Documental “Santísima Trinidad” retrata la tradición de

Semana Santa

EN ESTE

Páginas 4 y 5

Inversiones en el patrimonio,

prioridad de la Oficina del

Conservador

Malibrán acogió II Taller de

Gestión Documental

Retrato de Mercedes, el alma

del Cabildo más antiguo de

Trinidad

NÚMERO

Páginas 2 y 3 Página 6

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Ana Martha Panadés

Rodríguez *

Luis Orlando León Carpio

Más de seis millones de pesos, alrededor

del 60 % de la contribución de entidades

locales, destinó la Oficina del Conservador

de Trinidad en el 2018 a la rehabilitación del

patrimonio edificado de esta ciudad, declara-

da por la Unesco desde 1988 como Patrimo-

nio Mundial, y que también ostenta el título

de Ciudad Artesanal.

Así lo confirmó el máster en Ciencias Duz-

nel Zerquera Amador, al frente de la institu-

ción, quien resaltó las mejoras a la atención

comunitaria, los planes emergentes y los

proyectos de colaboración, los cuales han

ayudado a reducir vulnerabilidades ante

2

Luis Orlando León

Carpio

Los trinitarios contamos la

historia religiosa de nues-

tra ciudad con nuevos

clímax, giros y tensiones

en un relato sui géneris

que entreteje el pasado y el presente. Somos esos per-

sonajes de la trama cubana que llevamos a cuestas el es-

píritu colonial y lo sabemos ubicar en tiempo y espacio

dentro de la cotidianidad del siglo XXI.

Leyendas, tradiciones y elementos culturales traídos de la

fe popular encajan perfectamente en el dinamismo de los

cambios que, ya sea en la huella hispana o africana, nuestra

sociedad experimenta hoy a grandes pasos.

En el ensayo El monte, la antropóloga Lydia Cabrera sen-

tenció que el nuestro es un entramado religioso “que se

acomoda perfectamente a nuestras creencias”. Trinidad es,

de hecho, arquetipo de esta idea. Desde el aislamiento

económico y social en el que se sumió en la segunda mitad

del siglo XIX y hasta hace unas décadas atrás, la ciudad se

volcó a sus propios mitos como forma de alimentar las es-

peranzas populares. Cabrera visitó la villa en 1940 y la

definió como una ciudad donde no todos los muertos

habían muerto.

Por eso, este nuevo número de Jurabaina se acerca a al-

gunas de las fiestas tradicionales religiosas que ocurren

hoy como muestra del legado colonial. Estas son prácti-

cas que incluso trascienden el concepto religioso para

volverse folclóricas y seguir aportando a ese relato del

pasado que nos empeñamos en contar en nuestros días.

La semana santa, memoria de la cultura hispano católica

de la zona de Sevilla, o el novenario de San Antonio de

Padua que es en realidad un culto a la deidad africana

Oggún, detallada muestra de la huella congolesa en

Trinidad, constituyen algunas de nuestras propuestas.

Pero el patrimonio intangible permanece anclado

también en los edificios, callejuelas y antiquísimas casas

coloniales, por eso ofrecemos pormenores del proceso

inversionista que tiene destinada la Oficina del Conser-

vador de Trinidad en proyectos de rehabilitación de

diferentes zonas del municipio, al tiempo que otras in-

formaciones de corte legal o cultural componen la pro-

puesta de nuestras páginas.

Este boletín informativo Jurabaina, que se suma hoy al

cultural La Abeja y a la revista Tornapunta, tras un re-

ceso continúa ofreciendo lo que sucede en Trinidad y

pretende ser la constancia para que futuras generaciones

reconozcan la ciudad que les ofrecieron sus antepasados.

Patrimonio edificado en Trinidad a buen recaudo

Trinidad y su fe

FOTO Gonzalo López

3

huracanes e intensas lluvias.

Entre las labores de mayor impacto figuran la terminación

de diez viviendas en el poblado de San Pedro con la parti-

cularidad de emplear una técnica tradicional, conocida

como embarro, a partir del uso de materiales más econó-

micos y propios de ese asentamiento fundado por peque-

ños colonos y negros libertos a mediados del siglo XIX.

En esa comunidad está prevista la re-

paración de 47 inmuebles para los

próximos años. A la par, también se

trabaja en 12 viviendas en el antiguo

caserío de esclavos de Manaca - Izna-

ga.

Las acciones constructivas, que sobre-

pasan los límites del centro histórico

de la tercera villa de Cuba llegan a

zonas de la periferia citadina y han

beneficiado además cinco escuelas y

hoy se concentran en la farmacia pilo-

to con un proyecto integrador para la

rehabilitación del inmueble y sus ser-

vicios.

La garantía de la fuerza de trabajo y la

adquisición de materiales imprescindi-

bles en las labores de restauración fi-

guran entre los desafíos de la Oficina trinitaria, salvaguar-

da del patrimonio material e inmaterial de esta ciudad de

hallazgos.

Casas de embarro: Rescatar el patrimonio y

ayudar familias

El proyecto parte de una investigación presentada por el

Conservador de la Ciudad, Duznel Zerquera Amador,

acerca de la técnica de embarro en la arquitectura de San

Pedro, donde salieron a relucir las grandes afectaciones de

los inmuebles de esa localidad, así como también una pro-

puesta avanzada de intervención y rehabilitación.

El plan que la Oficina del Conservador lleva a cabo desde

2017 incluye 10 viviendas rehabilitadas cada año, pues la

comunidad de San Pedro es el asentamiento

rural con mayor presencia del uso de esta

técnica constructiva en el municipio y uno

de los pocos en todo el país.

Allí se decidió llevar a cabo el proyecto no

solo por los valores patrimoniales que re-

presenta esta muestra de la arquitectura

vernácula de Trinidad, sino por el deterioro

del fondo habitacional de la comunidad.

Como parte de las labores de rehabilitación

se establecieron tres tipos de intervenciones

en dependencia de la cantidad de habitacio-

nes en las viviendas y se trabaja no solo en

el rescate de la técnica de embarro propia-

mente dicha sino que se aprovecha para

mejorar las condiciones de vida de los ha-

bitantes con la instalación completa de ser-

vicios sanitarios en baños y cocinas.

*[Con información de Radio Trinidad]

FOTO Archivo Casa Malibrán

FOTO Archivo Casa Malibrán

La presentación del sexto capítulo de la serie documental

El valor de la memoria, titulado "Santísima Trinidad",

permitió que por primera vez en muchos años la iglesia

Santa Ana de esta ciudad abriera las puertas de sus ruinas

a una actividad no litúrgica.

De los realizadores Yeni Fleites y Yoan Pérez, este audio-

visual resulta una grata evidencia de cómo el pueblo de la

otrora tercera villa de Cuba ha abrazado la semana santa

como expresión de la cultura católica. El documental

encuentra en el ritmo de filmación, la música y la

dramaturgia, el manto exacto de la representación de

una fe.

Auspiciado por la Oficina del Conservador y con

idea original de su director Duznel Zerquera Ama-

dor, constituye una pieza de estudio para contar parte

de la historia de esta ciudad: se describen detallada-

mente las imágenes más significativas de los altares

de la iglesia Parroquial Mayor, escenario principal

de esta celebración, al tiempo que se destacan sus

valores arquitectónicos y los obstáculos que pasó la

propia edificación para que fuera culminada en el

siglo XIX.

Este documental que, al decir de su realizadora, puso

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"Santísima Trinidad": una apuesta por la fe en la cultura trinitaria

Karen Reyes Aróstica

a prueba su fuerza interior, fue acogido con beneplácito

por invitados tales como miembros del Partido, el Go-

bierno, los sacerdotes de las dos iglesias católicas trinita-

rias, integrantes de los diferentes proyectos que desarrolla

la Oficina y vecinos de la zona.

Este capítulo muestra un fenómeno cultural que se obser-

va aquí como en pocos lugares y una tradición que tras-

ciende la iglesia para ser un evento folclórico de todo el

que se sienta parte de Trinidad.

La Semana Santa, bosquejo histórico

Luis Orlando León Carpio

Tanto se ha escrito respecto a las procesiones en Trinidad

(…) que es necesario hurgar entre papeles apolillados,

desentrañar bien la tradición, y sumergirse como en una

piscina de aguas divinales, para decir algo nuevo, intere-

sante (…) respecto a la tradición más solemne: el drama

solemne de la Pasión y Muerte del Redentor de la Huma-

nidad, como ninguno de los viejos pueblos de Cuba.

Francisco Marín Villafuerte

Sea a finales de marzo o pleno abril —según lo dictado

por el calendario lunar— la Semana Santa es la celebra-

ción por excelencia de la religión cristiana, conmemora-

ción de los días finales de Jesús, mesías del Dios de Israel.

Para la Iglesia Católica comienza desde el Domingo de

Ramos. Esta es una de las celebraciones religiosas que

con más arraigo festejamos los habitantes de Trinidad,

cuna de tantas leyendas y tradiciones.

En los albores del siglo XXI, todavía la procesión del

FOTO Yram Marrero

FOTO Luis O. León

Viernes Santo atrae una inmensidad de gente hasta las

calles empedradas, como recuerdo de una práctica que

tiene el profundo legado de las famosas procesiones sevi-

llanas en España, de la que la tercera villa bebió directa-

mente y que se ha convertido en una de las más pintores-

cas de Cuba.

No es hasta el siglo XVIII que existe noticia de verdade-

ras procesiones de Semana Santa en Trinidad. Según va-

rios autores consultados, antes resultaba improbable por la

inexistencia de un complejo religioso mejor estructurado,

además de la precariedad de las calles y la falta de las fi-

guras emblemáticas que hoy se muestran por las calles

empedradas. Se cree que la primera procesión — de Jue-

ves Santo — salió el 16 de marzo de 1716, presidida por

el obispo fray Gerónimo Valdés, luego de la llegada a es-

tas tierras de la imagen del Cristo de la Vera Cruz en

1713.

En realidad, la también llamada Semana Grande o Mayor

constituía todo un hervidero religioso para la Trinidad

dieciochesca, donde el catolicismo regía el pensamiento

de lugareños con marcado fervor. Por aquella época las

procesiones, a diferencia de hoy, llenaban el itinerario de

toda la semana.

El Domingo de Ramos tenía lugar el Recorrido de las Pal-

mas y el lunes la Oración en el Huerto. Del martes se co-

noce, hasta hace unas décadas, la procesión de la Corona-

ción de Espinas que salía de la iglesia de San Francisco de

Paula, con la imagen de Humildad y Paciencia. El miérco-

les continuaba con la salida del Nazareno, imitación del

Cristo con la cruz a cuestas.

La del jueves tenía especial significación. Ese día recorría

las calles el Cristo de la Vera Cruz, un espectáculo gran-

dioso a juicio del antiguo cronista de la ciudad, Gerardo

Castellanos. Entonces llegaba la del viernes —proseguía

Castellanos— peregrinación del Santo Entierro, precedida

por el Sermón de las Siete Palabras y la Misa de los Ofi-

cios. La tradición trinitaria toma esta celebración como la

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más fervorosa de la jornada, con una concurrencia no solo

de pueblo devoto, sino una multitud de visitantes de Cuba

y del mundo, curiosos que venían (y vienen) a observar la

procesión por su carácter folclórico.

Según el antiguo historiador local Francisco Marín Villa-

fuerte, en su libro Historia de Trinidad, al principio las

procesiones no marchaban con las imágenes del Santo

Sepulcro, la Soledad y San Juan Apóstol. Por el contrario,

caminaban integrantes de órdenes religiosas y feligreses a

modo de penitencia, unos vestidos con telas rústicas y

otros con ropa ligera, que se abrazaban a las cruces del

barrio del Calvario (llamado así por surgir en representa-

ción del lugar de crucifixión de Jesús con motivo de la

conmemoración de la Pascua de Resurrección o Semana

Santa) donde se dejaban azotar en acto de flagelación co-

mo castigo por sus pecados.

Tras la llegada de las imágenes, el camino fue tornándose

más parecido a lo que vemos hoy: salían desde la iglesia,

cantaban el Miserere jóvenes de la comunidad y la banda

de concierto y llevaban la instrumentación típica con la

que dieron muerte al Mesías. Pasaban por la calle Amar-

gura, hasta llegar a las Tres Cruces, para luego dar la

FOTO Yram Marrero

FOTO Car los L. Sotolongo

6

SECCIÓN

JURÍDICA

¿Cómo se inserta la oficina del conservador en las

nuevas regulaciones del trabajo por cuenta propia?

Odalys de la Caridad Rodríguez Rodríguez

Tras la publicación en la Gaceta Oficial Extraordinaria no.

35, el 10 de julio del pasado año, de seis normas de rango

superior, cinco decretos-leyes, un decreto y 14 resolucio-

nes complementarias, que entraron en vigor el pasado 7 de

diciembre del presente año, en toda la Isla se han desarro-

llado talleres de preparación para trabajadores y funciona-

rios.

El cinco de diciembre de 2018, dos días antes de entrar en

vigor dichas leyes, los Ministerios de Trabajo y Seguridad

Social (MTSS) y de Finanzas y Precios emitieron las reso-

luciones 94 y 204/2018, respectivamente, que respondie-

ron a la necesidad de lograr una mejor aplicación de las

medidas a partir de las solicitudes de quienes se inscriben

en esta forma de gestión laboral.

El principal objetivo fue dar a conocer, explicar y debatir

sobre estas modificaciones y las formas correctas de apli-

carlas para permitir no sólo un mayor conocimiento sobre

el tema, sino hacer consciente a este importante sector de

su papel en el desarrollo del país.

Como novedad dentro de las disposiciones aparece la Reso-

lución 11/2018 del MTSS, que en su artículo 12 inciso e)

establece “autorización del Historiador o del Conservador,

según corresponda, en los casos en que se pretenda realizar la

actividad dentro de los límites de la Zona Priorizada para la

Conservación”.

También se emitió la Resolución 31/2018 del Instituto de

Planificación Física, que regula el otorgamiento de la autori-

zación que se expide a los trabajadores por cuenta propia

para la colocación y contenido de carteles por las direcciones

municipales de Planificación Física. El capítulo II, que regla-

menta la tramitación en sus artículos 8 y 9, refiere que “el

trabajador por cuenta propia propietario o residente en la vi-

vienda donde se ejerce la actividad, debe hacer acompañar al

escrito de solicitud para la colocación del cartel, con el docu-

mento siguiente: d) dictamen de la Oficina del Historiador o

Conservador, si el inmueble se encuentra ubicado en zonas

priorizadas para la conservación”.

Sesionó II Taller de Gestión documental en Trinidad

TEXTO Y FOTO Luis Orlando León Carpio

A confrontar realidades y abrazar utopías llamó la Dra.

Grisel Terrón Quintero, directora de Patrimonio Docu-

mental de la Oficina del Historiador de La Habana, duran-

te la conferencia con que abrió el II Taller de Gestión Do-

cumental, Conservación y Restauración de Papel celebra-

do en Trinidad los días 20 y 21 de junio.

En el Centro de Documentación “Casa Malibrán”, sede

del evento, la especialista repasó los principales agentes

del deterioro de archivos, destacó las soluciones más prác-

ticas ante las carencias, propuso una metodología para una

correcta preservación y enfrentamiento ante casos de con-

tingencias y recordó la importancia del capital humano en

todos estos procesos.

Además, Terrón Quintero exaltó la importancia de este

espacio para la retroalimentación entre varias instituciones

y sus especialistas. Este taller, como

el año anterior, contó con ponencias

sobre técnicas de conservación por

parte de los principales expertos de

la materia en el terruño provenientes

de instituciones como el Archivo Histórico Municipal, La Biblio-

teca Gustavo Izquierdo y la propia Casa Malibrán, cuyos técnicos,

además, ofrecieron una sesión interactiva acerca de los métodos de

restauración.

Esta vez, sin embargo, se expandió el diapasón al mostrar una

serie de resultados de investigaciones cuyas fuentes principales

han sido papeles yacentes en los anaqueles de nuestras institucio-

nes, de manera que se propició un intercambio entre los roles de

investigadores y gestores documentales.

El público presente conoció el cuerpo legal existente para poner

orden en el tratamiento de este tipo de patrimonio y que gracias a

ello hoy se conocen resultados que van desde procesos lingüísticos

de antaño, elementos biográficos de personajes imprescindibles,

lugares ya inexistentes o la historia de muchas instituciones.

El taller persiguió la intención de elevar el nivel académico de sus

participantes y compartir experiencias de trabajo además de darle

continuidad a la primera edición del año

anterior, cuyo principal fruto resultó la

inauguración de la carrera de restaurador

de documentos en la Escuela de Oficios

de Restauración en Trinidad.

7

A Mercedes Lugones Marín se le eriza-

ron hasta los pelos de la nariz la primera

noche que pasó en la casita de la esqui-

na de San Antonio y el callejón del Ta-

marindo. En la madrugada, dice, soni-

dos de tambores comenzaron a golpear

como si hubiese una fiesta. Se levantó y

vio el altar solo. Le dio pánico. Ni si-

quiera esa vida consagrada a la religión

del Palo Monte le impidió impresionar-

se frente a los signos de su propia ver-

dad.

Sugestión aparte o no, Mercedes cree en

los dioses que le legaron sus antepasa-

dos africanos, en esa simbiosis católico-

pagana que caracteriza gran parte de la

cultura cubana. En Trinidad el sitio que

le sirve de hogar es una de las muestras más palpables del

folclor genuino de la región.

Se trata del Cabildo de los Congos Reales de San Anto-

nio, un sitio religioso-cultural nacido aquí en el año 1856

y que perdura hoy con la esencia de las tradiciones que

las etnias del Congo trajeron a esta ciudad.

De los antiguos reyes y reinas apenas queda el recuerdo y

algunas de sus reliquias. Sin embargo, un linaje de ma-

yordomos sobrevivieron a eventuales periodos de olvido

y muestran lo que ha sido de su cultura por casi dos si-

glos.

Mercedes ocupa tal cargo y exhibe sus atributos con or-

gullo: los collares que la ubican entre dos aguas —

Yemayá y Ochún,— reposan sobre un cuerpo redondo y

abultado, en una piel muy negra y brillante de casi 70

años. Tiene el rostro lozano, tranquilo y con una sonrisa

maternal permanente.

El sitio siempre permanece abierto, como todo templo

que se respete. La mujer de sangre conga recibe a las per-

sonas, les habla, aunque aclara algo fundamental: “Yo no

tengo nada hecho, no estoy rallá, ni juramentá porque

hasta el momento dicen que no me hace falta”.

Su historia sobre el novenario de San Antonio es un festín

de palabras que nos recuerda informaciones puntuales:

San Antonio en ese lugar es Oggún

guerrero, milagroso dios dueño del

monte, de los hierros, del amor, de las

cosas perdidas; del 12 al 21 de junio

celebran sus nueve días de fiesta, en la

que el 13 abren con la matanza de la

culebra, un ritual de baile que se man-

tiene intacto para orgullo de la cultura

local de origen africana.

“Lo que más me gusta de la fiesta,

además del baile, es adornar. Yo me

pongo a dirigir to’ pa’ que quede co-

mo si estuviera en un bosque”, cuenta

frente al altar que alberga la figura de

San Antonio y sus prendas de hierro,

hoy decorados con gajos de mamonci-

llo, paraíso y buganvilias. Hay espe-

cial devoción en el 2019: la letra del año ubicó a Oggún

como una de las deidades rectoras.

“Me siento bien aquí, soy pobre pero la comida no me

falta, y no porque toque na’ de lo de ellos. Ahora vivo de

la jubilación y me apoyo de los sombreros que tejo. Tengo

cuatro hijos, 10 nietos y cuatro bisnietos y muchos de

ellos están listos para asumir la responsabilidad de este

sitio cuando yo no esté”.

Tras morir su padre, Mercedes heredó un Cabildo en muy

mal estado. Le correspondió entonces asumir el impulso

de las reparaciones, que vieron la luz gracias a la interven-

ción que la Oficina del Conservador de Trinidad y el Va-

lle de los Ingenios, en conjunto con la Consejería de

Transporte y Obras Públicas de la Junta de Andalucía,

hiciera en todo el barrio del Tamarindo.

Además, a ella le tocó el acondicionamiento y la búsqueda

de aquellas fiestas que celebraba de niña y parecían caer

en el olvido, como las procesiones hasta la Iglesia de Pau-

la. Quizás por eso ya no la asusten los sonidos que escu-

cha en las noches, cuando los tambores suenan frenética-

mente. Mercedes los celebra, es como si le estuvieran

dando las gracias. Ella sonríe —me cuenta— y les respon-

de: “¡Anda qué rico, sigan tocando!”.

Mercedes, mayordoma del legado congo de Trinidad Ella recuerda con agrado la acción de la Oficina del Conservador en el barrio del Tamarindo. Quizás, la rehabi-litación del Cabildo de San Antonio, su hogar, haya sido uno de los principales aciertos, pues contribuyó al rescate de una importante tradición religiosa de la ciudad.

Luis Orlando León Carpio

FOTO David Marrero Boada

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Con alegría recibieron los niños

de Trinidad la noticia de que

cada mes tendrán una actividad

con payasos, proyectos artísti-

cos y magia en el Patio Béquer

del centro histórico de su ciu-

dad.

La idea, surgida en conversa-

ciones entre la empresa Aldaba,

el Centro de Promoción de la

Oficina del Conservador de

Trinidad y la Casa de Cultura,

soluciona una de las carencias

más longevas en esta otrora

villa: la falta de espacios y

ofertas culturales sistemáticas

para el disfrute y esparcimiento de forma sana de los más

pequeños.

En el primer evento participaron los proyectos Musicarte

y Vari – ritmo; los niños de los talleres de creación de

artes plásticas que coordina Casa de Cultura y el aula de

magia del grupo Estilo Propio, una compañía que desde

hace varios años ha ganado espacios en las comunidades

rurales y urbanas con el trabajo para niños.

Mientras, en los intermedios, cada uno de los presentado-

res estimuló en los niños la conciencia del cuidado de su

ciudad, mediante rondas de preguntas sobre los valores

patrimoniales de los inmuebles de la localidad.

Sábado para el disfrute de los niños

Karen Reyes Aróstica

??? Encuesta Con el objetivo de mejorar las propuestas de esparcimiento para los más pequeños fue creado el espacio “Sábado con

niños”. Nos gustaría conocer tu opinión sobre este proyecto.

Edad _____ Sexo Masculino _____ Femenino _____

¿Has participado en el proyecto Sábado con niños?

Sí_____ No _____

Si no has participado nos gustar ía saber por qué.

Si has participado ¿Qué opinión te merece? ¿Cómo te gustaría que mejorara?

Director: Duznel Zerquera Amador

Directora Ejecutiva: Margot Durán Cuevas

Editores: Luis O. León y Karen Reyes

Correctora: Bárbara Venegas Arbolaez

Diseño Computarizado: Gonzalo López Turiño

Diseño Gráfico: Víctor Daniel Echenagusía

Fotografía: Yram Marrero Jiménez

Los trabajos firmados no expresan necesariamente la opinión del Consejo Editorial.

Desengaño 507 Trinidad. Sancti Spíritus. Cuba. CP 62600

Teléfono 41993953 Email infotrinidad@malibran.co.cu

Publicación bimensual

FOTO Margot Durán