03 Historia de la Iglesia I milenio

Ca pe lla nía IP ADE 1

Tercera s es ión:Cons tantino . Los primeros conc ilios . Los Santos Padres . Los capadocios

His toria de la Ig les ia. S íntes is de l primer milenio

Capellanía IPADE


Ana rquía . Inva s ione s bá rba ra s .

Tre s s ig los de s pué s de s u na c imie nto e l Cris tia nis mo e s s ufic ie nte me nte conoc ido ya por c ie rtos e mpe ra dore s –Ale ja ndro-S e ve ro, F e lipe e l Ára be – como pa ra ins pira r s u s impa tía .

P e ro e l Impe rio s e de ba te e ntre la a na rquía y e l ma le s ta r de la s inva s ione s bá rba ra s , pa ra liz a do por s u g ig a ntis mo. Dioc le c ia no, que lo dividió e n cua tro pa rte s , pa ra de fe nde rlo me jor.

Lue g o, tra ta de s e s pe ra da me nte de re ha ce r la unida d imponie ndo e l culto a l e mpe ra dor, a l pre c io de una s a ng rie nta pe rs e cuc ión contra los c ris tia nos (303).


R oma n E m pire

De s de e l B á ltico ha s ta los B a lc a ne s De s de e l orie nte , a tra vé s de E uropa ha s ta

África De la s e s te pa s de As ia ce ntra l ha s ta la

pe níns ula Itá lic a De s de F inla ndia y e l norte ha s ta S ic ilia . Los B á rba ros . S e de s pla z a ba n tribus e nte ra s , g ue rre ros

muje re s y niños , ca ba llos y c a rros con toda s s us pe rte ne nc ia s .

Los cris tia nos s e iba n a e s forz a r e n conve rtirlos

E s la vos

Hunos

G odos

Os trog odos

Vis ig odos

Long oba rdos

Vá nda los

F ra nc os

B urg undios

Ang los

S a jone s

B a s c one s

Ara be s

Mic ros oft Ma p All rig h ts re s e rve d.


La g ra n pe rs e c us ión de Dioc le c ia no De fe bre ro 303 a 311. Ga le rio Cé s a r ins tig a la pe rs e cuc ión.

– Arra s a da s un s in fín de Ig le s ia s . – Un te s oro de ma nus c ritos c ris tia nos s e e ntre g a n a la s

lla m a s .– B ib liote c a s e nte ra s y a rc h ivos c ris tia nos pre e c ie ron. – E ntre g a r un lib ro e ra lib ra rs e de la pe rs e c uc ión.

Dioc le s ia no re nunc ia e n 305. Ga le rio mue re e n e l 311.


Cons ta ntino e l Gra nde (Vive de 274-337 d.C.)

Flavius Valerius Constantinus. Hijo de Cons ta nc io y de S a nta E le na

E l Impe rio ha b ía s ido dividido e n cua tro por Dioc le c ia no.

Cé s a r Ga le rius , mue re tra s de rog a r los e dic tos pe rs e cutorios .

S e inic ia una contie nda por e l trono. – Ma je nc io s e proc la m a Cé s a r e n R om a . G ue rra C ivil. – B a ta lla de P ue nte Milv io , 28 oc t 312, junto a R om a . – In hoc signo vincis: e l m onog ra m a de Cris to .– E l e d ic to de Milá n 313, to le ra ndo e l c u lto c ris tia no e n todo e l

Im pe rio .

Imperio Romano hac ia e l 300 d.C.


S a nta E le na , a rque olog a c ris tia na E n e l a ño 326, E le na , ma dre de Cons ta ntino, e ntonce s

de 80 a ños , via jó a J e rus a lé n. Vis itó e l S a nto S e pulcro y ma ndó cons truir ig le s ia s

a h í, limpia ndo e l lug a r de e dific ios pa g a nos que lo profa na ba n.

Ta mbié n cons truye una ig le s ia e n la g ruta de B e lé n. P or una s re ve la c ione s e s ta ba conve nc ida de que

e ncontra ría la S a nta Cruz de l S a lva dor. Con la coope ra c ión de S a n Ma ca rio, ob is po de

J e rus a lé n, los tra ba jos s e conduce n con dilig e nc ia . Los judíos ha b ía n e s condido la Cruz e n una z a nja

profunda y la h a bía n cub ie rto de pie dra s , pa ra e vita r s u ve ne ra c ión.

Santa Croce in Gerus alemme The Chapel of the Pas s ion Re lics Th e P a s s ion R e lic s we re tra ns fe rre d to a ne w c h a pe l in 1930. Th is ma de it m uc h e a s ie r

for th e fa ith ful to ve ne ra te th e m . You will find th e e ntra nc e to th e c h a pe l ne a r th e e nd o f th e le ft a is le , a nd ins ide th e re is a le a fle t in s e ve ra l la ng ua g e s wh ich e xpla ins wh a t you will s e e . You ma y g o round th e a lta r to s e e th e re lic s more c le a rly. Th e re lic s ke pt h e re a re :

Two th orns from th e c rown of th orns . Th e p la nt th e y c ome from h a s not be e n ide ntifie d. Th e y a g re e with oth e r th orn re lic s .

A na il from th e Cruc ifixion. Th e na il is o f R oma n type . Th e re a re ma ny c h urc h e s wh e re s uc h na ils a re ve ne ra te d, s inc e filing s we re ta ke n from th e true na ils a nd imbe dde d in c opie s to ma ke re lic s o f a lowe r c la s s . S ome of th e s e we re pre s e nte d a s true na ils from th e Cruc ifixion ra th e r th a n c opie s , but it is s a fe to s a y th a t th e one ke pt h e re is a mong th os e mos t like ly to be one o f th e true na ils .

Th e 'Titu lus ', pa rt o f th e Title of th e Cros s be a ring th e words "J e s us o f Na z a re th , King ...". It wa s found in 1492, built into th e wa ll of th e ba s ilic a be h ind a mos a ic th a t wa s be ing re pa ire d. Th e b rick wh ich c ove re d it wa s ins c ribe d 'TITULUS CR UCIS ' - it c a n be s e e n in th e oute r re lic c h a pe l, tog e th e r with a re c ons truc tion o f th e wh ole Title . Th e re lic wa s unknown a t th e time , but th e re a re s ourc e s ind ic a ting th a t s uc h a re lic wa s ve ne ra te d in th e c ourtya rd on Ca lva ry in J e rus a le m . Th e words a re c ut from th e rig h t to th e le ft, le a d ing s ome s c h ola rs to be lie ve th e y we re c ut by a He bre w us e d to writing in th a t d ire c tion. It doe s s e e m unlike ly th a t a me die va l forg e r would do s uc h a th ing .

S plinte rs o f th e True Cros s . P a rt o f th e g ood th ie f's c ros s .


E l de s c ubrimie nto de la S a nta Cruz De los pocos que conoc ía n de e s te lug a r, hubo un

judío, de nombre J uda s (de s pué s s e conoce ría como S a n Ciria co) que movido por la ins pira c ión divina , re ve la e l lug a r a S a nta E le na .

S e e ncontra ron tre s c ruce s . E l titulus h a b ía s ido re movido.

E l obis po Ma ca rio orde na que s e a n lle va da s a nte una e nfe rma , dig na c ris tia na . Dos c ruce s no produce n e fe c to a lg uno y la te rce ra la cura inme dia ta me nte .

Otra tra dic ión dice que E le na ma ndó que un hombre mue rto fue ra lle va do a nte la s c ruce s , y toca do a la te rce ra re s uc itó.

S e g ún otra na rra c ión, S a n Ambros io dice que e l titulus h a b ía pe rma ne c ido unido a la S a nta Cruz .


S a nta E le na y Cons ta ntino Cons ta ntine , s on of S t. He le na , is the only R oma n

E mpe ror ce le bra te d in a church . In S . Croce he is portra ye d with h is mothe r.


Cons ta ntinopla

Cons ta ntino la lla m a Nue va R om a . E n e l B ós foro, e n la a ntig ua B iz a nc io.

Una c iuda d tota lme nte c ris tia na . P a la c ios e Ig le s ia s .

S e in ic ia la c ons truc c ión e n 326, y s e ina ug ura e l 330. Cons ta ntino tra s la da a h í s u c orte .

Divide e l Im pe rio e n c ua tro pre fe c tura s : – Orie nte ; Illirico; Ita lia , y Ga lia

E s ta b le c e 14 d ióc e s is y 116 provinc ia s .


Una h e re jía : e l a rria n is m o Una g ra ve c ris is e s tá a punto de de s g a rra r e l

Impe rio : la h e re jía a rria na , una ra c iona liz a c ión de la fe .

Arrio, s a c e rdote de Ale ja ndría , a firm a que J e s ús no e s s ino un h om bre e le g ido por Dios , c uya s a ntida d no s ig n ific a d ivin ida d.

Us a m uc h o la S a g ra da E s c ritura e in te nta proba r e s o c on d ive rs os te xtos .

E s c ribe y d ifunde s u doc trina que no re tra c ta inc lus o de s pué s de e xc om ulg a do.

Impe rio de Orie nte c a . 300 d.C.


P rim e r c onc ilio Cons ta ntino inte rvie ne y, ba jo e l pontific a do de l P a pa

roma no S ilve s tre y con de le g a dos s uyos , tre s c ie ntos ob is pos s e re úne n e n conc ilio e cumé nico e n Nice a , e n e l a ño 325.– S e proc la m a s o le m ne m e nte la d iv in ida d de Cris to ,

c ons us ta nc ia l –«homoousios» e n g rie g o–, « de la m is m a na tura le z a » que e l P a dre .

– R e da c ta n e l s ím b olo de Nic e a . – La fija c ión de la P a s c ua , q ue Cons ta ntino de le g a a la s a b ia

Ig le s ia de Ale ja ndría .

Cons ta ntino, que pa g a todos los g a s tos de l Conc ilio, da un e dic to pa ra que la s de te rmina c ione s te ng a n va lide z c ivil e n e l Impe rio


Cons ta ntino e s muy tole ra nte con e l pa g a nis mo.

Y fa vore ce e l c ris tia nis mo. La he re jía a rria na s obre vive a l

conc ilio de Nice a , y a lg unos log ra n conve nce r a Cons ta ntino que tole ra r e s a doc trina e s e l único modo de ma nte ne r la unida d de l Impe rio.

Cons ta ntino e s ba utiz a do e n e l le cho de mue rte por e l ob is po E us e b io de Nicome dia .

La Ig le s ia orie nta l le tie ne por S a nto.

http://www.roman-emperors.org/consaint.jpg


Cons tantino concedió una s eries de favores a la Ig les ia

a ) S e s us tra e a los c lé rig os de la compe te nc ia de l E s ta do, s ie ndo e l Obis po e l único c a pa z de juz g a rle s .

b) Conce dió a los obis pos juris dicc ión, inc lus o e n ca us a s c ivile s (318) (“audientia episcopalis”).

c ) La Ig le s ia fue re conoc ida como s oc ie da d c ivil con ca pa c ida d pa ra re c ib ir le g a dos (321).

d) Confió a los c ris tia nos los pue s tos má s e le va dos de l E s ta do.

e ) Cons truyó a s us e xpe ns a s va ria s ba s ílic a s :(i) S a n P e dro, e n e l Va tic a no.(ii) S a n P a b lo, e n la Vía Os tie ns e .(iii) S a nto S e pu lc ro.(iv) B e lé n,, e tc .

f) De s tina fondos de l E s ta do pa ra a te nde r los g a s tos de l c le ro y los fie le s pobre s .


Los s uce s ore s de Cons ta ntino Todos los s uce s ore s de Cons ta ntino, a e xce pc ión

de J ulia no e l Após ta ta , s e mos tra ron fue rte me nte contra rios a la re lig ión pa g a na . As í, fue ron ca s i todos cola bora dore s de la e xpa ns ión de l c ris tia nis mo.

E l E mpe ra dor J ulia no e l Após ta ta (313-363) y la re a cc ión pa g a na Ne opla tónico. Una ve z he cho e mpe ra dor

a pos ta tó, fa vore c ie ndo a l pa g a nis mo. Quitó a la Ig le s ia a lg unos b ie ne s que é s ta h a b ía re cupe ra do.

Todo ha b ía s ido c ris tia niz a do s a lvo e l s is te ma de e duca c ión juve nil, pue s no ha b ía con qué s us tituir e l prog ra ma de e ns e ña nz a c lá s ic a (g ra má tica , re tórica y poé tic a ).


2o Conc ilio E c umé nic o

Ma c e donia n is m o: c ons e c ue nc ia inme dia ta de l Arria n is mo; n ie g a la d ivin ida d de l E s p íritu S a nto.

Conc ilio de Cons ta ntinopla I: (381) – (2o e cumé nico) conde na e l Arria nis mo,

Ma ce donia nis mo, Ma nique ís mo y Gnos tic is mo.

S ím bolo Nic e no-Cons ta ntinopolita no


Los P a dre s Ca pa doc ios

S a n B a s ilio e l G ra nde S a n G re g orio Na c ia nc e no S a n G re g orio de Nis a


S a n B a s ilio e l G ra nde +379

De s de 370 Ob is po de Ce s a ré a e n e l P onto De fa m ilia m uy ric a , c ris tia na de va ria s

g e ne ra c ione s . S u a bue la S a nta Ma c rina ., fue d is c ípula de

S a n G re g orio Ta um a turg o, ob is po de Ne oc e s a re a de l P onto.

E s tud ió e n Ce s a re a de P a le s tina , e n Cons ta ntinopla y e n Ate na s .

S u h e rma na m a yor S a nta Ma c rina lo c onve nc ió de e ntre g a rs e a Dios .


B a s ilio luc h a c ontra e l a rria n is mo E l E m pe ra dor Va le nte ,

a rria no, le e nvía a l P re fe c to Mode s to pa ra a te m oriz a rle . – Nunca me ha bló na die

de e s ta ma ne ra– E s que toda vía no

ha b ía s choca do con un ob is po.

S u obra Sobre el Espíritu Santo e s un tra ta do im porta ntís im o a ún a h ora . S t. B a s il The

Gre a t


S a n G re g orio Na c ia nc e no +389

Na ce e n Na c ia nz o, e n Ca pa doc ia . Lla ma do “e l te olog o” Ans ia s de s ole da d. P oe ta y a s ce ta . S e re tira a la vida s olita ria re nunc ia ndo

a s e r ob is po de Cons ta ntinopla de s pue s de l Conc ilio de e s a c iuda d.

S us obra s :– Dis c urs os de tipo dog m á tic o y pa ne g íric o. – P oe s ía s y c a rta s


S a n G re g orio Nis e no +396

Lla m a do “e l filós o fo” He rm a no me nor de

B a s ilio Cons a g ra do ob is po de

Nis a por s u h e rm a no B a s ilio .

E s c ribe una ob rita s obre s u h e rm a na Ma c rina

St. Gregory of Nys s a


F in de e s ta c la s e

P a ra la próxim a : La Ig le s ia e n Oc c ide nte Amb ros io Ag us tín y Mónic a Irla nda : P a tric io y Colum ba no La s orde ne s re lig ios a s

– B e nito y E s colá s tic a

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