Diario Nórdico de Estudios Africanos 13 (2): 164-174 (2004)

LA MATERNIDAD COMO FUENTE DE AUTONOMÍA DE LA MUJER EN

LA CULTURA YORUBA TAIWO Makinde

Universidad Obafemi Awolowo, Nigeria

RESUMEN

El documento analiza la cultura Yoruba, con énfasis en la maternidad y cómo se empoderan a las mujeres en Yorubaland. También se ve en otras áreas yorubas la percepción de las mujeres y cómo estas distintas percepciones empoderan a las mujeres en la cultura yoruba. Se trata de encontrar maneras en que la consideración de la cultura yorubas en lo relativo a las mujeres puede contribuir a la mejora de vida de las mujeres en general.

Para lograr este objetivo, el documento analiza las distintas maneras en que la cultura yoruba ve a las mujeres - como sacerdotisas, como esposas, como hijas, como brujas, y, muy especialmente, como madres. Tanto lo positivo y se discuten los aspectos negativos de la cultura. El papel sale como sugerencias sobre cómo la concepción de la maternidad en la cultura yoruba puede mejorar las consideraciones dadas a las mujeres en la etapa de formulación de políticas.

Palabras clave: la maternidad, la cultura, el empoderamiento

El pueblo Yoruba vive principalmente en la parte suroeste de Nigeria, que ocupa prácticamente toda la zona antes conocida como la Región Occidental. También se encuentran en algunas partes de Kwara, Benue, y el Delta. El lenguaje es Yoruba con muchos dialectos - Ijebu, Ijesa, Ondo, Oyo y Ekiti, entre otros. Yoruba se encuentran en otros países a lo largo de la costa de África occidental, como la República de Benin, y también se encuentran en Brasil y en Cuba (Lawal 1996) 1. Lo más importante es que el pueblo Yoruba son ricos en cultura. Mi discusión se centrará en las diversas formas en que las mujeres se perciben en la cultura Yoruba, con énfasis en la maternidad, y la posibilidad de tener en cuenta que el concepto Yoruba de la maternidad en el proceso de formulación e implementación de políticas, especialmente en lo que respecta a las mujeres.

Cultura, según la definición de Geertz citado en Shapiro (1984), es Adefuye (1992: 1) "lo que sea que uno tiene que saber o creer para operar de una manera aceptable para sus miembros." Define la cultura como:

La suma total de forma de vida que consiste en los valores, las creencias y percepciones del mundo que subyacen a la conducta de las personas, y que de un pueblo son compartidos por los miembros de una determinada sociedad y contribuye a la forma en que perciben a sí mismos, así como los demás. Es ese aspecto de nuestra existencia, que nos hace similares a algunas personas, sin embargo, diferentes de otros pueblos del mundo.

1 Se hace referencia a Yoruba en Brasil y Cuba por Lawal (1996, pp xiv y 71) en relación con Gelede espectáculo, una actuación de algunas Comunidades en Nigeria para apaciguar a las brujas por lo general se refiere como "Iya Nla".

Cada sociedad tiene una cultura que es única y como cultivo contiene las normas y valores de las personas que son diferentes a las de otros pueblos. La gente, por lo tanto, ven las cosas de manera diferente a los de otra cultura. La cultura se refleja a través del lenguaje, canciones, obras de arte, etc En otras palabras, la cultura de un pueblo influye en sus acciones y / o reacciones a las situaciones.

Una mujer en la cultura Yoruba ocupa varias posiciones - una madre, una esposa, una hija, una sacerdotisa, o incluso una bruja. La forma en que se percibe depende de la posición que ocupa, y las diferentes percepciones se reflejan a través de canciones, obras de arte, la música, el lenguaje y la religión. El valor más alto se da a la mujer como madre porque Yoruba personas veneran a la maternidad. Un proverbio popular entre los Yoruba presenta la maternidad como muy valioso:

Iya ni wura

Baba ni dingi

Significado: La madre es oro

Padre es un espejo

Incluso en las canciones, la madre es considerada como oro precioso:

Iya ni wura iyebiye

Ti a ko le f'owora

O l'oyun mi f'osu Mesan

O pon mi f'odun meta

Iya ni wura iyebiye

Ti a ko le f'owora

Madre es un precioso oro

Eso no puede ser comprado con dinero

Ella me llevó en su vientre durante nueve meses

Ella me cuidó durante tres años

Madre es un precioso oro

Eso no se puede comprar con dinero.

La forma en la madre es venerado en la cultura hace que la mayoría de las mujeres

esperan a la maternidad ya que es incluso deificado así:

Orisa bi iya ko si

Iya la ba ma una bo

No hay ninguna deidad como la madre

Es la madre que es digno de ser adorado

La maternidad es considerada como muy importante en la cultura Yoruba ya la

preservación de la humanidad depende de la función de la madre en la sociedad (Lawal

1996). Escribiendo sobre la Sociedad de Gelede entre algunas comunidades de Yoruba,

Lawal explica que Gelede es una forma de abogar por el respeto a la maternidad, así

como el uso de los resultados de entretener al público en general y, en el proceso,

sensibilizar a la opinión pública a las virtudes de la vida social y buena ciudadanía. El

espectáculo Gelede es un medio de educar, la adoración divertida y estimulante al mismo

tiempo. En esta ceremonia, máscaras de colores se muestran además de las artes y la

danza ritual. "La sociedad Gelede2 también se esfuerza por mantener buenas relaciones

de género mediante la promoción de respeto por la maternidad dentro de una cultura

patriarcal, como la de los Yoruba, donde los hombres dominan la institución de la realeza"

(Lawal 1996: xiv). El traje de la Gelede incluye grandes pechos que reflejan la maternidad.

Curiosamente, sin embargo, los usuarios de las máscaras Gelede con los pechos grandes

y grandes glúteos son siempre hombres. La explicación de esto es que ya que el

rendimiento es en honor de la mujer, será inapropiado para las mujeres a llevar las

máscaras como que puede ser interpretado en el sentido de que las mujeres son las que

honran a sí mismos (Lawal 1996: 78) 3 Yemoja se una de las diosas en cuyo honor se

realiza Gelede. Yemoja o "yeye omo eja" (madre de los peces) simboliza la maternidad y

se elogiaron como:

Iya oloyan Oruba

Onirun abe Osiki

A b'obo diversión ni l'orun bi egbe isu

La madre olla de pecho

Con mucho pelo en la parte privada

El propietario de una vagina que asfixia como ñame seco en la garganta.

El elogio trae a la mente las dos partes más importantes en el proceso de ser madre - los

pechos y la vagina. Se supone que el pecho pesado para contener un flujo inagotable de

leche para sus hijos. Debido Yemoja también se conoce como "la generosa y la madre

peligroso" (Lawal 1996: 73), la vagina asfixiante puede ser la fuente del poder de la vida y

la muerte. A pesar de los elogios vertidos en la madre, sin embargo, la mujer no es tan

venerada.