Cosmogonas

Poema de Atrahasis Enuma Elis Gnesis Teogona Popol Vuh

Tipos de cosmogonasI Cosmogonas de escisin

Creacin por divisin de una unidad primordial indiferenciada Divisin en dos de un huevo cosmognico primordial [Upanishads] Separacin del Cielo y la Tierra, progenitores del mundo [Nihongi (Shinto)] Disgregacin de una masa amorfa original, el caos [Teogona] Creacin mediante el desmembramiento de un ser primordial Una vctima antropomrfica voluntaria (Ymir mit. Escandinava; el andrgino primordial, Purusha, Vedas ) Desmembramiento de un monstruo acutico derrotado despus de una batalla terrorfica (Tiamat) [Enuma elis II]

II Cosmogonas de reproduccin por fecundacin Creacin por reproduccin a partir de la fecundacin de un principio por un segundo principio Tiamat (aguas dulces) fecunda a Apsu (agua salada), [Enuma elis I Uranos fecunda a Gea [Teogona] El Cielo fecunda la Tierra [Religiones de Papua Nueva Guinea ] Gucumatz (dragn, Serpiente Quetzal) y U Qux Cab (Corazn del Cielo, centro del mundo), pareja primordial de los mayas quichs (mito Popol Vuh)

Creacin por combinacin de tres principios (poema de Atrahasis)

III Cosmogonas del abismo Surgimiento del fondo ilimitado de las entraas de la Tierra (los ancestros vivan en las profundidades de la Tierra, pero lograron salir a la superficie y organizar el mundo [mito Navajo]) De la profundidad del ocano. El motivo del buceador de la Tierra: un dios enva unas aves acuticas (p.e. un pato, indios Yoti de California) o animales anfibios (serpiente, dragn) o se sumerge l mismo hasta el fondo del ocano primordial para extraer una partcula de Tierra a partir de la que forma todo el universo)

IV Creacin ex nihilo

Un ser supremo crea el mundo con el pensamiento, por la palabra, calentndolo en una sauna...) [Gnesis] Auto-creacin: el dios o principio primordial se produjo a s mismo [Teogona polinesia] El Ser surgi de la nada [Rigveda X]

Poema de AtrahasisAnu (cielo), Enlil (Tierra) y Ea (Aguas)

Enuma Elis

Cuando en lo alto el cielo no haba sido nombrado, no haba sido llamada con un nombre abajo la tierra firme, nada ms haba que el Apsu primordial, su progenitor, (y) Mummu-Tiamat, la que pari a todos ellos, mezcladas sus aguas como un solo cuerpo. No haba sido trenzada ninguna choza de caas, no haba aparecido marisma alguna, cuando ningn dios haba recibido la existencia, no llamados por un nombre, indeterminados sus destinos, sucedi que los dioses fueron formados en su seno. Lahmu y Lahamu fueron hechos, por un nombre fueron llamados. Durante eternidades crecieron en edad y estatura. Anshar y Kishar fueron formados, superando a los otros. Prolongaron sus das, acumularon aos. Anu fue su hijo, rival de sus propios padres, s, Anu, primognito de Anshar, fue su igual. Anu engendr a su imagen a Nudimmud. Nudimmud se hizo de sus padres dueo, sabio sin par, perspicaz, fuerte y poderoso, mucho ms fuerte que su abuelo Anshar. No tena rival entre los dioses sus hermanos. Juntos iban y venan los hermanos divinos, alteraban a Tiamat al agitarse de un lado para otro, s, alteraban el talante de Tiamat con sus risas en la morada del cielo. No poda acallar Apsu sus clamores y Tiamat estaba sin habla ante su conducta. Sus actos eran odiosos hasta [...]

Aborrecible era su conducta; se hacan insufribles. Entonces Apsu, progenitor de los grandes dioses, grit, dirigindose a Mummu, su visir: Oh Mummu, mi visir, que alegras mi espritu, ven junto a m y vayamos a Tiamat. Fueron y se sentaron ante Tiamat, deliberando acerca de los dioses, sus primognitos. Apsu, abriendo su boca, dijo a la resplandeciente Tiamat: Su conducta me resulta muy odiosa. De da no encuentro alivio ni reposo de noche. Los destruir, aniquilar sus obras, para restaurar la calma. Tengamos descanso!. Tan pronto como Tiamat lo oy, se sinti irritada y grit a su esposo. Grit llena de enojo, sola en su furor, poniendo amenaza en su tono: Qu? Vamos a destruir lo que hemos edificado? Su conducta, ciertamente, es enojosa, pero esperaremos con paciencia. Entonces respondi Mummu y aconsej a Apsu. Malicioso y desgraciado fue el consejo de Mummu: Destruye, padre mo, la conducta rebelde. As tendrs quietud de da y reposo de noche. Cuando Apsu lo oy, su rostro se puso radiante, por el mal que maquinaba contra los dioses sus hijos.

Las palabras que inician este poema acadio son Enuma elis (cuando en lo alto), y ese es el nombre con el que se le conoce. La fusin de los diferentes caos iniciales, de Apsu y Tiamat, dio origen a la segregacin de las fuerzas primigenias de la naturaleza, ahora identificables mediante nombres propios, los dioses. De la relacin entre ellos surgieron nuevos dioses de menor rango, cuyos juegos y alegra exultantes, es decir, los continuos experimentos y creaciones derivados del uso de sus poderes, irritaron a Apsu de tal manera que decidi acabar con aquellos. El astuto Ea, en desacuerdo con los criminales propsitos de su padre, le hizo dormir mediante encantamientos y le mat. Sobre el cadver de su progenitor, Ea edific un templo y se uni a una diosa, Damkina, de la que tuvo a Marduk, ornado de tales virtudes que pronto fue reconocido como superior por los dioses jvenes. Decidida a vengar la muerte de Apsu, Tiamat organiz un ejrcito con seres monstruosos que haba creado para la ocasin y con la mayor parte de sus hijos, poniendo a su frente a uno de ellos, Quingu, a quien otorg las tabletas del Destino que previamente haba arrebatado al celestial Anu. Los dioses ms jvenes pidieron a Marduk que los dirigiera a la inminente batalla, si bien sta no lleg a producirse debido a que el enfrentamiento se resolvi mediante un combate singular entre Tiamat, smbolo del caos primigenio, y Marduk, la racionalidad ordenadora. La victoria de Marduk fue acompaada del descuartizamiento de Tiamat, el desangramiento de Quingu y el perdn de los dioses que les haban acompaado. Marduk, dueo ahora de todo lo formado, devolvi a Anu las tabletas del Destino y, con su apoyo, se dispuso a organizar el cosmos.

Gnesis (Bereit)1:1 En el principio cre Dios los cielos y la tierra. 1:2 Y la tierra era un caos informe; sobre la faz del abismo, la tiniebla. Y el aliento de Dios se cerna sobre la faz de las aguas. 1:3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. 1:4 Y vio Dios que la luz era buena; y separ Dios la luz de la tiniebla. 1:5 Y llam Dios a la luz Da, y a las tiniebla Noche. Pas una tarde, pas una maana: el da primero. 1:6 Y dijo Dios: Que exista una bveda entre las aguas, que separe aguas de aguas. 1:7 E hizo Dios la bveda para separar las aguas de debajo de la bveda, de las aguas de encima de la bveda. Y fue as. 1:8 Y llam Dios a la bveda Cielo. Pas una tarde, pas una maana: el da segundo. 1:9 Y dijo Dios: Jntense las aguas de debajo del cielo en un solo sitio, y que aparezcan los continentes. Y as fue. 1:10 Y llam Dios a los continentes Tierra, y a la masa de las aguas la llam Mar. Y vio Dios que era bueno. 1:11 Y dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que d semilla y rboles frutales que den fruto segn su especie y que lleven semilla sobre la tierra. Y fue as. 1:12 Y la tierra brot hierba verde, que engendra semilla segn su especie, y rboles que dan fruto y semilla segn su especie. Y vio Dios que era bueno. 1:13 Pas una tarde, pas una maana: el da tercero. 1:14 Y dijo Dios: Haya lumbreras en la bveda del cielo para separar el da de la noche; y para sealar las fiestas, los das y los aos, 1:15 y sirvan de lumbreras en la bveda del cielo para alumbrar a la tierra. Y as fue. 1:16 E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para regir el da, y la lumbrera menor para regir la noche; hizo tambin las estrellas. 1:17 Y las puso Dios en la bveda del cielo para alumbrar sobre la tierra, 1:18 para regir el da y la noche, y para separar la luz de la tiniebla. Y vio Dios que era bueno.

1:19 Pas una tarde, pas una maana: el da cuarto. 1:20 Y dijo Dios: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, frente a la bveda del cielo. 1:21 Y cre Dios los grandes monstruos marinos, y los vivientes que se deslizan, que las aguas produjeron segn su especie, y toda ave alada segn su especie. Y vio Dios que era bueno. 1:22 Y Dios los bendijo, diciendo: Creced y multiplicaos, llenad las aguas en los mares, y multiplquense las aves en la tierra. 1:23 Paso una parte, pas una maana: el da quinto. 1:24 Y dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes segn su especie: animales domsticos, reptiles y fieras segn su especie. Y as fue. 1:25 E hizo Dios las fieras de la tierra segn su especie, y los animales domsticos segn su especie, y los reptiles segn su especie. Y vio Dios que era bueno. 1:26 Y dijo Dios: Hagamos un hombre a nuestra imagen y semejanza; y domine los peces del mar, las aves del cielo, los animales domsticos y todos los reptiles. 1:27 Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. 1:28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Creced y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y dominad los peces del mar, las aves del cielo, y todos los vivientes que reptan sobre la tierra. 1:29 Y dijo Dios: Mirad, os entrego todas las hierbas que engendran semilla sobre la faz de la tierra, y todos los rboles frutales que engendran semilla os servirn de alimento. 1:30 Y a todas las fieras de la tierra, a todas las aves del cielo, a todo lo que se arrastra sobre la tierra, a todo lo que respira, la hierba verde les servir de alimento. Y as fue. 1:31 Y vio Dios todo lo que haba hecho, y era muy bueno. Pas una tarde, pas una maana: el da sexto.

Teogona 1) Existencia de Caos, y despus de la Tierra, Eros, el Cielo y la primera generacin divina 2) Castracin del Cielo por su hijo Cronos, a instigacin de Gea; 3) Cronos devora a sus hijos, pero Zeus logra no ser devorado por su padre y toma el poder; 4) Victoria de Zeus y los dioses contra los titanes.

Cosmogona maya

Mito cosmognico de Popol Vuh (quichs)

Teogona polinesia Taaroa fue el antepasado de todos los dioses; l hizo todas las cosas. Desde tiempo inmemorial existi el gran Taaroa, Tahi-tumu (el origen). Taaroa se desarroll en soledad; l fue su propio progenitor, sin padre ni madre Taaroa estaba sentado en su concha, en las tinieblas, desde toda la eternidad. La concha era como un huevo que daba vueltas en el espacio infinito, sin cielo ni tierra ni mar ni luna ni sol ni estrellas. Todo era tiniebla, una espesa y continua oscuridad... Pero Taaroa logra romper su concha, que se convierte en bveda celeste, nada hacia el espacio vaco y se retira a una nueva concha de la que sale otra vez... Convirtindola... En el gran cimiento del mundo, la roca y el asentamiento del mundo. La concha rumia, de la que sali la primera vez, se convierte en su casa, la cpula del cielo de los dioses, que era un cielo cerrado en cuyo seno estaba entonces el mundo en formacin. (Craighill: Polinesian Religion, Honolulu, 1927)

Es el universo su propia madre?

Hoy creemos que el universo comenz tras un estado de expansin muy rpida denominado inflacin, que se retrotrae al Big Bang. En esta fase el universo se infl muy rpido. Esto ha sido confirmado por observaciones recientes del fondo csmico de microondas, pues la teora inflacionaria hace predicciones definidas de lo que hubiramos visto que han sido confirmadas de forma elegante. El profesor Linde, de Stanford, ha mostrado que si tenemos un universo inflacionario como este las fluctuaciones cunticas causan que cree burbujas, universos beb, como las ramas que brotan de un rbol. Cada rama crece hasta llegar a ser tan grande como el tronco y de ella misma brotan sus propias ramas ulteriores. Podramos preguntarnos, sin embargo, de dnde procede el tronco. Li Xin Li y yo propusimos que sencillamente una de las ramas recula y crece hasta convertirse en el tronco original. Este es un modelo donde el universo es su propia madre. Un modelo con un pequeo bucle temporal en el mismo inicio. Un modelo repleto de propiedades apasionantes (Richard Gott).