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APOSTraöÖY Franqueo concertado33/22

G1V«AZ*DOR

BOLETÍN DE DIVULGACIÓN DE FRAY JUNÍPERO SERRA, "EL APÓSTOL DE SIERRA GORDA Y DE LAS CALIFORNIAS"Director: P.Salustiano Vicedo, O.F.M. Depósito Legal P.M. 178 - 1974

Publica: Fraternidad de Franciscanos, O.F.M. Petra (Mallorca) ESPAÑA, Tel. 56 12 67 Impreso en Offset propio

DICIEMBRE 1981, Número 84

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PUBLICA:Fraternidad de Franciscanos .O.F.M.PETRA (MaUorea) ESPAÑA, Tel. 561267Depósito legal P. M. 178 - 1974Impreso en Offset propio.

DIRECTOR:P. Salustiano Vlcedo, o. f. m.

COLABORADORES:P. Jacinto Fernández—Largo, o. f. ra.P. David Cervera, o. f. m.Pere Fiol TornilaD. Miguel Ramis Alonso, pbro.Sebastián Rubí DarderM. LlinàsA. RibotJaime RibotLlorenç RieraJoan Gibert

ILUSTRACIONES:"Dino y Tina"

A\\\\vmimiif///////>N AVISO IMPORTANTE f*S z

|el índice de todos los trabajos publicados durante^^^los dos últimos años. Esto nos indica que ya hemos^jNuégado al Tomo II de APÓSTOL Y CIVILIZADORA

o y^^ Como podrán observar al final de este número var^

el índice de todos los trab;los dos últimos años. Esto rllegado al Tomo II de APOS

S~~ Tal como hicimos en el tomo anterior, aquellas»^.— personas que deseen encuadernarlo deberán entre-^^*^gar en esta redacción todos los Boletines correspon-^1^^dientes a este nuevo tomo, pero tengan bien en^^^cuenta que antes han de quitarles las grapas de cada^J^uno y ponerlos debidamente ordenados, de lo con-«^^•trario se exponen que la encuademación se la^J••»»hagan de forma indebida y no según el orden de**21 las páginas. _«,JJ Sólo se admiten encargos hasta finales del mes^*^de Enero. •**«^ A quienes les falte algún número atrasado les^JChacemos saber que tenemos en existencia. Para su^^^adquisición únicamente les pedimos una voluntaria^i^colaboración para ir pagando los gastos del material^J^ßque vamos empleando para su publicación. Tengan*^Jfen cuenta que de cada día van subiendo todos los^^Aprecios. ^^^A Además vamos a encuadernar algunos ejemplares^^^por nuestra cuenta para quienes lo deseen adquirir.^J^áSu precio ya lo publicaremos cuando los tengamos^^i^en existencia. ^^

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FRAY JUNÍPERO SERRA

HIJO DE SAN FRANCISCO DE ASÍSCENTENARIO FRANCISCANO

-v-

*iA.

EL CARISMA DE SAN FRANCISCOY SU TIEMPO

La Edad Media no llegó a plantearseel concepto de Espiritualidad. Enton-ces sólo se distinguía entre doctrina(fe dogmática y normativa) y discipli-na (actuación de la fe, generalmente enel ámbito de una Regla religiosa). Des-de el siglo XIX. entendemos por Espiri-tualidad la dimensión religiosa de la vi-da interior que, a través de la ascesis yde la experiencia mística, entabla rela-ciones personales con Dios. Sistemati-zada y transmitida por la enseñanza, laEspiritualidad se ramifica en escuelas:carmelita, franciscana, ignaciana, etc.Pero esta formulación restringe la Espi-ritualidad a la vida religiosa; se defineahora como Espiritualidad el conjuntode relaciones entre ciertos aspectos delmisterio cristiano, resaltados de modoparticular en una época social y cultu-ral determinada. Todas las variacionesdeben encuadrar en la Revelación yTradición, so pena de convertirse enheréticas.

Los santos no provienen del cielocual seres extraños ni pasan por estemundo ajenos a él. Amasados connuestra misma carne y sangre pecado-ras, acusan también las peculiaridadesincisas sobre ellos por el tiempo.Fueron hijos de su época y la modifi-caron en mayor o menor medida justa-mente porque conscientes de ella. In-comprensible el carisma personal delsanto, sin referencias a la Espirituali-dad de que se nutrió su vida interior.En consecuencia, vamos a revisarsucintamente el panorama de la Espiri-tualidad medieval para comprobarcómo muchas de sus inquietudes con-fluyen en San Francisco, que las adap-ta, completa o supera.

Francisco, siguiendo las palabrasdel Evangelio: "El que quiera

venir en pos de mí, deje cuantotiene y me siga", escribió la

regla inspirada por Jesucristo.

ESPIRITUALIDADESDURANTE LA EDAD MEDIA

La Alta Edad Media sintióse atraídapor el Antiguo Testamento, mejor ade-cuado a su mentalidad. El mosaico deSaint Germigny-des-Prés representa aDios por el Arca de la Alianza. Prácti-cas veterotestamentarias fueronimpuestas para que la fe cristiana n >degenerara en superstición: los monjesirlandeses del siglo VI propagaron mu-chas costumbres hebraizantes entre supueblo celta -equiparación del domin-go al sábado, obligación de la décima,preceptos del Levítíco en moral sexual.

Benito de Amano, hijo de un noblevisigodo de septimania y converso alascetismo hacia 773, planea los monas-terios centralizados y antepone la litur-gia al apostolado. Los cristianos caro-lingios se atenían a un sistema de ritoscon el fin de obtener ventajas; conside-raban la Misa como don recibido deDios, no cual sacrificio eucarísti-co.

La reforma cluniacense introdujo elpietismo. Del "ora et labora" benedic-tino se asumió sólo la primera parte yla liturgia u "Opus Dei" revistióesplendor extraordinario. Convencidosde la eficacia de la oración constan-

te y común, turnos de monjes sesucedían en el coro de Cluny pararecitar 215 salmos diarios, leer laBiblia completa en un año y escucharcuatro horas de lectura de autoreseclesiásticos ("lectio divina"). El traba-jo era meramente simbólico: copiar yminiar códices en los "scriptoria"; enCluny no se prestaba atención especialal estudio.

A la expansión material inicia-da a últimos de siglo XI acompa-ñó una Espiritualidad fresca. Ante eldesarrollo urbano, el auge del comer-cio y el absorbente afán de lucromuchas almas respondieron con unavida interior anclada al Evangelio y a lavida apostólica. Seguir "desnudo alCrucificado desnudo" fue lema deatracción poderosa en los movimientosevangélicos sucedidos desde el siglo XIal XIII. Europa y la Iglesia atravesaronuno de sus períodos más tensosdurante la segunda mitad del XII.Soldado de reciente el gravísimocisma de 1130, San Bernardo empeñósu reconocido prestigio en traducir enrealidad el ideal de la Iglesia maduradocon la reforma gregoriana, peroadmitiendo las novedades que emer-gentes fuerzas culturales y espiritualesvenían llevando adelante con decisión.De aquí, una oscilación entre viejo ynuevo, perceptible en el mismo santoabad de Citeaux: en cuanto cistcr-ciense, adhería a las exigencias de unmonaquismo más riguroso, más pobrey ligado al trabajo; pero, precisamentecomo monje de formación teológicatradicional, se enfrentaba con lateología dialéctica que se gestaba enlas escuelas universitarias, especial-mente en París, por obra de Abelardoy otros maestros. Además, San Ber-nardo había vivido con intensidad losdramas de su tiempo: ya estaba bienclaro que la Iglesia no alcanzabaa toda • la Humanidad. El mundode los paganos era todavía muyvasto; por otro lado, los mulsul-manes de Tierra Santa presiona-ban la ayuda del Occidente. Pararemate, Bernardo se tuvo que conven-cer de que los herejes se habíaninfiltrado en la propia Iglesia, cualraposas que invaden la viña (Cant.2,15). Sabía de su presencia a orillasdel Rhin y los enfrentó personalmenteen 1145 en Tolosa, Francia del sur;también pululaban por Italia. Sucontumacia y la resistencia a la conver-sión de paganos eslavos y musulmanesinclinaron al santo abad hacia lapostura coactiva: predicó la segundaCruzada y redactó el "De militiaTempli", especie de breviario de la

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lucha armada contra los enemigos de laCristiandad. Pero esta guerra santa sedemostraría ineficaz ante los herejesde Francia meridional que, a la corrup-ción del clero y a la potencia de losobispos, oponían una vida rígida-mente severa y de pobreza evidente,pretendiendo así erigirse en detentoresde la verdad, que la Iglesia habríatraicionado.

Despuntaban numerosos los movi-mientos religiosos; fundamental parasu estudio es todavía la sólida obra deH. Grundmann Movimenti religiosi nelMedioevo Bolonia 1170. A caballoentre los siglos XI y XII y en ambien-tes muy diversos, germinan las ideasde que el abandono de los bienesterrenos ("pobreza cristiana") y laimitación de los Apóstoles ("vidaapostólica") eran imprescindibles parala salvación. Eremitas austeros cuyoejemplo y predicación arrastran multi-tudes comienzan a deambular por todaEuropa occidental. Varios de ellos,como Roberto de Arbrissel, Bernardode Tirón y Noberto de Xanten, funda-ron Ordenes de nuevo cuño, en cuantointentaban injertar en el monaquismomovimientos religiosos desarrolladosfuera de las abadías. Antes de Inocen-cio III la Iglesia tomó actitud indecisaante esas expresiones religiosas, dejóde marcar una linea inequívoca queseparara teorías ortodoxas y heréticas.Sin embargo, cuando los legadospontificios se percataron de la mezclaexplosiva de política y religiosidadpopular en Gascona, Provenza yLanguedoc y en algunas ciudades ita-lianas, la conciencia del peligro devinoclara y la Iglesia requirió el apoyo delbrazo secular: en el encuentro deVerona de 1184, Federico Barbarrojay Lucio III decretaron contra herejesde cualquier etiqueta la exclusión de lacomunidad política y civil y la exco-munión eclesiástica.

Movimiento característicamentelombardo, milanès más bien, fue el delos Humillados, tejedores de la lana,mantenidos reunidos por exigenciastécnicas del oficio y su aplicación aescala casi industrial. Los Humilladosaspiraban a consagrar su trabajo conoraciones comunes y prédicas recípro-cas, consideraban de todos las ganan-cias obtenidas y producían únicamentetejidos de baja calidad y sin teñir.Estas comunidades de casados, solteroslaicos y algunos sacerdotes fueronreorganizadas por Inocencio III en losprimeros años del doscientos.

El 31 de Julio de 1216 y en Perusa,Honorio III consagraba obispo a Jaco-bo de Vitry y le dotaba de autoriza-

ción pontificia para que pías mujeresde la diócesis de Lieja, de la enteraFrancia y de Alemania pudieran viviren comunidad y estimularse mutua-mente a una vida santa, sin que tuvie-ran que adscribirse a ninguna Orden niaceptar regla alguna. Cuando Jacobollegaba a Italia cual representante deestos movimientos religiosos femeni-nos, encontró que Humillados y fran-ciscanos practicaban los mismos idea-les, poco más o menos. Pionero encaptar la amplitud de los movimientosde comienzo del siglo XIII, Jacobo,canónigo regular agustiniano, habíatranscurrido años cerca de María deOignies, devota promotora de las in-quietudes espirituales belgas, de la cualescribiría la vida con el fin de contras-tar a los herejes de la Francia meridio-nal. Beguinas se llamó a estas mujeresentregadas a la vida de oración en cas-tidad, pobreza y rigurosa penitencia;extendidas hasta España, acabaronacogiéndose a la dirección espiritual delas Ordenes mendicantes.

Por conducto de los monjes griegosbasilios del Lacio -San Nilo de Grotta-ferrata, ya en el siglo X-, de Calabria yde Sicilia se venía expandiendo porOccidente la Espiritualidad hesicasta,cuyo ideal estribaba en la unión conDios en soledad. Ciertos anacoretaspalestinos del siglo V practicaron elhesicasmo, de raíces bíblicas, sobre enSan Juan, sintetizado egregiamente porSan Gregorio Palamas. Retirado delmundo, el monje se consagra a meditarel misterio de Dios, en el que Palamasdistingue la Esencia, inaccesible enabsoluto, y las Energías, participacio-nes libérrimas y amorosas a sus criatu-ras. La luz del Tabor irradia en laEucaristía y preconiza el retorno deCristo; infusa esta luz tabórica en eléxtasis, transforma el corazón y laexistencia humana e inunda la materiatoda del universo. De las enseñanzaspalamitas, ratificadas por el Conciliode Constantinopla de 1351, se alimen-ta aún la tradición hesicasta del famo-so Monte Athos.

Todos estos movimientos evangélicosy de pauperismo fontal, expresionesintensas de vitalidad espiritual, aletea-ban en el ambiente complejo que en-marcó el carisma de Francisco y ayu-dan a comprenderlo. Mientras en laprimera mitad del siglo XII monjes,eremitas y hombres de iglesia intentanresponder a las exigencias de los fieles,en la segunda mitad la respuesta brotaespontánea entre los mismos laicos,deseosos de resolver sus angustiososproblemas con exclusión de interme-diarios eclesiásticos. Situación com-

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prensible si se piensa que el propiomonaquisino, que desde los cluniacen-ses a los cistercienses había impulsadola civilización europea, parecía no sa-tisfacer a suficiencia a su misión: eraacusado de vivir una pobreza aparente;clérigos y monjes discutían acrementerespecto de la cura de almas; la activi-dad cultural de los monasterios decli-naba, especialmente entre los cirter-cienses.

Desde mediado el siglo XII, el Papa-do, gobernado por algunas personali-dades de fuerte relieve, mantiene supotencia. Adriano IV (1154-1159)sorteó hábilmente los ímpetus deljoven Emperador Federico Barbarroja,evitando la ruptura, que llegó con susucesor Alejandro III. Este pontíficesupo conducirse con destreza tanto enel campo político como en el religiosopara erguirse ante el Emperador: me-diante un juego bien calculado dealianzas retuvo ligados a la Santa Sedea los reyes de Francia e Inglaterra, deCastilla, Aragón y demás monarquías

de la península ibérica; si no pudoconservar la obediencia del episcopadoalemán, en cambio le permaneció fielgran parte del italiano, acogido al asiloseguro de los Comunes, rebeldes alEmperador; finalmente, todo el mun-do eclesiástico del reino normando deSicilia era sumiso al papa. Para extirparla simonía y el matrimonio de los sa-cerdotes, Gregorio VII acentuó el "or-do" de la Iglesia jerárquica, que se basaen el concepto de sucesión apostólicay reserva la obra de salvación a cuantosson destinados a ella por el sucesor dePedro y de los Apóstoles. Este modode ver jerárquico estaba representadopor la organización eclesiástica todavíaen tiempo de Alejandro III. Habríaque esperar a Inocencio III (1198-1216), que renunció al orientamientojerárquico. Aunque celosísimo de laplenitud temporal de la sede Apostóli-ca, compuso un tratado sobre el des-precio del mundo y extrema fue susensibilidad ante las efervescenciasespirituales de la época: consiguió

atraerse a los secuaces de BernardoPrim y de Durando de Huesca; estruc-turó en una especie de Orden a losHumillados; penetró las intenciones deFrancisco de Asís y de Domingo deGuzmán y así pudieron nacer lasOrdenes mendicantes. Con InocencioIII, la Iglesia alcanza el cénit de supoder sobre la sociedad y el destino dereinos y del mismo Imperio queda enmanos del papa, verdadero arbitro deEuropa.

Los movimientos religiosos y lasinquietudes de la Espiritualidad noconstituían indicio de ninguna crisis.Al contrario, fueron manifestacionesde una alta energía que se expresaba ydirigía en las direcciones más diversas,pero con fuerza intensa y vigor reno-vado. Iluminado por la gracia, Francis-co de Asís recogió tal herencia y sobreella imprimió el sello de su personali-dad genial.

P. Jacinto Fernández-Largo.

EN 1223, EN GRECCIO.ITALIA, SAN FRANCISCOPUSO EL PRIMER BELÉN.UNA CUEVA, EL BUEY.LAMULA Y LAS PAJAS. JE-SUCRISTO FUE EL PAN YEL VINO DE LA MISA.

PAZ

Y

BIEN

Trabaja para que haya paz en los que están a tualrededor y en todo el mundo.

No hagas daño a nadie y sí bien a muchos.En esta Navidad y Año Nuevo 1982.

-f,- í / 462 )

EL COLEGIO DE MISIONEROSDE SAN FERNANDO

V I

LOS EDIFICIOS DELCOLEGIO DE SAN FERNANDO

Y SUS MORADORES

El P. Isidoro Camacho que vivió lar-gos años en el Colegio de San Feman-do en sus buenos tiempos, nos hadejado una descripción muy escuetade los edificios del mismo, la cual, afalta por ahora de otra mejor, repro-ducimos aquí:"El Colegio de San Fernando, en sufábrica material, antes de la exclaus-tración, es decir, en el año 1860 secomponía de iglesia, con tres capillas,sacristía, antesacristía, pieza para elaguamanil, dos bodegas y pieza paraguardar las ceras; panteón dividido entres, y contenía, todo él, cosa de tresmil y quinientos nichos, con su patie-cito, además de los dos grandes quetiene; cementerio regular. Dos claus-tros, alto y bajo, en éste una capillaconocida por el De Profanáis, la porte-ría y dos bodegas; coro con todas lascosas necesarias para el canto y rezodel oficio divino, antecoro y la torrebastante capaz.

En el interior del claustro conteníadiez patios, siete bodegas bastantegrandes y caballerizas. Cocina con dospiezas y dos bodegas. Refectorio,anterefectorio y despensa. Huertadividida en jardín y hortaliza, teníacosa de sesenta u ochenta árbolesfrutales.

Para la recreación de los religiososhabía cosa de una o dos piezas conoci-das por el Juego de las Bochas, y unabodega donde se guardaban las semi-llas. Un potrero bastante grande en elcual estaba cortado un patio que seusaba para el baño de agua fría y uncorredor conocido por el Juego de laPelota.

Enfermería con veinte celdas paraenfermos; capilla que guardaba eldepósito del Santísimo Sacramentocon su sacristía. Botica con todas lascosas necesarias para el laboratorio delas medicinas, y una bodega. Cárcelfuerte y segura con tres piezas y cala-bozo. Cocina, despensa, refectorio ymirador para la recreación de losenfermos.

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Vista parcial de la Ciudad de Méxkü. en primer plano ei iardín de San Fernando, la iglesia * el panteón Estado actual.

Noviciado con su oratorio bastantecapaz, sacristía, chocolatera, cocina ydieciocho celdas para novicios, todoapartado del común de los religiosos,como lo previenen nuestras Constitu-ciones.

Un claustro conocido por La Tribu-na que contenía tres celdas, un orato-rio y la biblioteca.

El total de celdas que había en elcolegio para el común de los religiosos,fuera de los ya dichos, era cosa desesenta, y una oficina conocida por elchocolatero con todo lo necesario."

Esta somera descripción del Colegiode San Fernando queda confirmadapor la vista, tomada en globo, de laCiudad de México el año de 1858, porDecaem y socios (México y sus alrede-dores 1858). La parte relativa al Cole-gio e Iglesia de San Fernando es denotable precisión, como puede ver ellector en la figura de grabado presen-tado en este trabajo.

A decir verdad, tal conjunto deedificios parece desproporcionado paraun convento franciscano que general-mente no tenía sino un claustroexcepto en las casas provincialeso de estudios, como el de San Francis-co de México o el de Santiago Tlate-lolco. Pues bien no es de olvidar quelos colegios apostólicos eran también

seminarios centrales con cátedras degramática, artes o filosofía y teología;además eran las casas matrices de lascuales dependían grupos más o menosnumerosos de misiones entre lospaganos, como las de Sierra Gorda ylas de Alta California. A esta casa-mi-sión había que proveer de muchascosas necesarias, no sólo para losmisioneros, sino para los mismosneófitos.

Además, como ya hicimos notar, loscolegios apostólicos eran autónomos eindependientes, por lo cual era precisoque fueran autosuficientes. Por tantodebían contar con mayor número dedepartamentos que otras casas francis-canas. Debían tener el claustro o claus-tros de los profesos mayores o sacer-dotes; el claustro o claustros de losprofesos jóvenes o estudiantes deletras, filosofía y teología; el claustroo claustros de los novicios; así comolos correspondientes para los hermanoslegos y para los postulantes y preten-dientes.

Los moradores de un colegio apos-tólico vivían en comunidad, peroguardando el debido orden y distin-ción. En todo se ponía esmero enobservar disciplina y concierto, indis-pensables para quienes más adelantehabrían de educar al orden las tribus

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no civilizadas.Los colegios apostólicos debían

contar además con corrales para ani-males de tiro y para carretas, destina-das a transportar a las misiones,cuando se trataba por ejemplo, de laSierra Gorda, o por lo menos hasta lospuertos del Pacífico, las vituallas yenseres necesarios, para auxiliar a losmisioneros y a los pueblos de conver-sos en sus apremios materiales de co-mer, vestir, trabajar, etc.

Por análoga razón necesitaban deextensas huertas que proveyesen deverduras y frutas, tanto a los misione-ros,como a las conversiones; y efecti-vamente San Fernando contaba conuna amplia huerta que lo rodeaba porentero hacia el Medio día y al Oriente.

Parte de esta última fue destinada acementerio. Es el famoso cementeriode San Fernando de que ya diremosalgo más posteriormente.

Uno o más de los claustros másasoleados estaba destinado a enfer-mería para los valetudinarios, enfer-mos y ancianos.

Podemos preguntarnos cuándo seCONCLUYO tan vasto edificio. Conje-turalmente y teniendo en cuenta losplanos más o menos detallados de laciudad de México, que hemos podidoconsultar, conjeturamos que para1755,(fecha en que se consagró lanueva y definitiva iglesia, la actual)ya estaba terminada la parte principaly fundamental de nuestro colegio;más aún parece que para 1749 yaestaba concluido el núcleo fundamen-tal de esos edificios, según el mapa dela ciudad de México, por Carlos López.

Aún es posible algunas presicionesmayores: por un plan bastante detalla-do, aunque general de toda la ciudad,fechado en 1737, sabemos que en eseaños el colegio estaba en plena cons-trucción. El dibujante de ese planotuvo la curiosidad de representar hastael andamiaje de la nueva construcción.

A su vez el plano de 1749 (Planta yDescripción de la Ymperial Ciudad deMéxico en la América, por CarlosLópez nos muestra ya terminado elColegio y la Iglesia, por lo menos, encuanto a esta última toca, en lo queatañía a la obra gruesa; pues sabemosque no se consagró sino hasta el año1755.

No es de maravillar que probable-mente se terminara antes el colegioque la iglesia, pues ya desde 1744 losFernandinos comenzaron a encargarsede las misiones de Sierra Gorda, en elcentro del país, y, por otra parte yahabían comenzado a reclutar vocacio-nes tanto en la Nueva como en la Vieja

EL JARDIN DE SANFERNANDO, ESTADO

ACTUAL.AL FONDOLA IGLESIA. CORTESÍA

DEL DEPARTAMENTODE MONUMENTOS

COLONIALES DEL IN AH

España; de modo que pronto hubonecesidad de tener buenos y amplioslocales para el personal que iba enaumento.

LOS MORADORES

¿Cuántos religiosos llegó a contarSan Fernando en las diversas épocasde su historia?

Comenzó, como hemos visto, consiete: cuatro sacerdotes, dos hermanoslegos y un donado. Este personalinicial fue aumentando año con año.El 19 de marzo de 1736 tuvieron lugarlas primeras profesiones, según nosrefiere la Gaceta de México:

"El mismo día 19 hicieron su solem-ne profesión religiosa en el Colegio deSan Fernando, de Franciscos Misione-ros Apostólicos, sus primeros novicios,padres Fray Andrés García Pavón,natural de Andalucía la Baja, FrayAntonio Vega y Vie, de México. FrayJuan Pérez García, de Asturias, FrayFrancisco Fernández de Otero y FrayBuenaventura Salmoni, montañeses;los primeros coristas, y los tres últi-mos, legos (Gacetas de México, ed.México, SEP, 1950, II, p. 320.)

En 1742 el padre Fray Pedro Pérezde Mezquida condujo de España docemisioneros, todos sacerdotes; en 1749

otros treinta y tres, entre los cualesFray Junípero Serra y Fray FranciscoPalou; y todavía en 1759 trajo de lamisma Península otros dieciocho más.

De modo que con los religiosos ymaduros que venían de España y losque aquí iban profesando, para 1772,San Fernando contaba con cientocatorce religiosos que se distribuíanasí: residentes en el mismo SanFernando, cuarenta y tres sacerdotes,y cuatro estudiantes. Residentes en lasmisiones de la Alta California, trecesacerdotes. Hermanos legos, residentestodos en el Colegio, veintidós, más dosoblatos. De suerte que en el Colegio deSan Fernando moraban entonces per-manentemente setenta y un religiosos;y trabajaban en las misiones.cuarentay tres.

De estos ciento catorce religiososfernandinos, treinta y siete habíantomado el hábito en el propio colegio,y los restantes procedían o bien de lasprovincias espanolas,setenta y dos; obien, de las provincias hispanoameri-canas, cinco.

En 1785, según la estadística publi-cada por el Comisario General de lasIndias, en Madrid, el Colegio de SanFernando contaba con noventa y seismisioneros y ocho misiones,a saber,San Diego, San Carlos, San Antonio dePadua, San Gabriel, San Luis Obispo,

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Dolores, San Juan de Capistrano,Santa Gara, todas ellas en Alta Califor-nia, y se podría añadir la de SanBuenaventura, (fundada en 1782).

Para 1800, D. Ignacio Carrillo yPérez escribe de San Fernando deMexico: "Su religiosa comunidad secompone de cuarenta y cinco o cin-cuenta religiosos sacerdotes, diecinue-ve legos, bien corto número de dona-dos y los asisten uno que otro criado"(n. 276 de México Católico, inédito).Si a estos sesenta y nueve religiososprofesos sumamos los treinta y seisreligiosos que trabajaban entonces enlas misiones de la Alta California, lascuales habían aumentado hasta diecio-cho), tenemos que nuestro Colegiocontaba con unos ciento y nuevereligiosos, sin los donados.

Este número no varió apreciable-mente hasta 1816. Entonces se co-menzó a sentir la necesidad de unmayor número de religiosos jóvenesque suplieran a los misioneros quehabían envejecido en la Alta Califor-nia. Llegaron efectivamente entoncesalgunos españoles más que hicieronposible la fundación de dos nuevasmisiones en la Alta California: SanRafael y San Francisco de Sonoma;pero el Colegio continuó padeciendonecesidad.

A partir de 1827, en virtud deldecreto gubernamental por el que seexpulsó a los españoles, los Femandi-nos se vieron severamente reducidos £unos cinco sacerdotes, seis hermanoslegos y varios donados.

Se fomentaros entonces con mayorbrío las vocaciones locales, de modoque para 1859, San Fernando, segúnFray Z. Engelhart, Sania Bárbara,p. 383, disponía de cuarenta religiosos,de los cuales veinte eran sacerdotes,algunos de ellos procedentes de otroscolegios apostólicos mexicanos, sobretodo del de Zacatecas o de las provin-cias franciscanas de la región.

Al sobrevenir la exclaustracióndecretada por las Leyes de Reforma, elColegio sufrió un rudo golpe: sucomunidad hubo de dispersarse poralgunos meses; pero ya en 1863 hubouna breve pausa y hasta esperanzas derestauración.

En el ínterin el Colegio habíaperdido todas sus misiones en laAlta California, pero había destinadotres de sus alumnos, los PP Alvarez ySerafín y el Hno. Pinto, a ir en socorrodel Colegio de Cristo Crucificado deGuatemala, que se acababa de restau-rar, pero cuyos padres por la anciani-dad y achaques ya no podían trabajaren las misiones.

Interior de U iglesia de San Femando a principio» del sielo XX.

Cortesía dd Departamento de Monumentos Coloniales del IN AH.

La pausa de 1863-64 pronto sedesvaneció y las Leyes de Reformafueron de nueva cuenta urgidas. Sinembargo, para 1877 contaba la comu-nidad, que no ya el Colegio, completa-mente destruido, con cinco sacerdotesgraduados, es decir, predicadores yconfesores, uno simple y dos hermanoslegos.

Pero ya no tiene caso proseguirdando datos estadísticos, pues paraesas fechas el gran inmueble delColegio de San Fernando, excepto laIglesia,había sido destruida. En efectoen 1861 se estableció en el viejoinmueble el Colegio Militar. Al añosiguiente se abrió la calle, llamada deGuerrero, que, por lo demás no comu-nicaba con ninguna otra calle, puespara esas fechas toda la región al Surde San Fernando, no era sino campoerial, excepto la huerta monástica.Pronto, empero, se comenzaron a po-blar esos terrenos y se fue formandopaulatinamente la Colonia Guerrero.

Lo que entre tanto quedaba delcolegio se convirtió en casas llamadasde vecindad, que yo pude ver allá enmis mocedades, por los años de 1935.

Quedó sólo la iglesia, que continuósiendo atendida por algún fernandino,hasta su incorporación a la Provinciadel Santo Evangelio de México en1908.

» * * * *

El texto precedente perteneceal artículo II del segundo capítu-lo del libro LA IGLESIA DESAN FERNANDO DE MÉXICOY SU EXTINTO COLEGIOAPOSTÓLICO, por el P. Fidel deJesús Chauvet, O.F.M. a quienagradecemos la atención de ha-

bernos mandado la obra citada.Por cierto muy documentada ycompleta en cuanto a la funda-ción, desarrollo y final de estabenemérita institución misioneraque tan gloriosas páginas escribióen los anales de la historia de lacivilización y evangelizaciónllevada a cabo por España allendelos mares.

Aunque incompleta nuestraexposición, no obstante, a travésde cuanto se ha transcrito delos diferentes autores que hemostomado, nuestros lectores sehabrán podido dar perfecta cuen-ta de la magnitud y trascenden-cia de este centro apostólico.

Cuantos esforzados misionerosderrocharon totalmente sus ener-gías en los pueblos indígenas dela Sierra Gorda de Méjico y de lasCalifornias y consumaron hastael final sus vidas, enterrando allíla semilla de todo su potencialhumano y religioso, todos ellospartieron desde las puertas deeste Colegio Apostólico parahacer germinar la semilla de unanueva civilización en unos pue-blos que aún vivían en la máscompleta ignorancia o todavíamás, en una forma de vida primi-tiva como en los orígenes de lahumanidad.

Para todos ellos nuestro re-cuerdo perenne dejando al mis-mo tiempo testimonio de su obraa través de las páginas de APÓS-TOL Y CIVILIZADOR.

Fr. Salustiano Vicedo

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SAN VICENTE FERRER EN PETRA( A C L A R A C I O N E S )

.«.VII-FATI; rtr.utn.

En el n. 81 de "Apóstol y Civiliza-dor", correspondiente a los meses deJulio y Agosto, hacía referencia a dosrecuerdos del paso por nuestra Villadel apóstol valenciano: la figura de lafachada lateral de la Rectoría y el cua-dro de la Capilla de San Sebastián.Respecto de éste he de hacer observarlo que D. Francisco Torrens escribióen sus "Apuntes", t. II, pág. 138, en1921: "Frente al confesionario (quehabía entonces a la entrada de la Capi-lla del Roser) colgado de la pared, hayun cuadro en tela de San Vicente Fe-rrer, que según datos vistos, fue ben-decido el 26 de Noviembre de 1677".Actualmente, en su lugar se halla laimagen de Na. Sra. de Lourdes. Portanto, ese cuadro es el mismo que hoyveneramos en la Capilla de San Sebas-tián.

La lectura del artículo citado llamóla atención de D. Sebastián Ribot San-tandreu, archivo viviente de muchastradiciones, datos históricos y costum-bristas, y me dijo que yo había silen-ciado la existencia de otro recuerdoferreriano. En efecto, en la esquinaformada por las calles de Palma y Gui-llermo Moragues, donde se ubica lallibreria-papereria SA PLACA, véseaún otra figura del Santo. Mide unos40 cms. de alto, engastada en el mismo

vértice del ángulo de la cantonada, ysumamente deteriorada por la accióndestructora del tiempo. Probablementeel paso del gran taumaturgo, que sem-bró de prodigios la geografía isleña,pudo estar señalado por otras figurasen nuestro callejero, pero de ellas noqueda rastro alguno conocido.

Me es grato aprovechar la ocasiónpara agradecer al Sr. Ribot, a quiendebo ya numerosas aportaciones, suatinada observación. De paso, mecomplazco también en hacer constarque la conservación de esta imagen enel lugar indicado, se debe a la oportunaintervención de unos petrenses aman-tes de nuestras cosas.

Cuando en 1941 los propietarios delcitado inmueble, Señores Rafael Riu-tort y Margarita Matas, emprendieronla reforma de la fachada, hubo quienesvelaron por la conservación de la ima-gen de San Vicente. El alcalde, D. Pe-dro Aguiló, el Sr. Ribot y el Juez Sr.Collet, debidamente asesorados por D.Miguel Ramis, evitaron el desaguisado.Siguiendo sus acertadas observacionesquedó in situ este otro testimonio dela apostólica venida del Gran Predica-dor Apocalíptico. A cuantos intervi-nieron en este asunto, mil parabienes;cunda el ejemplo.

Seguramente Fray Junípero con-

templaría esta imagen antes de em-barcar para el nuevo mundo, y acasopudiera haber influido en su vocaciónmisionera. De lo que no cabe duda esque desde 1913, ambos varones apos-tólicos, contemplando el ir y venir delos centenares de petrenses que dia-riamente se dan cita en dichos alrede-dores, habrán entablado más de undiálogo para nosotros ininteligible. Eluno, apóstol entre infieles y el otroentre civilizados, son ejemplo y testi-monio perennes de la gran obra misio-nera que desarrolla la Iglesia en elmundo.

Conservemos, cuidemos y multipli-quemos las obras de arte en nuestraVilla, que son otras tantas maneras dedemostrar nuestra cultura y el amor ygratitud hacia nuestros mayores. Pues,como decía poéticamente el vate in-quense Andreu Caimari:

L' Heroica Fe deis Avis transfigurade les Ciutats preciares I' unió.Tots som germans damunt la terra

impura:un Déu, un Pare, un Credo i un

Amor!Cantam la Fe!

que ens fa immortals de la Ciutatfutura!

S. Rubí Darder.

-in- (46M

BINIALGORFA,ESCOLA DE CUINERS

Creuen els historiadors quel 'ermita de Betlem està emplaçadadins terres que fa molts d'anyspertanyien al districte de Petra.En tot i això ens remuntam altemps de la conquesta pel ReiEn Jaume, quan aquelles terresse coneixien amb el nom deAlquería de Binialgorfa.

Si tal situació encara persistís,el .nostre terme tindria un delsllocs més afortunats de l ' illaen bellesa natural; a on la quietudi soledat feren possible,a principisdel passat segle, 1805. la fundaciód una comunitat eremítica.

Per a una millor ambientaciód 'aquest escrit cal fer una micade repàs a uns fets que ens mostrala història.

L'Ermita de Betlem va gaudird'un règim autonòmic des d'unprincipi, essent moltes les dificul-tats que hagueren de superaraquells valents primers ermitantsper sobreviure a les precàriescondicions de vida que oferienaquelles muntanyes. Però a finalsde segle passat, el Bisbe de Mallor-ca va lograr que totes les ermitesde l'illa formassin una comunitatúnica. En un principi l ' ermitade Betlem fou refractaria a aquellaunió. Pareix ésser que s'haviadescuidadt un poc l'esperit eremi-tic. Eis seus ermitans tenien unabarca a la Colònia de Sant Pere,i sovint anaven a pescar, la qualcosa era causa, a vegades, d'unafalta de concentració en el reco-lliment, a l ' observança de lesregles i a la puntualitat als resoscomunitaris. També toleraven lacarn a les menjades. Malgrat tot,durant aquell quasi segle d 'inde-pendèndencia, els ermitantsd'aquella comunitat construïrenel temple i l'estatge; anaren aauxiliar els apestats d 'Artà, amb

motiu de la pesta de l'any 1820,morint—se'n un d'ells; i entrealtres feines, treballaven la pedraper guanyar el seu manteniment.

Fa uns vint—i—cinc anys visitíper primera vegada aquell llocmeravellós, fou amb motiu d 'unaexcursió que des de Petra i ambbicicleta férem mon pare i dosgermans de ma mare, oncles Fran-cesc i Joan. Record que la carrete-ra encara no estava asfaltadai que jo, que aleshores tenia unstretze anys, muntava una bicicletade manillar alt i de selló d 'aquellsantics i llargeruts on hi feia moltmal asseure. Hi anàrem per laColònia de Sant Pere i una vegadapassada aquesta població, a l'in-dret de les cases de la possessióde Betlem, a on també s'hi veuabandonat un edifici militar, pren-guérem un camí de cabra queaprofita un barranc per pujara un primer escaló de la serralada.La major part d ' aquest viaranyestà acompanyat d ' argelagues ical esquivar llurs espines. Lesbicicletes com es pot suposar lesdúiem penjades al coll, i heu decreure que és molt bo de ferentrar en calor per aquells topants.De tant en tant es veien volarcoloms en esbarts de set o vuit,que semblaven nidificar dins peti-tes i inaccessibles coves que hi haal penya—segat de la part dreta.També es veien cabres i ovellesque en grups de dos o tres pastu-raven lliurement, quedant immò-bils com a pedres tan aviat sentienel renou del nostre pas. El fonsd'aquest barranc és el llit d'untorrent, on s ' hi veien petitesbasses d aigua. Passat un portell, elcamí deixa d'ésser tan abruptei pareix esdevenir un camí decarro, malgrat tot a trossos es veuabandonat,restant molt ben acom-

panyat per uns pinars frondosos.I seguint aquest camí arribarema la font. (En més d una ocasió hesentit dir als ermitans que l'aiguad ' aquesta font és medicinal,essent molt digestiva i netejadorade ventres, no fent mal mai permolta que se'n begui.) Des de lafont ja es veu l 'ermita, presentantuna estampa sedant i de bastantde caràcter arquitectònic, com acasa de la ruralia.

El motiu principal de l'excursióera visitar el cunyat de l'oncleEn Francesc, avui Superior Gene-ral, que aleshores feia molt poctemps que havia ingressat a lacomunitat. A més del l impacteque em produí la primera visitaa aquells paisatges, sortí la sorpre-sa quan ens convidaren a passara una no molt gran i senzilla salamenjador, i a través d un forat peron no es veia l ermità que ens ser-via, se 'ns va oferir un dinar quetan sols pensar-hi ya tene gana.Elprimer plat va esser un arròs ambbacallà i el segon una coca ambverdura, que quan la posarendamunt ¡a taula encara era tèbia,i abans de fer—la trossos la regarenamb un pitxer ple de mel. Defruita ens donaren unes pomes quetenien gust com a de dàtil.

Fa uns dies, dia dotze de marçde mil nou—cents viutanta—u, lafamília sollerica Joy i Coll, amigameva des de que vaig residir dosanys a Sóller, em convidà a anara l'ermita; essent el seu motiuvisitar un amic que és ermità, i queper cert és l ermità cuiner.

Nom aquest, Gabriel del SagratCos, i quasi totd 'una que em vaveure em contà que l ' ermitàJosep de la Mare de Déu de laSoletat, resident a l ' ermita deValldemosa havia rebut un cate-cisme que "I ' Hermano" Rubí

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m 'havia donat per fer—li arribar,i que s 'havia posat molt contentde rebre el llibret.

Dic tot això, perquè l'ermitàJosep abans d'estar a Valldemosa,havia passat per Betlem, i procediade Bonany, d'on havia estat elcuiner. Però, conten, que quanarribà a Betlem i veient l'habilitatculinària de l ^ermità Gabriel, vaexclamar, amb aquella humilitati simpatia que tant l'engrandeix icaracteritza. "Jo aquí, mosso!".

Aprofitant la visita, i malgrat lameva falta de formació en quefersde cuina, vaig sentir una curiosi-tat per les receptes d 'alguns platsque preparen amb motiu de festa,i que són els següents:

COCA AMB VERDURA o AMBPREBES TORRATS I AMB MEL.

Quan la coca encara és tèbia iabans de trossejar—¡a, se rega demel servint—se d un pitxer de test.

MONIATO BULLIT MULLATAMB MEL.

Plat típic de l'ermita que esservia antigament als visitantsd'honor.

GEL AT DE CONFITURA.Se preprara:

—Un litre de llet (els ermitansl emplen de cabra).

—Un quart de quilo de confi-tura (l' empren de pruna)

Sucre (a gust del qui s'ho hade menjar).

—Dos ous (amb el vermell)Una vegada ben remenat se posa

dins el deposit de la màquinade fer gelat. Si no se té màquina,se posa al conservador de lagelera, procurant remenar—lo detant en tant a mesura de que vatornant fort.

PASTIS D'ERMITA.Se preparen:

—Sis ous amb sos seus vermells,ben batuts.

—Vuit o nou cullarades desucre, i tot ben remenat.

—Un litre de llet, i una altravegada remenat.

—Dues o tres pomes talladescom més petit possible i com mésmadures millor.

—Quatre barrots, o brioxescom diuen a Sóller, o també sepot utilitzar una coca rodona(l'ensaimada no va bé perquè tésaïm), ben esmicolat, i tot benmesclat.

—Se prepara un poc de sucrecremat, fent—lo dins una paella,casserola o greixonera.

—Se posa el sucre cremat dinsel motlle que s Tia de fer el pastís.

i s hi aboca la pasta feta.—Una vegada dins el forn,

sabrem que ja é cuit, quan elpastís és ben ros ben ros.

—Una vegada tret del forn sedeixa refredar, i una vegada fredse posa el motlle damunt elcaliu, llevant—lo quan fa bombollesi se trabuca on se vol servir (aquestsegon escalfament se fa perseparar el pastís del sucre cremat).

GREIXONERA DE MONIATO.Se bullen moniatos, se pelen, i

una vegada pelats quan ja sónquasi freds se capolen, i s ' hiafeixen els següents ingredients:

—llet a gust del consumidor,—sis ous.—sucre.—un poquet de canyella feta

pols.Una vegada preparada la pasta,se

posa dins un motlle untat de sai'mi cap a dins el forn s'ha dit. Jacuit es deixa refredar i es trabucadins una palangana. Per a conser-var—lo dins la gelera cal emboli-car—lo amb un plàstic perquè noperdi la seva dolçor.

També parlarem d'un arròs secamb verdura, però deixarem larecepta per a una altra visita.

Jaume RibotQuaresma de 1981

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FAMILIA T COLEGIO

En los problemas que lospadres no podemos estar excen-tos, es en reconocer que el niñodebe tener libertad para pregun-tarlo todo.

Reconozcamos, de entrada,que los niños siempre están conalguna pregunta a flor de labios.

Unas veces hacen preguntasinteresantes. Otras veces pregun-tan tonterías: a veces preguntan,incluso, cosas que ya saben deantemano.

Dicen que no hay preguntasimprudentes, sino respuestasimprudentes. En la formación yeducación de nuestros hijos, lamayoría de veces los padrescreemos que nos hacen preguntasimpertinentes. Hemos pensadotal vez que somos nosotros losque damos respuestas inadecua-das.

Creemos y pensamos la can-tidad de preguntas que los niñoshacen: las cosas que preguntan:quién les habrá dicho aquello;con que amigos se juntan.

La mayoría de las veces, noson los amigos tan inexpertoscomo nuestros hijos, los que lessugieren tales preguntas. Somosnosotros los mayores, inoportu-nos e imprudentes en nuestrasconversaciones ante los niños, losque les llevamos a interesarse porproblemas y cuestiones que noentienden, que no comprenden.

Nuestras falsas respuestas,también, suelen ser las que lesllevan a pensamientos profundose interrogantes.

Los niños ven mucho la tele-visión, oyen muchas conversacio-nes o leen revistas del corazónque suelen comprar las madres.Es cuando intuyen muchas cosasobservan, dudan, viven confusos,quieren saber y se deciden porpreguntar.

Hay que tener los padres los

XX

nervios muy tranquilos y el senti-do común muy a punto, Ipara norechazar de entrada sus interro-gantes, porque si nosotros no lesdamos la respuesta, se la busca-rán probablemente entre suscompañeros, en otro sitio en elcual le puede ser desgraciada-mente falseada.

Un niño que no pregunta, esun niño que tiene la ventaja dedejarnos muy tranquilos a lospadres o a los mayores.

Pero se habrá que averiguar,amigos míos más el por qué deese desinterés.

Tal vez sea timidez, sea apa-tía o sea desconfianza de larespuesta que le demos lospadres. Tal vez piensen ya que noestamos lo suficientemente capa-citados para darles una respuestaacertada.

Si el niño vive su vida, oye elsermoneo familiar, ve la televi-sión, lee revistas y calla, pero nopregunta, creo que es un pocopreocupante para nosotros lospadres, ya que este niño puedetener un problema o ser, y perdo-nadme la palabra, un poco raro.

En este caso convendríaintentar con él algunos procedi-mientos a ver si se le suscita elinterés por preguntar algo, yacontarle pasajes inacabados paraver si pregunta por el final; ya suprofesor, ya un sacerdote, ya unpariente o amigo, porque podríatratarse de un caso de descon-fianza, miedo o timidez hacianosotros los padres.

Si el niño continua cerradohay que tratar científicamente lacausa de esta actitud. Natural-mente nos exigiremos un cambiode estilo y un comportamientodistinto, los padres, con nuestrasrelaciones con el niño.

M. Llinàs

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RECTIFICACIONESPREPARANDO LA INAUGURACIÓN AL

V.P. FR. JUNÍPERO SERRA

En "Apóstol y Civilizador" delpasado noviembre. No. 83, pág. 9 dice:"Nuestros abuelos sólo conocían enaquel entonces un automobil, el deD. Guillermo Gual de Torrella (a)"En Casta"... Debe decir: D. JoaquínGual de Torrella (a) "En Torrella",descendiente de la linajuda estirpe delos Torrella. Este Señor era propietariodel edificio actual de la monjas francis-canas, de la Cuna, de la antigua man-sión de I 'Amo En Joan de Sa Cabane-ta, Sr. Esteva, donde se alojarondurante una temporada los PP. Vicedoy Escriche a su llegada a Petra. Poseía,además, la casa adjunta habitada porel Majoral de Can'n Torrella, el Cellery S' Hort d'En Torrella oS'Hortd'A-prop, del otro lado de la Calle Ordinas.

En cambio, Don Guillermo Moragues,hijo Ilustre de Petra (a) En Casta,Director General de los Ferrocarrilesde Mallorca, era propietario del Celleractual, (Calle del Hospital) y de lamitad de la manzana. El Huertod' En Casta lindaba con la vía férrea,entre Sa Tafana y el Molí del SenyorJeroni. El Sr. Moragues solía viajar entren. Cierto día presentóse con algún

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retraso; al llegar a la altura de la actual

Casa-Cuartel de la Guardia Civil, ibaa arrancar el tren, cuando el jefe de laestación, advirtiéndolo retrasó la salidahasta que llegara D. Guillermo. Este,en tono algo imperativo, le dijo quese fijara en la hora que señalaba elreloj, y como le contestara que enefecto había retrasado la salida paraaguardarle a él, por ser DirectorGeneral de la Compañía, no sólo lereprendió, sino que se negó a tomar eltren y regresó a su domicilio. Es buenoy aleccionador predicar con el ejemplo,

I dado que me refiero a la inaugura-ción del monumento al P.Serra, me esgrato añadir que al regresar la proce-sión que el día 28 de noviembre de1913 recorrió nuestras calles, detúvoseno sólo ante la casa que entonces setenía como natal del P.Serra, de laactual Calle California, sino tambiénante la del notable Sr. Moragues, dela Calle que lleva su nombre, enatención a la ayuda prestada en dichacircunstancia.

Estas rectificaciones debo agradecer-las al R. D. Antonio Pou y al Sr. An-tonio Mercant, siempre dispuestos adarme una mano en la recogida dedatos para nuestra historia local.

S. Rubí Darder

DATOS PARA LA HISTORIAEL CONVENT DE SANT BERNADI

Nota histórica

La majoria de convents de frares deles viles mallorquines foren fundats afinals del segle XVI o a principis delXVIII. Els dominicans a Manacor, elsagustins a Felanitx, els mínims a Cam-pos, etc.

L'any 1607 els franciscans volguerenfundar un convent a Petra, i tot d unaja prengueren per titular de l'esglésiaSant Bernadí. Aleshores quasi bé totala població de les viles vivia de l'agri-cultura i com que se succeïen les malesanyades i epidèmies, la gent patianecessitat que lògicament repercutiadamunt la seva economia y per tant lesalmoines eren poques. D'aquesta ma-nera tots els frares i monges que tenienalguna casa i església principiada, perpoder prosseguir les obres, es veienobligats a acudir al Gran i General

Consell de Mallorca demanant algunaajuda pecuniària.

El convent de Petra no fou capexepció i per això dia 2 de Març del'any 1621 es presentava una súplica alGran i General Consell que diu així:

"El convent de Sant Bernadí de lavila de Petra, com a casa més pobre delRegne per star en sos principis y enmans de fundadors pobres com són losfrares del Pare Sant Francesch, neces-sitant del auxili y favor de benefactors,suplican per tant a Vostres Magnificèn-cies sien servits socórrer los ab algunaalmoyna en la qual pugan proseguir loedifici per honra y glòria de Déu ysalut de les ànimes, que tenen princi-piada, lo que suplican dits religiosos ablo millor modo que poden". El consellva decidir donar 25 lliures d'ajuda.(Arxiu del Regne de Mallorca AGC 55f. 23).

Ramón ROSSELLÓ.

ESNOTICIA

III CONCURSO DE REDACCIÓN

" FRA JUNIPER SERRA"Organizado por la Caja de Ahorros

de las Baleares se ha celebrado el IIIConcurso escolar de redacción "FraJuniper Serra" coincidiendo con el268 aniversario del nacimiento delllustre Misionero Franciscano.

En esta, su tercera convocato-ria, el certamen convocado paratodos lo niños que estudian E.G.B. enPetra ha versado sobre "Fra JuniperSerra i la Parroquia de Petra", En unacarpeta que la organización entrego* atodos los concursantes para la mejorrealización de sus trabajos se descri-bían así los objetivos del concur-so: "L' objetiu primordial d' aquestconcurs de redacció, a me's de que pu-gui servir per donar mes amplitud al' ús de la nostra llengua, és el de que.através de la vostra investigació, arribeua l'assoliment, per iniciativa pròpia defets i coneixaments de la història dePetra i que, al mateix temps, intenteuestudiar la trascendencia humana delsfills exel.lits d' aquesta noble vila".

REPRESENTACIÓN TEATRALDentro de la campaña socioculturel

para la tercera edad que viene desarro-llando la Delegación Provincial delMinisterio de Cultura en el CentroParroquial tuvo lugar la representaciónde la obra teatral de Joan Mas, "Moltafeina i pocs doblers", a cargo de laCompañía de la Asistencia Palmesana.

A pesar de que la representaciónestaba destinada preferentemente a laspersonas mayores, el recinto delCentro Parroquial se llenó de públicode todas las edades para contemplar laescenificación de esta obra de JoanMas

EXHIBICIÓN DE LA CRUZ ROJALa Compañía de Servicios Especia-

les, integrada dentro de la OctavaBrigada de Tropas de la Cruz Roja

Española, realizó una exibición prácti-ca de sus actividades el día 25 deOctubre pasado.

La demostración consistió en unintento de subida al campanario de laIglesia parroquial y en varios descensosdel mismo mediante el sistema derappel. La exhibición práctica de loshombres de la C.S.E. se completó connuevos descensos, esta vez por elmétodo de teleférico, y otros tipos deevacuaciones simulando el rescate deheridos desde zonas peligrosas o dedifícil acceso.

La C.S.E. también dio a cono-cer sus equipos para realizar socorrosen zonas dañadas por radiacionesatómicas y estuvo acompañada duran-te toda la exhibición por personal de laCruz Roja del Mar y de la secciónfemenina de la benemérita institución.

UN HIMNO PARA LA CORALLa Coral Fray Junípero Serra

ya tiene himno propio. El autorde su letra es el Hermano SebastiánRubí Darder y el Maestro BartoloméOliver ha cuidado de darle forma mu-sical. El himno, como es natural,hace referencia al Padre Serra y asus vinculaciones con la música.Es de esperar que la coral prontopueda dar a conocer la pieza al públicoque sigue sus atuaciones.

CURSOS DE CATALAN Y DANZALa delegación Municipal de Cultura

ha organizado sendos cursos de lenguacatalana y danza moderna o jazz. Elprimero de ellos está destinado a todoslos posibles interesados y se desarro-llará hasta el próximo mes de marzo.

El curso de danza moderna o jazz seha organizado para los jóvenes mayo-res de 13 años y tendrá lugar todos lossábados por la tarde en la antiguaescuela graduada, al igual que elanterior. La delegación de culturatambién ha decidido subvencionar conveinte mil pesetas cada uno, a dosgrupos de teatro locales que se quierancomprometer a preparar y representaruna obra antes del mes de marzo.

Por su parte el Ministerio de Educa-ción ha organizado un curso de gradua-do escolar para adultos con la inten-ción de que todas las personas quetodavía no han obtenido el menciona-do título, puedan hacerlo ahora.

LOS SOCIOS DE LA COOPERATIVAAUMENTAN SU CAPITAL

Según se decidió en una asam-blea general extraordinaria celebradaexpresamente para debatir este tema,los socios de la Cooperativa Agrícola

-U- f' :7(V)

de Petra han aumentado su aportacióneconómica a la misma. Ello ha sidocondición imprescindible para seguirsiendo socio de la cooperativa, comotambién se decidió en la mencionadaasamblea.

Teniendo en cuenta que la Coopera-tiva disponía de 210 socios y que 80de ellos no han realizado la nuevaaportación económica, ahora el núme-ro total y definitivo de asociados haquedado reducido a 130.

La junta directiva de la coope-rativa ha justificado esta medidapor la conveniencia de pagar el localadquirido recientemente como nuevoalmacén con medios propios y asípoder evitar los fuerte interesesbancários. Como el número de accio-nes disponibles era igual al de socios,las ochenta que restan por cubrirestán a la disposición de los socios quequieran con el aliciente de un pequeñointerés.

REFORMA CIRCULATORIAÚltimamente Obras Públicas ha rea-

lizado una pequeña reforma circulato-ria en las calles de nuestra poblacióncon la idea de trazar una vía de circun-valación y facilitar el paso de autoca-res y comiones por el casco urbano dela villa. Esta reforma ha consistidobásicamente en colocar la señal dedirección prohibida en las calles másestrechas que son frecuentadas por eltráfico pesado. De esta forma hanquedado en sentido único y se facilitala fluidez de los vehículos que circulanpor ellas. La reforma, que todavía esprovisional, se ha completado con lacolocación de otras señales de tráfico,entre las que abundan las informativasde dirección.

ACTUALIZADOS LOS ESTATUTOSDE LA ASOCIACIÓN DE AMIGOS

DE FRAY FUNIPEROLa asociación de Amigos de Fray

Junípero Serra ha revisado y actuali-zado sus estatutos partiendo del textooriginal redactado en 1952. Una comi-sión revisora ha adoptado la normativade la asociación a las exigencias legisla-tivas actuales sin que ello suponganinguna reforma sustancial, sino unasimple puesta al día.

INNAUGURADOS LOS LOCALESDEL P.S.O.E.

El pasado 29 de Octubre quedaroninnaugurados los locales de la Agrupa-ción Socialista de Petra, situados en elnúmero 7 de la calle Guillermo Mora-gues, y que a su vez serán Casa delPueblo del sindicato U.G.T.

El acto contó con la presencia derepresentantes de todas las agrupacio-nes socialistas de Mallorca y del secre-tario de organización de la FSB-PSOE,Joan Mardi y la secretaria de forma-ción, Marta Llompart. Posteriormentehubo una comida de compañerismo enCa'n Font, a cuyos postres hicieronuso de la palabra el secretario de laagrupación petrense, Antonio Mascaróy el presidente honorario de U.G.T.Baleares, Rafael Rigo. El acto finalizócon la proyección de una películaacerca de la historia del P.S.O.E.

268 ANIVERSARIODEL NACIMIENTO DE

FRAY JUNÍPEROEste año la principal novedad de la

conmemoración del aniversario delnacimiento de Fray Junípero Serra,celebrado durante el último fin desemana de octubre, fue el concursoinfantil de dibujo al aire libre celebra-do en la plaza del Padre Serra. Estosfueron sus ganadores: Ana Belén GualGual, Sebastián Vadell Truyols, JoséRubí Horrach, Juan Bauza Pou,Guillermo Bauza Font y MargaritaHuguet Gual.

El domingo hubo misa solemne en laparroquia en la que niños y niñas ata-viados con trajes típicos de Mallorca yCalifornia hicieron la ofrenda. Poste-riormente hubo la entrega de premiosdel concurso de dibujo y un acto aca-démico en el museo, presidido por losdirigentes de la Asociación Juniperianamiembros del Rotary Club y la conce-jal del Ayuntamiento de Palma, Matil-de Mulet.

En este acto, el escritor, académico yperiodista Gaspar Sabater Serra glosóla tarea humana y evangelizadora delPadre Serra, y el canónico MiguelComila habló del carácter espiritual dela fiesta que allí se estaba celebrando,pidió la pronta beatificación delmisionero e insinuó la necesidad deampliar y abrir la Asociación de Ami-gos de Fray Junípero Serra.

VISITA DEL CÓNSUL DELOS EE.UU. EN BARCELONA

El Cónsul General de los EstadosUnidos de América en Barcelona, Mr.Albert Norman Willians visitó Petra encompañía de su Señora y el agenteconsular U.S.A., en Palma, BartoloméBestard, el pasado día 21 de Octubre.

La visita del diplomático norteame-ricano tenía carácter estrictamenteprivado y se debía a su expreso deseode conocer personalmente la cuna deFray Junípero.

Llorenç Riera.

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Las preguntas del indio Tepi 274Las preguntas del indio Tepi 294Las preguntas del indio Tepi 313Tofolet de Son Dalmau 213Tofolet de Son Dalmau 292Tofolet de Son Dalmau 314Tofolet de Son Dalmau 336Tofolet de Son Dalmau 402Tofolet de Son Dalmau 456

* l^ U * *-* P. J ACINTO FERN ANDEZ LARGO

Fray Junípero Serra y la virtud de la Justicia 23NOTA Fray Junípero Serra y la virtud de la Justicia.- Continuación 43

Los números aquí citados correspon- La Virtud de la Fortaleza en el Padre Serra 95den a los que van entre paréntesis en la A la memoria de Don Miguel Ramis Moragues 97numeración de las páginas de los res- El espíritu del P. Serra estimula las conciencias de hoy.- Elpectivos boletines. El Papa a los socios del Serra internacional 111

La Virtud de la Fortaleza en el Padre Serra.- Continuación 165P. DAVID CERVERA, o.f.m. La templanza de Fray Junípero Serra 179

La templanza de Fray Junípero Serra 195Historia y comentario de la vida del Venerable P. Junípero Fray Junípero Serra, hijo de San Francisco de Asís,- Centena-

Serra.- Las disposiciones del Virrey devuelven el impulso a rio Franciscano 1 319las Misiones de la Alta California 24 Fray Junípero Serra, hijo de San Francisco de Asís.- Centena-

Preparativos y Fundación de la misión de San Francisco . . 113 rio Sanciscano II 339Satisfactorias exploraciones por los pasajes norteños de San Fray Junípero Serra, hijo de San Francisco de Asís.- Centena-

Francisco 167 rio Franciscano ID 389Relatos sobre los indios 181 Fray Junípero Serra, hijo de San Francisco de Asís.- Centena-Fundación de Santa Clara 196 rio Franciscano IV .440El P. Serra recibe la facultad de confirmar 216 Fray Junípero Serra, hijo de San Francisco de Asís.- Centena-El nuevo Capitán General de Croix y la muerte del Virrey rio Franciscano, V 4

Bucareli . . . 280 PERE FIQL TORNILA!<1 Gobernador protagoniza un litigio que frena el entusiasmomisionero . 3 0 0 Veu de la parròquia ..99

La otra cara de las misiones: La guerra fría de los que detento- Veu de . ^^ban los cargos 321 prebisteri 115

Ultimas etapas de las fundaciones: La canal de Santa Barba- u ^ ¿^¿'¿í ¿^¿¿ \',\\','.'.', '. '. '. '. 241

Veu de la parroquia 252Se suspenden las fundaciones restantes de la canal de Santa T ,_, . r 0 „ La fundación de la asociación de amigos del P. Juníperoturnara d»<j 6QMuerte del P. Serra.- Punto Final 443 ' ' VCÂ 'iReforma del presbiteri de la parroquia de Petra.- Crónica de

les obres 269MIQUEL BOTA TOTXO L'obra social d una biblioteca 410

La espiritualidad de Fray Junípero Serra 30Petra en els Batees del món.- Parlament 26Fra Juniper Serra, Petra i el món.- Parlament 237Petra i un somrís d'àngels.- Pregó de les festes de la Mare de

Déu dels Àngels 361

DINO Y TINA

Fray Junípero Serra.- Còmic 37Fray Junípero 54Fray Junípero 107Fray Junípero 123Fray Junípero 174Fray Junípero 211Fray Junípero 231Fray Junípero 255Fray Junípero 275Fray Junípero 295Fray Junípero 315

BARTOLOMÉ FONT OBRADOR

Apreciación y estima hacia D. Miguel Ramis.- Con ocasión deconcederle la Cruz de Alfonso X El Sabio.- Autores.- Rve.Maynard Geiger, O.F.M.- Fr. Eric O' Brien, O.F.M.- GasparSabater.- Bartolomé Font Obrador 13

De mi recuerdo sobre las ideas y realizaciones del Dr. BauzaRoca.- El museo y centro de estudios de su encrucijada . 200

Carta al P. Raymon Catalán, en la celebración de sus bodas deoro sacerdotales 304

La hermandad de Petra y Capistrano 355In memoriam a la gran dama Dina Moore, en el afecto y la

gratitud 398

JOAN GIBERT

... I ara l'esport.- Futbol.- Caçadors.- Escacs.- Polideportiu. . 35

... I ara 1 esport.- Futbol,- Caçadors,- Escacs.- Polideportiu. . 53

... I ara l'esport 122

... I ara 1 esport 455

-16- ( 4 7 2 )

M. LLINÀSA Don Miguel Ramis 45Familia y colegio XI 51A la Villa de Petra 134Familia y colegio XII 170Familia y colegio.- ¡Ha llegado el suspenso! 187Familia y colegio XIV 253Familia y colegioXV 271Familia y colegio XVI 291Familia y colegio XVII 310Petra, eres primavera 322Familia y colegio XVIII 332La Porciúncula 368A los pueblos de Mallorca 387Familia y Colegio XIX 450Familia y Colegio XX 468

D. MIGUEL RAMIS ALONSO, Pbro.El ángulo del Meditador 133El ángulo del Meditador 197El ángulo del Meditador 309

ANTONIA RIBOT

Vaguedades.- Els Angels 32Vaguedades.- Camino de Sineu 112Vaguedades 133Vaguedades 394

JAIME RIBOT

A Don Miguel Ramis Moragues, amigo y maestro 12Entorn del caràcters dels Petrers 52Binialgorfa, escola de cuiners 467

LLORENÇ RIERA

Es noticia.- La asociación de amigos de Fray Junípero celebróla fiesta de su titular.- Vacunación contra la brucelosis.-Margarita LJiteras, primer premio del concurso de Villancicosde Porto Cristo.- Antonio Pascual, Capitán General de Barce-lona.- Pronto habrá un servicio de recogida de basura enPetra.- San Antoni.- Disminuye el número de habitantes.-Escuela de baile mallorquín.- Sustitución de arbolado.- Lacuriosa historia de una llave.- Tractores en la carretera . . . 35

Es noticia.- Cuestación contra el cáncer.- Nuevas pruebas parael cultivo de trigo.- Falleció María Mezquida.- Teatro.- Con-sejo Parroquial 53

Es noticia.- Historia de Bonany.- Nueva entidad bancaria.-Plan de ordenación urbana.- Arreglado el camino viejo deBonany.- Conferencia 106

Es noticia.- Homenaje póstimo a Miguel Ramis.- Aprobadoinicialmente el plan de ordenación urbana,- Sexto concursode redacción.- "Los Valldemossa" en la escuela.- Conferen-cias.- Visita del Fomento del Turismo.- La visita de los cacos.Ciclo de conferencias sobre la autonomía 121

La prensa en Petra 145Es noticia.- Nombramientos,- Creación de una cooperativa

agraria.- Conferencia sobre autonomía.- Fin de curso escolar.Otro banco.- "Sa Plaça" esfaltada.- Campamento parroquial.Creación de una biblioteca municipal.- Concluida la reformade la Parroquia 173

Es noticia.- Fallo del concurso de pintura "Mare de Déu delsAngels".- Creada una delegación de la Obra Cultual Balear.-La agrupación folklórica en Menorca.- Los agricultores quie-ren construir un gran almacén.- Actuación de los "DanseursCatalans de Saint Laurent de Cerdans".- Petra en "Mallorca

Inédita".- El día 26, "Sa festa des Bunyol".- Veinte millones,presupuesto municipal.- Luz verde para la independencia deAriany.- Varias modificaciones al plan de urbanización. . 190

"Sant Joan", número cien 209Es noticia.- Mucho público en la "IV festa des Bunyol".- Ciclo

cultural.- La "IV trobada de balls mallorquins" 210Es noticia.- Concierto coral.- Concierto de la Orquesta Ciudad

de Palma.- "Pía de Dinamització cultural".- Hacia la creaciónde una cooperativa de bordados.- El ayuntamiento da luzverde al plan de urbanismo.- Reuniones del consejo parro-quial de pastoral.- Actuación de los Valldemosa,- Conmemo-ración del 267 aniversario del Nacimiento del Padre Serra229

Es noticia.- La "Associació de Prensa Forana" premio "popu-lares-80".- Fray Junípero en "300 Millones".- Comisión paragestionar la independencia de Ariany.- Don Miguel Ramispuede ser nombrado Hijo Predilecto de Petra.- Don MiguelComila Torres, nuevo presidente de la asociación de amigosde Fray Junípero.- Concurso de belenes y dibujo navideño.-Dimite el concejal Pedro José Bauza Ribot 254

Es noticia.- Concierto de "cap d' Any".- Representación de"Els Reis''.- Brillante celebración de la fiesta de "Sant Anto-ni".- Conferencias.- Posibles intercambios culturales con SanJuan de Capistrano.- Equilibrio demográfico.- Conferenciapara la tercera edad.- A Reagan le hubiese gustado ser Juní-pero Serra.- El Consell reeditará las obras de Ramis Alonso.-Fray Junípero en "El oeste Español" 272

Es noticia.- Antonio Pascual Calmes, Capitán General de la IIIRegión Militar.- Francisco Aguiló, delegado local de la cruzRoja.- antonio Salom, tomó posesión como concejal delAyuntamiento.- La sanidad a debate.- Conferencia paramayores.- Creada la agrupación Socialista.- Nieve en Bonany.-Creación de una unidad sanitaria local.- Carnaval 292

Es noticia.- El Padre Serra en un ventanal de la Catedral dePalma.- "Tramuntana", nueva publicación.- Tomeu Bernassarhab'ó sobre el divorcio.- Asamblea de la Cooperativa.- Posi-ble creación de una escuela de música.- Siguen los trabajos deexperimentación agraria.- Recital de Tomeu Penya.- Agricul-tores en Sa Canova.- Teatro infantil 311

Es noticia.- Recogida basura.- Los padres de alumnos, repre-sentados en la dirección del Colegio Nacional.- José BauzaBunyola, donante de sangre distinguido.- Concierto de músi-ca Barroca.- Nuevo ciclo cultural del Ayuntamiento.- Nuevosguardias municipales.- Reuniones de agruicultores.- CatalinaRiutort expone en Palma.- El C.J. Petra ganó el II Torneo"Mare de Déu de Bonany" de voleibol.- IV Torneo de aje-drez.-La sociedad de Cazadores quiere arreglar un camino ru-ral,- Visita del senador y conseller Socialista.- Campeonatode truc 334

Es noticia.- "Puig de Bonany" en las doce horas de música.-Nuevo libro del Hermano Sebastián Rubí.- Miguel Llinàshabló sobre el papel de los padres en la educación.- Reuniónde agrupaciones folklóricas.- Distinción a donantes de sangre.Un nuevo almacén para la Cooperativa Agrícola.- Curso depuericultura.- Veintidós millones, presupuesto municipal.-Mancomunidad de recogida de basura 356

Es noticia,- La cruz de Alfonso X el Sabio para el HermanoSebastián Rubí,- Concierto de Yoshimi Otani.- "Ariany",número cien.- El portal de la Iglesia parroquial será acabado.-"Festa de la cincuentena pascual",- Premio en Manacor parala "Missió".- Conferencia de Bartomeu Colom,- Miguel Gil yRafael Aguiló ganadores del IV Torneo social de ajedrez.-Cruz Roja explica sus objetivos.- Visita de una delegación deSan Juan Capistrano.- Fiesta de fin de curso escolar,- LaCooperativa Agrícola se desvincula de Manacor.- Excursiónparroquial a Lourdes.- Las escuelas de la calle Font devueltasal Ayuntamiento 400

-17- (473)

Es noticia.- Mejoras en Bonany.- Muestras de los indígenas cali-fornianes para el museo.- Santa Práxedes patrona de Petra,nuevo libro del Hermano Rubí.- "V Trobada de Balls Ma-lorquins".- Nuevo secretario municipal.- Actuación del grupo"Nele".- Campamento parroquial.- Arreglo de caminos y ca-lles.- Primer aniversario del "Grup de Bonany".- Cincuente-nario de La Caixa.- "V festa des bunyol".- Reunión de quin-tos.- En Petra hay ciento veinte mil ratas 454III Concurso de Redacción "Fray Juniper Serra".- Represen-

tación Teatral.- Exhibición de la Cruz Roja.- Un himno para laCoral.- Cursos de Catalán y Danza.- Los Socios de la Coopera-tiva aumentan su capital.- Reforma circulatoria.- Actualizadoslos estatutos de la Asociación de Amigos de Fray Jum'pero.-Inaugurados los locales del P.S.O.E.- 268 Aniversario del naci-miento de Fray Junípero Serra.- Visita del Cónsul de losEE.LL. en Barcelona

SEBASTIAN RUBÍ DARDER

A Don Miguel Ramis Moragues.- Carta postuma 10A propósito de un canto al Padre Serra 33La Gloria des Barracar 34Santuario de Bonany.- Breve reseña histórica 45Pascua y empanadas, en Petra 46La antigua "sinia" del pueblo.- Descripción y funcionamien-

to 100La antigua "sinia" del pueblo.- Conclusión 117Cronicón Petrense, siglo XVI (1501-1600) 147Las tretas del "sinier" y otras cosas 183Al habla con el Dr. Antonio Bauza, A.A., Presidente de la

"Asociación de Amigos de Fray Junípero Serra" 203Don Toni, es metge 205Las navidades de nuestros abuelos, I parte 217Goigs de Nostra Señora de Betlem 220Sexto centenario del nacimiento de San Bernardino de Sena

(1380-1980).- Lección postuma y actual del Santo.- Petra aSan Bernardino 222

Madó Magdalena Rosselló o la vocació de servir 244Las navidades de nuestros abuelos, II parte 246Tres santos en el mismo altar 264San José, en nuestra historia 284Mañanitas de Pascua 306Mes de Mayo, Mes de María 326Aclaración obligatoria, Mañanitas de Pascua 342El aniversario del nacimiento de Francisca Ana Cirer . . . . 346Cronicón petrense, siglo XV (1401-1500) 369Efemérides 1400-1500 379Que diuen les estatúes de Petra, poesía 428Siempre adelante y nunca atrás, poesía 428Himne a la coral Juniperiana, poesía 430Goigs a Llaor del Venerable Fra Juniper Serra, poesía . . . 431Preparando la inauguración del monumento al V. P. Fr. Juní-

pero Serra 445San Vicente Ferrer en Petra.- Aclaración . . . 465

PEDRO DE LA VEGA ORTEGA

Ecos de nuestra publicación en Méjico.- Caminito de Bon-any 171

Ecos juniperianos tras las huellas del Gran Misionero.- Carta aD. Rogelio Garfias director de "Noticias" 235

El colegio de misioneros de San Fernando 282Ntra. Sra. de los Angeles.- Desde Méjico 366

P. SALUSTIANO VICEDO, o.f.m.

Año nuevo, presentación nueva 3Se fue D. Miguel, pero se queda . . . 5La música en la vida de las misiones Californianas 44VI Aniversario de Apóstol y Civilizador 59Merecido reconocimiento 104Avanzan los trámites para la beatificación de Junípero Serra.-

Diario de Mallorca, 17 Agosto 1980 182Una tradición que no pierde actualidad.- Fiestas "Mare de Déu

dels Angels" 188Nos ha dejado otro entusiasta del P. Serra, D. Antonio Bauza

Roca 198El Convento es de todos.- Invitació a l'acte celebratiu del 267

Aniversari del Pare Serra 208Todos los días es Navidad 215Conmemoración del 267 Aniversario del Nacimiento del Padre

Serra • - 236Año nuevo, sección nueva.- Las preguntas del indio Tepí.. 251Hombres perennes 259El padre Fray Junípero Serra, candidato para superior . . . 279El Colegio de Misioneros de San Fernando, 1 282Una respuesta para una pregunta 299El Colegio de Misioneros de San Fernando, II 301El Colegio de Misioneros de San Fernando, III 323El Colegio de Misioneros de San Fernando, IV 343La urna. Sra. Doña Dina M. Bowden, otra vida dedicada a la

causa Serra se ha extinguido 351El Colegio de Misioneros de San Fernando V 395Los poetas cantan las glorias y gestas de Fray Junípero Se-

rra 414Vestido nuevo para un cumpleaños 439Visitas Californianas en Petra 451El Colegio de Misioneros de San Fernando,,VI 462

AUTORES VARIOS

ANTONIO POU BAUZATraspàs de la Caixa Rural de Petra a la Caixa de Pensions . 408Centro Parroquial, Petra.- Apuntes sobre la compra y reforma

de la Casa-Centro de Acción Católica 135

FRANCISCO RIUTORTUna vida dedicada a Junípero Serra.- "En 1929 escribió el

primer artículo sobre el misionero mallorquín" 16

Fr. PEDRO DE ANASAGASTI45 Años consagrados a Fray Junípero Serra . *. 18

GASPAR SABATERPensamiento y Estilo.- Apóstol y Civilizador 25

JOSEP BAU£A i BAUCAConcurs de Redacció Fra. Juniper Serra 31

GEORGE WHITTINGLa Cruz y la Espada.- Editorial Brugera . . . .92

JUANA AGUILÓ PINARecordando a Doña Paula 105

PAULA TORRESY de nuevo en Bonany.- El camino con mis pensamientos . 105Carta de Doña Paula. 112

-19-

LORENZO ALCINA, Pbro.La oración en la Vida de Fray Junípero Serra 114

RAFEL FERRER MASSANETPregò per a la Festa de la Mare de Déu dels "Angels 4 d ' Agost

de 1979 129

MIGUEL FERRERAntonio Truyols, recuerdo de un ciclista 144

RAFAEL NICOLAUMéjico, un oasis gentil en una nación civilizada 168

Dr. ANTONIO VIVES COLLPetra, Al profesor Sebastián Rubí Darder, Maestro de Maes-

tros 169

ANTONI MASCARÓ i BAUCAObra Cultural Balear 210

MARGARITA FEMENIAS FORNESFra Juniper Serra, Petra i el Món.- Premi del II concurs de Re-

dacció 240

JOAN PARETS SERRAMallorca Misionera.- 25 Años de presencia continua de las Islas

Baleares en el Perú a través de la OCSHA (1956-1981). . 289

PABLO REYNES VILLALONGAJunípero Serra por las calles y plazas de Mallorca. 397

ANTONI OLIVERCinquantenari 407

JUANA SALOMUn niño pintor de Fray Junípero 449

VICTORIA RAMIS D'AYREFLORA Fray Juniper Serra.- Certamen Poético I premi.- Lema

"Non glaudius sed olea" 415

M. DOLORES CORBELLAFra. Ginebró.- Certamen Poético II premio.- Lema

"Amunt" 415

P. RAMON BASELGA ESTEVE, o.f.m.Glorioso tránsito de Fray Junípero Serra.- Certamen Poético

III premio.- Lema "Natalicio" 416

A. VIDAL ISERNMallorca a Fray Junípero Serra.- Poesía 417

GUILLERMO CORTADA SUREDAAmor.- Poesía 417

HERMENEGILDO MARTIN BORROLas Campanas de Fray Junípero.- Poesía 418

ELÍSEO FEIJOOEl sembrador de rosas.- Poesía 420

LORENZO MOYA GELABERTJuniperus.- Poesía 421

FR. MIGUEL CALDENTEY, T.O.R.La campana de Fra Ginebró.- Poesía 422

FRA. FRANCESC GUAL, T.O.R.El nom de Maria y Fray Juniper Serra.- Poesía 423

FRA. MATEU RAMIS, T.O.R.A Fra Juniper Serra.- Poesia 424

MARIA ESTEVE DE VICENSPetra.- Poesia 424

JOSÉ P. RAMISPoema al Padre Junípero Serra.- Poesía 425

Mn. PERE ORPÍ FERRERAl bes d'unes sandàlies franciscanes.- Poesia 426

MIGUEL RAMIS M.N.Himne a Fra. Juniper Serra 4Himne al Vble. P. Juniper Serra,- Poesia 427

SALVADOR IBARRAEn la Sierra Gorda.- Poesía 429Fray Junípero Serra 429

MARIA ESTEVE BLANESFray Junípero.- Poesía 432

R.P. FIDEL DE JESUS CHAUVET

El Colegio de Misioneros de San Fernando,VI 462

RAMON ROSSELLÓ

El Convent de Sant Bernardi. Nota històrica. 469

SIN AUTORESFalleció Miguel Ramis Moragues.- "Diario de Mallorca" . . . 17Descanse en paz Sr. Pedro Escriche Mallón 50La Vida de Fray Junípero Serra en comic 60Santuario de Bonany.- Breve reseña histórica 110Presentación 127Programa fiestas "Mare de Déu dels Angles" Agosto 1980. 128St. Francisais Fundator Ord. Seraph.- Oración de San Francis-

co 178Interesante presencia durante las fiestas "dels Angels" de

Petra 189II concurs de Redacción Fra Juniper Serra 192Presidente de "Amigos de Junípero Serra", un trabajador de la

cultura ha muerto 207Murió "es metge Bauza" 207Es metge Bauza, una vida dedicada a Junípero Serra 207Reagan tiene un mapa de Mallorca junto a su butaca preferi-

da 263Los Reyes de España en California 268Certamen Poético Fray Junípero Serra.- Patrocina

"La Caixa" 333A titol de presentació 359Francesc Moragues i Barret 413

Goigs a Juniper Serra.- Dedicado a D. Rafael Santandreu dePetra . . 432

-19- (475)

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