Instituto Bíblico de las Asambleas de Dios

APOCALIPSIS

LA IGLESIA Y LA GRAN TRIBULACION

Apocalipsis 1:19Bosquejo de Jesús del Libro de

ApocalipsisI. Prólogo, 1:1-8II. Las cosas que has visto, 1:9-20 (La visión de Cristo)III. Las que son, 2:1—3:22 (Los mensajes a las iglesias)IV. Las que han de ser, 4:1—22:6 (Después de estas cosas)

1) La Iglesia en gloria, 4:1—5:142) La Gran Tribulación, 6:1—19:213) El Milenio, 20:1-64) Gog y Magog, 20:7-105) El Gran Trono Blanco, 20:11-156) Todas las cosas hechas nuevas, 21:1—22:67) Post scriptum, 22:7-21 (Prepárense)

“Dándonos a conocer el misterio de su voluntad”

Efesios 1:9,10 “Dándonos a conocer el misterio de su voluntad, según su

beneplácito, el cual se había propuesto en sí mismo, de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra.”

El apóstol Pablo indica que Dios ha dado a conocer el “misterio de su voluntad”, “de reunir todas las cosas” en el cielo y en la tierra en una Cabeza, “en Cristo”.

Los eventos que aún restan y los mensajes del libro de Apocalipsis ayudarán a:

explicar de qué manera “será llevado a efecto” lo que Dios “nos ha dado a conocer” respecto a su plan.

a comprender la manera en que se llevará a efecto la reunión de “todas las cosas en Cristo…, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra”.

“Después de estas cosas” (4:1)

“Después de estas cosas” es una traducción literal de la expresión griega meta tauta.

La parte IV del bosquejo describe las cosas que ocurrirán después de las cosas que Juan había visto y las cosas que son ahora.

Apocalipsis 2 y 3 describen la era de la iglesia, las cosas que seguirán parecen venir después de la era de la iglesia.

Apocalipsis 4:1 comienza con la expresión griega que se traduce “después de estas cosas” y termina con la misma declaración.

En Apocalipsis 4:1 nuestro Señor usa la palabra “sucederán” para indicar que es necesario que ocurran más cosas.

Y el momento en que ocurrirán es meta tautao después de los eventos descritos en Apocalipsis, capítulos 2 y 3.

Una puerta abierta en el cielo (4:1)

Hay otro tema que se presenta aquí en 4:1 y en el siguiente versículo que, creemos, es una clave para la interpretación de los eventos del tiempo del fin.

Juan ve una puerta abierta en el cielo y escucha la voz que había escuchado antes hablando como trompeta (Apocalipsis 1:10-18).

Sin embargo, esta vez la voz le dice “sube” al cielo. En el instante Juan es tomado en el espíritu desde la tierra al cielo, a

través de la puerta abierta. Considerando que la cláusula “Y al instante yo estaba en el

Espíritu” algunos eruditos la han interpretado como un indicio de que Juan cayó en un trance, es preciso recordar que el profeta ya se encontraba “en el Espíritu” (1:10).

La indicación es que Juan fue arrebatado, porque en el versículo dos él se encuentra frente a “un trono establecido en el cielo”.

El resto del capítulo cuatro de Apocalipsis es una descripción de este trono en el cielo y las actividades asociadas a él.

Ahora consideraremos los eventos que parecen venir después del arrebatamiento, simbolizado por la partida de Juan al cielo descrita anteriormente.

Creemos que la iglesia será arrebatada al finalizar su era.

Parece ser simbolizado por el “arrebatamiento” de Juan al cielo después de los eventos que caracterizan la era de la iglesia. Este símbolo, el arrebatamiento de Juan al cielo,

parece sugerir que la iglesia no se encontrará en la tierra durante La Gran Tribulación que comienza en Apocalipsis 6:1.

Una puerta abierta en el cielo (4:1)

Diferentes puntos de vista

Diferentes puntos de vista respecto al tiempo del arrebatamiento. 1. Algunos creen que la iglesia estará en la tierra, al

menos durante una parte de la Gran Tribulación. 2. Otros creen que la iglesia se encontrará en la tierra

durante todo el período de tribulación y será protegida selectivamente de la ira de Dios, tal como Israel fue protegida de las plagas que destruyeron Egipto (Éxodo 7—12).

Aquellos que sostienen estos puntos de vista son hombres y mujeres que aman al Señor Jesucristo, y que tienen una opinión sincera. Sin embargo, considere atentamente la información sobre este tema proporcionada en esta lección

Singularidad de la Gran Tribulación

La iglesia en relación con la Gran Tribulación. En espera de los eventos que ocurrirán después que la

iglesia sea tomada, vemos que los impíos —individuos, naciones, asociaciones e instituciones mundiales y colectivas de incrédulos— enfrentarán la ira de Dios.

Al advenimiento de este tiempo de juicio colectivo, se le denomina:

como el gran día de la ira de Dios (6:17) y como “la gran tribulación” (7:14).

El centro de la atención aquí se encuentra en la consumación del programa redentor de Dios, pues concierne a aquellos que han rechazado su gracia y han intentado obstaculizar su obra en la tierra.

Singularidad de la Gran Tribulación

No creemos que la iglesia experimentará la ira de Dios tal como se revela en la Gran Tribulación. Otros, sin embargo, arguyen que los cristianos han

soportado la tribulación a lo largo de la historia de la iglesia.

Ellos dicen: “¿Por qué razón la iglesia de los últimos días debiera ser liberada del sufrimiento físico y mental, y aun del martirio?”

La Biblia indica que los sufrimientos y la tribulación (Hechos 14:22) son la suerte que les toca a los creyentes en este mundo (2 Timoteo 3:10-13; Juan 16:33), pero esta “tribulación” no guarda relación con “la ira de Dios”. Se la describe como “el vino de la ira de Dios, que

ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira” (Apocalipsis 14:10).

Por tanto, en la Gran Tribulación se consuma la ira de Dios (Apocalipsis 15:1).

Singularidad de la Gran Tribulación

Obviamente, desde el diluvio no hay otro juicio en la historia que afecte a tantas personas, y ningún otro medio de castigo en la Escritura que haya sido descrito como el gran día de la ira de Dios (6:17).“Porque el gran día de su ira ha llegado; ¿y

quién podrá sostenerse en pie.” La Gran Tribulación es, por tanto, única en la

historia en términos de su naturaleza, propósito y alcance.

Muchos cristianos hoy sufren terriblemente, y muchos otros sufrirán antes de que Jesús venga; sin embargo, este sufrimiento no se compara con el de la Gran Tribulación.

Las palabras “IGLESIA” y “FUERA DE”

La palabra iglesia se usa siete veces y la palabra iglesias doce veces en los primeros tres capítulos del libro de Apocalipsis.

No obstante, después que Juan es tomado en 4:1, ninguna de las dos palabras se vuelve a usar, sino hasta la referencia a las iglesias en 22:16.

Ninguna de estas referencias señala que la iglesia estará en la tierra durante el período de la Gran Tribulación.

La ausencia de cualquier referencia a la iglesia durante este período crítico parece indicar que la iglesia no se encontrará en la tierra

“IGLESIA” y “FUERA DE” La palabra griega ek es una preposición. Las preposiciones muestran relación o posición. Entre

ellas encontramos palabras tales como en, bajo, a través de, desde, sobre y junto a.

La preposición ek significa “fuera de”. La promesa a los miembros de la iglesia de Filadelfia fue que

Jesús los mantendría fuera de(ek):“la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra” (3:10)

No se dice que la iglesia será guardada en medio de esta tribulación mundial, ni tampoco tomada de en medio de ella.

El sentido de la palabra griega ek indica, más bien, que la iglesia será mantenida fuera de esta situación

La Venida de Jesús del Cielo con Voz de mando

1 Tesalonicenses 4:13—5:11 EL apóstol Pablo dice que la venida de nuestro Señor será

“con voz de mando”. Este es el llamado “como de trompeta” que Juan

recibió de Jesús, cuando le dijo “Sube acá” (Apocalipsis 4:1).

Nos parece evidente que este llamado no sólo toma o arrebata a Juan, sino a todo el cuerpo de Cristo al mismo tiempo.

Después de este llamado, el cuerpo de Cristo, la verdadera iglesia, evidentemente ya no permanece en la tierra.

En 1 Tesalonicenses 4:13—5:11, Pablo da a conocer el orden en el tiempo en que ocurrirá el arrebatamiento de la iglesia y el comienzo del “día del Señor”, que es otro nombre para la Gran Tribulación.

“Con Voz de mando” En primer lugar, note: Quién estará “con Jesús” (4:14)

cuando “con voz de mando…descenderá del cielo” (4:16).

“Dios traerá … a los que durmieron en él” Pablo promete que estas dos cosas ocurrirán cuando Él venga

de esta manera. Ahora observe en los versículos 4:16, 17 lo que estas

cosas son y el orden en que ocurrirán. “Los muertos en Cristo” y “los que vivimos” “seremos arrebatados … en las nubes” “para recibir al Señor en el aire”

El versículo 18 explica la forma en que deben actuar los cristianos en vista de la esperanza bienaventurada.

“alentaos los unos a los otros con estas palabras”

“Con Voz de mando” Finalmente, note el evento que se avecina

“como ladrón en la noche” (5:2). Este pasaje indica que el arrebatamiento de la

iglesia precederá al comienzo de la Gran Tribulación. Recuerde que este pasaje no estaba dividido en

capítulos cuando Pablo lo escribió. En 2 Corintios 5:1-10, Pablo compara el cuerpo

físico a un tabernáculo (v. 1). En los versículos 6 al 8, el apóstol indica claramente

dónde va la parte inmaterial de un cristiano en el momento de su muerte física.

Palabras relacionadas con la venida de Jesús

El significado de las palabras griegas parousía, harpadzo, y epiphaneia.

El uso de la palabra parousía para referirse al arrebatamiento se ha hecho costumbre entre aquellos que creen que el arrebatamiento de la iglesia tendrá lugar antes de la Gran Tribulación.

Esta palabra proviene del idioma griego y en este idioma significa “una llegada o venida en persona”.

En el Nuevo Testamento se usa para hacer mención de la venida de varias personas (“con la venida de Estèfanas…” 1 Corintios 16:17).

Sin embargo, cuando la palabra parousías se emplea para la venida de Jesús en el futuro, nunca se usa sola para hablar de su regreso como Rey de reyes y Señor de señores al final del período de tribulación.

Pero sí se usa sola para describir su venida por la iglesia en el arrebatamiento

Palabras relacionadas con la venida de Jesús

El Arrebatamiento y la Segunda Venida, se encuentran separados por un período de siete años; (“Semana Setenta”), Durante este tiempo, creemos que la iglesia estará con el Señor. El período de siete años en su totalidad recibe algunas

veces el nombre de parousía. De esta manera, la parousía comienza con el

arrebatamiento y termina con el regreso de Cristo en la Batalla de Armagedón (Apocalipsis 16:16 — 19:2).

En el griego del Nuevo Testamento la palabra parousía, en relación con el arrebatamiento, se emplea en 1 Tesalonicenses 2:19; 3:13; 4:15 y 5:23.

La palabra griega harpadzo en 1 Tesalonicenses 4:17 se traduce como “arrebatar”, “arrebatar con fuerza”

Palabras relacionadas con la venida de Jesús

2 Tesalonicenses 2:8 llama a la venida de Jesús en Armagedón “el resplandor de su venida”.

El texto griego llama a esto la epiphaneia de su parousía. En este caso, parousía se usa con otra palabra para explicar

que parte de la parousía está en vista. En Hechos 2:20 Pedro usa una palabra similar, epifané.

En ese lugar se traduce como “glorioso”. Parece obvio que Pedro se refiere al mismo evento señalado

en 2 Tesalonicenses 2:8, la venida de Jesús en Armagedón. Literalmente, epiphaneia significa “resplandor” o

“esplendor”. Con el arrebatamiento cuando los cristianos vean a Jesús en

su brillo, y Con su venida en Armagedón cuando el mundo lo vea en todo

su esplendor.

Las tres preguntas sobre los Últimos Tiempos

Mateo 24:1—25:13 El “discurso del monte de los Olivos” es un pasaje

apasionante y ha desafiado las habilidades de generaciones de eruditos bíblicos.

Muchos de estos eruditos creen que el pasaje se refiere exclusivamente a Israel.

Sin embargo, nosotros, como muchos otros, creemos que Israel y la iglesia son el centro de la atención en este marco bíblico.

Mateo 24:1-3 “Cuando Jesús salió del Templo y se iba, se acercaron sus discípulos para mostrarle los edificios del templo. Respondiendo él, les dijo:¿Veis todo esto? De cierto os digo, que no quedará aquí piedra sobre piedra, que no sea derribada.”

Los discípulos se sintieron consternados por esta palabra y formularon tres preguntas específicas:1) ¿Cuándo será destruido el templo? 2) ¿Cuál será la señal de su venida? y 3) ¿Cuál será la señal del fin de esta época?

Mateo no registra la respuesta que Jesús dio a la primera pregunta, pero Lucas la registra en el pasaje paralelo en Lucas 21:20, 21.

Mateo apunta las respuestas de Jesús a las demás preguntas en el capítulo 24 y en la primera parte del capítulo 25.

La tercera pregunta tiene que ver con la señal del fin del siglo.

Mateo 24: 4-31El fin del siglo vendrá con Armagedón, cuando Jesús regrese como Rey de reyes y Señor de señores.1. Los versículos 4 al 14 nos dan una visión anticipada de la

experiencia del pueblo de Dios a través de la historia en la tierra antes del fin del siglo.

Entre otras cosas, note que la proclamación mundial del evangelio debe ocurrir antes que llegue el fin.

2. Los versículos 15 al 25 hablan de los últimos tres años y medio de la Gran Tribulación.

Preste especial atención a la mención de la “abominación desoladora” (v. 15). Las palabras de Jesús, aquí, refuerzan la profecía de Daniel 9:27 sobre lo que ocurrirá en la mitad de los últimos siete años.

Mateo 24: 4-313. Los versículos 26 al 28 advierten sobre el peligro

de hacer caso a falsos cristos en cualquier momento, ahora o durante la Gran Tribulación.

Esta advertencia sugiere que cuando Jesús venga, aquellos que estén siguiendo falsos cristos serán como aves de rapiña reunidas en torno a un cuerpo muerto.

El uso de la palabra relámpago, en este contexto, se refiere al “resplandor” de la venida de Jesús, tal como notamos anteriormente (2 Tesalonicenses 2:8).

La nación de Israel no tendrá que ir tras Jesús, después de la Batalla de Armagedón. Él irá donde se encuentre su pueblo y Él mismo se les revelará.

Mateo 24: 4-314. Los versículos 29 al 31 describen el fin del

siglo. Conviene que usted note la similitud entre el

versículo 30 y Apocalipsis 1:7. Este versículo resume el tema del libro de

Apocalipsis. Aquí nuestro Señor dice que Él enviará a sus ángeles y “juntará a sus escogidos... desde un extremo del cielo hasta el otro” (v. 31).

Al aparecer los escogidos aquí en el cielo representan otro ápice de evidencia de que la iglesia no pasará por la Gran Tribulación.

“¿Cuál será la señal de tu venida?”

Mateo 24:32—25:13 1. Los versículos 32 y 33 comparan los brotes de una higuera con

el cumplimiento de las señales que anuncian la aproximación de la venida de Cristo.

Los brotes de la higuera muestran que el verano está cerca, y las señales de los tiempos presentadas en este discurso también indican que la venida de Jesús está cerca.

2. El versículo 34 sugiere que “esta generación” no pasará hasta que suceda todo lo que ha sido profetizado.

Evidentemente, a partir de esta declaración surgen algunas preguntas. ¿Se refería Jesús a las cosas que comentó en la primera pregunta,

respecto a la destrucción del templo, o a la segunda pregunta, respecto al período de tribulación?

¿O debemos entender que la palabra traducida como “generación”, que también se traduce como “raza”, se refiere a la raza judía?

Sea cual sea el punto de vista que tomemos en este asunto, en este versículo vemos la seguridad del cumplimiento profético.

Mateo 24:32—25:13 3. Los versículos 36—25:13 tienen que ver con lo repentino de

la venida del Señor en el comienzo de la parousia. (La palabra griega parousiase usa en los versículos 37 y 39 para

hacer referencia a la venida del Señor.) La comparación con los días de Noé muestra que la venida del

Señor ocurrirá repentinamente y sin previo aviso. 4. Los versículos 42 al 44 centran su atención en lo repentino y

sigiloso de la parousia. Este evento, para los incrédulos, será tan inesperado como la venida

de un ladrón (1 Tesalonicenses 5:1-9). Por otra parte, cuando Jesús venga a la tierra en la batalla de

Armagedón, al finalizar el siglo, todo ojo lo verá. Él no vendrá como un ladrón.

De hecho, los ejércitos del mundo estarán al tanto de su venida, y harán guerra contra Él. En la parábola de Las Diez Vírgenes (25:1-13), Jesús enseña sobre su repentina llegada al comienzo de la parousia.

Mateo 24:32—25:13

Las señales de los tiempos parecen indicar que muy pronto escucharemos el grito:

“¡Aquí viene el esposo; salid a recibirle!” (25:6)

Refrenamiento de la apostasía y el Anticristo

Siguiendo la enseñanza de Pablo en 1 Tesalonicenses 4:13—5:11, pongamos en orden los eventos de los últimos tiempos. En primer lugar, tendrá lugar el arrebatamiento de la iglesia. Luego comenzará el día del Señor, es decir, el período de

tribulación. 2 Tesalonicenses 2:1-12 aprendemos:

Que los creyentes en Tesalónica se sintieron confundidos debido al advenimiento del día del Señor.

Aparentemente, algunos falsos informantes habían dicho a los cristianos tesalonicenses que el día del Señor ya había venido.

Esta palabra hizo que ellos creyeran que el arrebatamiento ya había ocurrido y ellos no habían tenido parte en él.

En respuesta a su ansiedad, Pablo atrajo la atención de ellos a los eventos de los últimos tiempos, citándolos en el orden en que habrían de ocurrir.

2 Tesalonicenses 2:1-12 En el versículo 1, cuando el apóstol se refiere a la “venida de

nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él”, está hablando del arrebatamiento de la iglesia.

En este versículo se emplea la palabra griega parousía, que se traduce como “venida”.

Después de consolar a estos creyentes, Pablo señala dos cosas que deben suceder antes que el día del Señor comience (v. 3).

Lo Primero, habrá una rebelión. La palabra “rebelión” es traducida de una palabra griega que

significa “apostasía”. La apostasía se refiere al abandono de la fe, a un falso cristianismo. Nosotros creemos que se refiere al gran sistema religioso mundial,

conocido como “la gran ramera” en Apocalipsis 17:1. Este sistema religioso ejercerá un tremendo poder en los últimos

días, hasta que sea proscrito por el hombre de pecado (Apocalipsis 17:15-18).

2 Tesalonicenses 2:1-12 Lo Segundo es la revelación del “hombre de

pecado, el hijo de perdición” (v. 3). Este hombre no es otro que el Anticristo, a quien

hemos considerado en nuestros estudios de Daniel. Él se opondrá a todo lo asociado con Dios y se

exaltará sobre Dios, demandando para sí la adoración que, legítimamente, le pertenece a Dios.

Más aún, como un acto de arrogancia se instalará en el templo de Dios, declarándose Dios.

Este hombre arrogante, irreverente y poderoso se revelará en aquel momento, antes que comience el día del Señor.

2 Tesalonicenses 2:1-12 En los versículos 9 al 12, el apóstol describe “el

método” por el cual este hombre subirá al poder. Efectuará un despliegue de toda clase de milagros,

señales y maravillas, haciendo notar que él será el señor del engaño, obrando todo tipo de iniquidad.

La gente será atraída, no sólo por su carisma maligno, “un poder misterioso para fascinar y atraer; gran magnetismo o encanto personal”.

La gente premeditadamente habrá rechazado la verdad y la luz que Dios les ha dado. Al caer en este error, ellos sufrirán la condenación eterna

2 Tesalonicenses 2:1-12 En el versículo 6 y los que le siguen, el apóstol señala que el

espíritu del mal ya está obrando en el mundo. Él señala lo que detiene o impide la revelación del Anticristo y el

inicio de una apostasía sin igual. En el versículo 7, Pablo usa el pronombre “él” para describir

lo que está deteniendo la apostasía. En la primera oración de Apocalipsis 22:17, considere la doble

agencia que formula el llamado al pueblo de Dios:“Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga:

Ven.” El Espíritu Santo es la parte invisible de la agencia de Dios en la

tierra; la iglesia, o esposa, es la parte visible de ella. Al parecer, la combinación de “lo que” y “él” se refiere a la

operación del Espíritu Santo a través de la iglesia. Esto indica que en el presente, el Espíritu Santo obrando a través

de la iglesia es la fuerza que detiene una apostasía sin paralelos y al Anticristo.

2 Tesalonicenses 2:1-12 Cuando la iglesia sea arrebatada, la operación del Espíritu

Santo a través de la iglesia que ha retardado la iniquidad terminará, y rápidamente la iniquidad envolverá la tierra.

Esto no quiere decir, claro está, que el Espíritu Santo, el cual está presente en todo lugar, será quitado de la tierra.

El hecho de que muchas personas en la tierra recibirán salvación durante la Gran Tribulación es prueba de que el Espíritu Santo mismo se encontrará en la tierra en este tiempo.

Puesto que es el Espíritu Santo el que da vida (Juan 6:63), ninguna persona podría ser salva durante este tiempo, a menos que el Espíritu Santo se encontrara presente para atraer aquella persona a Jesús.

Con todo, la iglesia, el único instrumento de redención que Dios ha elegido, y a través del cual el Espíritu opera para evangelizar el mundo, será tomada.

Entonces comenzará el día del Señor.

“Sí, ven, Señor Jesús”