05 Ética del quehacer educativo

58
CARLOS CARDONA Integrantes: Jara Vidal, Miriam Pérez Cárdenas. Denisse Piñas Chuquillanqui, Rosa Tintaya Quiña, Esmeralda

Transcript of 05 Ética del quehacer educativo

Page 1: 05 Ética del quehacer educativo

CARLOS CARDONA

Integrantes:

Jara Vidal, MiriamPérez Cárdenas. DenissePiñas Chuquillanqui, RosaTintaya Quiña, Esmeralda

Page 2: 05 Ética del quehacer educativo

INTEGRACION Y SENTIDO DEL QUEHACER EDUCATIVO

• Niveles de enseñanza

se experimentaLa necesidad de una integración de los

conocimientos

Sujeto receptor

EducadaConocimientos

Unitaria

Page 3: 05 Ética del quehacer educativo

Enciclopédicos de la Ilustración

+

Positivismo

No han resuelto nada

Intentos de organizar el saber por orden alfabético se han

revelado del todo insatisfactorios

Modernidad Diversas ciencias sectoriales

No han logrado excluir amplios sectores de la realidad

Page 4: 05 Ética del quehacer educativo

CONSECUENCIA LAMENTABLE

Desintegración de la humanidad

Comportamiento incomunicados entre siIncapaces de dirigir Regular el modo inteligente la totalidad de la conducta

Subsanado mediante la fe religiosa

Fractura Interior

Conocimientos naturales de la cultura de la persona

Fe

Mundos:

-Aparte-Incomunicados-Heterogéneos

Page 5: 05 Ética del quehacer educativo

“ Sendas perdidas” Heidegger

Eliminado el ideal clásico del hombre sabio para Sustituirlo por el de “eficiente”

análisis sobre el origen

Conocimiento Se hace extensivo

Conocer mas cosas y ya no de conocermas lo que las cosas son o de conocer

mejor

Page 6: 05 Ética del quehacer educativo

Justifica la novedad del nuevo pensar por la ambición de convertir al hombre en maitre et possesseur de la nature

establecer el objetivo de las ciencias exactas

Elimina la cualidad después de haber reducido lo espiritual

Page 7: 05 Ética del quehacer educativo

ARISTOTELES

Perdida de aquella apertura ilimitada de la inteligencia, cuando el alma ya no es eso, cuando la razón contable

domina

Los científicos sereparten la tarea

Formación de equipos que deben ser dirigidos

y administrados

Uso de recursos: instrumentos de

observación y medida

Page 8: 05 Ética del quehacer educativo

ESTADO

Reduce progresivamente la administración de las cosas en lugar de ocuparse del gobierno de las

personas

Dirige y gobierna quien sabe obtener recursos materiales y adminístralos

absorbido

Necesidades materiales

Page 9: 05 Ética del quehacer educativo

SITUACION GENERAL

Serie de reducciones falsificadores: la verdad se entiendecomo certeza

caracteriza

Bien entendido como placer (individual y subjetivo)

Eternidad como temporalidad ilimitada (obsesión por la salud)

Libertad es concebida y querida como irresponsabilidad (inmoralidad)

Contemplación viene a ser acción

Trascendencia se resuelve de inmanencia

El ser se disuelve en el aparece

Valor se reduce a utilidad

Hombre como animal bastante evolucionado

Page 10: 05 Ética del quehacer educativo

PENSAMIENTO CRISTIANO

No ha dejado de elevar constantemente su protesta ante la degradación de la persona humana

Insiste en el componente espiritual del hombre

- Alma inmortal- Destino eterno, trascendente,Personal e irreductible

InformadaCapacitada

EducadaAyudada a educir de las virtudes de su espíritu

Page 11: 05 Ética del quehacer educativo

OBJETIVO

UNIVERSIDAD

CENTRO DE ENSEÑANZA

EDUCARFORMAR HOMBE INTEGROS

Cooperación de la inteligencia y de la libertad

No es un ordenador Se introduce una carga de

información codificada

Solicitar la inteligencia y la libertad personales de desarrollar virtudes intelectuales y morales

Page 12: 05 Ética del quehacer educativo

SITUACION ACTUAL

Interrogante de cómo educar en un modo integrador y armónico

Modo radical: recuperación de la metafísica, del saber del ser y acerca del ser

Los docentes tiene que realizar su misión educativa

con los jóvenes de hoy

Page 13: 05 Ética del quehacer educativo

nace

“Un nuevo protagonismo de la ética en el conjunto del pensamiento de hoy”

Page 14: 05 Ética del quehacer educativo

Norte inteligente y efectivo para el quehacer educativo

Planteamiento ético de la tarea y del objetivo del educador

esta

Ayudar a los centros y a los profesores a no perder de vista su meta la que es

FORMAR HOMBRES INTEGROS

se trata

Page 15: 05 Ética del quehacer educativo

Ética fundamental Continuidad con la moral cristiana

Inteligencia de lo ético y de su carácter absoluto

permite

Ayudar el discernimiento entre el bien y el mal, y a la adecuada comprensión de la libertad de la persona

Conocimiento Acto humano que es un acto de libertad

Page 16: 05 Ética del quehacer educativo

Conseguir que su tarea sea un acto ético

Debe actuar éticamente, como persona que se dirige a personas.

Dar esa relación recíproca que se establece un sentido moralmente bueno

Ha de ser un buen profesor, siendo un profesor bueno

Page 17: 05 Ética del quehacer educativo

Educación,

Familia y

Colegi0

Page 18: 05 Ética del quehacer educativo

Principio y término

Acción educadora

• Todo hombre tiene derecho a ser educado.

• El hombre se encuentra en un espacio determinado.

• Es indispensable referirnos a su ambiente general.

¿en qué ambiente viene la persona al

mundo?

Page 19: 05 Ética del quehacer educativo

“LA FAMILIA”

Lugar primordial de la educación

Los padres “primeros educadores”

El matrimonio“Función: educar a los hijos.”

Los padres “escogen el colegio”

Es responsabilidad de los padres lo que el colegio

haga con sus hijos.

Page 20: 05 Ética del quehacer educativo

EL COLEGIO

“Una extensión del ámbito familiar”

“Los profesores entran en el ámbito familiar”

“Cumple una función subsidiaria “

“Ayuda a los padres a cumplir su función”

Page 21: 05 Ética del quehacer educativo

“Hoy se ve a la escuela como una empresa, idea errónea que tiende a materializar al

hombre”

Se pierde el sentido de persona.

Se da una “crisis de identidad”

Hay una necesidad de ética

¿quién soy? Una persona

¿de dónde vengo? De Dios

¿a donde voy? A Dios (amistad con él)

La tarea del profesor: recuperar el sentido

de la persona y la crisis de identidad.

Page 22: 05 Ética del quehacer educativo

Conclusión:

FamiliaColegio

Alumnos

Solidaridad

Comunióncolaboraci

ón

Page 23: 05 Ética del quehacer educativo

!El amor es indispensable para educar, este es espontáneo en !El amor es indispensable para educar, este es espontáneo en lo padres; pero cómo nace en los docentes!lo padres; pero cómo nace en los docentes!

El amor en los profesores es electivo se da poco a poco.

“el trato genera afecto” – suscita

una respuesta afectiva y genera

amistad.

El verdadero amor, es una

acto de libertar que procura el bien del otro.

Page 24: 05 Ética del quehacer educativo

¡ los padres (primeros educadores) llevando a sus hijos a un ¡ los padres (primeros educadores) llevando a sus hijos a un buen colegio dan por concluida su labor; entonces el profesor buen colegio dan por concluida su labor; entonces el profesor

también tiene que educar a los padres!también tiene que educar a los padres!

La misión de padres no acaba trayendo hijos al mundo, hay que

educarlos.

Los padres tienen que saber lo que

significa educar sino es así el profesor

tendrá doble labor.

El profesor tiene que hacer entender a los padres, que la educación es tarea primordial de ellos.

Sin buenos padres y sin buenos maestros es imposible tener buenos alumnos.

Page 25: 05 Ética del quehacer educativo

¿Existen efectos de la discrepancia entre el ideario del colegio y ¿Existen efectos de la discrepancia entre el ideario del colegio y la forma de vida de los padres? la forma de vida de los padres?

SÍ La labor del colegio queda neutralizada

Es contradictorio llevar a los hijos

aun colegio que no está de acuerdo

con los criterios de los padres.

Si los padres no tiene ese ideario del

colegio hay que ayudarlos a tenerlo, si se niegan hay que buscar otro colegio.

Silos padres no asumen su

responsabilidad, no demuestran su

sentido de “autoridad”

Page 26: 05 Ética del quehacer educativo
Page 27: 05 Ética del quehacer educativo

La educación

Desarrollo de hombres

íntegros.

El educando tiene que asumir

responsabilidad de sus responsabilidad de sus decisiones; solicitando su decisiones; solicitando su libertad y enseñándole a libertad y enseñándole a

ejercitarla de modo ejercitarla de modo inteligente.inteligente.

El cristianismo hace de toda persona un ser libre, en cuento ha sido creado por Dios absolutamente libre; lo que hace que su ser sea suyo, sus actos de los que es

dueño.

El profesor Da al educando lo mejor que tieneComunicación

de bienes

Page 28: 05 Ética del quehacer educativo

““lo que Dios lo que Dios quiere”quiere”

-Dios obra por amor, poner amor y quiere solo amor.

- no hay otra forma de obtener amor que no sea dando al otro la libertad de que me quiera si quiere.

- El que hacer educativo tiene la función de enseñar lo que es vivir con amor.

- Solo es amor si se ama, si se quiere en liberta.

-La persona inhumana es la que no ama. - Es una persona frustrada, inhumana y reducida a cosa.

- Una ética sin Dios hace que la humanidad viva en un sistema nacionalista, olvidando el sentido de la felicidad.

¿ se puede afirmar que Dios es libertad, igual que afirmar que Dios es amor y que Dios es el ser mismo?

Page 29: 05 Ética del quehacer educativo

Interrogantes

¿cómo ha de comportarse el educando para hacerse imitar en lugar de admirar?

¿la educación debe impartirse en un clima de amistad?

¿cómo explica la influencia de la televisión, por ejemplo, en la transmisión de contenidos éticamente negativos?

¿en la actualidad cuál es el significado del amor?

¿se puede dar el mismo uso a las palabras libertad ye independencia ?

¿ el educador puede generar dependencia en los educandos?

¿ qué es más esencial en el hombre amar o ser amado?

Page 30: 05 Ética del quehacer educativo
Page 31: 05 Ética del quehacer educativo

EGOISMO RACIONAL

AMOR ELECTIVO

-AMOR EN SÍ.- BIEN PARA EL

OTRO.-DESINTERESAD

O-NOS HACE

CRECER COMO PERSONAS.

-Idea de progreso-Miserias físicas y

espirituales-Estética

domesticada y mercantilizada

-Falsa felicidad

LIBERTAD

SALIR del estadio de las NECESIDADES

EDUCAR: HOMBRES LIBRES = HOMBRES ÍNTEGROS

Page 32: 05 Ética del quehacer educativo

AMOR BENEVOLENT

E

-Amor noble, generoso.-Incluye correspondencia, gratificación, gozo.-Vida misma del alma-Sólo es posible en Dios-Su perdida =muerte espiritual-Nos personaliza como BUENA PERSONA.

Bien = Placer

Mal = Dolor

OBJETIVO

SUBJETIVO

POSEIDOS POR EL AMOR NECESARIO

AMOR ELECTIVO, LA LIBERTAD EJERCIDA COMO TAL

Page 33: 05 Ética del quehacer educativo

AMOR ELECTIVO Y BENEVOLEN

TE

ALMA DE LA JUSTICIA

Regido por: sabiduría , ética y prudencia.

FORTALEZA

TEMPLANZA

SUPERAR OBSTÁCULO

S

- PLACENTERO- PENOSO A LA VERDAD

En contra del BIEN

ARDUODIFÍCILDOLOROSORENUNCIAR AL PLACER

LLEGA A LA LIBERTAD

Page 34: 05 Ética del quehacer educativo

DIÁLOGO CUARTO

Page 35: 05 Ética del quehacer educativo

Desorbitado amor propio:♠Capaz de dar, pero incapaz de recibir.♠El soberbio, es rebelde al no dejarse

querer.♠NEGAR a DIOS como Amor, quien pide

que le amemos.♠Indigencia radical del hombre.

Darse generosamente a los demás:Hacer entender el Amor

BenevolenteQuerer y procurar el bien del otro

sin recibir nada a cambio.Exige un ¿Porque? Su único

fundamente es el amor de DIOS (da vida y libertad).

Cuando somos capaces de DAR, ahí esta nuestra GRANDEZA.

Distinguir el mal del dolor:Mal de Culpa: lo hace porque

quiere, se hace el bien a costa de los demás.

Mal de Pena: respuesta al mal de culpa (necesidad), respuesta del bien, no es voluntario, dolor en

todas sus formas.El que hace mal, lo hace para

hacerse bien así mismo.Hacer el mal es negarse al

amor y renunciar a la libertad.

Benevolencia como querer la existencia del otro (subnormal, deforme, enfermo, miserable):•Aborto y eutanasia justificadas con la inmortalidad del alma.•Cuerpo + Alma = Existencia•A la muerte del cuerpo sólo queda la existencia del amor que los demás le dan.•Existencia de niño, enfermo, discapacitado tiene un inmenso valor dada por Dios•Ayudarlos = transforma su mal en amor propio, ocasión para amar y prepararse para la eterna amistad.

Page 36: 05 Ética del quehacer educativo

Todo es hermoso, pero ¿es real?Si es REAL, en la medida que:Procuremos obrar éticamente y

querer el bien de todos.Crear un clima social de

convivencia, diálogo, comprensión, benevolencia.

Tarea Educativa: Motivación, como solicitud de intereses:

Educación: ayudar a entender el Amor Benevolente y hacerlo

superando el amor de sí.Motor de toda obra buena = AMOR

= ESTAR MOTIVADO. Amar su fin, su principio y su

sentido: Amar a Dios.

Hacer comprender al educando la felicidad mediante la abnegación:

•Hacer ver las consecuencias negativas de los actos malos.

•Enseñar: la felicidad ha de ser un resultado no una intención.

•Querer el bien del otro, sin más, y no porque eso me va hacer feliz.

•Amar incluso a riesgo de mi infelicidad.

¿La justicia es reclamada en beneficio propio?

Fundamento de la Justicia: AMOR

Querer el bien al otro, su mayor bien consiste en ser querido.Una justicia sin sentido, ni

fundamento, deja de ser consecuencia de la libertad y se

convierte en necesidad.

Page 37: 05 Ética del quehacer educativo

Hacer el bien al otro, es hacerse bien así mismo:Es bueno aquel que hace el bien a los demás, porque se hace

el bien así mismo.El que hace algo malo, daña al otro: DIOS (cuando niego el

amor que necesita de mí) OTRO(dedicarme a mi placer), a MÍ ( al hacerme malo, afecta a Dios y al otro)

Hacer amor con EFICACIA y con OBRAS.

Page 38: 05 Ética del quehacer educativo

FILOSOFÍA = AMOR A LA SABIDURÍA

FILOSOFÍA = TECNOLOGÍA

-Rompe: Descartes (Cogito o autoconciencia)

-Apetencias temporales- Ciencia: justificada por sus resultados tecnológicos, producción. Con su Filosofía justificada.-Se va al ateísmo, materialismo.

HOY

Page 39: 05 Ética del quehacer educativo

•Origen= nuestro SER MISMO (de Dios)

SENTIDO DE LA VIDA

DINERO

FILOSOFÍA BIEN CONDUCIDA

Page 40: 05 Ética del quehacer educativo

• Por sus frutos los conoceréis.•Frutos de buena filosofía = buenos frutos humanos.•Frutos: bondad, ética, paz, concordia, justicia y amor.•Anhelo profundo del bien del otro.•Por eso se ama la sabiduría.(Filosofía)•Hacer filofofía con: justicia, templanza y fortaleza.•Usar sobriedad en el saber.

Esta filosofía es la que debe funda la ética del quehacer educativo.

Page 41: 05 Ética del quehacer educativo
Page 42: 05 Ética del quehacer educativo

Filosofía y ética se identifican:• LA filosofía nace de un anhelo ético,

como amor a la sabiduría.•SABER que se BUSCA para el AMOR.

•Se complementan.•Recuperar la UNIDAD.

Función educativa de la Filosofía:

•1ª RECUPERAR la filosofía 1era.•Devolver ala vida real del hombre.•Devolver le su esencia= Amor a

la Sabiduría.

Aproximarse a la verdad y el bien:

• Acceder a la verdad= afirmar LO QUE SE ES y no ser lo que no se es.

•Exige un camino largo, laborioso.•Cada uno desde su situación

•Verdad completa esta al final.•Existencia: es acto de presencia

ante los hombres.

Filosofía cristiana:• Filosofía tuviese función instrumental, entonces la Teología no funcionaría, no

serviría.

Page 43: 05 Ética del quehacer educativo

Heidegger:• Intento del retorno al ser.

•Pregunta por el ser.

Filosofía, complica lo sencillo:

• Incomprensible para el hombre científico.

•La buena filosofía parte de la sencillez y retorna a ella.

•Enseñar filosofía haciendo ver su función, su sencillez en su dificultad.

•Nos ayuda a vivir como personas, abiertas a la verdad

total e inagotable.

Santo Tomás y el Tomismo:• Santo Tomás: obras de juventud, resalta el daño del primado amor y

de la inteligencia de la libertad. Momento ARISTOTELICO.

•Tomismo: pretendido tomar un santo Tomás sin santo Tomás.

ARISTOTELISMO BAUTIZADO.

Sacrificar la persona a la colectividad:• No hay bien común, sin bien de las personas

de la comunidad. Y viceversa… • AMOR DE BENEVOLENCIA, AMOR AL BIEN

DEL OTRO.•Individualismo y socialización = ignorancia

de la persona.(ESCACEZ DEL SER)

Page 44: 05 Ética del quehacer educativo
Page 45: 05 Ética del quehacer educativo

¿Es mismo “voluntad de poder” que “voluntad de querer”?

NO

VOLUNTAD DE PODER

VOLUNTAD DE QUERER

dice Kierkergaard , querer es asumir la responsabilidad de la propia libertad , que es como se comienza a querer bien

Luego viene el querer poder lo que se quiere (QUERERSE ASI MISMO)

Page 46: 05 Ética del quehacer educativo

El ultimo fin del hombre no es “su felicidad”

Page 47: 05 Ética del quehacer educativo

SUJETO

REAL

ESENCIA

Y

Aquello que es , su ser propio

que es aquel ser corpóreo que es capaz de:

Razonar

Pensar

Conocer

Page 48: 05 Ética del quehacer educativo

Dignidad CONDICIÓN

Poseídopor alguien

Page 49: 05 Ética del quehacer educativo

Consiste en ser : PERSONA

PROPIETARIO DE SU SER

por eso se es libre , dueño de los propios actos , porque el obrar sigue al ser .

Page 50: 05 Ética del quehacer educativo

EL SER PROPIEDAD noSe nos ha dado

Entonces es claro que sólo puede dar al ser el que lo tiene en si y por si mismo en plenitud , y por esencia

-SER SUBSISTENTE -ACTO PURO DE SER

Page 51: 05 Ética del quehacer educativo

Ser capaz de estar de amistad con Dios

Tanto si es

Page 52: 05 Ética del quehacer educativo

Confusión

En el intento

trata de fabricar un mundo a su propia imagen y semejanza

consiguiendo

Page 53: 05 Ética del quehacer educativo
Page 54: 05 Ética del quehacer educativo

Cesar Moreno Márquez

“hoy mas que nunca nos obsesiona ;ya no se trata únicamente tanto de la calidad del conocimiento cuanto de su cantidad; conocer mas : saber mas: consumir conocimientos . nos fascina la Información.”

lo que cuenta es tener noticias, de aquí viene el protagonismo:

Page 55: 05 Ética del quehacer educativo

formación espiritual

para sacarla de esa dinámica engañadora de la información

El autor del ser es necesariamente el Ser Mismo Subsistente o Ser por Esencia

Page 56: 05 Ética del quehacer educativo

Pero la criatura libre que no puede crear

puede -TRANSFORMAR-MANIPULAR - ENGAÑAR

le debemos una cierta confianza , pero nunca absoluta.

Por ello:

depositar

Page 57: 05 Ética del quehacer educativo

propicia una manera de ver las realidad y de pensar

Esta mentalidad operativa se refleja en :

un empobrecimiento del pensamiento