CHACANA

muestra la paridad en la

relacin hombre/mujer,

masculino / femenino. La

primera subdivisin es la parte

superior y la parte inferior, el

cielo y la tierra, lo de arriba y lo

de abajo, el macho y la hembra,

el Hanan y Hurin.

Luego tenemos otra subdivisin

la derecha y la izquierda, el day la noche, el Sol y la Luna. Otra

subdivisin es el Tawan que

adems de significar el nmero

4 significa complementariedad,

correspondencia, ayuda mutua,

interrelacin.


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TAWANTINPACHATETRALIDAD DEL ESPACIO-TIEMPO

Figura Nro. 1

Los cuatro planos o dimensiones.

HANAN PACHA Et. Espacio-tiempo superior = SUPRACONCIENCIAKAY PACHA Et. (Este) Espacio-tiempo (de aqu y ahora) = CONCIENCIA

UKU PACHA Et. Espacio-tiempo interior = SUB CONCIENCIAHAWA PACHA Et. (Fuera del) Espacio-Tiempo= SIN CONCIENCIA

KUTI = retorno, regreso, vuelta al lugar opunto de origen, vuelta entera

(revolucin), cambio, transformacin. Estees el significado de mayor trascendencia y

de all proviene y se desprende el verbo

KUTIY = retornar, regresar, volver, dar unavuelta entera.


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Cuando decimos que wa retorna al plano donde procede, hay que entenderlo del siguiente

modo: es el retorno de la fuerza vital kamaqnin al plano wa de donde proviene y a donde

pertenece. El Kamaqnin es una forma muy peculiar y evolucionada de Kallpa (fuerza), es la

presencia de al inteligencia sagradaen todo cuanto existe. Es la fuerza capaz de producir la

vida, de organizar las infinitas formas que presentan los seres inanimados, para darles el privilegio

del movimiento, y luego, a travs del tiempo y la constante transformacin, dotarles de conciencia.


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La fuerza vital que le da vida a laque se denomina kamaqin,

penetra en el cuerpo antes delnacimiento y le proporciona a stesu capacidad de vivir y suindividualidad.

Est constituido por dos esenciasque condicionan las cualidadesespirituales el Kawsay y el Kamay.

La poseen los hombres, lasmomias de los antepasados, los

animales, las plantas, los cerros,lagos, la tierra, el agua los vientos,a cada cosa le corresponde sufuerza vital, los cuales se hallanunidos en equilibrio.


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"Kawsay" es ms que solo vida,

"Kawsay" es la voluntad de vivir, esesa necesidad que tiene todoorganismo viviente por "existir" Poreso los animales y las plantas seaferran a la vida.

La "vitalidad" coincide con el"mximo estado de salud" en el serhumano. Porque "Kawsay" y"Hampiy" vida y salud, soncomplementarias.

Al practicar el "vitalismo" delKawsay, el andino encontrara la saludfsica, la salud mental (psicolgica),salud social (psicomtica= emocionessanas) y salud econmica.

(Productividad y prosperidad)


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La vitalidad por lo tanto es una concienciacomunitaria y cada uno de los participantes la vivecomo un estarhaciendo juntos. Es un conocimientode haberse proporcionalizado con su paridad y almismo tiempo en el hacer juntos y de manera

comunitaria con el medio ambiente.


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El kallpay es la fuerza bio-energtica que emerge de lavitalidad del cuerpo. Elkallpay es una forma densade kamayque emerge de lafuerza biolgica del Kawsay.Mientras mayor sea lavitalidad, mayor ser elKallpayde la persona

Fuerza vital orgnica


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Fuerza vital orgnica

Las personas con Kallpay semuestran fuertes, sanas,enrgicas. Los sntomas dedebilidad se deben a un bloqueo

del flujo de energa delKamaqen por causas fsicascomo el dolor emocional, dolorfsico, alimentacin inadecuada,deficiente, o la presencia detoxinas en el cuerpo humano.Pararestablecer el Kamaqen esnecesario restaurar el equilibriode las funciones orgnicas


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La SALUD se define como

sinnimo de EQUILIBRIO, y

engloba en tanto estado de ajuste,

tres aspectos fundamentales:

01. La salud individual suma jakaa)

02. La salud social) del Grupo o Comunidad;

03. La salud ambiental) de la naturaleza.


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La Salud en el mundo andino no puede definirse como la ausencia de

enfermedades. La salud en el mundo andino se entiende como el proceso de

Equilibrioindividual, social y csmico para mantener el Kawsayo vitalidad

del organismo.

Este estado de ajuste o equilibrio es el resultado de una relacin,

reciproca entre el hombre, la naturaleza, la comunidad humana y los Apus, en

convivencia de armona.


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Sentidos

(yayanakuna)Percibir

(reqsii)Cerebro

(osqhon)

Riones(wasaruro)

Nariz

(Senga) Purificar(Chuyachiy)

Pulmones

(Surka)

Higado

(atin)

Boca

(Simi)Alimentar

(Mikuchiy)Estmago

(Wiksa)


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Prevencin de las enfermedades a travs del mtodo andino:

1. Tomar una correcta alimentacin (Allin mikhuy: Orgnica, estacionaria, vegetariana)

2. Hacer una limpia natural peridica del organismo. (Plantas medicinales)

3. Consumir plantas medicinales que protejan y potencien el organismo,

4. Evitar los excesos, incluyendo los sexuales, y

5. Observar un armonioso equilibrio en las relaciones con los miembros de lafamilia, la comunidad y los Apus tutelares de la comunidad.

(Equilibrio individual, comunitario y csmico)


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GRACIAS!

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