02Vida Necesaria Para La Predicacion Del Evangelio La

8/8/2019 02Vida Necesaria Para La Predicacion Del Evangelio La

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La vida necesaria para la predicacin del evangelio elevado 1995 Witness Lee CONTENIDOTtulo PginaPrefacio 51 El hombre es el centro del universo 72 El significado de la vida humana es Cristo (1) 153 El significado de la vida humana es Cristo (2) 23

4 El significado de la vida humana es Cristo (3) 295 La iglesia es la expresin de Cristo 416 La vida de la iglesia es la verdadera vida comunal 537 Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones 59

Primera edicin: 2,000 ejemplares. Diciembre de 1995.ISBN 0-87083-861-XTraducido del inglsTtulo original: The Life for the Preaching of the High Gospel(Spanish Translation)Publicado por Living Stream Ministry

1853 W. Ball Road, Anaheim, CA 92804 U.S.A.P. O. Box 2121, Anaheim, CA 92814 U.S.A.Impreso en los Estados Unidos de Amrica

PREFACIOEste libro se compone de los mensajes dados por el hermano Witness Lee en LosAngeles, California en la primavera de 1971.CAPITULO UNOEL HOMBRE ES EL CENTRO DEL UNIVERSO Lectura bblica: Gn. 1:26-28; Sal. 8:3-9; He.2:5-9, 16La carga de este libro se expresa en las siguientes afirmaciones:

El significado del universo es el hombre.El significado de la vida humana es Cristo. La iglesia es la expresin de Cristo.La vida de la iglesia es la verdadera vida comunal. Por tanto, id y haced discpulos atodas las naciones.

EL HOMBRE: EL CENTRO DEL PROPOSITO ETERNO DE DIOS

La Biblia es la revelacin divina. Nos revela no solamente a Dios sino tambin Supropsito. En el cristianismo funda-mental la mayora de los mensajes estnrelacionados con la salvacin personal del hombre. Es raro or algo acerca del propsitode Dios. Espero que todos podamos ver qu es el propsito de Dios.

Si queremos ver el propsito de Dios, tenemos que ir al libro divino, la santa Biblia. Elhombre es el centro del propsito eterno de Dios. Segn la Biblia y los estudioscientficos, queda claro que el hombre es el centro del universo. El universo se componede los cielos, la tierra y millones de cosas creadas por Dios. El sol es el centro de nuestrosistema solar, pero este sistema solar es slo una pequea parte de una galaxia, yexisten millones de galaxias en el universo. Tenemos que entender qu es el centro del


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universo de Dios. La Palabra de Dios nos muestra que el hombre es el centro deluniverso de Dios. Si no existiera la vida humana en esta tierra, el universo no tendrasentido.La Biblia dice en Gnesis 1 que primero Dios cre los cielos y luego, la tierra. Despus deesto cre todos los seres vivientes. Comenz al crear los seres del nivel ms bajo devida, la vida inconsciente, que es la vida vegetal. Despus, cre los animales. La vidaanimal es ms elevada que la vida vegetal, porque la vida animal es una vidaconsciente. Finalmente, Dios cre la vida humana. Por lo tanto, tenemos la vida vegetal

que pertenece al nivel ms bajo de vida, la vida animal que es una vida ms elevada, yla vida humana que es la vida ms elevada de todos los seres creados.

Supongamos que no hubiera vida en este universo, que no hubiera plantas ni animalesni vida humana. Qu clase de universo sera ste? Le gustara a usted vivir en un sitioque no tuviera vegetacin ni animales? Seguramente a nadie le gustara vivir en un sitioas. El universo carecera de sentido si no tuviera vida. Dios, sin embargo, cre todaclase de vida: la vida vegetal, la vida animal y la vida humana. Las diferentes clases dela vida vegetal -los rboles, las flores y la hierba- sirven para embellecer. Nueva Zelandiaes verdaderamente una tierra hermosa porque est llena de verdor. Es hermosa debidoa la abundancia de vida.

Adems de la vida vegetal, existen diferentes clases de vida animal. La vida vegetalsirve para embellecer, y la vida animal sirve para satisfacer los intereses del hombre. Poreso, a muchas personas les gusta tener un perrito o un gatito en su casa. Si no existieravida humana, no habra nadie que disfrutara la belleza de la vida vegetal y el estmulode la vida animal. El hombre administra y disfruta estas vidas creadas. Por eso, Dios nocre al hombre primero. Primero cre la vida vegetal y luego la vida animal. Despuscre al hombre para que disfrutara y ejerciera dominio sobre todas las cosas. Con estovemos que el hombre es el centro del universo. Si no existiera el hombre, todo eluniverso carecera de sentido. Si el hombre no es el centro, los cielos y la tierra, con lavida vegetal y la vida animal, vienen a carecer de sentido.

EL HOMBRE ES LA EXPRESION DE DIOS Y SU REPRESENTANTEEl hombre es el centro y el significado del universo porque Dios le ha confiado Supropsito. Dios no puso Su confianza en ninguno de los dems millones de seres quecre. El la puso en el hombre y le confi Su propsito. Despus que cre los cielos y latierra, con la vida vegetal y la vida animal, Dios tuvo una conferencia en S mismo conlas tres personas de la Deidad: el Padre, el Hijo y el Espritu. Gnesis 1:26 dice:"Entonces dijo Dios: Hagamos..." Ntese que el verbo hacer est en plural. Esto es muysignificativo. Hay un solo Dios, pero El dijo: "Hagamos". Esto indica que hubo unaconferencia en la Deidad. Dios dijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme anuestra semejanza". Dios tuvo esta clase de conferencia solamente para crear alhombre. En esta conferencia, se tom una decisin de crear al hombre a Su imagen yconforme a Su semejanza.

La segunda mitad de Gnesis 1:26 dice: "Y seoree en los peces del mar, en las aves delos cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre latierra". Esto nos muestra que la decisin tomada en la conferencia de la Deidad no slotena como fin crear al hombre a la imagen de Dios, sino tambin darle la autoridaddivina, el dominio, el poder que gobierna, la autoridad que reina, sobre todo ser viviente.Adems, Dios le dio al hombre la autoridad de gobernar sobre la tierra y aun parasojuzgar la tierra y conquistarla (Gn. 1:28).


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Debemos declarar: "Aleluya! No soy cosa pequea, porque fui creado segn el consejode la Deidad. Fui creado a la imagen de Dios y se me encarg la autoridad para gobernarsobre todas las cosas". Usted debe decirles a los animales que tiene autoridad sobreellos. Si hace esto, se ver desde el punto de vista de Dios. Esto no quiere decir que seaorgulloso, sino que tendr respeto para consigo mismo como una persona que fuecreada a la imagen de Dios para tener Su autoridad divina sobre todas las cosas.

Nosotros los seres humanos olvidamos quines somos. No nos consideramos como seres

ms elevados que los animales, como los que tienen autoridad sobre los animales. Perodebemos tener presente que somos seres ms elevados que los animales. Podemosdecirles a todos los animales: "Yo soy un ser ms elevado que ustedes. Ustedes notienen la imagen de Dios, pero yo s. Ustedes no tienen la autoridad de Dios, pero yo latengo. No solamente eso, tengo la autoridad sobre ustedes. Ustedes me tienen queescuchar". Debemos alabar al Seor por habernos creado a Su imagen y por habernosconfiado Su autoridad. Qu maravilla!El propsito de Dios es hacer al hombre primeramente Su expresin y luego Surepresentante. Somos hechos a la imagen de Dios para expresar a Dios, y tenemos laautoridad de Dios para poderle representar. Somos la expresin de Dios y tambin Susrepresentantes en esta tierra. Qu posicin y comisin tenemos! Los jvenes

especialmente tienen que afirmarse en esta posicin y llevar a cabo la comisin que Diosdio al hombre. Entonces sabrn que ellos siempre tienen que conducirse como expresinde Dios y como Sus representantes. Somos la imagen de Dios y tenemos la autoridaddivina sobre todas las cosas. Esto nos muestra que el hombre es el centro del universo.Necesitamos acudir al Seor y alabarle por Su propsito para con nosotros. Debemosalabarle porque nos cre a Su imagen para que le expresramos y porque nos confi Suautoridad divina para que le representramos.

Qu hace usted aqu en la tierra? Si sabe que fue creado a la imagen de Dios paraexpresarle y que se le ha confiado Su autoridad para representarle, esto revolucionartoda su vida. Su vida tendr mucho ms significado. Usted nunca ser decepcionado. Porsupuesto, ser salvo es maravilloso, y debemos alabar al Seor por eso. Pero tambintenemos que alabar al Seor por el propsito de Dios. Dios lo salv a usted con miras aSu propsito. As que, todos tenemos que decir: "Aleluya por el propsito del Seor!"

Al comienzo de este captulo en la lectura bblica mencionamos tres porciones de laPalabra divina: Gnesis 1, Salmos 8 y Hebreos 2. Gnesis L dice que Dios tom ladecisin de hacer al hombre a Su imagen y de confiarle Su autoridad. Pero sabemos quedespus de Gnesis 1, el hombre cay y perdi esa posicin. No obstante, despus de lacada del hombre vemos el salmo 8. El salmista dijo: "Cuando veo Tus cielos, obra de Tusdedos, la luna y las estrellas que T formaste, digo: Qu es el hombre, para que tengasde l memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites?" (vs. 3-4; cfr. He. 2:6). Nteseque el salmista no dijo: "Qu son los ngeles?" Al contrario, dijo: "Qu es el hombre?"Mientras el salmista consideraba y miraba los cielos, vio la luna y las estrellas. El debide haber tenido un aprecio por los ngeles. Pero, en vez de apreciar a los ngeles, dijo:"Qu es el hombre?" El mir los cielos, la luna y las estrellas, pero no apreci nada delos cielos. Por el contrario, apreci al hombre de la tierra y se pregunt qu es elhombre.

Hoy en da los cientficos tienen mucho inters en la luna y las estrellas. Estados Unidosinvirti mucho dinero y muchos esfuerzos para enviar al hombre a la luna. Aun elsalmista estaba considerando la luna y las estrellas, pero el Espritu lo volvi al hombre


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de la tierra. No debemos prestar atencin a los cielos que contienen la luna y lasestrellas. En lugar de eso, debemos prestar atencin a la tierra cuyo centro es elhombre. "Oh, Jehov, Seor nuestro, cun admirable es Tu nombre en toda la tierra"(Sal. 8:1). Ntese que el salmista no dijo que el nombre de Jehov es admirable "entodos los cielos", sino "en toda la tierra".

Tengo la carga de ayudar a los jvenes a ver cun precioso es el hombre a los ojos deDios, no solamente en el momento de la creacin del hombre, sino tambin despus de

su cada. Todo lo que est en esta tierra es un desastre. La tierra se ha convertido enuna tragedia por causa de la cada. Por eso, el hombre siempre mira los cielos. Si losjvenes pudieran volar lejos de la tierra, sin duda alguna lo haran. Pero Dios no nos diola capacidad de volar. El quiere que nos quedemos en esta tierra. Tal vez esto noconcuerda con nuestra preferencia, pero ciertamente es nuestro destino. Tenemos queestar en esta tierra. Aun despus de la cada, Dios todava tiene Sus intereses en latierra. Cuando miramos los cielos, la luna y las estrellas, Dios vuelve nuestro espritupara que mire al hombre de la tierra. Tenemos que decir desde nuestro espritu: "Ques el hombre?"

Para poder ver qu es el hombre, necesitamos los sesenta y seis libros de la Biblia. El

hombre es maravilloso y lleno de significado. La Biblia es un libro divino que nos revelano solamente a Dios sino tambin al hombre. Sabe usted quin es? Si usted quieresaber quin es, necesita conocer la Biblia. Tiene que decir: "Yo soy la expresin de Diosy Su representante.

Soy una persona creada a la imagen de Dios y se me ha confiado la autoridad divina".Todos debemos saber esto. Esto no debe ser meramente un dicho, una doctrina o unaenseanza. Esto debe ser nuestra prctica. Da tras da debemos comportarnos como losque siempre llevan la imagen de Dios como expresin Suya y los que han sido confiadosla autoridad divina como representantes de Dios. Este es el propsito de Dios en cuantoal hombre, y aun despus de la cada del hombre, Dios no abandon Su propsito.Para cumplir Su propsito, Dios mismo se hizo hombre. Se identific con el hombre. Sehizo a S mismo uno con el hombre. El entr al hombre para ser un hombre. Sabe lo quesignifica ser salvo? Ser salvo, estrictamente hablando, significa que Dios es encarnadoen usted para ser uno con usted. Ser salvo no es solamente ser perdonado de suspecados. Ser salvo significa que Dios se identifica con usted, que Dios es encarnado enusted, que Dios es uno con usted.

Mediante la encarnacin Dios se introdujo en el hombre. Luego en la resurreccin Diosintrodujo al hombre en S mismo. Ahora existe un hombre en los cielos quien es lamezcla de lo divino con lo humano. El es un hombre que es completamente uno conDios. Ser salvo es recibir a este hombre. Ahora que usted es salvo, es una persona muyimportante. Es ciertamente una persona muy importante. En este captulo tengo la cargade elevarlos a ustedes. Tienen que ver cun elevados son. Deben ver que son personasen este nivel tan alto.En tiempos antiguos, las personas hablaban con orgullo si pertenecan a una familia real.Pero, saben ustedes que hoy nosotros pertenecemos a una familia que es ms elevadaque cualquiera de las as llamadas familias reales? Pertenecemos a la familia divina.Somos personas maravillosas, los ms importantes de esta tierra. Jess no solamente esnuestro Salvador, -sino -tambin un hombre divino, un Dios-hombre. El es Dios que fueencarnado para hacerse uno con el hombre. Hoy Jess est en nosotros. El estmezclado con nosotros, y somos una parte de El. Esto nos hace personas muy


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importantes en este universo.Si se llevaran a todos los seres humanos de esta tierra, creo que aun Dios mismo sesentira miserable. Pero alabado sea el Seor, porque hay seres humanos en esta tierra.Pero estos seres humanos estn cados. Miremos la situacin actual del mundo. Si loscristianos, los que sabemos que somos personas muy importantes, no existiramos,cul sera la situacin del mundo hoy? Si hay muchas personas muy importantes en unaciudad, esa ciudad tendr un gran cambio. Antes de empezar a reunirnos en el saln dereunin Elden de Los Angeles, aquella rea era verdaderamente oscura, moralmente

hablando. Pero, desde que la iglesia empez a reunirse all, aquella rea ha mejoradograndemente. Consideren qu clase de situacin tendramos si la iglesia tuviera un granaumento en nmero. Por consiguiente, tenemos que ir y hacer discpulos de lasnaciones.

Tengo una profunda carga que algn da en Los Angeles y en muchas otras ciudadesgrandes, hayan reuniones de cristianos no segn la vieja religin, sino segn el recobrodel Seor, que hayan reuniones en muchos lugares sin ningn formalismo religioso.Espero en el Seor que algn da El lleve esto a cabo para ganar a la gente. El Seorllevar esto a cabo a travs de la generacin joven. Esto no puede cumplirse con la viejareligin. El Seor ha terminado con la vieja religin y con sus formalismos religiosos y

ordenanzas. El Seor va a hacer algo nuevo.

La edad ha cambiado de la religin a Cristo, de las doctrinas al Espritu, de losformalismos y rituales a la manera nueva y viviente. Los jvenes son una generacingrandemente bendecida. El Seor har algo nuevo con la generacin joven. Olvdese delpasado. Olvdese de lo que ha obtenido, lo que ha visto, y lo que ha recibido en elpasado. Tiene que entender que hoy el Seor cumplir Su propsito de una formamaravillosa, de una manera que no se ha visto ni escuchado antes. Que el Seor nosbendiga a todos!


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CAPITULO DOSEL SIGNIFICADO DE LA VIDA HUMANA ES CRISTO (1)Lectura bblica: Gn. 1:26-28; Mt. 3:2; 5:3, 10, 48; 6:9-10, 31-33; Ro. 14:17; Ap. 11:15; 2Ti. 2:12

En el captulo anterior, vimos que el hombre es la expresin de Dios y Su representante

y que tiene Su autoridad. Dios, en Su obra creadora, hizo al hombre a Su imagen y leconfi Su dominio (Gn. 1:26-28). Tenemos estas dos palabras: imagen y dominio. Laimagen est relacionada con la vida, mientras que el dominio est relacionado con laautoridad. As que, tenemos la vida divina y la autoridad divina. Ya que el hombre fuecreado a la imagen de Dios, haba de tener la vida de Dios. Y ya que Dios le confi Sudominio, haba de tener la autoridad de Dios. Si queremos expresar a Dios necesitamosla vida divina. Si queremos representar a Dios necesitamos la autoridad divina.

Pero, el hombre cay. Por tanto, Dios mismo vino a ser el hombre Jess. Jess fue unhombre maravilloso, y hoy en Su resurreccin sigue siendo un hombre. El es un hombrey est en los cielos. Cuando Esteban estaba siendo apedreado como mrtir, vio "los

cielos abiertos, y al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios" (Hch. 7:56). As que, hoyCristo, quien est en los cielos, sigue siendo un hombre. Pero debemos saber que eso noes todo. Despus que el Seor resucit y ascendi a los cielos, descendi como Esprituvivificante (1 Co. 15:45) y como el Espritu de poder (Hch. 1:8).

Este Espritu, quien es Jess mismo, espera a todos los seres humanos cados para que lereciban. Tan pronto como una persona le recibe, este maravilloso Jess entrainmediatamente en esa persona. Esto quiere decir que la persona es salva. Ser salvossencillamente significa que Cristo entra en nosotros.

ARREPENTIRSE POR CAUSA DEL REINO DE LOS CIELOS

Sabemos que no es insignificante recibir a Cristo. No obstante, hay algo ms profundoque esto. El mensaje introductorio del evangelio del reino es arrepentos. Tenemos quearrepentirnos por causa del reino de los cielos (Mt. 3:2) porque hemos cado del dominiode Dios. Por tanto, tenemos que regresar. Necesitamos volver de la condicin cada a lacondicin original. Tenemos que abandonar la situacin cada y volvernos al dominio deDios. Este dominio es sencillamente el reino de los cielos.

Hoy los cristianos hablan mucho de predicar el evangelio, pero qu predicamos comoevangelio? Quiz digamos que predicamos a Cristo. Esto es correcto, pero esinadecuado. El evangelio que se predic al comienzo del Nuevo Testamento fue:

"Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado". Dios nos hizo a Su imagen, ynos confi Su dominio. Pero camos. Ahora debemos volver al dominio de Dios; entoncestendremos Su imagen.

CUATRO CATEGORIAS DE PERSONAS

Quisiera expresar esto de una manera ms sencilla y ms prctica. Miren la situacin dela vida humana y la sociedad actual. Por todo el mundo las personas son materialistas.Estn muy ocupados trabajando para ganar cosas materiales a fin de vivir bien. Quierentener mejor comida, una casa mejor, un carro mejor y mejor ropa. Todo el tiempo buscan


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algo mejor. Pero con el tiempo lo que buscan viene a ser amargo. Estados Unidos-hoy esun pas materialista. Las personas materialistas constituyen la primera categora depersonas que vemos en la sociedad actual.

Otra categora de personas se compone de los que tratan de ser buenos, morales.Cuando una persona se hace materialista, no le importa mucho la moralidad. Por tanto,generalmente hablando, las personas materialistas no son morales. Pero hoy en estatierra existen algunas personas que son extremadamente morales.

Luego tenemos una tercera categora de personas: los religiosos. En el cristianismo, serreligioso es verdaderamente maravilloso; significa ser formal y bblico. Por consiguiente,en un sentido general, las personas religiosas no slo son mejores que los materialistassino tambin que las personas morales.La cuarta categora de personas, la categora ms elevada, se compone de las personasespirituales. Ser espiritual significa estar en el espritu. Por lo tanto, las personasespirituales, comparado con las personas de las tres categoras anteriores, sonverdaderamente mucho mejor.

LA CLASE DE PERSONAS QUE DIOS QUIERE

Ahora preguntmonos qu clase de personas quiere Dios. Por supuesto, Dios no quiereun grupo de personas materialistas. Tampoco quiere un grupo de personas morales oreligiosas. Adems, estrictamente hablando, la intencin de Dios no consiste en tener ungrupo de as llamados espirituales. Dios quiere un grupo de personas que vuelvan a Sudominio.

BUSCAR PRIMERO EL REINO DE DIOS Y SU JUSTICIA

En Mateo 6:31-33 el Seor dijo: "No os preocupis, pues, diciendo: Qu comeremos? oqu beberemos? o con qu nos vestiremos? Porque los gentiles buscan con afn todasestas cosas. Vuestro Padre celestial sabe que tenis necesidad de todas estas cosas.Mas buscad primeramente Su reino y Su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas".Si usted siempre piensa en la comida, la bebida, y la ropa, usted es materialista. El Seornos pidi que nos olvidramos de estas cosas materiales, las cuales los gentiles siemprebuscan. En lugar de eso, debemos buscar primero el reino de Dios y Su justicia.

Hemos visto que el reino de Dios es el dominio de Dios, pero qu es la justicia de Dios?Ser justo consiste en estar bien con Dios y estar bien conforme a lo que Dios es. Dios esamor, pero, usted odia a otros. Esto es incorrecto. Ya que Dios es amor, usted tambindebe amar a otros. Esto es correcto. Dios es fiel, pero usted es infiel. Esto es incorrecto.Ya que Dios es fiel, usted tambin debe ser fiel. Entonces usted est bien. Dios eshonesto, pero, usted es deshonesto. Esto es incorrecto. Ser honesto consiste en estarbien conforme a lo que Dios es. Por lo tanto, vemos que ser justos sencillamentesignifica ser rectos conforme a Dios, no conforme a nuestro concepto. Ser rectosconforme a Dios es estar completamente de acuerdo con Dios.

Los jvenes deben considerar qu buscan hoy. Ellos deben buscar volver al dominio deDios, al gobierno de Dios. Da tras da usted debe someterse al gobierno de Dios.Adems, mientras busca el reino de Dios, tambin debe buscar Su justicia. Esto quieredecir que tiene que volver al dominio de Dios y estar en completa conformidad con Dios.Si queremos estar en conformidad con Dios, tenemos que nacer de Dios. Necesitamos


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tener Su vida y ser Sus hijos.

Algunas personas hablan mucho acerca del llamado sermn del monte. Pero debemosver que si no somos hijos de Dios, no podemos poner en prctica el sermn del monte. ElSermn del monte no est dirigido a la gente mundana, los incrdulos, sino a los hijosdel Padre. Vemos esto en Mateo 5:48, donde el Seor dijo: "Sed, pues, vosotrosperfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto". Nosotros somos Sus hijos, y El esnuestro Padre. Tenemos Su vida. Por lo tanto, podemos ser perfectos como El lo es. Ser

perfectos nosotros como el Padre es perfecto simplemente significa que tenemos laimagen del Padre, o en otras palabras, que expresamos al Padre.

Sin embargo, todava queda un punto crucial: estamos en el dominio de Dios? Por eso,el Seor Jess nos pidi que buscramos primero el reino de Dios y Su justicia. La justiciano viene primero, sino el reino. Primero debemos buscar el reino, y luegoespontneamente tendremos justicia. Como vimos anteriormente, justicia consiste enestar bien conforme a Dios, estar de acuerdo con Dios. Esto es lo que significa serperfectos -como- Dios el Padre es perfecto.

Quisiera recalcar de nuevo que lo que Dios quiere no es un pueblo moral, religioso, ni un

pueblo as llamado espiritual. Dios quiere personas que permanezcan bajo Su dominio.Mientras usted est bajo el dominio de Dios, Su autoridad, todas las cosas estarn bajosu dominio, su autoridad. Si usted quiere representar a Dios, necesita estar en eldominio de Dios.

En la sociedad humana hay muchas cosas engaosas. Las cosas materiales son unengao. As que, la gente est constantemente ansiosa, diciendo: "Qu comeremos?Qu beberemos? Con qu nos vestiremos?" Todas estas preguntas son engaos. ElSeor Jess nos dijo que estas cosas las buscan los gentiles. Tenemos que olvidarnos deestas cosas y buscar el reino de Dios y Su justicia.

Pero, qu de nuestro vivir? En Mateo 6:32, el Seor Jess dijo que nuestro "Padrecelestial sabe que tenis necesidad de todas estas cosas", y en el versculo 33 profiriuna promesa: "Mas buscad primeramente Su reino y Su justicia, y todas estas cosas ossern aadidas". Verdaderamente usted cree que el Padre celestial cuidar de su vivir?He credo en el cuidado del Padre celestial por muchos aos. Tenemos que creer lo queel Seor dice. Si buscamos el reino de Dios y Su justicia, El nos dar Su reino y Sujusticia. Adems, nos dar todo lo que necesitamos.

S que no les es fcil a los jvenes creer que el Padre cuidar de todas sus necesidades.Muchos de ustedes estn preocupados acerca de su futuro. Temo que muchos deustedes tambin estn ansiosos acerca de su matrimonio. Una hermana tal vez sepregunte: "Qu clase de esposo debo tener?" Un hermano quizs considere: "Quclase de esposa es buena para m?" Permtanme decirles honestamente que sin Dios, nopuede tener un buen esposo o una buena esposa. Por eso, hay muchos divorciosactualmente. Aprendan a dejarle todo a Dios.

Cuando yo era joven en el ministerio del Seor, los jvenes me consideraban un maestrode la Palabra de Dios y tambin como alguien experimentado en cuanto al matrimonio,ya que para ese tiempo estaba casado. Por lo tanto, ellos venan a m pidiendo consejoacerca del matrimonio. Yo les daba las mejores instrucciones que haba acumulado, yellos trataban de aplicarlas. Pero con el tiempo, me di cuenta de que estas buenas


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instrucciones no funcionaron.

Ahora cuando los jvenes me preguntan acerca de con quin deberan casarse, yo lescontesto: "No s. Slo el Seor sabe". Solamente les puedo decir que si ellos sienten queel ,Seor les gua a casarse con esa hermana o ese hermano, entonces ellos debenseguir adelante y hacerlo. No puedo decir si ese hermano o hermana es bueno o no. Yono lo s. Slo cal Seor lo sabe. Hermanos y hermanas jvenes, tienen que confiar en elPadre celestial en cuanto a su futuro, incluyendo su matrimonio. Slo El sabe. Su destino

no est en sus manos. Est en las manos de El. Djenle todo a El. Slo aprenda a decir:"Aleluya! Mi Padre celestial me cuida en todos los aspectos".

Por lo tanto, no sean engaados ms por las cosas materiales. Ciertamente ustednecesita estudiar para obtener Una educacin o aprender un oficio. Pero no debe serengaado por estas cosas. No debemos preocuparnos por estas cosas. Nosotros nobuscamos estas cosas primero. Buscamos primero el reino, el dominio, de Dios. Tambinprocuramos seguir Su justicia, estar bien con El, estar en conformidad con El. Deseamosser perfectos como El es perfecto. Deseamos llevar Su imagen y estar bajo Su autoridadtodo el tiempo. No testamos aqu para ser morales, religiosos ni espirituales. Slo dosimporta una cosa, a saber, estar bajo Su autoridad y testar de acuerdo con El todo el

tiempo.

A nosotros solamente nos importa estar bajo la autoridad de Dios. Si Dios le da elpermiso de gritar en la reunin, usted debe hacerlo. Si usted dice: "Oh, tal vez no seabueno gritar muy alto. Debo tener cuidado por los dems", esto es ser religioso.Solamente me interesa estar bajo el dominio del Seor. Solamente me interesa estarbien con el Seor y estar c1 acuerdo con El. No debemos ser engaados por lo religioso,que es an ms engaoso que lo material y la moralidad.

Incluso el deseo de ser-espiritual puede ser una clase de engao. Por eso me sientoforzado por el Seor de decirles todo esto. El Seor no tiene la intencin de ganar a ungrupo Ce personas que sean "espirituales". Ms bien, Su intencin es tener un grupo depersonas que estn bajo Su autoridad, que siempre estn en conformidad con El y deacuerdo con El. Usted puede ser as solamente si lo toma a El como su persona. Tmeloa El no solamente como su vida, sino como su persona. Entonces da tras da ustedpuede declarar: "Ya no vivo yo, ms vive Cristo en m" (G. 2:20). Entonces tendr laverdadera justicia. Estar bien con el Seor y estar de acuerdo con El, porque ustedser Cristo mismo. No vivir usted, sino Cristo, as que tendr la justicia bajo la autoridadde Dios.

No tengo la intencin de aconsejarles para que hagan esto o no hagan lo otro. Mi cargaes ayudarles para que vean que el Seor ganar a algunas personas, mayormente de lageneracin joven, quienes no tienen inters en lo material, lo moral, lo religioso, ni loespiritual. Por supuesto, tampoco tienen inters en lo inmoral, lo irreligioso, y lo que nosea espiritual. Slo se ocupan del dominio de Dios y la imagen de Dios. Hermanos yhermanas, el Seor ganar un grupo de personas de la generacin joven que realmentebusquen primero el reino de Dios y Su justicia. Con el tiempo, Dios les dar las cosasmateriales, y ellos sern las personas ms morales y espirituales. Pero si ustedsolamente busca lo espiritual, posiblemente se equivocar. Hoy no debe buscar lareligin ni lo espiritual. Usted necesita buscar el reino de Dios y Su justicia. Todosnecesitamos estar bajo Su dominio y llevar Su imagen continuamente.


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Mateo 5:3 dice: "Bienaventurados los pobres en espritu, porque de ellos es el reino delos cielos". Y Mateo 5:10 dice: "Bienaventurados los que padecen persecucin por causade la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos". Primero, usted tiene que serpobre en su espritu. No piense que usted sabe algo o que tiene algo. Usted tiene quepostrarse, arrodillarse, delante del Seor y decir: "Seor, no tengo nada y no s nada. Noquiero retener ni aferrarme a algo viejo que est en mi espritu. Quiero ser pobre en miespritu". Si es as, el reino de los cielos le pertenecer. Usted tambin tiene que estarlisto para sufrir, para ser perseguido, por causa de la justicia, esto es, por causa de estar

bien conforme a Dios, por estar de acuerdo con Dios.

Si quiere estar bien conforme a Dios, ser perseguido, porque el mundo entero, que yaceen poder del maligno (1 Jn. 5:19) y est lleno de injusticia, se levantar en contra deusted.En cierto sentido, si usted busca ser religioso, muchas personas lo admirarn y lerecibirn con bien. Tambin, en cierto sentido, si busca ser espiritual, muchas personaslo apreciarn y hablarn bien de usted. Pero si busca estar bien con el Seor, estar bienconforme a Dios, preprese para que se le opongan y lo persigan. Pero alabado sea elSeor, porque el reino de los cielos le pertenece a usted. Usted est en el reino de loscielos y est bajo el dominio de Dios donde est la justicia de Dios.

Actualmente el Seor est ganando a un grupo de personas como preparacin para Suregreso, en el cual poseer la tierra. Luego Apocalipsis 11:15 ser totalmente cumplido:"El reinado sobre el mundo ha pasado a nuestro Seor y a Su Cristo; y El reinar por lossiglos de los siglos". Nosotros tambin reinaremos con El (2 Ti. 2:12).


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CAPITULO TRESEL SIGNIFICADO DE LA VIDA HUMANA ES CRISTO (2)Lectura bblica: Jn. 6:57; 14:19, 20, 23; 15:4-5; G. 2:20a; Ef. 3:16-17; Fil. 1:20b-21

Quisiera impresionarlos una vez ms con las cinco mara-villosas afirmacionesmencionadas en el primer captulo, las cuales expresan explcitamente la carga de este

libro. Primero, el significado del universo es el hombre. Segundo, el significado de lavida humana es Cristo. Tercero, la iglesia es la expresin de Cristo. Cuarto, la vida de laiglesia es la verdadera vida comunal. Quinto, por tanto id, y haced discpulos a todas lasnaciones.

DIOS NOS NECESITA A NOSOTROS Y NOSOTROS NECESITAMOS A CRISTO

En este captulo tengo la carga de compartir con ustedes que Dios nos necesita. Diosnecesita al hombre, y el hombre necesita a Cristo. Dios no puede cumplir Su propsitosin el hombre. Dios no puede hacer nada sin el hombre. Por otro lado, nosotros tenemosque decir: "Sin Cristo, nada puedo hacer". Dios no puede hacer nada sin nosotros, y

nosotros no podemos hacer nada sin Cristo. Dios nos necesita, y nosotros necesitamos aCristo. Nosotros satisfacemos a Dios, y Cristo nos satisface a nosotros.

Si no estuviramos destinados a Dios y si no tuviramos el favor de Cristo, seramosmiserables y llenos de lstima. Desafortunadamente, sta es la situacin actual delmundo. Las personas del mundo no tienen inters en Dios y no tienen el favor de Cristo.Ellos se dirigen a s mismos y confan en s mismos. Pero nosotros los cristianos somosdiferentes porque estamos destinados a Dios y tenemos el favor de Cristo. Sabe queusted est destinado a Dios y que tiene el favor de Cristo? Si lo sabe, usted estarardiente, e ir a la gente a decirle esto.

TOMAR A CRISTO COMO NUESTRA VIDA

En los captulos anteriores dijimos que Dios tiene un propsito. El propsito de Diosconsiste en expresarse a S mismo y en acabar con Su enemigo. Para llevar a cabo Supropsito doble, Dios necesita al hombre para que sea Su expresin y para que sojuzguea Su enemigo. Pero, cmo puede el hombre hacer esto? Humanamente hablando, quizseamos incapaces de hacer muchas cosas, pero todos podemos respirar, beber y comer.Aun los bebs saben hacer esto. No hay necesidad de que alguien les ensee. De lamisma forma, no somos capaces en la esfera espiritual, pero podemos respirar a Cristo(Jn. 20:22), beber a Cristo (4:14; 7:37), e ingerir a Cristo como nuestro alimento (6:35,51, 57). Cristo es el aire, el aliento; Cristo es el agua, la bebida; y Cristo es el pan, el

alimento. Por lo tanto, todos podemos ingerir a Cristo. Dios no tiene la menor intencinde que nosotros le expresemos a El por nosotros mismos ni que hagamos algo para Elpor nosotros mismos. Dios tiene la intencin de que le expresemos a El y de quehagamos cosas para El tomando a Cristo como nuestra vida (Col. 3:4; Jn. 6:57; 14:19).

Existen dos grandes errores: uno cometido por la gente del mundo y el otro cometidopor los cristianos. El gran error de la gente del mundo es que ellos no hacen nada paraDios. Los cristianos, por otro lado, tratan de hacer algo para Dios por ellos mismos. Estotambin es un gran error. Podemos hacer algo para Dios no por nosotros sino al tomar aCristo como nuestra vida. El Seor Jess dijo: "Separados de M, nada podis hacer" (Jn.


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15:5b). Pero el apstol Pablo dijo: "Todo lo puedo en Aquel que me reviste de poder" (Fil.4:13). Sin Cristo, no podemos hacer nada. Pero con Cristo y en Cristo, todo lo podemos.En Juan 14:20 el Seor les dijo a los discpulos: "En aquel da vosotros conoceris que Yoestoy en Mi Padre, y vosotros en M, y Yo en vosotros". Por consiguiente, no estamos sinCristo. Tenemos a Cristo y estamos en Cristo.

En la sociedad actual, slo existe la vanidad y la miseria debido a que la gente est en elcamino equivocado. No tienen nada que ver con Dios. No obstante, los cristianos tratan

de hacer algo para Dios por ellos mismos. Ahora, al final de esta edad, el Seorrecobrar algo principalmente por medio de la generacin joven. Por lo tanto, todosustedes los jvenes tienen que aprender a dedicarse a Dios tomando a Cristo como suvida. Si yo les pregunto qu hacen aqu, no deben decir que estn aqu estudiando otrabajando. Ms bien, deben decir: "Yo estoy en el sur de California dedicado a Dios!"Qu hacen los jvenes aqu? Ellos estn aqu dedicados a Dios! De cul manera?Tomando a Cristo como su vida! Esto significa que respiran a Cristo, beben a Cristo, ycomen a Cristo.

Dios no puede hacer nada sin nosotros, y nosotros no podemos hacer nada sin Cristo.Somos vasos para Dios que necesitan tomar a Cristo como su vida. Qu maravilloso que

estamos destinados a tomar a Cristo como nuestra vida! Los animales no fueron creadospara tomar a Cristo, pero nosotros s. Todos estamos calificados para tomar a Cristo. Siustedes verdaderamente entienden esto, irn a decirles a los dems que estndestinados a tomar a Cristo y que estn calificados para hacerlo. Cristo es nuestra vida(Col. 3:4), y la vida eterna es exclusivamente Cristo mismo (Jn. 3:15-16, 36; 14:6a).

TOMAR A CRISTO COMO NUESTRA PERSONA

En los ltimos aos hemos recalcado que Cristo es nuestra vida, pero en das recientesel Seor nos mostr que El tambin es una persona. En Juan 15:4a El dice: "Permaneceden M, y Yo en vosotros". Usted como una persona permanece en Cristo, y El como unapersona permanece en usted. Cristo es una persona. El no es meramente poder,fortaleza, fuerza o vida, sino una persona. Un rbol tiene vida, pero no es una persona.Un motor tiene poder, pero no es una persona. Pero el hombre tiene vida y poder, yadems, es una persona. Para nosotros Cristo no slo es vida y poder, sino tambin unapersona que permanece en nosotros (Jn. 15:4a, 5a; 14:23).

Efesios 3:17a dice: "Para que Cristo haga Su hogar en vuestros corazones". Una personanecesita un hogar. Cristo desea hacer Su hogar en nuestros corazones. Esto significa queeste Cristo que est haciendo Su hogar en nuestros corazones es una persona. Diostiene la intencin de que nosotros los seres humanos tomemos a Cristo como nuestrapersona. Esto significa que tenemos que vivir no por nosotros, sino por Cristo comonuestra persona (G. 2:20a; Fil. 1:20b-21; Jn. 6:57; 14:19).

Supongamos que un hombre joven y una mujer joven se van a casar. Ellos son dos serescon dos personas. Cmo pueden los dos llegar a ser uno? En muchas bodas, la cabezade la novia est cubierta. Esto significa que las dos personas llegan a ser una persona,ya que la esposa est dispuesta a tener su cabeza cubierta. Como esposa, usted debeentender que, conforme a la economa de Dios, su cabeza tiene que estar cubierta. Estono significa que el hombre como la cabeza tiene autoridad y que la esposa es miserabley pierde todos sus derechos. Al contrario, es un asunto de amor. Significa que la esposaama a su marido a tal grado que ella est dispuesta a negarse. Ella est dispuesta a


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negarse a su persona y a tomar a su marido como su persona. Como un ser vivo, ella novive por su propia persona; vive por la persona de su marido. Esto es el verdadero amor.

Igualmente, nosotros necesitamos negarnos a nuestra persona y tomar a Cristo comonuestra persona. Cuando estemos dispuestos a olvidarnos de nosotros mismos y a tomara Cristo como nuestra persona, seremos arraigados y cimentados en amor (Ef. 3:17b). Lediremos al Seor: "Oh Seor Jess, te amo! T eres tan maravilloso, bueno, agradable,capaz y calificado. Oh, Seor, T eres tan dulce y tierno. Quiero olvidarme de m mismo

y tomarte a Ti como mi persona!"

Entre los santos, los maridos no deben decirles a sus esposas: "Escuchaste el mensajeen la reunin de esta noche? Quin es la cabeza?" La esposa podra decir: "S, loescuch. Sin duda, t eres el esposo, as que eres la cabeza. Pero es tan lamentable queyo soy la mujer. Ya que soy tu esposa, lo nico que puedo hacer es cubrirme la cabeza".Esta clase de mal entendido con respecto a la condicin del esposo como cabeza, lapersona, de la esposa, los llevar a la separacin o al divorcio. Debemos saber que lamujer toma a su marido como su persona por amor. Cuando tomamos a Cristo comonuestra persona, muestra que lo amamos. Le decimos: "Oh Seor Jess, T eres tandulce y tan capaz. Por lo tanto, Seor, me olvido de m mismo y te tomo a Ti como mi

persona". Si le pregunto a una hermana por qu se pone cierto traje, tal vez ellaconteste: "Porque me gusta". Esto sera un fracaso. Como esposa, usted debera sercapaz de contestar: "Yo me pongo este traje porque a mi esposo le gusta". Supongamosque le pregunto a un hermano: "Por qu se peina de esa manera?" Su contestacindebe ser: "Porque a mi Marido, el Seor que vive en m, le gusta". Esto es lo que significatomar a Cristo como nuestra persona.

Permtanme compartirles un testimonio vivo. Despus de dar algunos mensajes acercade tomar a Cristo como nuestra persona, una hermana testific que en el pasado le eradifcil dormirse por las noches. Ella oraba desesperadamente, pidindole al Seor que leayudara a dormirse. Pero cuando ella entendi el verdadero significado de tomar a Cristocomo su persona, comenz a cambiar su manera de orar. Ella or sencillamentediciendo: "Seor, T quieres dormir o no? Si T quieres dormir, entonces yo duermo. Sino quieres dormir, entonces no duermo". Ella nos dijo que despus de orar de estamanera, inmediatamente se durmi. Esto es un buen ejemplo de lo que significa tomar aCristo como nuestra persona.

Recientemente, habl con uno de los jvenes estudiantes y le dije: "Hermano Fulano,despus de la reunin de esta noche, usted tomar el autobs. De qu manera deberaorar?" El respondi: "Yo orara as: `Seor, cul autobs debo tomar?'" Le dije que suoracin era religiosa y que era incorrecto orar as. Entonces le dije: "Cuando usted saledel saln de reunin, necesita tener una pequea conversacin con el Seor, diciendo:`Seor, cul autobs vas a tomar? Si tomas el nmero uno, yo lo tomo tambin. Sitomas el nmero dos, yo tambin tomo el mismo. Es tan sencillo tomar a Cristo comonuestra persona.

No trate de ser santo, espiritual o victorioso. Olvdese de todo eso. Tome siempre aCristo como su persona. Dgale a El y a todo el universo que ahora usted no vive porusted mismo. Vive por Cristo no solamente como su vida sino tambin como su persona.Es tan sencillo. Les animo a todos ustedes, a los jvenes y a los ms viejos, a hacerlo.Necesitamos ser simplificados. Somos complicados debido a las enseanzas cristianas.Nos han enseado que debemos ser santos, pero tenemos que olvidarnos de eso. En


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lugar de eso, sea sencillo y acuda al Seor. Slo dgale: "Oh Seor, T eres no solamentemi vida, sino tambin mi persona. Estoy destinado a tomarte a Ti como mi persona yestoy calificado para hacerlo".

No importa dnde est, qu haga, ni qu diga, sencillamente debe tomar a Cristo comosu persona. Supongamos que usted planea ir maana a la playa. Tiene que poner estoen prctica y decir: "Seor, vas a la playa maana? Seor, si T vas, yo voy. Si T novas, yo tampoco voy. T eres mi persona". Es tan sencillo. Si todos tomamos a Cristo

como nuestra persona, espontneamente expresaremos a Dios, y tambin sojuzgaremosal enemigo. Derrotaremos a todos los enemigos, y tendremos una vida conquistadora envez de una vida derrotada.

Sea sencillo. Aprenda a andar diariamente tomando a Cristo como su persona en todo.Aprenda a tomar a Cristo como su persona en todo. No adopte esto como una doctrina.Reciba esto y pngalo en prctica en su diario vivir. Entonces ver cun prevalecientees. Si usted toma a Cristo como su persona, espontneamente expresar a Dios y lorepresentar. Todo el da el enemigo estar bajo sus pies. Usted tendr una vida quesubyuga en lugar de una vida que es sojuzgada. Esto significa que usted tendr lavictoria.


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CAPITULO CUATROEL SIGNIFICADO DE LA VIDA HUMANA ES CRISTO (3)Lectura bblica: Gn. 2:9; Jn. 1:4; 10:10b; 7:37-39; 6:63; 1 Jn. 1:2; 5:11-12; Col. 3:4; 1 Co.15:45; Ap. 21:6c; 22:1-2, 17; 7:17

BUSCAR PRIMERO SU REINO Y SU JUSTICIA

Antes de continuar nuestra comunin con respecto a Cristo como el significado de lavida humana, repasemos algunos puntos mencionados en los captulos anteriores.Hemos visto que el hombre, el significado del universo, es la expresin de Dios y Surepresentante. En cuanto a estos dos puntos, tenemos dos palabras maravillosas. Laprimera palabra es imagen. Tenemos la imagen de Dios. La otra palabra es dominio.Tenemos el dominio de Dios.

En el Evangelio de Mateo, que es el libro del reino, tenemos la palabra reino: el reino delos cielos. El reino de los cielos sencillamente equivale al dominio de Dios. Porconsiguiente, reino y dominio se refieren a la misma cosa. Cuando el hombre cay, caydel dominio, el reino, de Dios, no de los cielos. As que, el hombre debe volver al dominio

de Dios, no a los cielos.

Dominio es una palabra del Antiguo Testamento que se us en el primer libro del AntiguoTestamento. Pero en el primer libro del Nuevo Testamento se us la palabra reino."Arrepentos, porque el reino ... se ha acercado" (Mt. 3:2). Usted tiene que darse cuentade que cay del dominio, del reino. Ahora debe volverse al dominio, al reino. No piensetanto en los cielos. Desafortunadamente, el cristianismo predica mucho acerca de loscielos. Pero Juan el Bautista no dijo: "Arrepentos, porque los cielos se han acercado.Vuelvan al cielo su hogar". Al contrario, le exhort al pueblo a arrepentirse por el reino.El reino es el dominio del cual usted cay. Ahora necesita volver a la esfera de la cualcay, a saber, el reino, el dominio.

Luego en el libro de Mateo tambin tenemos la frase la justicia de Dios, la cual equivalea la imagen de Dios mencionada en Gnesis 1. Tener la justicia de Dios no significameramente estar bien con Dios, sino estar bien conforme a lo que Dios es. Estar biencon Dios es algo, pero estar bien conforme a Dios es otra cosa. Las personas religiosasdan mucho nfasis al asunto de estar bien con Dios, pero muchas veces ignoran elasunto de estar bien conforme a lo que Dios es. As que, cul es la diferencia entreestas dos cosas?

Les dar un pequeo ejemplo. Pedro recibi la revelacin de Cristo como Hijo del Diosviviente (Mt. 16:16-17). Tambin recibi la visin del Jess transfigurado y glorificado(17:1-5) y aun experiment el derramamiento del Espritu el da de Pentecosts (Hch.2:1-41). Pero, en Hechos 10 Pedro fue muy religioso. El se subi a una azotea para tenersu tiempo de oracin. Mientras oraba, le sobrevino un xtasis (vs. 9-10). En su xtasis,recibi una visin: "Descenda un objeto semejante a un gran lienzo, que atado de lascuatro puntas era bajado a la tierra; en el cual haba de todos los cuadrpedos y reptilesde la tierra y aves del cielo" (vs. 11-12). Estos animales o bestias eran considerados porlos judos como comunes e inmundos segn las ordenanzas del Antiguo Testamento.Pero le vino una voz a Pedro, diciendo: "Levntate, Pedro, mata y come" (v. 13). Pero,qu dijo Pedro? El dijo: "Seor, de ninguna manera".


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Dijo de ninguna manera segn su concepto religioso. Pedro no se condujo de la maneraque correspondiera con Dios. En lugar de eso, se comport Conforme al conceptoreligioso que se pasaba para adelante desde el tiempo de sus antepasados por muchasgeneraciones. Pero el Seor le dijo: "Come!" Parece que el Seor estaba diciendo:"Pedro, t no debes ser recto conforme a tu religin. Debes ser recto conforme a M. Hoyes el da de Cristo, no de la religin".

No es fcil salir de nuestros conceptos religiosos. Pedro le dijo que no al Seor tres veces

(vs. 14-16). El era religioso, pero no estaba en el dominio del Seor. Estaba en su propiodominio. No atendi a lo que el Seor dijo. Fue el Seor quien le habl. No fue una vozdel infierno; fue la voz del cielo. Pueden creer que Pedro se atrevi a decirle que no a lavoz del cielo? Si hubiese sido una voz proveniente de abajo, del stano, a la azotea,hubiese estado bien que Pedro dijera que no. Pero fue una voz del cielo, y Pedrodesobedeci.Hermanos y hermanas, deben ver que la religin es engaosa. Ustedes no saben cuntohan sido engaados por sus viejos conceptos religiosos, ni tampoco se han dado cuentade lo mucho que estn absortos con la religin que heredaron de sus antepasados. Lascosas materiales y morales son engaosas, pero ms an las cosas religiosas. Yo diraque las cosas espirituales son las ms engaosas.

Es fcil ver que son engaados por cosas materiales. Pero no le es tan fcil a usted verque puede ser engaado por las cosas religiosas y aun las espirituales. Satans utilizatodas las cosas, ya sean materiales, morales, religiosas o espirituales, para apartarlo deldominio de Dios. A Satans no le importa si usted es materialista, moral, religioso oespiritual. Slo quiere que usted sea apartado del dominio de Dios. Mientras usted noest en el dominio de Dios, todo lo que sea y todo lo que haga est bien con Satans.Oh, cun sutil es el enemigo! Actualmente, el enemigo no solamente utiliza las cosasmateriales sino tambin la religin y la as llamada espiritualidad para engaarlo. El haceque usted slo se preocupe por ser religioso, piadoso y ser espiritual, pero que no sepreocupe por la autoridad de Dios.

El Seor le dijo a Pedro que "matara y comiera". Pero Pedro dijo: "Seor, de ningunamanera; porque ninguna cosa comn o inmunda he comido jams". Sin duda, Pedroestaba equivocado, y no habra habido rescate para l si se hubiera equivocadointencionalmente. Pero debido a que estaba mal sin ninguna intencin, hubo rescatepara l. Despus, vio que la edad haba cambiado. Se dio cuenta de que ya no debaguardar sus conceptos religiosos. Slo debe atender a lo que dice el Espritu. Finalmente,sali a comer las cosas inmundas. Esto significa que fue a visitar a la familia de Cornelio(Hch. 10:17-33). Comer es asociarse con la gente (vs. 13, 28). Los judos considerabaninmundos a Cornelio y sus familiares e ntimos amigos porque eran gentiles. Pero Pedrosali a "comrselos", a asociarse con ellos, a predicarles la palabra de Dios.

Cuando Pedro volvi a Jerusaln, disputaban con l los que eran de la circuncisin,preguntndole por qu coma con los incircuncisos (Hch. 11:2-3). Pedro se condujosabiamente cuando fue a la casa de Cornelio. Seis hermanos de Jope lo acompaaron(10:23; 11:12), as que fueron un total de siete personas. Por lo tanto, al tener a los seishermanos como testigos de su palabra, Pedro les cont toda la historia a los hermanosde Jerusaln y fue vindicado (vs. -4-18). Este ejemplo nos muestra que es posible serreligiosos y estar fuera del dominio de Dios. Tenemos que ser rectos da y nocheconforme a lo que Dios es y conforme a lo que dice, no segn nuestro concepto uopinin religiosa.


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En Mateo tenemos e reino que equivale al dominio de Dios y la justicia que equivale a laimagen de Dios. Adems, en Mateo, en el as llamado Sermn del monte, el Seor Jessdijo: "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto" (5:48). ElSeor no dijo que debemos ser perfectos conforme a lo que la ley de Moiss nos ensea.Ser perfectos como nuestro Padre celestial es perfecto significa que debemos ser laexpresin del Padre. Somos los hijos del Padre, as que tenemos que ser iguales al Padre.Ser iguales al Padre tiene como fin expresar al Padre. Esta es la expresin, la imagen.

Ahora usted puede entender lo que el Seor quera decir cuando dijo: "Mas buscadprimeramente Su reino y Su justicia" (6:33). Esto sencillamente quiere decir que necesitabuscar el dominio de Dios y la imagen de Dios. Esto es volver al principio mismo de laBiblia. Usted cay de Gnesis 1, as que tiene que volver all. Usted cay del dominio yde la imagen de Dios, as que debe volver al dominio y la expresin de Dios.

El evangelio de Dios no se trata de arrepentirse para ir al cielo o para ser perdonados denuestros pecados. El evangelio de Dios tiene la intencin de que volvamos a la condicinoriginal de la cual camos. Mateo, el primer libro del Nuevo Testamento, nos lleva aGnesis, el primer libro del Antiguo Testamento. Todos tenemos que volver a Gnesis

Qu significa esto? Significa que debemos volver al propsito original de Dios. Elpropsito original de Dios era que el hombre le expresara y fuera Su representante. Perode estos dos puntos principales el hombre cay. Ahora necesita regresar a estos dospuntos. Por muchos siglos, el cristianismo ha estado escaso de esto. Pero yo tengo laseguridad y una profunda conviccin que el Seor hoy va a recobrar estos dos puntosprincipales.

EL SEOR NECESITA JOVENES PARA SU NUEVO MOVER

Cuando el Seor Jess vino por primera vez, haba una religin muy fuerte. Aquellareligin tena, primeramente, la tierra santa. Luego, dentro de la tierra santa, estaba laciudad santa. Adems de esto, dentro de la ciudad santa, estaba el templo santo, en elcual estaba la Santa Biblia. Las personas que estaban all adoraban y servan a Diosconforme a las santas Escrituras en tres cosas santas: en el templo santo, en la ciudadsanta, y en la tierra santa. Aquella situacin santa prevaleca cuando vino el Seor Jess.Se ha dado cuenta que cuando el Seor Jess vino, no hizo nada conforme a estascosas santas? El no llev a la gente a la ciudad santa ni al templo santo. Por el contrario,Mateo nos dice que cuando el Seor comenz Su ministerio, El fue a "Galilea de losgentiles" (Mt. 4:12, 15). No entr al templo a llamar a algunos de los sacerdotes queoraban para que lo siguieran. Al contrario, fue al mar de Galilea. All vio a unospescadores, y entre ellos se encontraban Pedro y Andrs. Adems, vio a Jacobo y a Juan,quienes remendaban sus redes. As que, el Seor llam a los pescadores y a los queremendaban sus redes, para que lo siguieran (4:18-22). Pero no los llev al templo santoa adorar a Dios. En lugar de eso, algunas veces los llevaba a la montaa y otras veceslos traa a la orilla del mar. Una vez le dio a Pedro una leccin de fe hacindole brincar alas aguas y caminar sobre ellas (14:28-29). Jess hizo muchas cosas que parecanextraas fuera de la religin y en contra de la misma.La Biblia nos da un registro claro, un cuadro, que nos muestra cmo las personasreligiosas eran fervientes para con Dios. No obstante, ellos estaban anticuados. SegnLucas haba una hermana de edad muy avanzada, una profetisa, llamada Ana. Ella no seapartaba del templo y serva a Dios de noche y de da con ayunos y oraciones (Le. 2:36-37). Ella estaba absolutamente dedicada a Dios. Para llevar a cabo el mover actual del


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Seor en la tierra, el Seor tuvo que acudir a Pedro, un hombre joven que estabapescando en el mar, no orando en el templo.

Haba otro, un hombre de edad en Jerusaln llamado Simen, quien era "justo y piadoso,esperaba la consolacin de Israel" (Le. 2:25). Tanto Ana como Simen estabanabsolutamente dedicados al Seor, pero El no los llam para que lo siguieran. En lugarde eso, fue al mar de Galilea a llamar a Pedro, Andrs, Jacobo y Juan, quienes eranjvenes. Ellos no eran como la santa Ana, quien oraba en el templo todo el da, ni

tampoco como Simen, quien enseaba al pueblo conforme a las profecas de la Biblia.Pero el Seor llam a estos pescadores galileos para que lo siguieran. La gente santa yde edad avanzada, que guardaba las santas Escrituras, adoraban y servan en el santotemplo, en la santa ciudad y en la tierra santa. Pero el Seor fue a la orilla de Galilea delos gentiles y llam a dos pescadores y a dos remendadores.Hermanos y hermanas, la situacin actual es exactamente la misma que la de aquel da.En el cristianismo de hoy hay muchas cosas santas: catedrales, servicios y das santos.Estoy convencido de que sta es la razn por la cual el Seor va a las playas, losparques, a las esquinas de las calles, a los aparcamientos, etc., para ganar a los jvenes.Ustedes tal vez digan que estos jvenes son jipis y que no son santos, pero el Seordice: "Ellos me siguen a M. No los siguen a ustedes los religiosos. Pero ellos s me siguen

a M. Yo nunca los llevar a su religin. Pero los har volver al dominio de Dios. No meimporta si tienen el pelo largo o corto, si se rasuran o no, si estn descalzos o tienenzapatos. A M me interesa slo una cosa, es decir, si estn en el dominio de Dios o no".

Yo creo que el Seor se va a mover rpido. Cuando vino el da de Pentecosts, en esemismo da fueron salvos tres mil (Hch. 2:41). Otro da cinco mil fueron salvos (4:4). Sialgn da en el sur de California, diez mil personas, especialmente los jvenes sevolvieran al dominio del Seor, eso no me sorprendera. En este pas actualmente ungran nmero de jvenes son rebeldes en contra de la vieja manera de vivir. Porsupuesto, esto no es bueno para las familias, la sociedad, ni para el pas. Pero el Seores soberano. Bajo El estn todas las naciones. Estados Unidos era una nacin cristiana ytodava lo es. Pero miren la situacin actual. Si los jvenes de esta generacin insistieranen guardar la vieja manera de vivir, sera mucho ms difcil para ellos ser salvos.Pero hoy miles de jvenes, muchos de los cuales son hippis, han sido salvos. Ellos seolvidaron del mundo y dejaron su vieja manera de vivir. Creemos que el Seor harvolver a un gran nmero de hippis. Cmo usted puede traerlos? Los lleva a lascatedrales, a los as llamados edificios de la iglesia? No! Vaya y renase con ellos en laplaya. Si algunos doscientos o trescientos santos jvenes tienen la inclinacin y la cargade ir a la playa y reunirse, deben hacerlo. Puede llevar consigo un amplificador ytrasmitir las buenas nuevas a todos, invitndoles para que vengan y se unan a ustedesen la iglesia en Los Angeles.

No podemos limitar al Seor Jess. La situacin del cristianismo actual es exactamentela misma que la de los tiempos antiguos en el judasmo. La carga que tengo consiste encompartirles que hoy el Seor Jess va a hacer algo nuevo con una nueva generacin.Aparentemente, Ana y Simen no estaban en ese mover, pero ellos estabanabsolutamente dedicados a ese mover y oraban mucho por eso. Yo creo que muchosancianos que estn dedicados al Seor estn en la misma posicin de Ana y Simen.Tienen que orar da y noche por el nuevo mover del Seor. Sin embargo, para el moveren s, el Seor mayormente usar a los jvenes.

Cuando el Seor estaba en la tierra, us a los pescadores y a los remendadores, los


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galileos. El us aquellos que no estaban en el templo, sino en los botes en el mar, y usaquellos que estaban dispuestos a brincar al agua. El Seor Jess vino a los discpulos,andando en el mar, y le dijo a Pedro: "Ven". Esto significa que Pedro tena que brincar alagua, y Pedro as hizo. Supongamos que Pedro le hubiera dicho: "No, Seor, no voy abrincar al agua. Por qu no puedo quedarme en el bote? Quedarme en el bote esseguro. Es lo ms lgico. Tarde o temprano, yo ir a Ti. Slo espera un poco". Entonceshubiera sido una persona materialista, que era tan racional, lgico y sano que no habrabrincado al agua sino que se quedara en el bote e ira al Seor gradualmente. El Seor

Jess entren mucho a Pedro para sacarlo del concepto religioso y material y traerlo aldominio de Dios.

Usted debe aprender una leccin de la experiencia de Pedro. Todo lo que diga el Seor,lo debe hacer. Todo lo que diga el Seor, lo debe aceptar. No importa lo que diga elSeor, afrmese en eso. No tiene que ejercitar sus razonamientos. No necesita serreligioso ni espiritual. Necesita estar bajo el dominio de Dios.

NECESITAMOS QUE CRISTO SEA NUESTRA VIDA

En Gnesis 1 vemos que el hombre tiene la imagen y el dominio de Dios. Luego en

Gnesis 2 vemos el rbol de la vida (v. 9). Al leer a travs de la Biblia sabemos que elrbol de la vida es un smbolo de Cristo. Cristo es el rbol de la vida. Juan 1:4a dice: "EnEl estaba la vida", y 10:10b dice: "Yo he venido para que tengan vida, y para que latengan en abundancia". En Juan 14:6a el Seor dijo: "Yo soy ... la vida". Tambin en Juan15 dijo que El es la vid. Cristo es el rbol y la vida. Por tanto, Cristo es el rbol de la vida.

Entonces, aparte de las dos palabras imagen y dominio, tenemos otra palabra crucial:vida. Para poder hacer algo, se necesita la vida apropiada. El perro ladra porque tiene lavida del perro, la cual es una vida que ladra. El gato es capaz de atrapar ratones debidoa la capacidad de la vida del gato, pero nosotros no tenemos esa capacidad. Del mismomodo, si queremos expresar a Dios y ejercer Su autoridad, necesitamos la vidaapropiada. La vida humana no sirve para expresar a Dios ni para ejercer Su autoridad.Pero la vida humana puede recibir otra vida que es capaz de expresar a Dios y derepresentar a Dios. La vida de todos los animales, como por ejemplo la vida del perro, ladel gato, o la de un pjaro, no puede recibir otra vida. Dios no los cre as. Pero Dios snos cre a nosotros de una forma que podemos recibir otra vida. Esta vida es la vidaeterna de Dios mismo, que es Cristo.

Dios nos cre con un espritu humano que como rgano receptor recibe a Dios mismopara que sea nuestra vida. La vida humana no es capaz de expresar a Dios ni puedeejercer la autoridad de Dios. Pero la vida humana s puede hacer una cosa, a saber,recibir la vida que es capaz, la vida eterna (1 Jn. 1:2). "El que tiene al Hijo, tiene la vida;el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida" (5:12). Esta es la nica vida representadapor el rbol de la vida.

Cristo vino y se present a Sus discpulos como vida. El le dijo al pueblo que habavenido para que ellos tuvieran vida y para que la tuvieran en abundancia (Jn. 10:10b). EnMateo el mensaje fue: "Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado" (3:2).Pero en Juan el mensaje fue: "El que no nace de nuevo, no puede ver el reino de Dios"(3:3). Tanto Mateo como Juan hablan del reino. Mateo trae el aspecto del reino comoalgo exigido o requerido de nosotros. Si queremos tener el reino de los cielos, tenemosque satisfacer sus requisitos. Cuando leemos Mateo 5-7, tal vez queramos darnos por


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vencidos, porque nuestra vida humana no puede llevar a cabo lo que el Seor dice aqu.Cuando alguien le abofetee en su mejilla, est dispuesto usted a volverle la otra mejilla(Mt. 5:39)? Temo que usted se pondra a pelear inmediatamente. Esto significa que noest en Mateo sino en la ley de Moiss (v. 38).

Despus de Mateo debemos ir al Evangelio de Juan. Juan tambin trae el asunto delreino, no con sus requisitos sino con el cumplimiento de esos requisitos. El cumplimientodel requisito del reino es Cristo como vida. Usted no puede lograrlo, pero cuando Cristo

entra en usted, El lo puede lograr. Mateo da requisitos y exigencias, mientras que Juanproporciona y suministra. Si no sabe cunto requiere Mateo de usted para poder obtenerel reino, nunca apreciar cunto Juan le proporciona para que pueda satisfacer elrequisito del reino. Primero tenemos Mateo y luego, Juan. Mateo requiere demasiado denosotros, y hace que nos desilusionemos. Pero Juan nos dice: "No te desilusiones. Yoestoy aqu. Yo puedo darte el suministro para satisfacer la exigencia que Mateo ponesobre ti. Cualquier cosa que Mateo requiera de ti, Yo lo puedo hacer por ti".

Usted piensa que puede expresar a Dios? Piensa que puede ejercer la autoridad deDios? Necesita una vida alta, aun la vida ms elevada. Necesita a Cristo. Cristo es la vida(Jn. 14:6; Col. 3:4), no la enseanza. Ninguna enseanza puede hacer que usted le

vuelva la otra mejilla a quien lo golpea. Pero hay uno quien es la vida y que tiene lacapacidad de hacerlo en usted. El es Cristo. "El que no nace de nuevo, no puede ver elreino de Dios" (Jn. 3:3). Una vez que nacimos de nuevo y tenemos a Cristo como vida,vemos el reino, el dominio, la autoridad, de Dios. Espontneamente, lo que somos,hacemos y decimos, expresa a Dios.

Por tanto, sin Cristo todo es vaco. Sin Cristo todo es vanidad. El significado del universoes el hombre, y el significado de la vida humana es Cristo. A pesar de que el significadodel universo es el hombre, sin Cristo l no tiene contenido ni realidad. Sin Cristo, elhombre es meramente un recipiente vaco. El hombre como recipiente vaco necesitaque Cristo sea su contenido. Por eso, tenemos que abrirnos a Cristo y recibirlo comonuestra vida. Alabado sea el Seor porque ya muchos de nosotros hemos hecho esto.Pero el problema es ste: despus de recibir a Cristo, no vivimos por El. Todava vivimospor nosotros mismos. Supongamos que usted va a la playa y es rechazado y perseguidopor alguien. Si usted razona en su mente, ir a la ley de Moiss. En lugar de razonar ensu mente, necesita decir: "Oh Seor". Cuando invoca el nombre del Seor, entra en elEvangelio de Juan.

El mismo Cristo quien es su vida llegar a ser vital para usted. Por consiguiente, todostenemos que practicar una cosa, esto es, no vivir por nosotros mismos, sino siemprevivir por Cristo. Para vivir por Cristo es necesario olvidarse de ser religioso y espiritual..Usted tiene que abrir su ser todo el tiempo e invocar Su nombre. No guarde nadareligioso ni espiritual en su mente. Entonces usted ver que El es el Cristo inmediato,presente, al da, y de momento a momento. El es Cristo ahora mismo. En el momento enque la gente lo rechace y lo persiga a usted, El es el Cristo. No guarde tantas doctrinasen su mente. Las doctrinas no funcionan. Slo Cristo funciona. Este Cristo es el Cristovivo. El no es el Cristo doctrinal ni el Cristo de enseanzas, sino el Cristo que es tanpresente, verdadero y prctico como el Espritu vivificante (1 Co. 15:45). Sencillamenteinvoque Su nombre.

En conclusin, debemos tener en mente que si queremos expresar a Dios y ejercer Suautoridad, necesitamos que Cristo sea nuestra vida. Tambin tenemos que darnos


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cuenta que Cristo actualmente es el Espritu vivificante. El es el Espritu viviente queest con nosotros todo el tiempo. El es presente, prevaleciente, disponible e inmediato.No importa dnde usted est, en cul situacin est, sea que usted est hablando conalguien o que alguien est hablando con usted, olvdese de s mismo y de susrazonamientos; sencillamente brase a El y diga: "Oh Seor Jess". Slo disfrtelo. El essu vida y su contenido. El es el significado de su vida humana.


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CAPITULO CINCOLA IGLESIA ES LA EXPRESION DE CRISTOLectura bblica: Ef. 1:22-23; 5:25-27; 2:15-16, 21-22; 4:11-12; 3:21; 1 Co. 12:12; Ap.1:11; Ef. 3:10-11

La primera figura principal revelada en la Biblia es Dios. Cristo es la segunda figura

principal. En este captulo venimos a las ltimas dos figuras principales de la Biblia: laiglesia y las iglesias.

EL PROPOSITO DE DIOS: TENER LA IGLESIA

Conforme a la revelacin divina de la Biblia, la iglesia est relacionada con el propsitoeterno de Dios. Dios no hace nada sin un propsito. El no obra de manera insensata. Elno es un Dios que no tiene significado. Considrese usted mismo. Usted fue hecho a laimagen de Dios, y no hace nada sin un propsito. Somos as porque fuimos hechosconforme a Dios, quien no hace nada sin un propsito.

El propsito principal de Dios es tener una iglesia. Dios cre los cielos, la tierra y billonesde otras cosas, y luego cre al hombre. Dios cre todas las cosas para el hombre, yluego cre al hombre para la iglesia. As que, el centro del universo es la iglesia. En elprimer captulo dije que el centro del universo es el hombre. Eso es correcto. Noobstante, el hombre, el hombre corporativo, como centro del universo est destinado ala iglesia debido a que finalmente la iglesia llega a existir por medio del hombre. Porconsiguiente, el centro final del universo es la iglesia. Esto concuerda con el propsitoeterno de Dios, el cual hizo en Cristo (Ef. 3:10-11). La iglesia est relacionada con elpropsito de Dios, y el propsito de Dios est dirigido a la iglesia.

CRISTO MURIO POR LA IGLESIA

En el cristianismo hemos odo un sinnmero de veces que Cristo nos am y muri en lacruz por nosotros. Pero la mayora de nosotros nunca oy un mensaje que nos dijera queCristo am a la iglesia y muri por ella. Efesios 5:25 dice: "Cristo am a la iglesia, y seentreg a S mismo por ella". Cristo am a la iglesia, no slo a los individuos, sino alCuerpo corporativo, y se entreg a S mismo por ella. Cristo muri por la iglesia.

LO QUE CRISTO LOGRO Y CUMPLIO ESTA DESTINADO A LA IGLESIA

Efesios 1 dice que Cristo resucit de la muerte y se sent en los lugares celestiales (v.20). Todas las cosas fueron sometidas bajo Sus pies, y El fue dado por Cabeza sobre

todas las cosas a la iglesia (v. 22). La resurreccin de Cristo, Su ascensin, Suentronizacin, y Su glorificacin estn destinadas a la iglesia. Todos los aspectosprincipales de los logros y cumplimientos de Cristo -Su muerte, resurreccin, ascensin,entronizacin, y glorificacin- estn destinados a la iglesia.

TODAS LAS PERSONAS DOTADAS TIENEN COMO FIN LA EDIFICACION DE LA IGLESIA

Nosotros somos muy centrados en nosotros mismos. Siempre nos preocupamos pornuestra salvacin personal. Pero tenemos que darnos cuenta de que nuestra salvacinpersonal tiene como fin la iglesia corporativa. Efesios 4 dice que cuando Cristo subi a lo


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alto, llev cautivos a los que estaban bajo cautiverio, y dio dones a los hombres (v. 8). Atodos los que estaban bajo cautiverio los hizo dones. El apstol Pablo fue uno de estoscautivos. Cuando l era Saulo de Tarso, era un verdadero oponente de Cristo (Hch. 8:1,3). Pero Cristo lo cautiv y lo hizo cautivo, Saulo de Tarso, el don ms grande. Cristo dioal don ms grande, el apstol Pablo, a la iglesia para que fuera edificado el Cuerpo deCristo. Todos los dones, las personas dotadas, tales como los apstoles, los profetas, losevangelistas, los pastores y maestros, tienen como fin edificar el Cuerpo de Cristo (Ef.4:11-12).

DIOS AVERGENZA A SATANAS POR MEDIO DE LA IGLESIA

Efesios 3:10 dice: "A fin de que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada aconocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales".Esto quiere decir que Dios avergenza a Satans, con todo su poder de tinieblas,mediante la iglesia. Dios le dira a Satans: "Satans, mira la iglesia. T me diste muchosproblemas, pero como resultado de todos los problemas, Yo obtuve la iglesia. Todos losproblemas que t me diste llegaron a ser una ayuda para M. As que soy ms sabio quet. Satans, has visto Mi sabidura?" Satans caus que muchos jvenes se convirtieranen jipis. Pero de entre los jipis, Dios ha salvado a muchos santos. Dios es ms sabio que

Satans. Por medio de la iglesia la multiforme sabidura de Dios es dada a conocer. Portanto, debemos tener el denuedo de decir que aun Satans quiere tener la iglesia.Satans siempre ha hecho lo posible por causar dao a la iglesia y sigue hacindolo.Pero Dios en Su sabidura usa todo el dao causado por Satans para edificar la iglesia.Dios utiliza a Satans como utensilio para obtener la iglesia. Si Satans no hubieraexistido, todo en el universo sera maravilloso. No habra nada maligno. Como resultado,no habra lgrimas, dolor ni sufrimiento. Tenemos que darnos cuenta de que Dios, en Suadmirable sabidura, permite que ocurran las cosas negativas con este propsito, esdecir, para producir algo maravilloso: la iglesia. Necesitaremos la eternidad paracomprender cunto bien nos ha hecho las tinieblas, los sufrimientos, el dolor y laslgrimas. Aun las cosas oscuras y negativas son usadas por Dios para el bien de laiglesia.

LA GLORIA DEL SEOR ES PARA LA IGLESIA

Efesios 3:21 dice: "A El sea gloria en la iglesia". La gloria de Dios no slo est en laiglesia, sino que tambin se dirige a ella. As que, vemos que el propsito de Dios sedirige a la iglesia. La muerte de Cristo se dirige a la iglesia. La resurreccin de Cristo, Suascensin, Su entronizacin, y Su glorificacin se dirigen a la iglesia. En otras palabras,todos los logros principales de Cristo se dirigen a la iglesia. Adems, los dones se dirigena la iglesia. Entonces Satans, con todas las cosas negativas, quiere la iglesia.Finalmente, la gloria de Dios se dirige a la iglesia.

LA IGLESIA ES CRISTO

La carga principal que tengo en este captulo es tener comunin con ustedes en cuantoal hecho de que la iglesia es Cristo. En 1 Corintios 12:12 es revelado en forma completa,clara y definitiva que la iglesia es Cristo. Este versculo dice: "Porque as como el cuerpoes uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos,son un solo cuerpo, as tambin el Cristo".

Cuando decimos que la iglesia es Cristo, este Cristo no es un Cristo individual, sino un


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Cristo corporativo. Este Cristo corporativo, quien es la iglesia, es la expresin del Cristoindividual. En los cuatro evangelios se encuentra el Cristo individual. Pero en Hechos yen las epstolas encontramos al Cristo corporativo, la iglesia.Qu significa la frase "el Cristo corporativo es la iglesia"? Les doy un ejemplo. Todossomos miembros del Cuerpo de Cristo. Supongamos que nos juntamos para tener unareunin. Usted va consigo mismo, otro hermano va consigo mismo, y yo voy conmigomismo. Todos vamos con nosotros mismos. As que, somos un grupo de "seres"reunidos. Pero si usted va con Cristo, yo voy con Cristo y l va con Cristo, somos Cristo,

no el Cristo individual, sino el Cristo corporativo. Personas de toda tribu, lengua, pueblo,y nacin son reunidas (Ap. 5:9) como la iglesia. Si ellos viven por Cristo, entoncescuando se juntan, ellos son la iglesia.

Todos debemos ver qu es la iglesia. La iglesia es el Cuerpo corporativo, el cual es Cristomismo. La iglesia es la totalidad de todos los santos mezclados con Cristo. La iglesia noes un edificio. Cristo y Su iglesia han estado confinados por el llamado edificio de laiglesia por muchos siglos. Pero El es liberado del aprisionamiento del llamado edificio dela iglesia.

Adems, la iglesia no es una organizacin de muchos as llamados cristianos. La iglesia

es Cristo mismo. Si queremos tener la iglesia en realidad, necesitamos vivir por Cristo.

Vimos en el captulo tres que tenemos que tomar a Cristo no slo como nuestra vida sinotambin como nuestra persona. Si cada uno de nosotros toma a Cristo como su persona,y no vive por s mismo sino por Cristo, entonces cada uno es Cristo. As que, cada vezque nos juntamos, lo hacemos no con nosotros mismos, sino con Cristo. Usted va conCristo y yo voy con Cristo. Todos vamos con Cristo. Por tanto, la iglesia es Cristo.

NO HAY ORDENANZAS EN LA IGLESIA

Tambin tengo la carga de compartir con ustedes que en la iglesia no hay ordenanzas.Hemos visto que todos somos Cristo, as que todos somos un Cuerpo (Ef. 2:16), el cuales Cristo (1 Co. 12:12). Pero consideremos la situacin actual del cristianismo. Vemosdivisiones, no el Cuerpo. Nosotros los cristianos hemos estado divididos y seguimos as.Efesios 2:15-16 nos dice que cuando Cristo en Su carne mora en la cruz, dio muerte a laenemistad.

La mayora de nosotros ha odo que en la cruz Cristo quit nuestros pecados, yprobablemente algunos tambin han odo que en la cruz Cristo crucific nuestro viejohombre y derrot a Satans. Pero aqu en Efesios 2:15-16 se nos dice que en la cruzCristo dio muerte a la enemistad. La enemistad aqu es causada por las ordenanzas. Elversculo 15 habla de la ley de los mandamientos en ordenanzas, los cuales creanenemistad. Luego el versculo 16 dice que Cristo dio muerte a la enemistad. Esto quieredecir que dio muerte a todas las ordenanzas.

En Efesios 2:15 las ordenanzas consistan de las costumbres y la religin. Los religiosossiempre tienen sus costumbres conforme a su religin. En tiempos antiguos los judostenan muchas ordenanzas. Ellos tenan que ser circuncidados al octavo da, tenan queguardar el sbado cada semana y tenan que observar las regulaciones de su dieta tresveces al da. Estas eran las ordenanzas principales de los judos en tiempos antiguos.Debido a estas ordenanzas, ningn judo se poda asociar con un gentil. Por otro lado, losgentiles tambin tenan sus costumbres. Por tanto, todas las diferentes ordenanzas


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crearon enemistad entre los judos y los gentiles.

Sin embargo, Cristo cre un Cuerpo, un nuevo hombre, de muchas personas diferentes,no slo de los judos, sino tambin de los gentiles. El nuevo hombre, la iglesia, el Cuerpode Cristo, fue creado con toda clase de personas, quienes tienen sus costumbresparticulares. Los americanos tienen sus costumbres americanas, los ingleses tienen suscostumbres inglesas, los chinos tienen sus costumbres chinas, y los japoneses tienen suscostumbres japonesas. Aun entre los americanos, los del norte tienen sus costumbres y

los tejanos tienen las suyas. Todos tienen diferentes costumbres, diferentes ordenanzas.

Me temo que la mayora de ustedes tienen sus propias ordenanzas, ordenanzas nohechas por Moiss sino por ustedes mismos. Tienen sus propias ordenanzas. Adems,hay ordenanzas hechas localmente entre las iglesias locales, tales como una ordenanzade Los Angeles, una ordenanza de Houston, una ordenanza de San Francisco, o unaordenanza de Chicago. Una vez en cierta reunin, mientras unos de los asistentesestaban muy entusiasmados, otros se fueron. Sin duda, ellos no estaban de acuerdo conlo que estaba pasando en la reunin. Tenemos que ser flexibles. Si no somos flexibles,cualquier cosa que tengamos en nuestra reunin puede llegar a ser una ordenanza. Silos contenciosos que se fueron insisten en no reunirse de cierta manera, esto significa

que ellos tienen una ordenanza muy firme. Si los que se quedaron insisten en reunirsede cierta manera, ellos tambin llegan a tener una ordenanza firme.

El problema hoy es que nosotros los cristianos siempre nos centramos en nosotrosmismos y nos preocupamos por nosotros mismos. No vemos el Cuerpo ni nos damoscuenta de que el Cuerpo es todo-inclusivo. En la situacin actual cada uno tiene supropia eleccin conforme a su propio gusto. Quiz a un hermano le guste que todo seaexacto, tranquilo y en buen orden en la reunin. Tal vez quiera que todos los hombresusen corbatas y que las damas se vistan modestamente. El quiere que todos lleguen a lareunin y se sienten uno por uno de forma ordenada. Esto es el gusto de este hermano,as que l trata de encontrar tal reunin. As que, sta llega a ser su eleccin de acuerdoa su gusto. Por otro lado, existe otro hermano que tambin tiene su propio gusto. A l legustan las reuniones que no sean restringidas y que sean ruidosas. As que, viajar hastaencontrar una reunin donde todo el mundo sea libre para vestirse de la manera quequiera y que griten y estn entusiasmados. Finalmente, ir a una reunin de su eleccinconforme a su gusto. Esta es la situacin actual.

Todos estos gustos diferentes causan problemas, y todas las elecciones diferentescausan divisiones. Quiz nos guste cierto tipo de reunin, pero no debemos de hacer deesto una eleccin para nosotros mismos. Hermanos y hermanas, la vida de la iglesia nodepende de nuestra eleccin. La iglesia es nuestro destino. Consideremos a doshermanos que nacieron en la misma familia y tienen el mismo apellido. El apellido no esun asunto de eleccin, sino un asunto de destino. Todos necesitamos ver que la iglesiano es una eleccin, sino un destino. Si vemos esto, muchos problemas se resolvernespontneamente.

Adems, sea que estos hermanos se gusten o no, siguen siendo hermanos. Lahermandad no depende de su eleccin. Es tambin un asunto de destino. Si el primerono ama al segundo, no puede culpar al segundo, sino solamente a sus padres. Si a ustedno le gusta un hermano, no le eche la culpa a l. Usted tiene que ir al cielo a culpar alPadre. Ese es su destino. El es un hermano de usted en su destino. No importa cmo sesiente, tiene que amarlo. La amistad es un asunto de eleccin, pero la hermandad no lo


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es. La hermandad es un asunto de destino.

En la iglesia tenemos hermandad, no amistad. Supongamos que usted es un hermano deAtlanta. Tal vez algn da unos hermanos de Atlanta lo maltraten. Si usted decideapartarse de ellos, esto prueba que no sabe lo que es la iglesia. La iglesia es un asuntode destino, y tambin lo es la hermandad. Si usted ve esto, se dar cuenta de que en elCuerpo de Cristo no debe haber ninguna ordenanza. Quiz me guste estar tranquilo,pero esto no debe ser mi ordenanza. Tal vez me guste ser ruidoso, pero esto no debe ser

mi eleccin. Todos necesitamos aprender a ser generales y darnos cuenta de que la vidade la iglesia es nuestro destino.

El Seor Jess aboli todas las ordenanzas y dio muerte a la enemistad. As que, El nospuede hacer uno. Miren la situacin cuando nos reunimos todos. Tenemos muchasdiferentes clases de personas, sin embargo todos podemos reunirnos como uno. Esta esla iglesia. No hay tal cosa como la iglesia puertorriquea, la iglesia mexicana, la iglesiajaponesa, la iglesia china, la iglesia de los tejanos, la iglesia de los californianos o laiglesia anglicana. Existe solamente una iglesia, la cual es el nico Cuerpo de Cristo. ElSeor va a recobrar esto. Si esto no se recobra, le ser muy difcil regresar. Todosnecesitamos ver que la iglesia es Cristo, y este Cristo corporativo incluye toda clase de

verdaderos cristianos.

No exija nada de otros. Si alguien es un querido hermano en el Seor, eso es suficiente.No importa qu hace en la reunin, usted tiene que amarlo porque es un hermano enCristo. Recuerde que no tiene eleccin. Si ha visto la iglesia, perder toda eleccin. Nopiensen que soy una persona fcil de tratar. Pero por Su misericordia y Su gracia, puedodecir que estoy feliz con todos los hermanos. Mientras alguien sea un hermano, todostenemos que estar felices con l. Est listo para desistir de sus elecciones? Quizalgunos de ustedes siempre sean buenos y tranquilos. Pero el Seor traer muchaspersonas que sean ruidosas y que les guste brincar y gritar: "Oh Seor! Amn!Aleluya!" Si usted decide dejar la iglesia porque no le gustan los ruidosos, esto quieredecir que est guardando su eleccin y desistiendo a su destino.

Lo que estoy compartiendo con ustedes no es algo pequeo. Por Su gracia ymisericordia, tenemos que estar contentos con todos los cristianos genuinos. Ya queellos son hermanos y hermanas en el Seor, tenemos que decir: "Aleluya!" Si a alguienle gusta gritar, debemos gritar con l. Pero si nos gusta estar tranquilos, a los que lesgusta gritar deben estar dispuestos a estar tranquilos con nosotros. No debe insistir enque yo grite con usted y sin embargo rehusar a ser tranquilo conmigo. Ni yo debo insistiren que usted sea tranquilo conmigo ni tampoco debo rehusar gritar con usted.

Debemos ser justos. Con el tiempo, todos diremos: "No nos interesa gritar o estartranquilos; slo nos interesa a Cristo". Esta es la manera de tener la vida de la iglesia.Nadie insiste en nada. Todos los ancianos y todos los lderes de los diferentes gruposaqu en Los Angeles pueden testificar que a travs de los aos ninguno de nosotros hainsistido en nada. Siempre hemos estado abiertos los unos a los otros en el Seor. Notenemos regulaciones. Por eso cambiamos con los aos. Alguien dijo: "Oh, la iglesia enLos Angeles est cambiando muy rpido. Si usted se va por dos meses y regresa, sertotalmente diferente". Tiene razn. Debido a que no tenemos regulaciones, seguimoscambiando, o mejor dicho, estamos siempre mejorando.

No tenemos regulaciones, ni rituales, ni formalismos, y por lo tanto, no tenemos


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ordenanzas. Algunas veces he odo a hermanos decir: "Yo creo que a los chinos no les vaa gustar esto". Inmediatamente los aconsej a no decir eso. Si dice eso, quiere decir queest guardando cierto tipo de ordenanza china. En la iglesia no tenemos ordenanza. Slotenemos a Cristo. Ya que este es el caso, podemos fcilmente tener la unidad. Por esomuchos que nos visitaron en los aos pasados fueron muy impresionados con la unidadde la iglesia en Los Angeles. Por Su misericordia, no hay ordenanzas en la iglesia aqu.Este es el punto principal del recobro del Seor. El Seor est recobrando la vidaapropiada de iglesia, no slo en Los Angeles, sino tambin por todo el mundo. Para esto

todos necesitamos tener una comprensin completa de que no debe haber ningunaclase de ordenanza.

LAS IGLESIAS LOCALES

Hemos visto que la iglesia es el Cuerpo de Cristo y la expresin de Cristo. Ahoradebemos saber que esta iglesia, como Cuerpo de Cristo, necesita las iglesias locales. Laiglesia es la expresin de Cristo, y las iglesias locales son la expresin de la iglesia. Sinlas iglesias locales no se puede tocar la iglesia. La iglesia est corporificada en lasiglesias locales. La iglesia tambin se comprende y se experimenta en las iglesiaslocales. As que, a fin de tener la vida prctica de la iglesia, necesitamos las iglesias

locales. Las iglesias locales son tambin un punto principal en el recobro del Seor.

La iglesia como Cuerpo de Cristo ha sido, sin duda alguna, revelada completamente enel Nuevo Testamento. Pero, si lee Hechos y las epstolas hasta el ltimo libro del NuevoTestamento, Apocalipsis, ver que la iglesia se expresa en su totalidad en las iglesiaslocales. En el ltimo libro de la Biblia, se ve las iglesias locales, no la iglesia. EnApocalipsis 1:11 el apstol Juan oy una voz que le deca: "Escribe en un libro lo que ves,y envalo a las siete iglesias: a Efeso, Esmirna, a Prgamo, a Tiatira, a Sardis, a Filadelfiay a Laodicea". Aqu vemos siete iglesias en siete ciudades: una iglesia por cada ciudad yuna ciudad con una sola iglesia. Estas son las iglesias locales. Actualmente, el Seor estrecobrando las iglesias locales. Adondequiera que vayamos, somos la iglesia local all. Sivamos a Houston, somos la iglesia local en Houston. Si vamos a Anaheim, somos laiglesia local en Anaheim. Lo mismo ocurre si vamos a San Francisco, Seattle, o dondesea.

SER EDIFICADOS EN LAS IGLESIAS LOCALES

Al ser guardados y preservados en las iglesias locales, somos edificados. En las iglesiaslocales podemos ser edifica-dos. Si tiene su propia eleccin, no est guardando sudestino. Cuando le gusta este grupo de cristianos, se queda con ellos. Cuando no estcontento con ellos, les dice adis y se marcha a otro sitio. Si ste es el caso, cmopuede usted ser edificado? Todos sabemos lo que significa ser edificado. Miren cualquieredificio. Muchos pedazos de material estn puestos juntos. Eso es un edificio. Efesios2:21-22 dice: "En quien (Cristo Jess) todo el edificio, bien acoplado, va creciendo paraser un templo santo en el Seor, en quien vosotros tambin sois juntamente edificadospara morada de Dios en el espritu". En quien vosotros tambin significa que nosotros lossantos locales tambin somos edificados juntos. Adondequiera que vayamos,dondequiera que estemos, tenemos que ser una sola iglesia local en esa localidad.Luego, al ser preservados as, seguramente aprenderemos la leccin y espontneamenteseremos edificados juntos.

Ya que vivo en Los Angeles, tengo que ser un hermano en la iglesia en Los Angeles. Sea


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que usted me guste o no, no tengo escapatoria. Tengo que quedarme con usted. Este esmi destino. Por tanto, tengo que aprender la leccin. El Seor necesita obrar en m. Auntengo que ser quebrantado. Tengo que ser transformado a fin de ser edificado con usted.Si todos somos as, todos seremos edificados en las iglesias locales.

Olvdese de ser religioso o "espiritual". Slo preocpese por una cosa: estar en unaiglesia local y ser edificado con otros. Sea que usted es religioso o no, sea espiritual o no,eso no significa nada para el Seor. Lo que a El le interesa es si usted est en una iglesia

local siendo edificado con otros o no. Esto es lo nico que el Seor quiere actualmente.

En resumen, cules son los cuatro puntos que queremos recalcar en este captulo?Primero, la iglesia es Cristo. Segundo, no hay ordenanzas en la iglesia. Tercero, lasiglesias locales son la expresin de la iglesia: una iglesia, una ciudad. Esta es la nicamanera y base sobre la cual podemos guardar la unidad y tener la vida de iglesiaadecuada. Cuarto, necesitamos ser edificados en la iglesia local. Mientras estemossiendo edificados en la iglesia local, estamos en la voluntad del Seor, estamos en elrecobro del Seor, y somos preparados para Su regreso.


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CAPITULO SEISLA VIDA DE LA IGLESIA ES LA VERDADERA VIDA COMUNALLectura bblica: Ro. 12:10; Jn. 13:34-35; 15:16-17

En los captulos anteriores vimos tres cosas: primero, que el significado del universo esel hombre; segundo, que el significado de la vida humana es Cristo; tercero, que la

iglesia es la expresin de Cristo. En este captulo tenemos la carga de que veamos laverdadera vida comunal.

EL DESEO DE TENER UNA VIDA COMUNAL VIENE DE DIOS

Hoy en da no slo en los Estados Unidos sino tambin en muchos otros pases de estatierra, los jvenes desean tener algn tipo de vida comunal. Este deseo viene de nuestraconstitucin natural. En nuestra constitucin, nuestra vida natural, existe cierto deseo detener una comunidad en la cual podamos vivir con otros.

Supongamos que usted lo tiene todo. Tiene educacin, dinero, la mejor casa y el mejor

carro. Obtuvo lo mejor de todo. Pero si le dijeran que fuera a la cima de una montaa yviviera por s mismo, lo hara usted? Ninguno de nosotros lo hara, porque aun situviramos lo mejor de todo, nos encontraramos muy solos. Nosotros los seres humanosnecesitamos estar en una comunidad. P

02Vida Necesaria Para La Predicacion Del Evangelio La

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