1. Antecedentes Historicos, Postulados y Orientacion Del Paradigma Humanista
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7/28/2019 1. Antecedentes Historicos, Postulados y Orientacion Del Paradigma Humanista
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CORPORACIN UNIVERSITARIA MINUTO DEDIOS
UNIMINUTO
Fundamentos de la clnica Humanista
Facilitador: Felipe Puerta J.
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1. ANTECEDENTES HISTORICOS,POSTULADOS Y ORIENTACION
DEL PARADIGMA
HUMANISTA
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Quitmann (1989) denominaHistoria de la PsicologaHumanista al tiempo que
media entre 1929, puntoculminante de la crisiseconmica mundial y 1962,ao de fundacin de la
American Association ofHumanistic Psychology[Asociacin Americana dePsicologa Humanista] HELMUT QUITMANN
Historia de la Sicologa Humanista
http://www.gwg-ev.org/cms/cms.php?size=full_blank&imageid=603 -
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La gran depresin [de laeconoma norteamericana]
que alcanzo su punto
culminante en 1929 bajo el
nuevo presidente Hoover
[Herbert Hoover], con el
viernesnegro, hizo temblar
hasta la medula no solo dela economa mundial sino
tambin a la nacin
Americana.
SITUACION ECONOMICA, POLITICA Y
SOCIAL EN E.E.U.U
Herbert Hoover
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Cuando Roosevelt
[Franklin DelanoRoosevelt] accedi, en
1933, a la presidencia,
haba en los estados
unidos aproximadamente15 millones de parados, es
decir casi uno de cada
cuatro estadounidenses
no tenan trabajo.
Franklin Delano Roosevelt
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[En medio de tales circunstancias, Roosevelt liderouna gran reforma econmica, ligada a una
renovacin cultural]:
Las nuevas leyes para la promocin de los programas
de trabajo estatales, la electrificacin de las zonasrurales, la mejora de la sanidad publica, los
programas de construccin de viviendas y la
seguridad de los trabajadores mediante sindicatos
protegidos por la ley, se mezclaban con programasdirigidos a promover una existencia digna a todos los
ciudadanos [].
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Las 4 libertades que Roosevelt coloco en el centro dela poltica, acompaaban a la imagen del hombre
que consideraba la naturaleza humana comofundamentalmente buena y razonable:
1.Libertad para hablar.
2.Libertad religiosa.
3.Estar libre de la necesidad
4.Estar libre del miedo.
(Quitmann, 1989 Pgs. 22-23)
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Mediante esta manera deobrar, Roosevelt logro
liderar la renovacincultural, humanstica,poltica, econmica y social
de los Estados Unidos. Lapoltica econmica y socialde Roosevelt fue llamada el
New Deal, que ha sidotraducida al espaol comoNuevo Reparto o Nuevo
Trato.
Franklin Delano Roosevelt
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LLEGADA DE NUEVAS IDEAS.
La inmigracin de muchos
europeos durante el dominioNazi fue un apoyo para la
renovacin cultural y
humanstica que empezaba
en Estados Unidos. Una
mayor preocupacin por la
literatura, la pintura, la
msica y otras reas del arteestimulaba a ocuparse con
mayor intensidad de
cuestiones como la del valor
y sentido de la vida.
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Se intensifico asimismo
la preocupacin porcuestiones filosficas.
Hubo un gran inters
por la filosofa
existencialista, que en
Europa estaba en sus
inicios conceptuales y
que los cientficosinmigrantes llevaban
casi consigo en los
equipajes.
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Los textos de Soeren
Kierkergaard, Martin
Heidegger, Martin Buber, KarlJaspers y Jean-Paul Sartre,
que se oponan a la filosofa
reinante, fueron recibidos del
mismo modo que los
pensamientos de la filosofa
oriental (Zen, Tao) y las
novelas por ellos fuertementeinfluenciadas, de Hermann
Hesse. (Quitmann, Pgs. 22-23)
Martin Buber
Soeren Kierkergaard
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Como filosofa, el existencialismo va a
acentuar su inters en la existencia, en el
hombre concreto, en el ser situado en el
tiempo y en el espacio, en un contextohistrico y Geogrfico que lo determina.
(Gonzlez, 2003, pg. 102)
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El primer paso del existencialismo, es pues,
poner a todo hombre en posesin de su vida y
asenta sobre el la responsabilidad absoluta desu existencia. (Salama, 2004, pg. 30)
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Es de significativa importancia, nombrar eneste punto los aportes de la filosofa de
Edmund Husserl, denominada Filosofafenomenolgica.
Edmund Husserl
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La fenomenologa es el estudio de losfenmenos tal como son experimentados,
vividos por y percibidos por el hombre.
Husserl acuo el trmino Lebenswelt (mundo
de vida, mundo vivido) para expresar la matriz
de este mundo vivido, con su propio
significado (Martnez, 1989, Pg. 167)
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Husserl se preocup mucho por el proceso de
hacer ciencia y por ello trato de crear una
fenomenologa y un mtodo fenomenolgico
cuyo fin bsico era ser mas riguroso y critico
en la metodologa cientfica;
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para lograrlo, prescriba abstenerse de los
prejuicios, conocimientos y teoras previas, con
el fin de basarse de manera exclusiva en lodado y volver a los fenmenos no adulterados.
(Martnez, Pg. 168)
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Siempre que se parta de un inicio sinhiptesis, se trate de reducir al mnimo lainfluencia de las propias teoras, ideas eintereses y se haga un gran esfuerzo para
captar toda la realidad que se presenta demanera vivencial a nuestra conciencia,estamos en la orientacin fenomenolgica.
(Pg. 170).
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Tambin en los campos de la psicologa y de laPsiquiatra completaron los europeos inmigrados la
unin entre el ser humano y sociedad producida porRoosevelt:
Tenemos en primer lugar a la escuela de Berln desicologa de la Gestalt, cuyos mximos
representantes, Max Wertheimer, Wolfang Khler,
Kurt Koffka y Kurt Lewin, emigraron juntos a los
E.E.U.U y trabajaron en diversas universidades deleste de los E.E.U.U. (Quitmann, Pg. 25)
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Los psiclogos
Wertheimer, Khler yKoffka, a partir denumerosos estudiosllevados acabo en unlaboratorio de psicologaexperiemental lograronidentificar que los seres
humanos percibimostotalidades (Gestalts) y nofragmentos.
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Descubrimientos como los del fenmeno Phi ylas leyes de la Gestalt o leyes de la percepcin,permitieron mostrar que los seres humanos
percibimos totalidades de manera organizadaen una estructura; de all la famosa frase deKhler El todo es diferente de la suma de las
partes.
Con esto la Gestalt se mostro como opcin
frente al asociacionismo.
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Copa de Rubn
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Los planteamientos de la Gestalt, no solo
condujeron, a las ideas fundamentales de la
poltica de Roosevelt, sino que tuvieron
tambin una enorme influencia en eldesarrollo de la psicologa (Quitmann, Pg.25)
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En el Psicoanlisis, el circulode aquellos que consideraban
que el marco terico rgidodel psicoanlisis clsico
necesitaba ampliarse,
emigran casi en bloque al
oeste de los E.E.U.U. SalvoCarl Jung, Alfred Adler,
Wilhelm Reich, Erich Fromm,
Otto Rank, Fritz Perls, Ruth
Cohn, Karen Horney, FriedaFromm-Reichmann, a los
E.E.U.U.Carl Jung
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En el rea de la psiquiatrafueron sobre todo el
existencialismo europeo de Jean-Paul Sartre, el anlisis de la
existencia de Ludwig
Binswanger y Medard Boss,
estrechamente ligado a MartinHeidegger, as como la
orientacin organsmica de Kurt
Goldstein, estrechamente ligada
a la escuela de Berln, las ideas
que representaron un reto para
la psiquiatra americana
imperante.
Ludwig Binswanger
Medard Boss
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Se reprochaba la concepcin medica de la
enfermedad mental, que anida en el ser
humano como un germen y le impide actuar
con responsabilidad. La nueva Psiquiatra vea
el sentido de la terapia en abrir al ser humanola posibilidad de redescubrir su propia
personalidad y su autenticidad personal.
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La nueva lnea conductora del movimiento
psiquitrico de oposicin no era unaarmonizacin de trastornos psquicos en el
sentido de las normas imperantes, sino una
confrontacin con toda la amplitud de lasexperiencias de la existencia humana desde el
desanimo y la desesperacin hasta la
experiencia del amor y del xtasis, y con ello
una abertura radical a todas las reas de
experiencia.
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Para ello hay dos aspectos de fundamental
importancia:
Por un lado la respuesta afirmativa y ofensivade la parte amenazadora y dolorosa de la
vida, lo que en principio pareca irreconciliablecon el optimismo estadounidense que en
principio actuaba sin fronteras,
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por el otro, la marcada conciencia poltica de
los psiquiatras orientados hacia la filosofa
existencialista, que se expresaba en que ellos
analizaban las estructuras sociales como
generadoras de enfermedad, y a la cabeza
de ellas la institucin de la pequea familia, enla que las estructuras polticas, en forma de
educacin, son interiorizadas directamente
por los adolescentes.
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El jardn de infancia, la escuela, el puesto de
trabajo y los medios de comunicacin
continan este proceso de alienacin del serhumano de si mismo y de sus semejantes.(Quitmann, Pgs. 25-27)
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De modo paralelo y en estrecha relacin conlas transformaciones del New Deal o Nuevotrato y con la llegada de estos inmigrantes ysus nuevas ideas acerca del hombre, de lapsicoterapia y la psiquiatra, se fue formandoun grupo de psiclogos, psiquiatras yrepresentantes de otras reas del saber,
insatisfechos con el conductismo y elpsicoanlisis clsicos.
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Segn Rosal, Estospensadores se sentan
incmodos y se ibandistanciando de algunosenfoques y actitudes
compartidos por lamayora de los
seguidores de tales
escuelas []. Entre
dichos enfoques yactitudes, Rosal destacalos siguientes:
Ramn Rosal Corts
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1. Centramiento excesivo (o a veces exclusivo)en la bsqueda de las unidades elementalesdel psiquismo humano, se trate deestmulos, impulsos, o cualesquiera otros.
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2. Centramiento excesivo en investigacionessobre la conducta humana a travs de lasreacciones de ratas u otros animales en los
experimentos de laboratorio. Falta deatencin a los fenmenos de las conductas
humanas que no pueden profundizarse a
travs de los animales inferiores.
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3. Explicacin de la conducta humana a partirexclusivamente del mecanicismo y eldeterminismo. La conducta humana consistasiempre, segn estos enfoques, o en
reacciones, a partir de estmulos, siguiendo lasleyes del condicionamiento clsico u operante
(conductismo), o en la expresin o
transformacin de los impulsos de basepsicofisiologica (psicoanlisis).
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4. Centramiento excesivo en el estudio depsicopatologas y escasa o nula atencin a los
potenciales y caractersticas de las personascon alto grado de salud, de crecimiento
personal o autorrealizacin.
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5. Sobrevaloracin de la importancia de un tipode metodologa cientfica concebida para las
ciencias naturales.
Hay que tener en cuenta que por aquellos
aos las metodologas cientficas utilizadas enpsicologa no haban alcanzado, en sus
modalidades observacionales y cualitativas, el
rigor y la riqueza de matizaciones con lascuales se pueden contemplar en la actualidad
los procesos psquicos humanos.
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6.Actitud autosuficiente y excluyente de
escuela como sistema cerrado. En su granmayora, los miembros de las escuelasdominantes en los aos cincuenta (la
conductista y la psicoanaltica con sus
variantes) mostraban un desinters o incluso
menosprecio por cualquier aportacin que
procediese de una escuela o corriente ajena,
como tambin si proceda de la filosofa, lassabiduras orientales, o las espirituales
cristianas.
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7. Luchas de poder, entre seguidores de las dosescuelas potentes y contrincantes de aquellos
aos, con la esperanza de poder alcanzar el
predominio o incluso monopolio en el mundoacadmico de todo el planeta, o al menos de
occidente, como paradigma nico de la ciencia
psicolgica.
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En palabras de Rosal:
He resumido en estos siete puntos los
enfoques y actitudes que se destacaban en la
situacin de las teoras psicolgicas de losaos 50, y a partir de las cuales surgi un
sentimiento comn de inquietud y malestar en
autores -no solo psiclogos- vinculados acorrientes diferentes. (Rosal, pgs. 6-8)
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Poco a poco se formo un
Movimiento
encabezado porAbrahan Maslow. En1949; Maslow se
encontr por primeravez con Anthony Sutich
(que mas tarde seria el
editor delJournal of
Humanistic Psichology[Revista de psicologa
Humanista].
Abrahan Maslow
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En 1954 empezaron, sobre la base de una listade colegas interesados, a enviar trabajos
cuyas temticas, como amor, creatividad,
autonoma, crecimiento etc., no se imprimancon agrado en las revistas de orientacin
conductista.
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[]El movimiento apareci
en realidad por vezprimera a la luz publica
(psicolgica), con el
nombre de Psicologa
Humanista, cuando en1961 se publico el primer
numero delJournal ofHumanistic Psichology[Revista de Psicologa
Humanista]. (Quitmann,Pg. 28
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Al final se decidieron por Journal ofHumanisticPsichology nombre sugerido porStephen Cohen, un estudiante de Sicologa de
la Brandeis University, que era el Yerno deMaslow. Sus primeros suscriptores [] fueron
las personas de la lista de Maslow
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Con la aparicindel Journal,
pronto se hizo
necesario para
los suscriptores lacreacin de una
asociacin.
(Gonzlez, pg.54)
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[] y un ao mas tarde [En 1962] se fundo,
bajo la presidencia de Maslow , laAmerican
Association of Humanistic Psychology (AAHP)[Asociacin Americana de PsicologaHumanista]. Entre los miembros fundadores se
encontraban:
J. BugentalA. MaslowC. Bhler C. Rogers
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La AAHP [Asociacin Americana de Psicologa
Humanista] se defina, en su fundacin, de lasiguiente forma:
La psicologa humanstica puede definirse como latercera rama fundamental del campo general de la
psicologa (las dos ya existentes son la psicoanaltica
y la conductista) y como tal trata en primer termino
de las capacidades y potencialidades humanas queno tienen lugar ni en la teora positivista ni en la
conductista, o en la teora clsica del psicoanlisis;
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Por Ejemplo, creatividad, amor, si mismo,
crecimiento, organismo, necesidad bsica de
gratificacin, autoactualizacin, valores
superiores del ser, devenir, espontaneidad,
juego, humor, afecto, naturalidad, calor,trascendencia del ego, objetividad,
autonoma, responsabilidad, salud sicolgica y
conceptos relacionados con ellos.
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Esta aproximacin se puede caracterizar
tambin por los escritos de Goldstein, Fromm,Horney, Rogers, Maslow, Allport, Angyal,
Bhler, Maustakas, etc., al igual que por
ciertos aspectos de los escritos de Jung, Adler
y los psiclogos psicoanalistas del ego, y
psiclogos existenciales y fenomenolgicos.
(Journ. Of H.P., 1962, 1, 96. En: Quitmann, Pgs. 28-
29).
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En los aos siguientes a la fundacin de la
American Association of Humanistic
Psychology, aparecieron artculos orientadosen el Journal of Humanistic Psichology.
(Quitmann, Pgs. 29-30)
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En 1964 James Bugental
formula por vez primera
algo parecido a unos
principios de la
psicologa humanstica.
Bajo el titulo LOSPOSTULADOS BASICOSY LA ORIENTACIN DE
LA PSICOLOGAHUMANISTAmenciona
cinco principios:
James Bugental
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1. En su condicin de ser humano, el hombre es
mas que la suma de sus componentes, es
decir, a pesar de la importancia que tiene el
saber constituido por el conocimiento de lasfunciones parciales del ser humano, Bugental
subraya la peculiaridad y el ser persona del
hombre.
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2. La existencia del ser humano se consuma en el
seno de las relaciones humanas, es decir, la
peculiaridad del ser humano se expresa, por
ejemplo, a travs del hecho de que suexistencia esta siempre ligada a relaciones
interhumanas.
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3. El hombre vive de forma consciente, es decir,
independientemente de cuanta conciencia sea
asequible al hombre, aquella de la que
dispone representa una caracterstica esencialdel ser humano y es la base para la
comprensin de la experiencia humana.
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4. El ser humano esta en situacin de elegir y
decidir, es decir, este postulado sigue de algn
modo al anterior, puesto que cuando un ser
humano vive conscientemente no tiene porquepermanecer en el papel pasivo del espectador,
sino que mediante sus decisiones activas
puede variar su situacin vital.
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5. El ser humano vive orientado hacia una meta,
es decir, la persona vive orientada hacia un
objetivo o unos valores que forman la base de
su identidad, por lo cual se diferencia de otrosseres vivientes. Este estar orientado tiene un
doble carcter, esto es, el ser humano tiende
en igual medida, por ejemplo, a latranquilidad y a la excitacin.
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Bajo el titulo Orientation of HumanisticPsychology(Orientacin de la PsicologaHumanista) sigue una toma de postura
terico- cientfica:
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1. El ser Humano esta en el centro de la
Psicologa Humanstica, es decir, se vuelve
contra la exigencia cientfica de objetividad. LaSicologa Humanstica insiste en que el ser
humano tiene que ser siempre parte de la
investigacin sobre el ser humano.
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2. La Psicologa Humanstica confiere mas
importancia al sentido y significacin de lascuestiones que al procedimiento metdico, es
decir, la Sicologa Humanstica ira contra sus
principios si, por muy necesarios que sean el
desarrollo y la validacin de los mtodos
cientficos, descuidase ocuparse de las
relaciones de significado de la existencia
humana para favorecer la metodologa.
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3. Para la validacin de afirmaciones laPsicologa Humanstica se basa en criterios
humanos, es decir, la Sicologa Humanstica
no va en contra del empleo de mtodosestadsticos y tests, sino que exige que estos
estn subordinados al criterio de la
experiencia humana.
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4. La Psicologa Humanstica proclama la
importancia relativa de todo conocimiento, esdecir, la Sicologa Humanstica parte de que
todo saber tiene una importancia relativa, por
lo que invita a aprovechar las infinitas
posibilidades de nuestra representacin
mental y creatividad para ampliar nuestro
conocimiento.
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5./6. La Psicologa
Humanstica confaampliamente en la
orientacin
fenomenolgica, sinque por ello desprecie
los logros de otras
orientaciones;Edmund Husserl
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es decir, como se desprende de los puntos
anteriores, la Sicologa Humanstica hace
hincapi en la posicin central de la
orientacin fenomenolgica para la
investigacin de la existencia humana en suintegridad. (Pgs. 19-21)
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El creciente reconocimiento por parte del
mundo especializado se expreso tambin en la
eleccin deAbrahan Maslow, en 1968 comopresidente de la American PsychologicalAssociation-APA [Asociacin Americana de
Psicologa](Pg. 30)
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Para 1970, la
Association ofHumanistic Psychology-AHP-, sin la primera A,
lo que la haciainternacional, teniacaptulos en varios
pases europeos, igualque en Israel, India yLatinoamrica.(Gonzlez, pg.57)
http://www.ahpweb.org/
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Finalmente, la creacin de una seccin dePsicologa Humanstica en el seno de la APA
en el ao 1971, significo el reconocimiento deesta tendencia Psicolgica tambin a nivelcorporativo, formal y oficial.
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La fundacin de la
asociacin (AAHP)
[Asociacin Americanade Psicologa
Humanista] y de una
revista propia, corrieronparejas con la apertura
del instituto Esalen,situado en Big Sur
California, por Michael
Murphy y Richard Price.
Michael Murphy y Richard Price, 1982
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En los grupos de encuentro del Instituto Esalen
las personas tenan la posibilidad de
experimentarse a si mismas como susceptibles
de cambio y de comprender porque no
estaban entregadas a merced de su propiomiedo, aburrimiento y falta de sentido.
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Las experiencias de grupo transmitan algo
parecido a una utopa concreta de sociedad en
la que los seres humanos desarrollaban sus
Potenciales Humanos y podan encontrarse
sin mascara ni fachada.
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Con Esalen la contracultura haba logrado una
organizacin Psicolgica y personal, junto a lapoltica.
Se puede afirmar con Carl Rogers: Elmomento estaba maduro para una
orientacin humanstica, no solo en la
Psicologa, sino tambin en la sociedad.(Quitmann, Pgs 30-31)
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Los desarrollos teraputicosderivados de Esalen,
llegaron a privilegiar eltrabaj grupal, a tal puntoque varios de los pioneroso autores representativos
de la Psicologa Humanistacon el tiempo llegaron aprescribir y practicar susenfoques teraputicos de
manera grupal, en algunoscasos, renunciando altratamiento individual.
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Nuevos modelos de psicoterapia
se fueron implicando en losCongresos y publicacionesde la Psicologa Humanstica
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Variantes del Psicodrama de Moreno, Terapia
Gestalt de Perls, Terapias rogerianas y
postrogerianas -p.e.: Focusing de Gendlin-, Anlisis
Transaccional de Berne, Psicosntesis de Assagioli,
variados modelos de terapias con imgenes yfantasa (p.e. Ensueo dirigido de Desoille); variados
modelos de psicoterapias corporales -p.e.
Bioenergtica de Lowen, Biosntesis de Boadella-,
Programacin Neurolingstica, modelos de trabajospara el crecimiento personal procedentes de la India,
etc.(Rosal, Pg 17)
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La gran tienda de la Psicologa Humansticaera de proporciones generosas e inclua en su
seno una gran variedad de escuelas, incapaces
de hablar entre si con un lenguaje existencialcomn [].
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Los Psiclogos Humanistas que haban
alcanzado ya posiciones acadmicas solidas
se sintieron incmodos por las malascompaas y poco a poco fueron
abandonando las filas del movimiento [].
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Con el tiempo, las tres figuras que haban
desempeado el liderazgo intelectual de la
Psicologa Humanstica -May, Rogers y
Maslow- dieron muestras de una profundaambivalencia con respecto a estas tendencias
irracionales y fueron retirndole poco a poco
su patrocinio activo. (Yalom, 1984, Pgs. 33-34)
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En lo relacionado a la dificultad que sepresentaba, entre algunos matices de lacreciente revolucin humanista, para hablar
entre si con un lenguaje existencial comn,Yalom (1984) plantea algunos elementos quepueden ayudar a comprender esta situacin:
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[] la Psicologa Humanstica Estadounidense
no es equivalente a la tradicin existencial
europea; existe entre ellas una diferenciafundamental de acento. (Pgs. 32-33)
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En esta misma linea, Compas & Gotlib (2003),sealan:
[] El enfoque existencial se deriva de los escritos de
filsofos europeos como Sartre, Kierkegard y
Heidegger, y de psiquiatras como Viktor Frankl deAustria (por ejemplo, Frankl, 1963, 1967). La
tradicin existencial resalta el potencial humano para
el libre albedrio, as como las limitaciones humanas y
las dimensiones problemticas de la existencia;
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es decir, la creencia de que todas las personas
estn, finalmente, solas en sus experiencias y
se enfrentan a la inevitable ansiedad e
incertidumbre provenientes del
reconocimiento de la inevitabilidad de lamuerte.
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Mientras los modelos humanistas reflejan los
principios estadounidenses fundamentales(crecimiento, potencial, optimismo, y
posibilidades ilimitadas), las teoras
existenciales reflejan la mayor experiencia delos europeos con el conflicto geogrfico y
tnico, la guerra, la muerte y la existencia
incierta (Compas & Gotlib, 2003, pgs. 344-345).
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A pesar de esta situacin, el desarrollo de laPsicologa Humanista no se detuvo y suincursin en los diferentes mbitos le
posibilito ganar un terreno importante y le hamerecido un puesto privilegiado en la historia.
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La Psicologa Humanista logro poner en elcentro de inters, temas que no tenan cabidaen los enfoques acadmicos tradicionales;
llevo la reflexin sobre el ser humano, alterreno de lo humano, incursiono en nuevasdimensiones y una vez all, ya no haba punto
de retorno.
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Los desarrollos y planteamientos de laPsicologa Humanista, han logrado calar en losdiscursos y teoras de autores de las diferentesescuelas (Conductismo, psicoanlisis,
constructivismo) y de las diferentes reas delconocimientos (sicologa, psiquiatra,pedagoga, trabajo social, sociologa etc)
Con el correr de los aos, la
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,Psicologa Humanista halogrado posicionarse en elmundo acadmico; ejemplosde esta posicionamientopueden encontrarse en los
desarrollos tericos ymetodolgicoscontemporneos, de corte
integrador, entre otros, deGreenberg, Rice y Elliot(1986) y Greenber y Paivio
(1997)
Jorge Humberto Cadena Solano
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Psiclogo-NeuropsiclogoUniversidad Estatal Lomonsov de Mosc
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Teniendo en cuenta la proliferada visin del
diagnstico y tratamiento del TDA-H bajo unavisin americana, surge la necesidad deposeer una diferente y nueva alternativa para
el mejoramiento de esta dificultad con unperfil ms visto en lo humano y en la madurezde las funciones neurolgicas conherramientas psicopedaggicas.
L i fl i d l l i l i
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La influencia de la escuela psicolgica rusaposee en sus precursores una base terica
favorable para el quehacer con el pacienteque padece TDA-H en cuanto a la madurez delas Funciones Psquicas Superiores, que
unindola a la escuela humanstica conprincipios gestlticos, transaccionales y conalgunas aplicaciones en PNL, nos ofrecen otrasalida complementaria a la solucin de dichadificultad
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El movimiento humanista, mas que una
Escuela, es un modo de pensar sobre elhombre y toda la empresa cientfica que
modifica la imagen que tenemos de los seres
humanos y libera a la psicologa de variasrestricciones artificiales que el impusieron
teoras que ahora parecen superadas.
(Martnez, 2007)
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Actualmente la Psicologa Humanista se
ensea en la mayora de las Universidadesdonde existen programas de Psicologa,ciencias sociales y de la salud.
En el mundo existen programas de diplomado,especializacin, maestra y Doctorado en lasdiferentes escuelas del enfoque.
De igual manera, contamos
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De igual manera, contamoscon el Colegio
Latinoamericano dePsicologa Comprensiva(CLAPCOM); una iniciativaColombiana, que ofrece por
toda Latinoamrica,congresos, seminarios cursosy programas de formacin y
profundizacin en lasdiferentes escuelas delEnfoque Humanista.
Jaime Snchez Garca
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NACIMIENTO DE LAPSICOLOGIA HUMANISTA
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ESPIRITU DE LA EPOCA
Crisis econmica
norteamericana Insatisfaccin con lasteoras conductista y
psicoanaltica
clsicas
Llegada de inmigrantes
europeos y nuevas ideas
en la psicologa, la
psiquiatra y la filosofa
MUCHOS ROSTROS, DE DIFERENTES
TENDENCIAS, LEYERON ESTE ESPIRITU Y
ENCARNARON LA REVOLUCION HUMANISTA
Carl Rogers Abraham Maslow Victor Frankl
Fritz Perls Karen Horney Irvin Yalom Ludwig Binswanger
Carl Jung. Erich Fromm Iacov Levy Moreno Leslie Greenberg
Rollo May
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Tal diversidad de rostros no posibilito unanica expresin de la Revolucin
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Humanista, la cual engendro distintas
tendencias o caminos.
Otros
desarrollosOtros
desarrollos
Otros
desarrollos
En el centro de todas estas tendencias ocaminos, esta el hombre y sus temas
f
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fundamentales, abordados con
metodologas y marcos comprensivos
acordes a su complejidad
Todos vienen a
constituir elnuevo paradigmaHumanista enSicologa
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Esta diversidad de tendencias o caminos msque una desventaja, constituyen su mayorriqueza y da muestra de la variedad de
posibles acercamientos a la rica y complejarealidad humana.
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Martnez (1982, 2007) reconoce lacomplejidad de la sicologa humanista alconcebirla como un paradigma complejo, en
su contexto histrico, como un nuevoparadigma que gnero una revolucin en lapsicologa.
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"Considero a los paradigmas comorealizaciones cientficas universalmente
reconocidas que, durante cierto tiempo,
proporcionan modelos de problemas ysoluciones a una comunidad cientfica"
Thomas Kuhn.
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Hoy, muchos aos despus del nacimiento del
paradigma Humanista en psicologa, si se optapor tomarlo como marco de referencia, esindispensable hacer justicia a su complejidad,
mediante un compromiso tico con laspersonas y con la misma psicologa; para ellose debe:
D fi i l i i d h b l
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Definir la visin de hombre en la que se cree.
Definir la visin de la psicologa y la psicoterapia en
las que se cree.
Definir los autores e influencias en las que se basanestas visiones.
Contrastar estas visiones con la realidad histrica ysocial en la que se esta inmerso.
Estudiar y conocer los matices en los temasfundamentales.
Acercarse a los nuevos desarrollos y reconocerloscomo parte del todo.
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Es un deber tico y una accin de
coherencia con sus fundamentos,tomar posicin al interior de este
paradigma.
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BIBLIOGRAFIA Y CIBERGRAFIA
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BIBLIOGRAFIA Y CIBERGRAFIA
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GONZLEZ L, Luis. La Cara Humana de la Psicologa:fundamentos histricos, ontolgicos,epistemolgicos y tericos de la PsicologaHumanista. Manizales: Centro de publicacionesUniversidad de Manizales, 2003.
MARTINEZ M Miguel La Psicologa Humanista:
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MARTINEZ M, Miguel. La Psicologa Humanista:Fundamentacin Epistemolgica, Estructura y
Mtodo. Mxico: Ed Trillas, 1982.
________Comportamiento Humano: NuevosMtodos de Investigacin. Mxico: Ed. Trillas, 1989.
________. La Psicologa Humanista Como NuevoParadigma Psicolgico. Rev. Humanitas, (Cartagena-
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QUITMANN, Helmut. Psicologa Humanstica:
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QUITMANN, Helmut. Psicologa Humanstica:conceptos fundamentales y trasfondo filosfico.
Barcelona: Ed. Herder, 1989.
ROSAL, Ramn. Porque y para que naci elmovimiento de la psicologa humanista. Universitat
Ramon Llull - Facultat De Psicologia I Cincies DeL'educaci. [Citado el 11 de junio de 2012].Disponible en internet:URL:http://www.instfromm.org/doc/1.1.1_doc_ph.pdf
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SALAMA, Hector. Gestalt de Persona a Persona.
Mxico, D.F: Ed Alfaomega, 2004.
YALOM, Irvin. Psicoterapia Existencial. Barcelona: EdHerder, 1984.