05 - Carta Circular de Vaisakh - Virgo 2014

5/20/2018 05 - Carta Circular de Vaisakh - Virgo 2014

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Carta Circular de Vaisakh N 5 Virgo 2014 Kanya Ciclo 28 1

Carta Circular de Vaisakh

Hamsa iva Soham

Virgo 2014 Kanya

Carta N 5 Ciclo 28 23 de Agosto al 23 de Septiembre de 2014

The World Teacher Trust Argentina


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May the Light in me be the light before me.May I learn to see it in all.May the sound I utter reveal the light in me.

May I listen to it while others speak.

May the silence in and around me present itself,the silence which we break every moment.

May it fill the darkness of noise we do,and convert it into the Light of our background.

Let virtue be the strength of my intelligence.Let realisation be my attainment.

Let my purpose shape into the purpose of our earth.Let my plan be an epitome of the Divine Plan.

May we speak the silence without breaking it.May we live in the awareness of the background.

May we transact light in terms of joy.

May we be worthy to find place in the Eternal Kingdom.OM

Master E. K.

Invocacin


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El Dr. Sri K. Parvathi Kumar es presidente de The World Teacher Trust y fundador de la Circular deVaisakh. Las Enseanzas dadas en nombre de los Maestros provienen todas en pensamientos semillaexpresados por ellos. Son elaborados y descritos por el Dr. Sri K. Parvathi Kumar para facilitar lacomprensin a un nivel medio de miembros del grupo.

Carta Circular de Vaisakh N5Virgo 2014

NDICE

Plegaria del ao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

Mensaje mes de Virgo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

5Mensaje del Maestro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Sri Krishna, El Seor / Gt-Upanishad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Maitreya, El Seor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Maestro Morya / Maruvu Maharshi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

Maestro Koot Hoomi / Devapi Maharshi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Mensaje del Maestro E.K. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

Enseanzas de Vidura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

Palabras de Shirdi Sai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

Mensaje de Sri Ramakrishna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

Mensaje de HPB. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

Plegaria del hombre comn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

Discipulado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Meditaciones Ocultistas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

Kapila. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

Hojas del Ashram. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26

Sobre el Amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

Sobre el Silencio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

La vaca (cow) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

Invocaciones de la Llama Violeta. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

30De la pluma del Maestro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

Seccin de los nios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32

Historias para gente joven. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

Resea de libros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

Imagen del mes de Virgo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

Agni Una Introduccin al trabajo del Fuego Csmico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

Ventana al servicio mundial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

La Ciencia del Hombre. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

Vishnu Purana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42

Paracelsus Salud & Curacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

WTT Argentina Actividades grupales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46

WTT Argentina y Global Datos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48

Calendario Lunar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

La Gran Invocacin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50


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Plegaria del ao 2014 2015

Virat shines through ten digits.

Virat has ten fingers.

Man has ten fingers.

Man is frame of Virat.

Virat resplandece mediante diez dgitos.Virat tiene diez dedos.

El hombre tiene diez dedos.

El hombre es el marco (cuerpo fsico) de Virat.


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The World Teacher Trust Argentina5

El signo solar de Virgo se relaciona con la materia pura, la materia virgen,

una materia desprovista de impurezas. Cuando la materia es pura, el espritubrilla con fuerza. En Gminis, el primer signo mutable, espritu y materiapermanecen uno junto al otro como un par de opuestos. Representan el almay el cuerpo. En Virgo, el segundo signo mutable, ya no estn ms juntos. Ensu lugar, el espritu queda envuelto por la materia. El alma queda envueltapor el cuerpo.

En la medida en que la materia es pura, el alma brilla con fuerza. Elesplendor del alma se expresa en la envoltura de la materia. Pero en la medida

en que la materia no es suficientemente pura, el alma queda aprisionada ysufre los efectos dainos de la materia.

El alma no es sino el brillo esplndido. La materia debera permitir latransmisin de este brillo. La cualidad de este brillo es Voluntad, Amor y Luz.

Virgo representa la materia pura a travs de la cual el alma brilla confuerza. La llama de la lmpara permanece quieta con una pantalla alrededor,incluso cuando hay viento. Si la pantalla es tan pura como el cristal, la luz setransmite sin que la pantalla interfiera. Si la pantalla que rodea la llama es de

metal, el brillo de la llama queda preso. Si la pantalla es de cristal pero steno est limpio, el brillo no se da en todo su fulgor.

El brillo del alma y su manifestacin en el entorno depende de la fundaque lo envuelve. Es de importancia la pureza de la funda.

El mensaje de Virgo es: Mantn la funda limpia e incluso transparente.Que la luz brille. En el entorno mundano deben realizarse esfuerzosespecficos y especiales para lograr que la materia que nos envuelve sealimpia. La clave es una mente limpia, que puede conseguirse mediante la

Mensaje del mes de Virgo


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ayuda del discernimiento de Mercurio. Mercurio, el Seor de Virgo, deberser invocado por los estudiantes para llevar a cabo la limpieza sobre lospropios velos de la materia.

El idealismo y la devocin por un ideal se dan como las herramientas para

conseguir una naturaleza virgen. Que se reflexione sobre esto.


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MENSAJE DEL MAESTRO

Adquirir una Naturaleza Virgen

Los hijos de los hombres tienden a ser hijos de Dios cuando la naturaleza

tiende a ser pura. La naturaleza pura indica una naturaleza transparente. La

transparencia en las propias acciones es la nota clave de Virgo.

Los hombres tienden a esconder lo que tienen de negro y muestran lo

que tienen de blanco. No es sino la costumbre social que hombres y mujeres

muestren su lado ms brillante y escondan su lado ms oscuro o ms dbil.

Esto puede ser aceptable socialmente, pero no espiritualmente. Uno no puede

esconderse de s mismo.

La consciencia de cada persona seala de vez en cuando sus lados ms

dbiles y ms oscuros. A menos que la consciencia est activa, uno no puede

llamarse humano. La consciencia nos recuerda lo que debe hacerse. Muchas

veces nos recrimina los pensamientos, las palabras, las acciones y movimientos.

La consciencia es un regalo de Dios al hombre. El hombre puede hacer

introspeccin, retrospeccin, analizarse incansablemente y ver las semillas y

las malezas en el campo de su actividad. El discipulado no es ms que nutrir

las semillas y eliminar regularmente las malezas. En los campos, las malezas

crecen aunque no se las haya plantado. As tambin en el campo humano

deben ser eliminadas con regularidad.

Un discpulo debera trabajar constantemente como un agricultor,fertilizando el campo con pensamientos correctos, un ritmo adecuado y

alimentos y bebida apropiados, etc. En la medida en que nos involucramos con

la accin correcta, en esa medida necesitamos comprometernos en eliminar lo

que no es esencial, que es lo que llamamos malezas. Las malezas crecen ms

deprisa que las semillas. Est en su naturaleza. Lo malo crece ms deprisa que

la buena voluntad.

Virgo da el mensaje de pureza. La pureza no se adquiere hasta que lo

indeseable que hay en uno se elimine completamente.


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El enfado, la preocupacin, la irritacin, los fuertes gustos y aversiones y el

funcionamiento arrtmico se consideran todos como malezas. Para ser un Hijo

de la Virgen se requiere realizar mucho trabajo en el interior y en el exterior.

El Hijo de Dios no ha nacido de un milagro. Un Hijo de Dios no era sino un

hijo del hombre que se esforzaba sin cesar, que adquiri una naturaleza virgen y

renaci en una naturaleza virgen. El que naci en carne y hueso nace de nuevoen la luz divina de la naturaleza. La humanidad se maravilla ante un Hijo de

Dios, sin apreciar el duro trabajo que hay detrs.

Virgo da el mensaje de trabajar duro: Mucho trabajo sin remuneracin es lanota clave en el sendero a la virginidad.

Pureza y Santidad de Naturaleza Virgen


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SRI KRISHNA , EL SEOR / GT-UPANISHAD

Volverse hacia dentro

anai anair uparamed

buddhy dhti-ghtay

tma-sastha mana ktvna kicid api cintayet (6/25)

Lenta y gradualmente, la mente de uno percibe la luz que hay en el interior.Desarrolla el amor para presenciar la luz del interior. Mientras presencia labelleza de la luz interna, los pensamientos relativos al exterior gradualmente sevan reduciendo. Finalmente, la consciencia de la mente se establece en la fuentede la luz, es decir, en el ser.

Comentario:

Es un proceso largo. Cuando uno intenta percibir la luz en su interior,por costumbre la mente corre afuera a la objetividad. La mente esthabituada a percibir la objetividad. La prctica nueva consiste en volverla mente hacia dentro para percibir la luz del interior. Esta prctica tieneque establecerse como un hbito. En la prctica se afrontan innumerablesobstculos debido a la fuerza de los hbitos pasados de percibir lo externo.

Se necesita mucha paciencia para llevar la mente al interior cada vezque se vuelve hacia fuera. La paciencia es la clave. La perseverancia es laotra clave. Tiene que darse una dedicacin constante. La prctica tieneque ser constante, continua y paciente. Cuando esto se une a la actividadexterna regulada, despus de algn tiempo la mente est entrenada parapercibir en el interior. Una vez percibe la belleza de la luz del interior, lamente se mueve al interior.


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A menos que haya suficiente amor para percibir la luz en el interior, lamente no se vuelve al interior. Un joven busca una novia en el exterior. Nopermanece en casa y se pasa horas ya tarde fuera, pasando el tiempo con lanovia. Pero si encuentra a la novia dentro de casa, no ir fuera y se pasarda y noche con la novia dentro de casa. Incluso comer, charlar y toda la

rutina tiende a ser secundaria, cuando la cita con la novia se convierteen lo primero. La base es el amor, un profundo inters por el otro. Similarprofundo inters e intenso anhelo es necesario para percibir la luz dentrode uno. El amor es magntico. Origina una expansin abundante. Cuandohay el amor por la luz del interior, a su debido momento la mente se vuelvehacia dentro, asociada con la luz y se convierte en uno con l.

Krishna el Seor da la clave. Las escrituras sugieren por tantoencarecidamente el Amor de Dios como lo necesario para aunarse con Dios.


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MAIT REYA, EL SEOR

La Comunidad de MaitreyaLa Belleza del Servicio

La clave de la vida divina es vivir para el bienestar de los dems. Todos losseres divinos demostraron ampliamente que no lo hacen para s mismos. El Sol,la Luna, los planetas, los vegetales, el mar y los animales, los elementos de la

naturaleza, todos viven solamente para servir a los otros. El verdadero serviciohace posible una existencia libre de problemas.

La importancia del servicio a la sociedad ha sido minimizada en la educacinmoderna. La educacin como medio para el servicio ha sido reemplazada por laeducacin para el crecimiento econmico. Con esta doctrina, la humanidad seha perjudicado completamente, al orientarse hacia la propia supervivencia, lapropia proteccin y la acumulacin de recursos.

La sabidura dice: No asocies el servicio a la remuneracin. Cuanto msnos esforzamos por servir, ms nos remunera la naturaleza. Cuanto ms regamoslos campos, ms frutos nos otorgan.

La atencin tiene que estar puesta en el servicio y no en sus frutos. Cuando lasacciones estn orientadas hacia los frutos, quedamos enganchados en el mundode las causas y los efectos. Si descuidamos la mismsima base de la supervivencia,entonces para la humanidad es incluso difcil sobrevivir. Los antiguos no tenanproblemas de supervivencia. Se esforzaban por experimentar el esplendor divinoa travs del servicio y confiaban su supervivencia a la naturaleza. Procurando

para s misma, sirvindose a s misma, la egosta humanidad no tiene otrocamino en la vida que adaptarse al servicio. La belleza del servicio es pocasveces reconocida.


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MAE S TRO MORYA / MARUVU MAH ARS H I

Equilibrio

No hay sombra en el plano divino. Los mortales no pueden siquieraimaginar esto. El entendimiento general es: No hay luz sin sombra, peroeso es cierto solamente en el plano mundano, donde la materia obstruye

al espritu.De la misma manera, tampoco existe el dormir en el mundo divino.

El dormir est reemplazado por el descanso en los mundos superiores. Unyogui descansa, pero no duerme. El sueo lleva a la inercia. En un yogui,la inercia y el dinamismo estn absorbidos en el equilibrio. La suya es unavida de equilibrio. No hay sueo visible ni actividad dinmica. A travsdel equilibrio, produce mucho ms trabajo que el que aparentemente esdinmico. El descanso tambin es un aspecto del equilibrio. Su energa

tiene un flujo uniforme. Este flujo no produce agotamiento de la energadebido a la conexin del yogui con la eternidad.

El espacio, el sueo y la sombra son factores ajenos a la inmortalidad. Esas para un yogui que ha trascendido la muerte.


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MAESTRO KOOT HOOMI / DEVAPI MAHARSHI

El principio del corazn

En las Escrituras, cuando hablamos del corazn, hablamos delprincipio del corazn, y no del corazn como un rgano. El corazn fsicodebe distinguirse del principio del corazn. Es el principio del corazn el

que funciona a travs del corazn fsico. La consciencia del principio delcorazn es mucho ms importante que la preocupacin sobre el propiocorazn fsico. El corazn fsico es para la persona, pero el principio delcorazn es para el universo. Uno puede cambiar la orientacin de laconciencia de lo individual a lo universal corriendo su atencin desde ellatido del corazn hacia el principio del corazn, es decir, la pulsacin. Ellatido del corazn es personal. La pulsacin es universal. El impacto denuestro corazn se reduce sustancialmente a medida que nos conectamosal principio del corazn. El principio del corazn pulsa a travs de tantosreinos y no est limitado a los humanos.

Educar a las personas para que se relacionen con el principio de lapulsacin diariamente es un noble arte de curacin. Cuando un estudiantecambia el nfasis desde su corazn personal al principio del corazn, seune de inmediato a la red universal. Se pueden transmitir pensamientosnobles a travs de esa red, incluyendo la curacin. En la comunidad deMaitreya, hay grupos que transmiten a travs de la voluntad, el amor yla luz relacionndose de manera efectiva con el principio del corazn. A

estos grupos se los reconoce como grupos de la esvstica o cruz gamada.


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MENSAJ E DEL MAESTRO E. K.

De la conciencia individuala la conciencia del alma

Un conocedorno posee ninguna naturaleza individual propia. La naturalezadivina misma funciona como su naturaleza.

Un estudioso de libros, a pesar de cuanto conocimiento acumule, sunaturaleza individual contina trabajando. No se alinea y une con lanaturaleza Divina.

Tiende a ser un conocedor a travs de la transformacin gradual de serindividualistas mediante el uso de los pasos del yoga. Que la individualidad yla personalidad se unan a la naturaleza Una.

Esencialmente, el yoga consiste en cesar de ser una conciencia individual,y de este modo obtener la conciencia universal.

El paso intermedio es la conciencia grupal. Un individuo debera podersentir al grupo, tal como una persona tiene sus propios sentimientos.

Los sentimientos grupales, cuando son percibidos y se responde a ellos,uno tiende a obtener la conciencia grupal.

La conciencia grupal, cuando contina expandindose, lleva a laconciencia del alma. All entonces, la naturaleza individual cesa de existir.


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V I D U R A

Enseanzas de Sabidura

Muchos son los que hablan agradablemente,

aunque no digan la verdad.

Pocos son los que dicen la verdad aunque no sea agradable.Los ltimos son amigos en el espritu; los primeros son mundanos.


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PALABRAS DE S H IRDI S AI

Las Sombras

Las dificultades de la vida son como nubes negras en el cielo,

que ocultan el cielo azul de eterna paz.

Recuerdaque las nubes de lluvia vienen y pasan.

El cielo permanece siempre azul.


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ME NS AJE DE S RI RAMAKRIS H NA

Contempla la llama

El medio ms fcil para concentrar la mente es contemplar la llama deuna vela. Su ms ntima zona azul es el cuerpo causal, o Karana-sharira.Fijando la mente en ella, se logra enseguida la concentracin. La zona

luminosa que envuelve la llama azul es el Sukshma-sharira, o cuerpo sutil, yla zona ms externa representa el cuerpo denso, Stuhla-sharira.


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ME NS AJE DE H PB S OBRE L A DOCTRINA S E CRE TA

Sheu y Kiuay

Los viejos tiempos son iguales a los tiempos modernos; nada hacambiado en cuanto a las prcticas mgicas, excepto que se han convertidoan en ms esotricas y arcanas y que la cautela de los Adeptos aumenta en

proporcin a la curiosidad de los viajeros.

Para ello, el distrito del Gobi, que est en tierra salvaje, estcuidadosamente guardado contra cualquier intrusin por parte de loshombres mortales. Aquellos a los que se les permite atravesarlo estn bajocuidado particular y pilotaje de ciertos agentes de la autoridad principal; yestn obligados al deber de no transmitir ninguna inteligencia con respecto alos lugares y personas al mundo exterior. Los viajeros curiosos son desviadosy los inquisitivos e insistentes no encuentran ninguna manera de entrar en

la tierra salvaje del Gobi.

De forma similar, las regiones de Udyana y Cachemira se consideranque son las regiones de los grandes adeptos. La regin entre Udyana yCachemira fue llamada durante un tiempo la nacin de Padma Sambhava,donde prevalece el Lamasmo (de lamas). Es una regin tan antigua como ladel Gobi, una sede de aprendizaje de magia.

Los Tibetanos y el Budismo Tibetano son herederos de esta Magia.Padma Sambhava significa aquel nacido del loto o aquel del cual los lotos se

despliegan. El loto representa el centro de despliegue.

Si uno se adentra en la vasta parte norte de Asia bajo el gobierno deChina, poco se puede encontrar sobre derechos y prcticas esotricas. Perosegn la leyenda, los poderes de Sheu y Kiuay se deca que haban sidocontactados una y ora vez en tiempos de peligro por el Emperador de Chinay sus clrigos iniciados. Se consideraba que Sheu y Kiuay pertenecan a otroestado de ser diferente del hombre ordinario.


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Adeptos as son lejanos y hay muchos en Asia, perteneciendo a diferentesgrados de poder e iluminacin. Se cree que son hombres con cuerpos de luz,viviendo, sin embargo, en forma objetiva en moradas de la Tierra en lainmensidad de las montaas, inaccesibles a todo humano; pero aquellos a losque ellos permiten que les visiten, los encuentran. El Emperador chino y sus

clrigos iniciados disfrutaron de su consideracin en tiempos de necesidad.

Decir que la magia ya no existe es solamente pura ignorancia. La magiay las instituciones de misterio presididas por adeptos estn siempre presentesen el planeta. Ellos se revelan segn el Plan del tiempo. Durante otrostiempos permanecen escondidos. La magia existe hoy tan completamentecomo exista en el pasado.


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Plegaria del hombre comn

La vida que nos circunda es divertida.

Todo es aparente.

Hemos aprendido a ser buenos actores dramticos.Cmo podemos convertirnos entonces,

en devotos y discpulos

para poder evitar nuestros propios dramas

y poder realmente rezar desde nuestros corazones?

Para ello oramos.


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DIS CIPULADO

Cancin del Gayatri

Entre los mantras, los rishis ensalzan Gayatri como el ms alto. Gayatrisignifica lo que protege a aquellos que cantan Gayatri. Cuanto ms se cantaGayatri, ms protege.

Qu es Gayatri? Es el principio pulsante que causa la respiracin. Lapulsacin es un funcionamiento centrpeto y centrfugo con su relativosonido so-ham. La pulsacin de la vida es So-Ham.

Uno puede escuchar esta cancin so-ham a medida que se relacionacon la respiracin. La inhalacin naturalmente suena So, la exhalacin, delmismo modo, suena Ham. As pues, la respiracin canta regularmente elmantra Gayatri. La pulsacin tambin canta, sutilmente, la misma cancinde sonido oculto. Cuando se eliminan las consonantes de la cancin So-Ham, permanece OM.

OM es el sonido que desciende de So-Ham. Es el sonido del zumbidointerior. Es el sonido de Anahata. Se le llama Pranava. Con Pranava comobase, Prana funciona y sostiene la mente, los sentidos y el cuerpo a travs deSo-Ham. Es OM solamente cuando desciende como el alma. Es el moradordel alma. Contemplar en el morador de esta alma permite la realizacin delser. El morador, cuyo sonido es OM, debe permanecer en estado de recordar.

Quienquiera que se relaciona con esta cancin en el interior y de estamanera se relacione con el morador, se dice que est cantando Gayatri; yquienquiera que visualice al morador en los seres circundantes a travs de larespiracin de OM en ellos, est tambin cantando Gayatri.

Gayatri es el relacionarse con el morador interior y con el exterior. No essimplemente el canto mecnico de un mantra.

Un discpulo


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MEDITACIONES OCULTISTAS

Meditacin 93

Man reaches shore. Sailor transformed hunter.

The Lion, the Bull, the Serpent, the Maid, the lotus,

safely landed. Fish goes to sea. Eagle flies into the sky.Man comes to land to rule. Rod of justice established.

Thunder wonder trumpet. The wheel reverses.

El hombre llega a la orilla. El cazador transformado en marinero.El Len, el Toro, la Serpiente, la Doncella y el Loto llegaron seguros

a tierra. El Pez se va al mar. El guila vuela en el cielo.

El Hombre lleg a la tierra para gobernar. La Vara de la justicia ha sidoestablecida. La maravillosa trompeta truena. La rueda se invierte.

Comentario:

El navegante, el cazador, el len, el toro, la serpiente, la doncella, el loto,el pez, el guila son smbolos que ya han sido explicados en meditacionesprevias. Esta meditacin, por tanto, no precisa comentario. Dejamos, pues,al propio estudiante, la tarea de hallar el significado relacionado con lameditacin, a travs del conocimiento adquirido en las meditaciones previas.Le deseamos al estudiante mucha suerte en el sendero.

77 smbolos:

En esta lista se enumeran los 77 smbolos que aparecen en las meditaciones,los cuales deben ser interiorizados por el estudiante de meditacin siguiendoel sendero del discipulado son:


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1. El libro y la copia.2. Madre, da y crepsculo.3. Amigo y dormitorio.4. Oro.5. Templo.6. Imagen.7. Ladrillo.8. Plata.9. Corona y lanza.10. Cola.11. Pastor.12. Serpiente.13. Nandi.

14. Kailash de la luna.15. Toro.16. Len.17. Pez.18. Loto.19. Colores y sonidos.20. Nmeros.21. Salida del Sol, Luna y puesta del Sol.

22. Guarda, guardin y jardinero.23. Festival de la carroza.24. Agujero vertical del centro eterno.25. Aguijones del escorpin y lenguas de la serpiente.26. Alas del guila.27. Serpiente jaspeada.28. Lira de Apolo.29. Vena.30. Serpiente K.

31. Kundalini.32. Yo Soy.33. Narayana.34. Lago escarabajo.35. Cachorro.36. Jacobo.37. Israel.38. Cruz.

39. Vara del mensajero.


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40. Forma en Z.41. Esvstica.42. Ojo del toro.43. Kumara.44. Saturno.45. Pitn y tifn.46. Pjaro, guila y serpiente.47. Polo Sur, Ecuador, Polo Norte.48. Polo Solar, Alma Polar.49. Tiempo y espacio.50. Globo y espiral.51. Chakra y loto.52. Pi.

53. Virat.54. Nara, Nari, Ardhanari.55. Oso Polar.56. Cerbero, Sarama, Dattatreya.57. El Polo.58. Cazador y navegante, sabio, santo.59. Doncella.60. Joya de la serpiente.

61. Guirnalda.62. Caballo.63. Vara de la justicia.64. Magus.65. Vasija.66. Cubo.67. Vertical y horizontal.68. ngulos y ngeles.69. Escuadra erigida.

70. Tablas.71. Barco.72. Pescador.73. Peces y panes.74. San Marcos y Markandeya.75. El arca.76. Iniciaciones.77. OM.


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K A P I L A

El Juego 3

Entonces mientras se encuentran en la Creacin, el Tiempo, la Fuerza yla Naturaleza desempean papeles sobre el Trasfondo. Fuera de ellapermanecen en el Trasfondo como el Trasfondo mismo. El Gran Ser Csmico

'Purusha' (o Persona Csmica) es saludado de este modo como el que entraen el campo de la Creacin despus de haberlo creado; o mejor, despus deque el campo ha surgido desde Su interior. Se trata de descender al interiorde lo que hemos creado para vivir en ello por un perodo de tiempo. Se lellama Purusha porqu habita en 'Puras', que en snscrito significa ciudades oformas. L vive, sin sufrir cambio alguno, en las ciudades o formas que se hanformado de L y que de L han salido. La Naturaleza y la Fuerza forman aslas esferas en la Consciencia del Trasfondo y las esferas que se forman llevanen ellas esta Consciencia del Trasfondo. La Consciencia del Trasfondo estpor lo tanto en la Creacin, mientras que al mismo tiempo la Creacin esten la Consciencia del Trasfondo. El ocano est en la ola al mismo tiempoque la ola est en el ocano. La ola est hecha de ocano, pero el ocano nohace las olas, sino que las olas se producen en el ocano. Las olas se forman ytienen su duracin, siendo repelidas del ocano hasta la orilla y siendo denuevo atradas hacia el ocano. Pero el ocano siempre permanece. Laactividad de la ola en el ocano es algo que tiene lugar en l segn las Leyesde la Naturaleza. Pero el ocano permanece. Permanece como ocano y

permanece como ocano tambin en la ola. Segn la costumbre de cada cual,uno ve la ola o ve el ocano en la ola.

La Existencia o Consciencia del Trasfondo no tiene principio ni fin; eseterna. Las olas tienen un principio y un fin, el juego tiene un principio y unfin; pero el Trasfondo de ambos no tiene principio ni fin. La representacinteatral tiene un principio y un fin, pero no as el escenario. Las pelculastienen un principio y un fin, pero no la pantalla. Las esferas que se formantienen su periodicidad o duracin, pero no as el espacio del cual se forman y

en el que viven y se mueven.


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H OJAS DE L AS H RAM

La Existencia La Vida

La existencia es propia del tomo. La vida es propia del estado celular.

La vida es el nivel de la experiencia, es el punto mismo del experimentar.

El microbio empieza a vivir mucho despus de que el tomo comiencesu existencia.

El tomo viaja del estado de existencia al estado de vida cuando esincubado en un organismo unicelular.


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Sobre el Amor

La Ignorancia es la hermana mayor.

Le sigue su hermana menor: el Conocimiento.

Al Conocimiento le sigue la hermana ms joven: el Amor.

En el camino cambian las tornas!


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Sobre el Silencio

Antes de escuchar el OM, el sonido de una slaba,

lo escuchamos envuelto en el doble sonido SOHAM.

Soham es la envoltura, Om es el morador interior: el Alma.

Escuchar el OM es tener la experiencia del Alma!


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La vaca (cow)

El smbolo y su significado

Si alguien protege del miedo a la Vaca,

esta persona trasciende el miedo que tiene.


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Invocaciones

de la Llama Violeta

Sal de la auto-bsqueda.

Entra en la auto-ofrenda.

Buscar, llamar, pedir, destronan.

Los reyes ofrecen los mendigos buscan.

S un rey ofrece.Cambia tus oraciones de peticiones a ofrecimientos.

Maestro M


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DE LA PLUMA DE L MAE S TRO

Preguntas y respuestas

Pregunta: Maestro! Hay un dicho comn que dice: No juegues con fuego.

Cul es su significado real?

Respuesta:

El fuego al que se hace referencia aqu no es el obvio. Cuando el fuego esevidente, la gente se maneja con guantes y con sistemas a prueba de fuego.Con este tipo de fuego se puede jugar hasta cierto punto. El hombre puedejugar con fuego en el circo y en otras actividades recreativas. Con este fuegose juega, aunque con temor.

Hay un fuego oculto que es peligroso. Es peligroso porque pasa desapercibido.No nos damos cuenta del metal en la piedra. Tampoco notamos el fuego

en el agua, ni la fuerza de germinacin en la semilla. Del mismo modo, hayfuego oculto en santos, sabios y personas de sabidura.

Si uno no se relaciona bien con ellos, la naturaleza no lo tolera y produceun efecto boomerang.

Los objetos sagrados, los lugares sagrados y las personas sagradas sonencarnaciones del fuego sagrado. Uno debera relacionarse con ellos con

reverencia.


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SECCIN DE LOS NIOS

Sobre el ServicioDr. K. Parvathi Kumar

Que la accin no preceda al pensamiento

cuando Sirvis

-eso conduce a errores y al fracaso.

Orar por Amor a Dios

Queridos nios!

La veneracin para cumplir deseos es ordinaria. La veneracin por amor aDios es extraordinaria.

Con la primera permaneces sin evolucionar mientras la segunda te muevehacia la divinidad.

Con la primera continas siendo mortal. Con la segunda tiendes a lainmortalidad.

Aprende desde los estados iniciales de la vida a orar por amor a Dios.

No ores para ti mismo ni para necesidades personales.*

* Fuente: editorial del Dr. K. Kumar en el website: www.jugendforum-mithila.de.


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Cuando ella estaba visitando la antigua ciudad de Asgarta, Madame H. P.

Blavatsky caminaba con algunos otros visitantes por los tneles subterrneos

de la ciudad. El suelo bajo sus pies era blando y negro, y crean que era una

especie de arena.

En el templo de Surya-Nari (naturaleza del sol), en Asgarta, viva una vez

una Kumaraka (virgen del sol) consagrada al Dios Sol. Un rey de los Himalayas,

uno de Himayat, quera casarse con ella, pero ella lo rechaz prefiriendo

ofrecerse al altar del fuego. Agastya, el gran rey guerrero de Asgarta, segn una

antigua costumbre, la salv del fuego reclamndola como su mujer. El rey de

Himayat se sinti insultado y jur venganza.

Muchos aos despus, el rey de Asgarta fue con su ejrcito a Lanka y en su

ausencia, la Maharini gobernaba la ciudad y el reino. Aprovechndose de la

ausencia del rey y de su ejrcito, el rey de Himayat invadi Asgarta. La reina

defendi su ciudad con el coraje de la desesperacin; sin embargo, finalmente,

la ciudad fue asaltada. Habiendo reunido a todas las Vrgenes de Surya de los

templos, a las esposas e hijas de los sbditos y a sus hijos, la Maharani se encerr

en el enorme templo subterrneo de Surya-Nari; ordenando que se construyeran

piras secretas a lo largo de los tneles, ella y todas las dems mujeres y todos los

tesoros de la ciudad se prendieron fuego, dejando a los conquistadores

solamente los muros vacos.

La fina arena negra se compona de las cenizas de 69.000 mujeres ykumarakas. La tierra por la que andamos est hecha del sacrificio de

innumerables seres.*

* Historia de los Puranas. H. P. Blavatsky: De las Cuevas y las Junglas del Indostn. P. 386.

H IS TORIAS PARA GE NTE JOVE N

Integridad La Maharini de Asgarta


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RESEA DE LIBROS

Ekkirala Krishnamacharya:

"La Ciencia de la Homeopata".

K. Parvathi Kumar:

"La Cruz de Acuario".

La Ciencia de la Homeopata

Este librito contiene las notas que el MaestroEK us en sus enseanzas a travs de los aos.l tena una rica experiencia de la prctica y laenseanza de la Homeopata. Las definicionesde la salud, los sntomas, las enfermedades agudasy crnicas y su tratamiento, as como el estudiode los principios bsicos de la Homeopata, estndados de una forma clara e impresionante. Este

libro, no slo es interesante para los homepatas,quienes encuentran grandes revelaciones, sinotambin para el lego que quiera comprender lasabidura que subyace en la Homeopata.

La Cruz de AcuarioLa Cruz de Acuario es uno de los smboloscsmicos. La mente csmica est representadapor una cruz cudruple. Habla de la existenciacudruple en todos los planos. Cada vez que lamiramos debemos recordar nuestra existenciacudruple. Entonces, su propsito estar bienservido. El simbolismo de la cruz y la importancia

astrolgica de la Cruz de Acuario, estn bienexplicados con el profundo simbolismo acopladoa la antigua sabidura.

El libro est basado en conferencias que K.Parvathi Kumar dio durante una convivencia enPosadas, Argentina, en diciembre de 1993.

Copias: The World Teacher Trust, [email protected]

Copias: The World Teacher Trust, [email protected]


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IMAGEN DEL MES

El Seor decide entrar en ti cuando has logrado una mente pura que permita lareflexin de la Luz. Cuando te dedicas ms a los planos sutiles de la existencia, teacercas mucho a la luz de Buddhi.Permanece en el plano bdico, contempla y vive enl, entonces habrs alcanzado y adquirido la energa de Virgo. Esto significa que estsenfocado para recibir la Luz en Piscis. Los dos ojos de la Madre son los dos peces quetransmiten los rayos de la gracia. As nace el Segundo Logos en la mente virgen deaquel que tiene una naturaleza virginal. A esto lo llamamos Nacer en la Luz.*

* De las enseanzas del Dr. K. Parvathi Kumar.

VirgoLa Madre y la maduracin de las Almas

Pintura de Ludger Philips


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AGNI UNA INTRODUCCIN AL TR ABAJO DE L F UE GO CSMICO

PARTE XX XIV

SAGITARIO Y GMINIS

Dr. Sri K. Parvathi Kumar

Tambin tocar brevemente un punto conectado con esto, al queconsiderar en detalle en la clase del fin de semana.

Se considera que en los 0 del signo de Sagitario est una constelacinde 0a 13 20'; esta constelacin se llama Mula. Mula en snscrito significa'esquina'. Una esquina se llama mula. Esta habitacin tiene cuatro mulas.Esta es una mula, otra mula Cada esquina es una mula. Mula significa unpunto en el que no puede ocurrir nada ms, detiene. Y todos conocemos ala palabra 'Muladhara'. Muladhara significa que ese es el punto ms all delcual ya no se sigue precipitando la materia. De modo que si el centro debase es fuerte, t eres muy fuerte. Si es dbil, tu fuerza fsica se ha perdido.

Ese es el punto hasta el cual el espritu se transforma en materia. De all enadelante, asciende nuevamente hacia el espritu.

Por consiguiente, la historia de la creacin, yendo desde Aries aEscorpio, es la historia del espritu convirtindose en materia. Y desde el 0de Sagitario se divide en dos ramas. Esa ramificacin se produce en losprimeros 13 20' de Sagitario. Una rama desciende desde el centro de basea los muslos por eso entendemos que Sagitario en el hombre estrepresentado por los muslos. Pero hay otra rama que se invierte y va haciael espritu. El secreto de la historia de la vida de Arjuna est oculto en estaconstelacin, en donde el hombre puede convertirse en un discpulo. Deeste modo, hay un ascenso de la energa en Sagitario, a la vez que tambinhay un descenso simultneo. El regreso se entiende que est en la cspidedel Muladhara, donde se mantienen en funcionamiento las energas deSagitario. Los que tienen su Luna, su ascendente o Mercurio en esaconstelacin, tienen una buena oportunidad de volverse hacia el espritu,porque sabemos que Sagitario es un arquero, y el arco no es otra cosa que elcentro del entrecejo, para lo cual es estirada hacia abajo la cuerda del arco.


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Esta constelacin es conocida como Muladhara, y el arquero suelta laflecha desde ese punto. Imaginen, cuanto ms se estira la cuerda, mayor esla fuerza con la que se dispara la flecha. Por eso la historia dice: "Arjuna esel mejor arquero."

Todos nosotros sabemos que Sagitario representa a los Siete Jueces en elCielo. El juez es alguien que puede juzgar bien. Siendo un juez, cuandodispara la flecha tiene que dar en el blanco y llegar al ojo del toro. Ustedessaben que cuando preparan las flechas hay un ojo del toro en el queimpactan. Supongo que todos ustedes saben que las personas que practicanarquera hacen muchos crculos y en el punto central del crculo es adondeimpactan. Si aciertas en algn lugar de la periferia, no ests acertando en eltoro o en el ojo del toro. Si tu flecha da en el centro, la gente aplaude quehayas acertado en el ojo del toro.

Y el ojo del toro tiene su aspecto esotrico. Esto significa que la energase mueve desde el centro de base a travs del centro larngeo y llega alcentro del entrecejo, porque la flecha sale del arco, llega al centro de lacabeza y se establece en la Joya del Loto de Mil Ptalos. Es un secretoimportante de la astrologa espiritual. No lo llamemos secreto, sino unaclave importante.

Entonces, as es como los 13 20' de Sagitario, desde el 0 de Sagitario,nos dan una posibilidad para ascender rpidamente al Loto de la Cabeza. Y

cul es el signo opuesto a Sagitario? Gminis! Gminis es el signo opuesto.Entre Gminis y Sagitario, hay una excelente coordinacin. Y Gminisrepresenta al centro larngeo, representa a la humanidad, y por eso la Lunallena de Gminis ha sido utilizada por Cristo para preparar la va rpidaentre esta constelacin de Sagitario, Muladhara y el centro larngeo. Hayun excelente alineamiento que se puede hacer durante el tiempo de la Lunallena de Gminis. Un alineamiento igualmente excelente se puede logrardurante el tiempo de la Luna llena de Sagitario. Entonces, si tomamos losprimeros 13de Gminis, que corresponden a los 13 de Sagitario, vemosque el 29 de Mayo cae en ellos. As es como el May Call fue establecidoastrolgicamente por el Maestro. Est en los 7 u 8 grados de Gminis. Deesta manera, el Maestro acta a travs del centro del entrecejo y del centrolarngeo, y llama al ser humano que se encuentra alrededor del centro debase. Eso es lo que se llama El Llamado de Mayo del Maestro (The MasterMay Call'). Daremos una explicacin detallada del funcionamiento deSagitario en relacin con Gminis, durante el sbado y el domingo.

(Este texto no ha sido revisado por el autor y puede contener errores).


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VENTANA AL SERVICIO MUNDIAL

Noticias y actividades(Los aportes son bienvenidos)

EspaaNombre del grupo:San Marcos

Contacto:Pilar Carballo / Montse Mola

Direccin:Sant Feliu de GuixolsE-Mail:Carballo: [email protected], Montse Mola: [email protected]

Actividades

El grupo de SAN MARCOS es un grupo de estudio sobre la temtica dela MUERTE a partir de las enseanzas del Maestro Kumar.

Este grupo se constituy en torno al mes de septiembre del ao 2010. Sedio a conocer al Maestro. l dio el nombre al grupo y su aprobacin encuanto a la metodologa de nuestro trabajo. Sentimos de alguna manera suapoyo y bendicin en este proyecto.

El grupo a lo largo de estos cuatro aos ha pasado por diferentesmomentos en el sentido de entradas y salidas de gente y tambin deexperimentar la forma de trabajar ms apropiada. Actualmente y de formatemporal han dejado el grupo dos personas. Como personas conductoras

del grupo estaran Montse Mola y Pilar CarballoNos reunimos peridicamente una vez al mes. El trabajo siempre se

hace en sbado como indicacin del mejor da (da de Saturno) por elMaestro. Trabajamos principalmente textos de las conferencias de SriKumar de los diferentes seminarios que se han dado a lo largo de los aos,tambin de Annie Besant, as como de Alice Bailey. Tambin es importantecomo herramienta de trabajo el cuaderno de recopilacin de diferentestextos sobre la MUERTE Y REENCARNACION.


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Sin embargo no se trabaja exclusivamente textos en relacin a lamuerte, sino que entendemos la muerte y su preparacin como una tareatrascendental a lo largo de nuestra vida y por lo tanto incluye otros aspectosa trabajar como la RESPIRACIN, la CONCIENCIA, EL PREPARARSEPARA DORMIR, etc.

Cuando una persona se interesa por el trabajo del grupo se le pide quelea previamente unos textos, representativos de lo que el grupo trabaja,para que la persona valore si estos resuenan en ella, tienen que ver con lasexpectativas en cuanto al material que se trabaja en el grupo de la muertey siente que, de alguna manera, quiere adquirir un compromiso tanto deestudio como de asistencia al grupo.

No es un grupo de duelo, en el sentido de que no es un espacio pensadopara trabajar las prdidas personales, sin embargo el conocimiento delMorir, desde la vertiente del Maestro, nos da una comprensin mucho msamplia, y este entendimiento nos aporta una fortaleza diferente.

Es pues un grupo abierto para todas aquellas personas que estninteresadas. Las reuniones del grupo se realizan los sbados por la tarde enSt. Feliu de Guixols, de 16 a 19 hs.


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LA CIE NCIA DE L H OMBRE

LA TERCERA RECMARA - 4Dr K. Parvathi KumarEnseanza de la Primera Convivencia Grupal de Jvenes, Parte 26.Agosto de 2001, Visakhapatnam, India.

Les he narrado la historia de este hombre al que le dije que tena cncer delaringe para prepararlo para una partida eventual, porque todos nosotros

tendremos que partir un da u otro. Al menos en este caso, l saba que tenacinco aos de tiempo.

Ustedes saben que la instruccin que dio el Maestro Kut Humi a susdiscpulos es que deben estar listos todas las noches para la partida. Estadisposicin para partir es una inclinacin importante que tenemos quedesarrollar. l dice: Mis discpulos deben prepararse para partir todas lasnoches, de modo que cuando llegue la hora no mueran, sino partan.

Les di esos casos vinculados a las consecuencias de las tendencias, para que

puedan vencer las tendencias negativas desarrollando tendencias positivas. Estaes la clave que dio el sabio Patanjali, el Maestro que dio la ciencia del Yoga. ldice: No luches contra la oscuridad, intenta encender una lmpara y laoscuridad desaparecer. Queriendo que la oscuridad se vaya, no se ir. Pero sienciendes una lmpara, la oscuridad desaparece.

Si emprendes un hbito positivo y continas trabajando intensamente conhbitos positivos, los hbitos negativos no reciben tu energa. Ellos se debilitany lentamente se desvanecen o se van. Es como cuando siembras las semillas en la

tierra y riegas solamente una parte de las semillas y no riegas la otra parte. Esosignifica que no le ests suministrando energa de luz a una porcin de lassemillas. Las semillas no reciben energa y se perturban. Es la psicologa del Yogaque el hombre no tiene que preocuparse por sus tendencias negativas, sino quedebe dedicarse a las tendencias positivas y ocuparse de ellas de tal manera que notenga tiempo para las tendencias negativas. En lugar de ir a la discoteca los finesde semana, pueden tomar clases de msica. Pueden aprender msica, msicapura, en lugar de la discoteca. Pueden aprender asanas en lugar de la discoteca.Pueden reunirse y estudiar algunos buenos libros en lugar de ir a la discoteca.


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La iniciativa tiene que venir de ustedes, de otro modo sus tendenciasnegativas producirn tales consecuencias que quedarn condicionados en lavida. Exceptuando la indulgencia sensual, no hay mucho en la discoteca. Lossonidos armoniosos reconstruyen tu energa, y los sonidos que no son armnicoscausan la destruccin de la energa de la persona. Debemos conocer la ciencia

que est detrs de toda actividad: Proporciona energa positiva o proporcionaenerga negativa? Si vas a la disco, a la maana siguiente no te levantastemprano. Ests cansado y tu semblante se ve muy embotado. No solo sepierden las horas de discoteca, sino tambin las horas siguientes. Tiene unasecuencia de acontecimientos que continuarn apagando tu energa.

Si quieres que tu da comience con alegra, debes cerrar el da anterior deuna manera muy significativa. Es importante cerrar el da constructivamente,de modo que abras constructivamente el da siguiente. Las discotecas nocturnas

de los sbados y domingos te dejarn muy apagado durante el lunes por lamaana. El fin de semana est para recuperar energas, no para perderlasexcesivamente. Debemos saber esto, incluso desde el ngulo del sentidocomn, adems del de la ciencia de la vibracin.

Hay un dicho: Dime quines son tus amigos y te dir quin eres. Dime qulibros lees y te dir cul es la cualidad de tu pensamiento. Cul es la cualidadde los amigos que nos rodean? Cul es la cualidad de los libros que leemos adiario?

Esta es la segunda subcmara de la tercera cmara. Es la ms difcil deneutralizar o de superar. Tenemos que trabajar en ello conscientemente. Deotro modo, continuaremos siendo ignorantes y continuaremos teniendotristeza, dolores de la vida, enfermedades. Parece como si la vida no fueradigna de ser vivida.

Ayer recib una carta de una persona mayor que lee mis enseanzas. Medijo: Aprecio mucho sus enseanzas, pero despus de vivir sesenta y cincoaos, tengo la sensacin de que la vida no tiene un valor real. Fue lo

suficientemente abierta como para decir: Debido a mi interaccin con susenseanzas, deseo cambiar mis puntos de vista en el futuro. Ms tarde descubrque es una persona excesivamente crtica. Criticaba las cosas, de manera quela energa regres a l. Para una persona crtica, los valores no se le descubren.Si eres excesivamente crtico, no te das cuenta de que hay valor en un valor.Continuaremos tratando estas tendencias porque es mucho lo que necesitamosreorientar en este aspecto de nuestro sistema.

(Este texto no ha sido revisado por el autor y puede contener errores).


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VIS H NU PURANA - CAPTULO XIV

La oracinde los 10 Prachetasas 2

Nos inclinamos ante tu esplendor de impregnacin y expansin, lams elevada de las moradas y la semilla de la existencia inmutable, nonacida, desvelada y pura, ms all de los atributos. Como impregnacin no

eres largo en los objetos largos, ni corto en los objetos cortos, no eres densoen la materia ms densa, ni siquiera un tomo en el tomo. No eres oscuroen la oscuridad, ni rojo en lo rojo, no eres oleoso en el aceite, ni crecido enel crecimiento, ni adherente en la adherencia, y no eres el cuerpo enninguna parte del cuerpo. Tu impregnacin est ms all del cielo en elcielo, ms all del tacto en el tacto, ms all del olfato en el olfato, ms alldel gusto en el gusto. En el ojo no eres el ojo, en el odo no eres del odo,en el movimiento no eres movimiento, en la palabra ests ms all de lapalabra, en la mano ests detrs de la mano y en la mente ests por encimade la mente.

Nombrado como un ser, ests ms all del nombre, en un clan ests msall del clan. En la felicidad ests por encima de la felicidad. En el brilloests por encima del brillo y en toda causa ests ms all de la causa. En elmiedo, ests por encima del miedo, en la ilusin ests por encima de lailusin, al dormir ests por encima del sueo, en las formas de la edadavanzada existes por encima de la edad y en lo inmortal ests por encima dela inmortalidad.

Eres la palabra detrs de la vibracin del sonido. En los fenmenos flotantesests por encima de la flotacin y en la involucin ests por encima de lainvolucin. Ests antes del principio y despus de la terminacin de todo. Tales la ms elevada morada de tu impregnacin. Eres el principio mayor, eres elSeor que gobierna, que ensambla los atributos en la forma de los distintosseres, pero aun as vives ms all de la morada y del refugio. Como nuestrocorazn, nuestra lengua y nuestro ojo no pueden comprender ms all de estems all, simplemente nos inclinamos ante ti, y eso es todo.


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As oraron los Prachetasas al Seor Vishnu y vivieron en su estado deabsorcin pura y de penitencia durante diez mil aos en medio del ocano.Luego el Seor derram sobre ellos Su gracia aparecindose ante ellos entrelas aguas. Apareci como el color azul de los ptalos del loto de la noche aldesplegarse. Cuando se apareci montado en Garuda, los Prachetasas

cayeron a Sus pies, sus cabezas tocando Sus pies, llenos de devocin.Entonces, el Seor dijo: Estoy complacido y he venido para favorecerlos.Expresen su deseo. Oraron para la multiplicacin de la Creacin, comosugiri su padre. El Seor les otorg lo que queran y desapareci cuando losPrachetasas salieron de las aguas.

Lord Vishnu


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PARACELSUS SALUD & CURACIN

Positividadcomo la mejor medicina

Hay demasiados rumores creados por el pensamiento humano acercadel fin y de la disolucin de los mundos. "Como pienses, as ser" es unprincipio bien conocido. Cuando un paso en la evolucin est siendo

construido por la humanidad, las fuerzas oscuras intensifican toda suastucia, ya que la luz es insoportable para ellas. Ya que estn condenadas,engaan a la humanidad. Entre la humanidad en general, se ven afectadoslos crdulos. Pero los que son estables en si mismos no se ven afectados.El mantra es "engaar al truco". Cuando las fuerzas oscuras engaan a lahumanidad, los ms estables han de engaar al truco mediante lapropagacin de la ausencia de cualquier condena y disolucin. Lo quenecesita ser propagado eficazmente es que es un cambio para mejorar.Una flor da lugar a una fruta o un vegetal. Cuando la fruta o verdura estemergiendo la flor retrocede. Se puede ver de dos maneras: la fruta esemergente o la flor est desapareciendo. Cuando uno est dominado porla energa negativa, ve la decadencia de la flor, pero el que tiene energapositiva ve la aparicin de la fruta.

Antes de cada nuevo amanecer hay una presin de fuerzas. La pre-sin trae el dolor, pero el dolor le da la debida recompensa de luz y amor.La promulgacin de este pensamiento en general es curacin.

La positividad es vista como la mejor medicina. Permite que laesperanza est viva y alta. "Todo est bien y va a ser mejor" es una buenapldora diaria para inyectrsela uno mismo. Permite minimizar elpensamiento de negatividad. Esta es la necesidad de la hora. La genteagranda y magnifica sus pequeos problemas. Ellos ven su pequeoproblema como si fuera global. Este fantasma tiene que ser disuelto porla introduccin correcta de la positividad con razonamiento. Laorientacin positiva es en s misma una terapia curativa, similar almesmerismo o al hipnotismo. Estas terapias, cuando se realizan con la


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mayor buena voluntad, tienen un impacto de curacin profunda en lapsique del paciente. La psique del paciente resulta ser un sanador paracurar sus enfermedades. No slo los medicamentos curan, hay muchasotras maneras de complementar el proceso de curacin.*

* Extracto de: "Paracelsus Salud y Curacin", Dr. K. Parvathi Kumar.

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Meditacin todos los Domingos.

Lunas Llenas, Lunas Nuevas, Solsticios y Equinoccios.

Consultar horarios al (0221) 15 538 8116.

Swetha Padma Mendoza 2695, 2 piso, BelgranoMEDITACIONES

Luna Nueva de Virgo: Lunes 25 de agosto, 8:00 hs.

Luna Llena de Virgo: Lunes 8 de septiembre, 20:00 hs.

Curacin y servicio: Jueves, 8 a 9:30 hs. (Ritual del Fuego y Ritual del Agua una vez al mes).

Yoga para nios:Sbados, 10:30 hs.

Canto de Gayatri: Sbados, 15:00 hs.

Grupo Harmony Riobamba 2520, Olavarra, Pcia.de Buenos AiresMEDITACIONES

Ritual del Fuego y Convivencia de Grupo: Domingo 24 de agosto, 8:00 hs.

Luna Nueva de Virgo: Domingo 24 de agosto, 18 hs.

Dhanishtha: Sbado 6 de setiembre, 18 hs.

Luna Llena de Virgo: Lunes 8 de setiembre, 20 hs.

Canto de Gayatri:Domingos a las 9:00 hs.

Ritual del Agua: Lunes a las 20:00 hs.

Meditacin y Estudio:Mircoles y Sbados, 18:00 hs.

Grupo de Curacin Espiritual:Jueves, 20:00 hs.

Yoga para nios:Sbados, 10:30hs. Se dicta en: R. Saenz Pea 3933.

Escuela Mithila Olavarra: clases de yoga todos los Sbados y reunin con las familias y

sus nios, 2do. Domingo de cada mes.

wtt argentina - actividades grupales


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Grupo de Pinamar Almirante Brown 714MEDITACIONES

Luna Nueva y Luna Llena:reunin 30 minutos antes de la hora astrolgica.

Reuniones de meditacin: Martes y jueves a las 18:30 hs. y en cada lunacin.

Grupo Sol Tucumn 1000, Cosqun, Pcia. de CrdobaMEDITACIONES

Encuentros grupales: segn aviso (frente al hotel La Costanera).

Otras actividades:Relajacin y Yoga:Mircoles, de 14:00 a 16:00 hs.

Grupo de Estudio:Mircoles, de 16:15 a 18: 00 hs.

Charlas sobre Espiritualidad en la Vida Diaria:los 1os viernes de cada mes, a las 18:00 hs.

Grupo de Misiones San Luis 1562, PosadasMEDITACIONES

Luna nueva y Luna llena:reunin 30 minutos antes de la hora astrolgica.Danishta:a las 21:00 hs.

Meditacin, Red Diamantina y Ritual del Fuego:Domingos a las 06:00 hs.

Ritual del agua y meditacin: Lunes a las 18:00 hs.

Otras actividades:

Canto de Gayatri y lectura del Maestro Tibetano: Domingos a las 10:00 hs.

Lectura del Maestro KPK: Martes y jueves despus de la meditacin de la tarde.

Reunin grupal para tratar temas operativos:Sbados a las 16:00 hs.

Grupo de Santa Fe San Martn 3530MEDITACIONES

Luna nueva y Luna llena: reunin 30 minutos antes de la hora astrolgica.

Ritual del Fuego y Red Diamantina:Domingos a las 9:00 hs.

Solsticios y Equinoccios: segn notificacin previa.

Grupo de ParanMEDITACIONESLuna nueva y Luna llena: consultar lugares de reunion a Patricia Zapata

([email protected] / 0343 15 4573049).

Ritual del Fuego y Red Diamantina: Domingos a las 9:00 hs.

Solsticios y Equinoccios: segn notificacin previa.


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InformesRodolfo Cabeza(011) 4709 [email protected]

Libros y difusinAlicia Deluca(02284) 44 [email protected]

Ciudad de Buenos AiresSwetha Padma

Mendoza 2695, 2 (Belgrano)Rodolfo Cabeza 4709 7863Biblioteca TeosficaAgrelo 3050(011) 4957 5095

Pcia. de Buenos Aires-OlavarraHarmonyogaRiobamba 2520, Olavarra(02284) 44 [email protected]

-La Plata44 nro. 1439 - La Plata(0221) 15 538 8116

-BragadoMarisa R. Abat(02342) 42 2445Espaa 22, Bragado

-PinamarHoracio Aranda(02254) 40 8797

Almte. Brown 714, [email protected]

www.navani.mastersvoice.netwww.mastersvoice.netwww.mylightmonthly.comwww.worldteachertrust.orgwww.wttusa.org

Pcia. de CrdobaLuisa Velasco de Garca

Nicaragua 312, Villa Allende(03543) 43 6625

Pcia. de Misiones (Posadas)Marco (Maity) WaniukiewiczSan Lus 1562, Posadas(03752) 15 57 [email protected]

Pcia. de SaltaSergio y Gladys MiravallesBarrio Parque Los Pinos, Salta

(0387) 436 0070Elda J. AsadLas Rosas 140, Salta(0387) 439 5027

LitoralIndiana SpadaSan Martin 3530, Santa [email protected](0342) 15 435 4330Patricia Zapata- Paran

[email protected](0343) 15 457 3049

www.masters-call.netwww.wisdomteachingtemple.orgwww.facebook.com/worldteachertrust

www.mithila-wtt.org.vewww.good-will.ch

Grupos y contactos

Libros y tesoreraDuilio Leschiutta(011) 4761 [email protected]

Carta Circular de VaisakhGastn [email protected]

Seminarios en cd/[email protected]

- wtt argentina -

- wtt internacional -


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Calendario lunar(Huso horario 3, Argentina)

INGRESO DE LA LUNA EN CADA CONSTELACION

Dia Hora Signo Dia Hora SignoSbado 2 23:58 Lunes 1 14:18

Martes 5 07:20 Mircoles 3 19:16

Jueves 7 10:40 Viernes 5 21:00

Sbado 9 10:53 Domingo 7 20:48

Lunes 11 09:56 Martes 9 20:34

Mircoles 13 10:01 Jueves 11 22:18

Viernes 15 12:59 Domingo 14 03:27

Domingo 17 19:42 Martes 16 12:25

Mircoles 20 05:46 Viernes 19 00:11 Viernes 22 17:50 Domingo 21 12:55

Lunes 25 06:34 Mircoles 24 01:00

Mircoles 27 18:55 Viernes 26 11:30

Sbado 30 05:54 Domingo 28 19:51

FASES LUNARES PARA PRCTICA ESPIRITUALDia Hora Fase Dia Hora Fase

Mircoles 3 21:51 8Asc Martes 2 08:12 8AscJueves 7 11Asc Viernes 5 11Asc

Domingo 10 15:10 LLENA Sbado 6 21:00 Danishta

Domingo 10 21:00 Danishta Lunes 8 22:39 LLENA

Domingo 17 09:27 8Des Lunes 15 23:06 8Des.

Jueves 21 11Des Viernes 19 11DesLunes 25 11:14 NUEVA Jueves 24 03:15 NUEVA

INGRESO DE PLANETAS EN CADA SIGNO: 2014Planeta Dia Hora Signo Planeta Dia Hora Signo

Venus 12 04:25 Mercurio 2 02:39

Mercurio 15 13:45 Venus 5 14:08

SOL 23 01:47 Marte 13 18:58

SOL 22 23:30

Mercurio 27 19:40

Venus 29 17:53

AGOSTO SEPTIEMBRE

EQUINOCCIO


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que se realice el plande Amor y de la Luz,

y selle la puertadonde se halla el mal.Desde el Avatar de Sntesisque est entre nosotros,que Su energa desciendasobre todos los reinos.Que eleve a la Tierrahasta los Reyes de la Belleza.Los Hijos de los Hombres son uno

y yo soy uno con ellos.Busco amar, y no odiar.Busco servir, y no exigir servicio.Busco curar, y no herir.Que el dolor traiga la debidarecompensa de Luz y de Amor.Que el alma controle la forma externa,la vida y todos los acontecimientos,y traiga a la luz el Amor que subyacelos sucesos del tiempo.

Que venga la visiny la percepcin interna.Que el porvenir quede revelado.Que se manifieste la unin interna.Que cesen las divisiones externas.

Que prevalezca el Amor.Que todos los hombres amen.

Maestro D. K.

Formemos el Crculo de Buena Voluntad.OMNIA VINCIT AMOS.Desde el Sur, a travs del Amor,que es puro.Desde el Oeste, a travs de la Sabidura,que es verdadera.Desde el Este, a travs de la Voluntad,que es noble.Desde el Norte, a travs del Silencio,

que es dorado.Que la Luz embellezca nuestras vidas.Oh, Hierofante de nuestro Rito!Que brille su luz.OMNIA VINCIT AMOS.Formemos el Crculo de Servidores del Mundo.

Nos inclinamos en homenaje y adoracinante la Gloriosa y Poderosa Jerarqua,el Gobierno Interno del Mundo,y su exquisita Joya, la Estrella del Mar,

la Madre del Mundo.Desde el punto de Luzen la Mente de Dios,que afluya Luz a las mentes de los hombres.Que la Luz descienda a la Tierra.Desde el punto de Amoren el Corazn de Dios,que afluya Amora los corazones de los hombres.

Que el Seor retorne a la Tierra.Desde el Centro dondela Voluntad de Dios es conocida,que el propsito guea las pequeas voluntades de los hombres,el propsito que los Maestrosconocen y sirven.Desde el centro que llamamosla raza de los hombres,

La Gran Invocacin


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TEXTO DE CONTRATAPA

Comentario

Oh, Seor Agni!

Eres amigo de todos.

Al adorarte,

los humanos reciben proteccin.

Que sean elevados de su malicia y

de sus pensamientos y acciones malignos

para entrar al Reino de la Gloria.

Que as sea.

El fuego est en todos. Nadie existe sin fuego interno y sin fuego a sualrededor. El fuego protege la vida desde adentro, pero el fuego de afuerapuede destruirla. La ira, el odio y la enemistad son el fuego que la humanidademite regularmente a travs de su naturaleza, su pensamiento y su accin. Poreso es necesario que el fuego sea adorado regularmente, para quemar la

malicia de la humanidad y elevarla a los esplendores de la vida, que sontambin un aspecto del fuego. De hecho, esta es la necesidad de este tiempo.Cuando muchos trabajadores de Buena Voluntad veneren al fuego con estaactitud, la crisis actual podr disolverse.


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\PSHAN EKARSHYEYAMASRYA PRJPATYA VYHA RASMNSAMHA TEJAHA.

YATTE RPAM KALYNATAMAM.TATTE PASYMI YO

SAVASOW PURUSHAHA.

SOHAM ASMI.

Isavasya Upanishad, 16thMantram

Meaning:

"Oh! Solar God,

You are the son of Prajapathi.

You are lone ranger of the sky.

You are all nourishing and all regulating.

Please withdraw your rays and brilliance.

By your grace I would then be able to see

Your beautiful golden disc".

Significado:

"Oh, Dios Solar!

Hijo del Praypati eres.

Viajero solitario del cielo eres.

A todos alimentas y todo lo regulas.

Retira tus rayos y tu brillo, te ruego

y pueda ver tu dorado disco de belleza

pleno con tu gracia".

05 - Carta Circular de Vaisakh - Virgo 2014

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