1 Luis Carranza

8/19/2019 1 Luis Carranza

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LECTURA COMPLEMENTARIA

DIDACTICA DE LA EDUCACION SUPERIOR

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LA EDUCACIÓN COMO RELACIÓN AXIOLÓGICA Y CONDUCCIÓNDE LA UNIDAD INDESTRUCTIBLE DE HOMBRE, CULTURA Y

SOCIEDAD 1

Estimado Maestro:

Es a ti a quien me dirijo, y lo hago con sentido personal, porque solo

personalmente siente el Maestro aquel vértigo en que vive: vértigo por lo que

quisiera ser, pero no le enseñaron; vértigo por lo que pensó que era la educación,

y le mintieron; vértigo por lo mucho que quisiera decir y hacer, pero no puede

porque no se le permiten…

Cuando leas tú estas cartas en las que creo responder al pedido de otros

maestros, te ruego que las leas con la atención que merecen los grandes temas

de la vida: la juventud y el derecho de hombres y pueblos a una vida alegre y feliz.

Notas tú que no hablo del derecho a una vida mejor, y es por la sencilla razón de

que aún no hemos sentado ese objetivo de referencia al que necesariamente

alude dicho adjetivo, el cual, como concepto relativo, acaba por ser vacío, infinito y

sin fondo, lo que no ocurre con “alegre” y “feliz”, dos conceptos con contenido

propio y que se definen por sí mismos.

Mi respuesta a la angustiosa pregunta sobre cuál debe ser el perfil de la educación

boliviana, y qué es lo que deben hacer los maestros, es la fundamentación de una

Pedagogía para Países Subdesarrollados, y el intento de un esquema general al

que debe responder dicha pedagogía.

1 Extractado de: Carranza Siles, Luis (1982): “Cartas a un maestro”; 2° edición; Editorial Túpac

Katari. 120 páginas.

Prof. Luis Carranza Siles.Dramaturgo, educador y filósofo.Sucre – Bolivia (1918-1993)





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de Scheler o el Super Hombre de Nietzsche, que solo pueden ser

concebidos en razón de una Sociedad, pero jamás al margen de ella.

Para concluir este punto, evitando más consideraciones al respecto,

bástenos decir que el hombre, todo hombre, es la configuración de su

sociedad y de su cultura, lo cual prueba su unidad con el contorno, hechoque a la educación le obliga a un enfoque dinámico de ese doble proceso

de absorción y creación.

2) LA EDUCACION ES CONDUCCIÓN.- La educación debidamente

entendida, al margen de pormenores y sutilezas pedagógicas, es la

conducción de la Sociedad a situaciones de superioridad.

Si bien es cierto que la educación organizada es una actividad que se inicia

en el hombre y gira en torno a éste, no por esto el hombre es el término de

ella.

Puede que esto te suene a extraño, y es natural, puesto que tú y yo y todos

nos hemos hecho maestros en torno a esa idea, y esto a lo largo de muchos

años. Pero vayamos por partes. Desde luego, toda vez que se ha pensado

que el hombre era el único objeto y último fin, la educación, bajo la

influencia de ese liberalismo cerrado en su perspectiva social, ha caído en

concepción mecanicista con secuelas que aún hoy en día perduran. Y la

peor –y que vale por todas- es que la educación se replegó en las escuelas,

abandonando la sociedad que es el campo del que arranca y al que

justamente debe servir.

Por este camino que directamente va al mecanicismo educativo, caímos en

el “pedagogismo” y el “didactismo” alimentados por una filosofía

desacreditada que buscó por uno y por otro camino la recuperación del

hombre como individuo en tímida retirada de la problemática social que

tomó cuerpo a partir de la segunda mitad del siglo XIX.

Se pensó que la educación no era más que un problema pedagógico para el

cual bastaban sistemas de coherencia lógica o novedosas técnicas

didácticas. Todo esto que luego sirvió para un inocuo muestrario de

sistemas y técnicas, llevó a que la educación se replegara en las escuelasconvirtiéndose en “simple práctica pedagógica”, y que es esto,

lamentablemente, lo que ocurre hoy en día en nuestras escuelas normales.

No se dejó esperar el descalabro cuando por este camino el maestro perdió

su estabilidad en la tierra, y perdió la real perspectiva de su función

respecto al cambio y el progreso en la conducción económica y cultural de

su sociedad. Se olvidó o se quiso muy a propósito soslayar un hecho a toda





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luz: que la educación es un problema integral adherido a las condiciones de

existencia de los pueblos y a su dinámica de cambio y progreso.

3) DOBLE PROCESO.- Toda vez que la educación ha operado sobre el falso

supuesto de ser un simple proceso que va del individuo a la sociedad,

creencia que pronto nos llevó a pensar que formando hombres técnicos setecnificaba el país, o formando hombres superiores se lograba una sociedad

igualmente superior, se ha caído, si no precisamente en el simple

desplazamiento de una cultura por otra por lo menos en ambivalencias y

distorsiones culturales.

La educación al igual que el conocimiento, es un doble proceso de acción y

reacción o –concretando aún más esta especial relación- de absorción y

creación. Dicho de otro modo, es un doble proceso que primero va de la

sociedad al individuo y, luego, de éste a la sociedad.

La psicología tiene suficientemente probado este primer paso de“introyección” y no solamente de la imagen paterna sino de toda la imagen

cultural del momento y del lugar en que vive el individuo. A esto se debe –

como ya tenemos dicho- que el hombre sea la configuración de su contorno

existencial.

En cuanto a la otra parte del proceso, bien sabido es que el pensamiento,

como tal, recobra su potencialidad creadora, y tan pronto se hace palabra o

acción, se objetiva en favor del cambio y el progreso de ese contorno.

4) RELACION AXIOLÓGICA.- La educación se define como relación

axiológica por lo mismo que es conducción a situaciones de superioridad,

conducción que de hecho supone dos términos: uno del que se parte y otro

al que se pretende llegar. Dichos dos términos son la realidad socio-

económico-cultural de la que se parte, y la realidad conscientemente

prefijada a la que se aspira. En dimensión temporal son el presente y el

futuro, lo cual significa que la educación, si bien parte del presente, no tiene

como fin servir a ese presente en redondo, con detención de sus usos,

costumbres y formas de vida. La educación es, por esencia, control del

futuro, pero, eso sí en ajustada interpretación del presente existencial y su

dinámica.

Estas dos realidades, la realidad presente de la que se parte, y la realidad

futura a la que se pretende llegar, solo pueden ser comprendidas a la luz de

la ecuación Necesidad-Posibilidad, dos términos que si bien, en el plano

lógico, no son conceptos correlativos, y pueden ser definidos

independientemente, cuando se refieren al proceso educativo, solo pueden





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ser definidos y comprendidos en unidad correlativa. Y por esto que toda vez

que solo se toma en cuenta un aspecto, ya sean las necesidades sin las

posibilidades, o éstas sin las necesidades, se cae de modo inevitable en la

utopía cuando no en el absurdo o la burda servil importación de sistemas,

planes y prácticas.

Planificar la educación en razón exclusiva de las necesidades, tal cual se

observa a lo largo de nuestra historia, no sólo que es inútil sino perjudicial,

porque conduce directamente a fachadismos artificiosos de improvisadas

reformas que, con intención o sin ella detienen o distorsionan el efectivo

desarrollo de la sociedad.

Las necesidades sólo podrán ser atendidas ordenada y gradualmente,

cuando a ellas se llegue no en abstracto, sino en razón de las posibilidades,

las cuales en condicionamiento recíproco, van, en riquísima gama, desde

las económicas y materiales hasta las culturales y humanas.

Cerrando lo dicho y cerrando asimismo muestra presente carta, mal

podemos pensar que nuestro único breviario es adiestrarnos en las técnicas

de la enseñanza, y que nuestro horizonte se corta en el aula. La educación

es el resorte de la economía y la cultura, y éstas son el ritmo vital de los

pueblos…

Hasta la próxima, amigo maestro.

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