1 Manual Bautista

E l M a n u a l B a u t i s t a . . .

U n i n B a u t i s t a B o l i v i a n a . . .

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Unin Bautista Boliviana

El Manual Bautista

.2006.

ndice FE Y MENSAJE BAUTISTAS 8 LA IGLESIA EL PACTO 22 FORMA DE GOBIERNO DE LA IGLESIA 24 MIEMBROS DE UNA IGLESIA BAUTISTA 26 LA DISCIPLINA 26 OFICIALES DE LA IGLESI 28 REUNIONES DE IGLESIA 32 SERVICIOS RELIGIOSOS DE LA IGLESIA LA ESCUELA DOMINICAL 35 EL CULTO 39 ORDENANZAS Y CEREMONIAS 42 SERVICIOS RELIGIOSOS ESPECIALES



ORGANIZACIN DE UNA CONGREGACIN 57 ORGANIZACIN DE UNA IGLESIA 59 POSESIN DEL CUERPO DE DICONOS 61 TRANSFERENCIA Y RECEPCIN DE NUEVOS MIEMBROS 62 INICIACIN DE LA CONSTRUCCIN DE UN NUEVO TEMPLO 63 ACCIN DE GRACIAS POR ADQUISICIONES MATERIALES 66 ORDENACIN DE PASTORES 67 VISITAS PASTORALES 74 AYUDAS OPORTUNAS 77 ORACIONES Y BENDICIONES 78 IMPORTANCIA DE LA MEMORIZACIN DE LA ESCRITURAS 80 FORMULARIOS DE CERTIFICADOS 82 HISTORIA DE LOS BAUTISTAS LOS ANABAUTISTAS 87 LOS BAUTISTAS 88 LOS BAUTISTAS EN BOLIVIA 91 ESTATUTOS DE LA UNIN BAUTISTA BOLIVIANA 97 REGLAMENTO GENERAL DE LA UNIN BAUTISTA BOLIVIANA 137 EL MANUAL BAUTISTA Prefacio En 1948 sali a luz el primer Manual de la Unin Bautista Boliviana que fue preparado por una comisin. En 1982 se vio la necesidad de tener un Manual ms completo, y la Unin Bautista Boliviana nombr una comisin. Esta, despus de una cuidadosa revisin del material presentado, hizo posible su publicacin en 1986. Esta Manual he servido en gran manera a pastores, lderes e iglesias. No se ha querido hacer una reimpresin de este Manual Bautista, ya que era necesario tener una nueva edicin revisada y tambin agregando material importante para las Iglesias de la Unin Bautista Boliviana. Finalmente fueron los pastores Emigdio Veizaga Guzmn y Jaime Goytia Rodrguez, quienes revisaron y completaron sobre doctrina y prctica a las Iglesias Bautistas de Bolivia. Presentamos esta Manual con la esperanza de que sea de ayuda en la labor que realizan los pastores lderes y otros siervos que estn inmersos en la Obra del Seor, as como pueda orientar en la sana doctrina a las Iglesias y congregaciones de la Unin Bautista Boliviana.



El Manual Bautista FE Y MENSAJE BAUTISTA Un resumen de los principios y creencias de los cristianos bautistas. INTRODUCCIN Una declaracin de fe bautista representa el consenso de lo que cree un grupo que se identifica por ese nombre. Su propsito es el de guiar a su propia gente, y a otros que tengan inters, en cuanto a sus creencias. No es un intento de agregar algo ms a las Sagradas Escrituras, sino una presentacin sistemtica de lo que se ensea en ellas. La autoridad para fundamentar lo que se cree, no reside en ningn credo, ni confesin de fe, sino en la Palabra de Dios. La existencia de un documento, inclusive el presente, no limita la libertad de pensamiento ni la investigacin personal en el estudio del mensaje de la Biblia. No se pretende que el presente instrumento represente la expresin final de las creencias bautistas. Sin embargo, es una representacin doctrinal para los que tienen inters en la actualidad. Se espera que sea una declaracin que ofrezca un medio hacia una firmeza y seguridad en lo que ensean las Sagradas Escritura.

I. LAS ESCRITURAS La Santa Biblia fue escrita por hombres divinamente inspirados y es el registro de la revelacin que Dios hace de s mismo al hombre. Es un perfecto tesoro de instruccin divina. Su autor es Dios, su fin es la salvacin y su asunto es la verdad sin ninguna mezcla de error. Revela los principios por los cuales Dios nos juzga; y peor tanto es y ser hasta el fin del mundo, el verdadero centro de la unin cristiana, y la norma suprema por la cual toda conducta humana, credos y opiniones religiosos deben ser juzgados. El criterio por el cual la Biblia ha de ser interpretada es Cristo Jess. Ex. 24:4; Dt. 4:1,2; 17:19; Jos. 8:34; Sal. 19:7-10; 119:11,89,105, 140; Is. 34:16; 40:8; Jer. 15:16; 36; Mt. 5:17, 18; 22:29; Lc. 21:33; 24:44-46; Jn. 5: 39; 16:13-15; 17:17; Hch. 2: 16-21; 17: 11; Ro. 15:4; 16: 25,26; 2Ti. 3: 15-17; He. 1:1,2; 4:12; 1P. 1:25; 2P. 1:19-21.

II. DIOS Hay un solo Dios verdadero viviente. Es un Ser inteligente, espiritual y personal, el Creador, Redentor, Conservador y Gobernante del universo. Dios es infinito en santidad y en todas las otras perfecciones. A l le debemos el amor ms elevado, reverencia y obediencia. A l le debemos el amor ms elevado, reverencia y obediencia. El Dios eterno se nos revela, l mismo, como Padre, Hijo y Espritu Santo, con atributos personales distintos, pero sin divisin de naturaleza, esencia o ser.

A. Dios el Padre



Dios, como Padre, reina con cuidado providencial en su universo, en sus criaturas, y en la corriente de los ros de la historia humana segn los propsitos de su gracia. El es todopoderoso, todo amor y todo sabio; Dios es verdaderamente Padre de todos aquellos que llegan a ser hijos de Dios por medio de la fe en Cristo Jess. El es paternal en su actitud para con todos los hombres. Gn. 1:1; 2:7; Ex 3:14; 6:2,3; 15:11-14; 20:1-11; Lv. 22:2; Dt. 6:4, 32:6; 1Cr. 29 :10 ; Sal. 19 : 1-3 ; Is. 43 : 3,15 ; 64 :8 ; Jer.10 :10 ; 17 :13 ; Mt. 6 :9-13 ; 7 :11 ; 23 :9 ;28 : 19 ; Mr. 1 :9-11 ; Jn. 4 :24 ; 5 :26 ; 14 :6-13 ; 17 :1-8 ; Hch. 1 :7 ; Ro. 8 :14,15 ; 1 Cor. 8 :6 ; G. 4:6; Ef. 4:6; Col. 1:15; 1Ti. 1:17; He. 11:6; 12:9; 1P. 1:17; 1Jn. 5:7

B. Dios el Hijo Cristo es el Hijo eterno de Dios. En su encarnacin como Jesucristo fue concebido del Espritu Santo y nacido de la virgen Mara. Jess revel y cumpli plenamente la voluntad de Dios, tomando sobre s mismo las necesidades y las demandas de la naturaleza humana e identificndose completamente con la humanidad, sin embargo, no tiene pecado El honr la ley divina con su obediencia personal, y en su muerte en la cruz provey la redencin del hombre; ste as qued redimido del pecado. Fue levantado de entre los muertos con un cuerpo glorificado y apareci a sus discpulos como la persona que estaba con ellos antes que fuera crucificado. Ascendi a los cielos y ahora est exaltado a la diestra de Dios Padre, donde l es el nico Mediador, y tiene la naturaleza de Dios y del hombre. El volver con poder y gloria para juzgar el mundo y para consumar su misin redentora. El ahora mora en todos los creyentes como el Seor viviente y omnipresente. Sal. 2:7-12; 110:1; Is. 7:14; 53; Mt. 1:18-23; 3:17; 8:29; 11:27; 14:33; 16:16,27; 17:5; 27; 28:1-6, 19; Mr. 1:1;3:11; Lc. 1:35; 4:41; 20:70; 24:46; Jn. 1:1-18,29;10:30, 38; 11:25-27; 12:44-50; 14:7-11; 16:15, 16, 28; 17:1-5, 21,22; 20:1-20, 28; Hch. 1:9; 2:22-24; 7:55,56; 9:4, 5, 20; Ro. 1:3,4; 3:23-26; 5: 6-21; 8:1-3,34; 10:4; 1Co. 1:30; 2:2;8:6; 15:1-8, 24-28; 2Co. 5:19-21; G: 4:4, 5; Ef. 1:20; 3:11; 4:7-10; Fil. 2:5-11; Col. 1:13-22; 2:9; 1Ts. 4: 14-18; 1Ti. 2:5, 6; 3:16; Tit. 2:13, 14; He. 1:1-3; 4:14,15; 7;14-28; 9: 12-15, 24-28; 12:2; 13:8; 1P. 2:21-25; 3:22; 1 Jn. 1:7-9; 3:2; 4:14,15; 5:9; 2 Jn. 7-9; Ap. 1:13-16; 5:9-14; 12:10, 11; 13: 8; 19:16.

C. Dios el Espritu Santo El Espritu Santo es el Espritu de Dios. El inspir a unos santos hombres de la antigedad para que escribieran las Escrituras Mediante la iluminacin l capacita a los hombres para que entiendan la verdad; exalta a Cristo; convence de pecado, de justicia y de juicio; llama a los hombres para que acudan al Salvador, y efecta regeneracin; cultiva el carcter cristiano, conforta a los creyentes y les otorga los dones espirituales por medio de los cuales ellos sirven a Dios por medio de su iglesia. El sella al creyente hasta el da de la redencin final. Su presencia en el cristiano de la seguridad de que Dios conducir al creyente hasta que ste adquiera la plenitud de la estatura de Cristo. El ilumina y da poder al creyente y a la iglesia en la adoracin, la evangelizacin y el servicio. Gn. 1:2; Jue. 14:6; Job 26: 13; Sal. 51:11; 139:7:12; Is.61:1-3; Jl. 2:28-32; Mt. 1:18; 3:16; 4:1; 12:28-32; 28:19; Mr. 1:10,12; Lc. 1:35; 4:1, 18, 19; 11:13; 12:12; 24:49; Jn. 4:24; 14:16,17; 15: 26; 16:7-14; Hch. 1:8; 2:1-4; 38; 4:31; 5:3; 6:3; 7:55; 8:17,39; 10:44; 13:2; 15:28; 16:6; 19:1-6; Ro. 8:9-11, 14-16, 26, 27; 1 Cr. 2:10-14; 3:16; 12: 3-11; Gl. 4:6; Ef. 1:13, 14; 4:30; 5: 18; 1 Ts. 5:19; 1 Ti, 3:16; 4: 1; 2 Ti. 1:14; 3:16; He. 9:8,14; 2 P. 1:21; 1 Jn. 4:13; 5:6, 7; Ap. 1:10; 22:17. III. EL HOMBRE



Dios, por un acto especial, cre a su propia imagen al hombre; por lo mismo, ste es la obra culminante de la creacin efectuada por Dios. En el principio el hombre era inocente de pecado y estaba investido de libre albedro por su Creador. Por este libre albedro el hombre pec en contra de Dios e introdujo el pecado en la raza humana. Mediante la tentacin de Satans, el hombre transgredi el mandamiento de Dios, perdi su inocencia original; por esto, su posteridad hered una naturaleza y un ambiente con tendencias a pecar; y tan pronto como esa posteridad es capaz de realizar una accin moral queda bajo la posibilidad de convertirse en transgresora de la ley divina y de sufrir condenacin. Solamente la gracia de Dios puede hacer que el hombre vuelva a estar en santa comunin con Dios y puede capacitar al hombre para que cumpla el propsito creativo de Dios. El carcter sagrado de la personalidad humana es evidente: porque Dios cre al hombre a su propia imagen y porque Cristo muri por el hombre; por lo tanto, cada hombre posee dignidad y merece respeto y amor cristiano. Gn. 1:26-30; 2:5, 7, 18-22; 3; 9, 6; Sal. 1; 8:3-6; 32:1-5; 51:5; Is. 6:5; Jer. 17:5; Mt. 16;:26; Hch. 17:26-31; Ro, 1:19-32; 3:10-18, 23; 5:6, 12, 19; 6:6; 7:14-25; 8:14-18,29; 1 Co. 1:21-31; 15:19, 21,22; Ef. 2:1-22; Col. 1:21, 22; 3:9-11 IV LA SALVACIN La salvacin comprende la redencin del hombre, de todo lo que l es; y se ofrece gratuitamente a todos aquellos que aceptan a Jesucristo como Salvador y Seor, quien con su propia sangre obtuvo la redencin eterna para el creyente. En su sentido ms amplio la salvacin incluye la regeneracin, la santificacin y la glorificacin.

A. La regeneracin o el nuevo nacimiento es una obra de la gracia de Dios por la cual los creyentes llegan a ser nuevas criaturas en Cristo Jess. Es un cambio de corazn, obrado por el Espritu Santo mediante la conviccin de pecado, a lo cual el pecador responde en arrepentimiento hacia Dios y fe en el Seor Jesucristo.

El arrepentimiento y la fe son inseparables experiencias de gracia. El arrepentimiento es una verdadera conversin del pecado hacia la gracia de Dios la fe es la aceptacin de Jesucristo y la entrega de toda la personalidad a l como Salvador y Seor. La justificacin es la absolucin o exculpacin completa y misericordiosa que Dios concede a todos los pecadores que se arrepienten y creen en Cristo. Dios, para hacer esto, se basa en los principios de su justicia. La justificacin pone al creyente en una relacin de paz y favor para con Dios. B. La Santificacin es la experiencia que comienza en la regeneracin, mediante la cual el

creyente es separado para cumplir los propsitos de Dios, y capacitado para progresar hacia la perfeccin moral y espiritual por la presencia y el poder del Espritu Santo que m ora en l. El crecimiento en gracia debe continuar durante toda la vida del creyente.

C. La glorificacin es la culminacin de la salvacin y es el estado bendito, final y permanente

del redimido. Gn. 3:15; Ex. 3:14-17; 6:2-8; Mt. 1:21; 4:17; 16:21-26; 27:22-28:6; Lc. 1:68, 69; 2:28-32; Jn. 1 :11-14,29 ; 3 : 3-21, 36 ; 5 :24 ;10 :9,28.29 ; 15 : 1-16 ; 17 :17 ; Hch. 2 :21 ; 4 :12 ; 15 :11 ; 16 :30 ;31 ; 17 :30, 31 ; 20 :32 ; Ro. 1 :16-18 ; 2 :4 ; 3 :23-25 ; 4 :3-8 ; 5 :8-10 ; 6 :1-23 ; 8 :1-18,29-39 ; 10 :9,10 ,13 ; 13 :11-14 ; 1 Co. 1:18, 30; 6:19, 20; 5:10; 2 Co. 5:17-20; Gl. 2:20; 3:13; 5:22-25; 6:15; Ef. 1:7; 2:8-22;4:11-16; Fil. 2:12, 1:3; Col. 1:9-22; 3:1-4; 1 Ts. 5:23, 24; 2 Ti. 1:12; Tit 2:11-14; He. 2:1-3; 5:8,9; 9:24-28; 11:1-12:8, 14; Stg. 2:14-26; 1P. 1:2-23; Jn. 1:6-2:11; Ap. 3:20; 21:1 a 22:5.

IV. EL PROPOSITO DE LA GRACIA DE DIOS



La eleccin es el propsito misericordioso de Dios, segn el cual l regenera, santifica y glorifica a los pecadores. Es consistente con el libre albedro del hombre, e incluye todos los medios que estn en armona con el fin. Es una manifestacin gloriosa de la soberana bondad de Dios, y es infinitamente sabia, e inmutable. Excluye la jactancia y promueve la humildad. Todos los verdaderos creyentes perseveran hasta el fin. Aquellos a quienes Dios ha aceptado en Cristo y ha santificado por su Espritu Santo, jams caern del estado de gracia, sino que perseverarn hasta el fin. Los creyentes pueden caer en pecado por negligencia y tentacin, por lo cual contristan al Espritu, menoscaban sus virtudes y su bienestar espiritual, hacen que haya reproches para la causa de Cristo y juicios temporalmente adversos a ellos, sin embargo, ellos sern guardados por el poder de Dios mediante la fe que produce salvacin. Gn. 12:1-3; Ex. 19:5-8; 1 S. 8: 4-7,19-22; Is 5: 1-7; Jer. 31:31-34; Mt. 16:18,19; 21:28-45; 24:22, 31; 25:34; Lc. 1:68-79; 2:29-32; 19:41-44; 24:44-48; Jn.1:12-14; 3:16; 5:24; 6:44, 45, 65; 10:27-29; 15:16; 17:6,12,17,18; Hch. 20:32; Ro. 5:9,10;8:28-39; 10:12-15; 11:5-7,26-36; 1 Co. 1:1,2; 15:24-28; Ef- 1:4-23; 2:1-10; 3:1-11; Col.1:12-14; 2 Ts. 2:3,14; 2 Ti. 1:12; 2:10, 19; He. 11:39-12:2; 1P. 1: 2-5, 13; 2:4-10; 1 Jn. 1:7-9; 2:19;3:2.

VI LA IGLESIA Una iglesia neo-testamentaria del Seor Jesucristo es un cuerpo local de creyentes bautizados, los cuales estn asociados, por medio de un pacto, en la fe y en la confraternidad del evangelio; observan las dos ordenanzas de Cristo, y se someten a las enseanzas de l; ejercitan los dones, los derechos y l os privilegios con los cuales son dotados por su Palabra, y procuran anunciar el evangelio hasta los fines de la tierra. Esta iglesia es un cuerpo autnomo, que obra por medio de un procedimiento democrtico bajo el seoro de Jesucristo. En tal congregacin los miembros son igualmente responsables. Sus oficiales escriturarios son pastores y diconos. El nuevo Testamento habla tambin de la iglesia como el cuerpo de Cristo, el cual incluye a todos los redimidos de todos los tiempos. Mt. 16:15-19; 18:15-20; Hch. 2:41, 42, 47; 5:11-14; 6.3-6; 13:1-3; 14:23, 27; 15:1-30; 16:5; 20:28; Ro. 1:7; 1 Co. 1:2; 3:16; 5:4,5; 7:17; 9:13, 14; 12; Ef. 1:22, 23; 2:19-22; 3:8-11, 21; 5:22-32; Fil. 1:1; Col. 1:18; 1 Ti. 3:1-15; 4: 14; 1P. 5:1-14; Ap. 2-3; 21:2,3.

VII. EL BAUTISMO Y LA CENA DEL SEOR El bautismo cristiano es el acto de sumergir en agua al creyente, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Es un acto de obediencia que simboliza la fe del creyente en un Salvador que fue crucificado, sepultado y resucitado; la muerte del creyente al pecado, el sepultar la vieja vida y la resurreccin para andar en novedad de vida en Cristo Jess. Es un testimonio de su fe en la final resurreccin de los muertos. Puesto que es una ordenanza de la iglesia, el bautismo es un requisito previo al derecho de gozar de los privilegios de miembro de la iglesia y participar en la cena del Seor. La cena del Seor es un acto simblico de obediencia por el cual los miembros de la iglesia, al participar del pan del fruto de la vid, rememoran la muerte del Redentor y anuncian si segunda venida.



Mt. 3:13-17; 26:26-30; 28:19,20; Mr. 1:9-11; 14:22-26; Lc. 3:21, 22; 22:19, 20; Jn. 3:23; Hch. 2:41, 42; 8: 35-39; 16:30-33; Hch. 20:7; Ro. 6:3-5; 1 Co. 10: 16, 21; 11:23-29; Col. 2:12.

VIII. EL DA DEL SEOR El primer da de la semana es el Da del Seor. Es una institucin cristiana de observancia regular. Conmemora la resurreccin de Cristo de entre los muertos y debe ser empleado en el ejercicio de la adoracin y la devocin espiritual, tanto pblica como privadamente, abstenindose de las diversiones mundanas, y descansando de los trabajos seculares, esperndose que nicamente se haga el trabajo indispensable y de misericordia. Ex. 20:8-11; Mt. 12:12; 28: 1-7; Mr. 2:27, 28; 16: 1-7; Lc. 24:1-3, 33-36; Jn. 4:21-24; 20:1, 19; 28; Hch. 20:7; 1 Co. 16: 1, 2; Col. 2:16; 3:16; Ap. 1:10.

IX. EL REINO El reino de Dios incluye su soberana general sobre el universo como su seoro particular sobre los hombres que voluntariamente lo reconocen como Rey. Particularmente el Reino es el reino de la salvacin, en el cual los hombres entran mediante su entrega a Jesucristo, por medio de una fe semejante a la de un nio. Los cristianos deben orar y trabajar para que venga el Reino, y para que la voluntad de Dios sea hecha en la tierra. La plena consumacin del Reino se efectuar hasta que el Seor Jess venga por segunda vez y cuando acontezca el fin de este siglo. Gn. 1:1; Is. 9:6, 7; Jer. 23:5, 6; Mt. 3:2; 4:8-10, 23; 12:25-28; 13: 1-52; 25:31-46; 26:29; Mr. 1:14, 15; 9:1; Lc. 4:43; 8:1;9:2; 12:31, 32; 17: 20, 21; 23:42; Jn. 3:3; 18: 36; Hch. 1:6, 7; 17: 22-31; Ro. 5:17; 8:19; 1 Co. 15:24-28; Col. 1:13; He.11: 10, 16; 12: 28; 1 P. 2:4-10; 4:13; Ap. 1:6, 9; 5: 10; 11:15; 21 y 22.

X. LAS LTIMAS COSAS Dios, a su tiempo, y a su manera, traer el mundo a su fin apropiado. Segn su promesa, Cristo regresar a la tierra de una manera personal visible en gloria; los muertos sern resucitados; y Cristo juzgar en justicia a todos los hombres. Los impos sern consignados al infierno, que es el lugar de eterno castigo. Los justos, con sus cuerpos resucitados y glorificados recibirn su galardn y morarn para siempre en el cielo con el Seor. Is. 2:4; 11:9; Mt. 16:27; 18:8, 9; 19:28; 24:27, 39, 36, 44; 25:31-46; 26:64; Mr. 8:38; 9:43-48; Lc. 12:40, 48; 16:19-26; 17:22-37; 21:27, 28; Jn. 14:1-3; Hch. 1:11; 17:31; Ro. 14:10; 1 Co. 4:5; 15:24-28, 35-38; 2 Co. 5:10; Fil. 3:20, 21; Col. 1:5; 3:4; 1 Ts. 4: 14-18; 5:1-11; 2 Ts. 1:7-12;2; 1 Ti. 6:14; 2 Ti. 4:1, 8; Tit. 2: 13; He. 9:27, 28; Stg. 5:8; 2 P. 3:7-13; 1 Jn. 2:28; 3:2; Jud. 14; Ap. 1:18; 3:11; 20:1 a 22:13.

XI. EVANGELIZACIN Y MISIONES Es deber y privilegio de cada seguidor de Cristo y de cada iglesia del Seor Jess esforzarse por hacer discpulos de todas las naciones. El nuevo Nacimiento del espritu del hombre por el Santo Espritu de Dios abarca el nacimiento del amor a los dems. El esfuerzo misionero es parte de todos, por lo tanto depende de una necesidad espiritual



de la vida regenerada y expresa y repetidamente se ordena en las enseanzas de Cristo. Es deber de cada hijo de Dios tratar de ganar constantemente para Cristo a los perdidos: mediante un esfuerzo personal y por todos los otros mtodos que estn en armona con el evangelio de Jesucristo. Gn. 12:1-3; Ex. 19:5, 6; Is. 6:1-8; Mt. 9; 38; 10:5-15; 13:18-30, 37-43; 16:19; 22:9, 10; 24:14; 28:18-20; Lc. 10:1-18; 24: 446-53; Jn. 14:11, 12; 15:7, 8, 16; 17:15; 20: 21; Hch. 1:8; 2; 8:26-40; 10:42-48; 13:2, 3; Ro. 10:13-15; Ef. 3:1-11; 1 Ts. 1:8; 2 Ti. 4:5; He. 2:1-3; 11:39 a 12:2; 1 P. 2:4-10; Ap. 22:17.

XII. EDUCACIN La causa de la educacin en el reino de Cristo est coordinada con las causas de las misiones y de la beneficiencia general, y juntamente con stas debe recibir sostenimientos liberal de parte de las iglesias. Para completar el programa espiritual del pueblo de Cristo es necesario tener un sistema adecuado de escuelas cristianas. En la educacin cristiana debe haber un equilibrio adecuado entre la libertad acadmica. La libertad, en cualquier relacin ordenada de la vida humana, es siempre limitada y nunca es absoluta. La libertad de un maestro es una escuela cristiana, en un colegio, en una universidad o en un seminario est limitada por la preeminencia de Jesucristo, por la naturaleza autoritativa de las Escrituras y por el cual la escuela existe. Dt. 4:1, 5,9,14; 6:1-10; 31:12, 13; Neh. 8:1-8; Job 28:28; Sal. 19:7-10; 119; 11; Pr. 3:13-20; 4:1-10; 8:1-7, 11; 15:14; Ec.7:19; Mt. 5:2 7:24-29; 28:19, 20; Lc. 2:40; 1 Co. 1:18-31; Ef. 4:11-16; Fil. 4:8; Col. 2:3, 8, 9; 1 Ti. 1:3-7;2 2:15; 3:14-17; He. 5:12 a 6:3; Stg. 1:5; 3:17. XIII. MAYORDOMIA Dios es a fuente de todas las bendiciones temporales y espirituales; todo lo que tenemos y los que somos se lo debemos a l. Los cristianos tienen una deuda espiritual con el mundo entero, un depsito santo en el evangelio y una impelente mayordoma de sus posesiones. Por lo tanto, estn bajo obligacin de servir a Dios con su tiempo, sus talentos y sus posesiones materiales; y deben reconocer que todo esto les ha sido confiado a fin de usarlo para la honra y la gloria de Dios y para ayudar a otros. De acuerdo con las Escrituras, los cristianos deben contribuir alegremente con lo que tienen, deben contribuir regular y sistemticamente, de manera proporcional y liberar para el entendimiento de la causa del Redentor en la Tierra. Gn. 14:20; Lv. 7:30-32; Dt. 8:18; Mal. 3:8-12; Mt. 6 :1-4, 19-21 ; 19 :21 ; 23 :23 ; 25 : 14-29 ; Lc. 12 : 16-21, 42 ; 16 :1-13 ; Hch. 2 :44-47 ; 5 :11 ; 17 :24, 25 ; 20 :35 ; Ro. 6 :6-22 ; 12 : 1,2 ; 1 Co. 4:1, 2; 6:19, 20; 12; 16:1-4; 2 Co. 8 y 9; 12:15; Fil. 4: 10-19; 1P 1:18, 19.

XIV. COOPERACIN El pueblo de Cristo debe, segn la ocasin lo requiera, organizar las asociaciones y convenciones que sean convenientes para lograr la cooperacin que se necesite a fin de realizar los grandes objetivos del reino de Dios. Tales organismos no tienen autoridad uno sobre otro ni sobre las iglesias. Son cuerpos voluntarios que sirven para aconsejar, y son designados para descubrir, combinar y dirigir las energas de nuestro pueblo de la manera ms eficaz. Los miembros de las iglesias neotestamentarias deben cooperar unos con otros para fomentar el ministerio misionero, educativo y benevolente para la extensin del reino de Cristo. La unidad cristiana en el sentido del Nuevo Testamento consiste en la armona espiritual y en la cooperacin voluntaria para lograr los fines comunes de los varios grupos del pueblo de Cristo. La cooperacin es deseable entre las diferentes denominaciones cristianas, cuando el fin que desea alcanzarse est justificado en s



mismo, y cuando tal cooperacin no incluye ninguna violacin de la conciencia ni pone en peligro la lealtad a Cristo y a su Palabra revelada en el Nuevo Testamento. Ex. 17:12; 18:17-26; Jue. 7:21; Esd.1:3, 4; 2:68, 69: 5:14, 15; Neh. 4; 8:1-5; Mt. 10:5-15; 20:1-16; 22: 1-10; 28:19, 20; Mr.2:3; Lc. 10:1-12; Hch. 1:13, 14; 2:1-13; 4:31-37; 13:2, 3; 15:1-35; 1 Co. 1:10-17; 3:5-15; 12; 2 Co. 8 y 9; Gl. 1:6-10; Ef. 4:1-16; Fil. 1:15-18.

XV. EL ORDEN CRISTIANO Y SOCIAL Cada cristiano est bajo la obligacin de procurar hacer que la voluntad de Cristo sea soberana en su vida y en la sociedad humana. Los medios y los mtodos empleados para mejorar la sociedad y para el establecimiento de la justicia entre los hombres pueden ser verdadera y permanentemente tiles slo cuando tienen sus races en la regeneracin del individuo por la gracia salvadora de Dios en Cristo Jess. El cristiano debe oponerse, en el espritu de Cristo, a toda forma de codicia, egosmo y vicio. Tambin debe trabajar a fin de proveer para los hurfanos, los necesitados, los ancianos, los indefensos y los enfermos. Debe procurar hacer que la industria, el gobierno y la sociedad como un todo estn bajo el predominio de los principios de justicia, verdad y amor fraternal. Para promover estos fines los cristianos deben estar listos a trabajar con todos los hombres de buena voluntad y en cualquier causa buena, siendo siempre cuidadosos de actuar en el espritu de amos sin abandonar su lealtad a Cristo y a su verdad. Ex. 20:3-17; Lv. 6:2-5; Dt. 10:12; 27:17: Sal. 101:5; Mi. 6:8; Zac. 8:16; Mt. 5:13-16, 43-48; 22:36-40; 25:35; Mr. 1:29-34; 2:3-5; 10:21; Lc. 4:18-21; 10:27-37; 20:25; Jn. 15:12; 17:15; Ro. 12:14; 1 Co. 5:9; 10; 6:1-7; 7:20-24; 10:23 a 11:1; Gl. 3:26-28; Ef. 6:5-9; Col. 3:12-17; 1 Ts. 3:12; Flm.; Stg. 1:27; 2:8.

XVI. PAZ Y GUERRA Es deber de todo cristiano buscar la paz con todos los hombres, basndose en los principios de justicia. De acuerdo con el espritu y las enseanzas de Cristo, deben hacer todo lo que est de su parte para poner fin a la guerra. El verdadero remedio para acabar con el espritu de guerra es el evangelio de nuestro Seor. La suprema necesidad del mundo es la aceptacin de las enseanzas del Seor en todos los asuntos del hombre y de las naciones, y es tambin la aplicacin prctica de su ley de amor. Is. 2:4; Mt. 5:9, 38.48; 6:33; 26:52; Lc. 22:36, 38; Ro. 12:18, 19; 13:1-7; 14; 19; He. 12:14; Stg. 4:1, 2.

XVII. LIBERTAD RELIGIOSA Solamente Dios es el Seor, es el Seor, es el Seor de la conciencia, y l la ha dejado libre de las doctrinas y de los mandamientos de los hombres que son contrarios a su Palabra y que no se encuentran en ella. La gilesia y el estado deben estar separados. El estado debe a toda iglesia proteccin y completa libertad en la prosecucin de los fines espirituales. Al conceder esta libertad, el estado no debe favorecer ms a un grupo eclesistico o denominacin que a otro. El gobierno civil es ordenado por Dios, y el cristiano tienen el deber de rendirle leal obediencia en todas las cosas que no sean contrarias a la voluntad revelada de Dios. La Iglesia no debe recurrir al poder civil para realizar su obra. El evangelio de Cristo considera slo los medios espirituales para el logro de sus fines. El estado no tiene derecho a imponer castigos por opiniones religiosas de ninguna clase. El gobierno no tiene derecho de imponer contribuciones para el sostenimiento ninguna religin. Una iglesia libre en un estado libre es el ideal cristiano, y esto implica el drecho que tienen todos los hombres al libre acceso a Dios y el derecho a crear y propagar opiniones en la esfera de la religin, sin impedimento de parte del poder civil.



Gn. 1:27; 2:7; Mt. 6:6, 7, 24; 16:26; 22:21; Jn. 8:36; Hch. 4:19, 20; Ro. 6:1, 2; 13:1-7; Gl. 5:1, 13; Fil. 3:20, 1 Ti. 2:1, 2; Stg. 4:12; 1 P. 2:12-17; 3:11-17; 4: 12-19.

LA IGLESIA EL PACTO Yo pues, preso en el Seor, os ruego que andis como es digno de la vocacin con que fuisteis llamados, con toda humildad y mansedumbre, soportndoos con paciencia los unos a los otros en amor, solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz. (Efesios 4:1-3). Convencidos de haber recibido al Seor Jesucristo como nuestro nico Salvador guiados por el Espritu Santo, y bajo la profesin de fe en que fuimos bautizados en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, (Mateo 28:19), concordamos como miembros de una iglesia, hacer un pacto delante de nuestro Dios, los unos con los otros, como una comunidad unida en fe y propsitos definidos. Nos comprometemos, con la ayuda del Espritu Santo, a abandonar los caminos del pecado para obedecer a Dios y caminar por el sendero que su Palabra nos indica (Hechos 5:29). Nos comprometemos asimismo a trabajar para el crecimiento y adelanto de nuestra Iglesia, con todo celo y devocin, promoviendo su prosperidad y vida espiritual. Contribuir al desarrollo total de nuestra congregacin sosteniendo los cultos, disciplina, ordenanzas, doctrina. Contribuir desprendidamente al sostn econmico de la Iglesia, como tambin la obra de beneficencia para los necesitados. Cumplir especialmente, la gran Comisin del Seor de : Id y predicad el Evangelio a toda criatura (Maracos 16:15). Nos comprometemos a mantener, hasta donde nos sea posible, el culto familiar, educar a nuestros hijos en los caminos del Seor (Efesios 6:4), y procurar la salvacin de nuestros parientes, vecinos, compaeros de trabajo o estudio y de toda raza humana. Nos comprometemos a practicar el tiempo devocional privado, estudiando la Biblia y orando personalmente y en forma regular. Nos comprometemos a dar buen testimonio de nuestra fe, andando en la forma ms correcta posible ante nuestros semejantes; ser justos en todos nuestros compromisos y tratos con personas; dar ejemplo fiel de nuestra conducta, ser cumplidos en todas nuestras responsabilidades; abstenernos del uso de las cosas que daan nuestro organismo y persona, y combatir los vicios que constituyen un problema social en nuestro medio. (1 Corintios 6:19). Nos comprometemos a cultivar el amor cristiano entre nosotros; dar y recibir la amonestacin y consejo con humildad y sinceridad; recordarnos unos a otros en oracin; visitar a los enfermos y necesitados; ayudarnos mutuamente en tiempo de prueba y dificultades; ser corteses en nuestro trato y cultivar la simpata cristiana: ser tardos para ofendernos y estar prestos para la reconciliacin. (Galatas 6:1-2). Nos comprometemos adems , que si tenemos que trasladarnos a otro lugar, buscaremos, tan pronto sea posible, una iglesia para seguir llevando y desarrollando el espritu de este pacto y los principios de la Palabra de Dios. Esta declaracin Puede leerse en las Siguientes ocasiones



Especiales: -En la constitucin de un iglesia -En la celebracin de la Cena del Seor -En la recepcin de nuevos miembros -En la posesin de oficiales de la iglesia -En la dedicacin de un templo. FORMA DE GOBIERNO DE LA IGLESIA Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. Mateo 18:20. En las iglesias cristianas hay tres clases de gobierno; la jerrquica, la presbiteriana, y la congregacional.

1. la jerrquica.- Es aquella forma de gobierno en que la jerarqua eclesistica es la autoridad de la Iglesia. Un ejemplo de esta forma de gobierno lo vemos en la Iglesia Catlica donde el Papa es la suprema autoridad y en las parroquias el sacerdote.

2. La presbiteriana.- Es aquella forma de gobierno en que un grupo seleccionado de miembros de una congregacin denominada presbiterio tiene la autoridad en todo aspecto dentro de la congregacin. Un ejemplo de este sistema es la misma iglesia presbiteriana y tambin la iglesia metodista. 3. La congregacional.- Es aquella forma de gobierno en que la autoridad es ejercida en la Iglesia por todos los miembros de la congregacin. Esta forma de gobierno la vemos en la iglesia bautista. En este sentido, participar de un sistema congregacional significa: 1.- Reconocer el seoro de Jesucristo como cabeza de la Iglesia. 2.- Buscar la voluntad de Dios en nuestras deliberaciones y decisiones. 3.- Admitir que una Teocracia (theos-Dios, cracia-Gobierno) gobierna a nuestra iglesia. 4.- Pedir en oracin en cada reunin que seamos dirigidos por el Espritu Santo. Por estos principios la iglesia no est bajo el control del ninguna persona en particular ni de un grupo. Todos los miembros participan en su gobierno guiados por el Espritu Santo y cada asunto se decide en reunin de iglesia. Para facilitar su trabajo, la Iglesia puede nombrar comisiones, las que debern traer a la reunin sus recomendaciones e informes para ser considerados y aprobados. Las iglesias congregacionales tienen su propio gobierno. No existe ninguna organizacin eclesistica que pueda ejercer autoridad sobre ellas. Pero cuando voluntariamente y ejerciendo su autonoma deciden asociarse en circuitos, asociaciones o convenciones u otro organismo, se hacen interdependientes para llevar a cabo un trabajo unido denominacional de: 1.- La proclamacin del Evangelio y otras empresas que sean sostenidas e impulsadas por todas las iglesias asociadas.



2.- La cooperacin mutua, 3.- Un trabajo ms efectivo en el cumplimiento del mandato del Seor. 4.- Ampararse bajo una Personara Jurdica. 5.- Cuidar de las desviaciones de doctrina y prctica. Resumiendo, podramos decir en primer lugar que la forma de gobierno de las iglesias bautistas es la congregacionalista. En segundo lugar voluntariamente; pueden las iglesias asociarse entre ellas, en asociaciones regionales y en convencin nacional, donde iglesia participa a travs de sus delegados acreditados. En esta forma son Iglesias independientes pero a la vez interdependientes que se han unido voluntariamente para un testimonio ms efectivo de su fe. MIEMBROS DE UNA IGLESIA BAUTISTA Es miembro en plena comunin de una Iglesia Bautista todo aquel que:

a) Es bautizado por inmersin en agua. b) Participa mensualmente de la cena del Seor c) Participa activamente en algn ministerio de la Iglesia d) Participa de los cultos regulares de la Iglesia e) Asiste a la reuniones mensuales de la Iglesia f) Contribuye regularmente con sus diezmos y ofrendas

LA DISCIPLINA EN LA IGLESIA La disciplina que debe ejercer la iglesia con los miembros que por alguna causa merecen ser disciplinados, no es un equivalente a la excomunin. Lo que se hace es suspender a la persona de sus privilegios, como ser, participar en la Cena del Seor y las sesiones de la iglesia. Esto no quiere decir que esta persona queda expulsada de las actividades de la iglesia. Ms bien, se debe hacer lo posible par que pueda cambiar su situacin, arreglando el asunto que ha sido la causa de su disciplina. El mtodo neotestamentario para ejercer la disciplina es que, al conocer un problema que va contra el testimonio cristiano, el pastor debe visitar a la persona y amonestarle con la Palabra de Dios. (Mateo 5:23-24) Si no acepta esta amonestacin y no arregla el problema, el pastor debe presentarlo a los diconos. Luego ellos deben entrevistar a la persona y le deben amonestar para que cambie su actitud y deje el problema que est causando el mal testimonio. En caso de no acatar el consejo dado por los diconos y el pastor debe presentarlo a la iglesia para que sta determine la disciplina y su duracin (Mateo 18:15-17). La disciplina puede darse de acuerdo con la gravedad del problema, hasta que la persona se arrepienta, cambie su actitud o arregle el problema, causa de la disciplina. El hecho de haber disciplinado a una persona no quiere decir que debemos abandonarle y excluirla completamente de la amistad, sino ms bien debemos ver que tenga el apoyo de los hermanos y lderes de la iglesia para influir en ella para que cambie su actitud y se restablezca. Una disciplina dada por una iglesia bautista no debe tener un carcter definitivo. No se puede disciplinar de por vida a una persona.



Las principales causas para disciplinar a una persona de la Iglesia son:

Hereja en la doctrina.- Cuando una persona tiene desviaciones en las Doctrinas practicadas por las iglesias bautistas. *Por problemas de relaciones personales, sean stos peleas, iras, contiendas, calumnias, engaos, Es decir, todo aquello que pueda perjudicar a otras personas sean stas de la iglesia, la familia u otras. *Por conducta inmoral, malos ejemplos, vicios, malos hbitos y estilo de vida que sena mal ejemplo para las personas y perjudiquen el testimonio de la Iglesia. *En el caso de un pastor ordenado y reconocido por la Unin Bautista Boliviana, ser disciplinado por el medio correspondiente, despus de un estudio por el Consejo de Doctrina y tica su recomendacin al Concilio de la U.B.B. *Debemos, una vez ms recalcar que se debe hacer lo posible para restaurar a los disciplinados, ya sea con entrevistas personales o a travs de campaas de avivamiento y reconciliacin (Glatas 6:1-10). OFICIALES DE LA IGLESIA

Y l mismo constituy a unos apstoles; a otros profetas, a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo (Efesios 4:11) Las iglesias bautistas para su mejor desarrollo reconocen dos clases de oficiales que son los pastores y los diconos. 1.- LOS PASTORES.- El pastor es el principal oficial de la Iglesia. En la Biblia encontramos los trminos de obispos, ancianos o presbteros para indicar el mismo oficio. El pastor primeramente tiene que ser llamado al ministerio cristiano. Habindose preparado, servir como gua espiritual en una Iglesia. Las condiciones para ejercer el pastorado se hallan contenidas en la primera epstola del apstol San Pablo a Timoteo 3:1-7 y textualmente dice: Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea. Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para ensear; no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia casa, Cmo cuidar de la iglesia de Dios?); no un nefito, no sea que envanecindose caiga en descrdito y en el lazo del diablo. Dada la necesidad de la obra y su extensin, el oficio del pastorado se ha dividido en varias especialidades particularmente en las iglesias grandes y dentro de las convenciones. Entre estos podemos indicar el:

Pastor propiamente dicho que es el pastor de la Iglesia. Pastor Evangelista, que es el que se encarga de proclamar el evangelio a travs de campaas

de evangelizacin o visitacin a los no creyentes.



Pastor de Jvenes es el que se ocupa del departamento de jvenes de la Iglesia. Pastor maestro, que ejerce el ministro de la enseanza educacin cristiana. Pastor del ministerio de la msica que est a cargo de la msica y canto cristiano dentro de

la organizacin o Iglesia. Por otra parte, en nuestro tiempo y desde los tiempos de San Pablo podemos tambin tomar como oficiales nombrados por la iglesia para la obra de extensin a los Misioneros, sean stos para las misiones de la Iglesia, del interior o exterior del pas. 2. LOS DIACONOS.- Este oficio, que es importante, naci en la Iglesia primitiva para un servicio especial de ejercer la ayuda a los pobres segn Hechos 6:1-6, pero muy pronto estos diconos escogidos en la Iglesia premotiva estuvieron muy comprometidos con la obra espiritual; como es el caso de Esteban el primer mrtir. Hechos 6:8-15, y de Felipe uno de los diconos que fue a evangelizar al eunuco Etope, Hechos 8:26-40. Los diconos son elegidos anualmente por la Iglesia para colaborar estrechamente al pastor en las diferentes reas de la obra. Los diconos asumen las responsabilidades del primer dicono o dicono diferente, de tesorero, de secretario de actas y correspondencia, y encargados de las comisiones de Evangelismo, Construcciones, Administracin, Educacin Cristiana, Escuela Dominical y Obra Social; en fin, de todos los aspectos que abarca una Iglesia. Los requisitos para ser dicono o diaconisa, estn contenidos en la primera epstola les apstol Pablo a Timoteo 3:8-13. Los diconos asimismo deben ser honestos, sin doblez, no dados a mucho vino, no codiciosos de ganancias deshonestas; que guarden el ministerio de la fe con limpia conciencia. Y stos tambin sean sometidos a prueba primero, y entonces ejerzan el diacono, si son irreprensibles. Las mujeres asimismo sean honestas no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo. Los diconos sean maridos de una sola mujer, y que gobiernen bien a sus hijos y sus casas, porque los que ejerzan bien el diaconado, ganan para s un graso honroso y mucha confianza en la fe que es en Cristo Jess. Aunque la primera Iglesia nombr siete diconos, el nmero de diconos puede variar de acuerdo a las necesidades que tienen la Iglesia. Responsabilidades del primer dicono o dicono presidente. El primer dicono o dicono Presidente tienen un rol muy importante en la vida de la Iglesia. Sus responsabilidades son:

Hacerse cargo de la iglesia en ausencia del Pastor, an en los cultos. Presidir o dirigir la reunin de Diconos Presentar a la iglesia las recomendaciones del Cuerpo de Diconos. Refrendar con su firma, juntamente con las del secretario y del pastor, los documentos

importantes de la Iglesia. Ayudar al pastor, junto con los otros Diconos, en la Cena del Seor.

Responsabilidades del secretario de la iglesia. Este puesto es de mucha importancia en la iglesia. Sus responsabilidades son:

Tomar actas de las reuniones del Cuerpo de Diconos e Iglesia.



Supervisar la asistencia de los miembros de la iglesia. Registrar en el Libro de Actas, todas las sesiones de la Iglesia. Archivar la correspondencia recibida y remitida. Contestar la correspondencia firmando juntamente con el Pastor y el Primer Dicono. Responsabilizarse de toda la documentacin de la Iglesia. Registrar el nmero de decisiones y bautismos que se tienen en la iglesia. Llevar el registro de matrimonios, presentacin de nios y otros. Llevar la estadstica de defunciones en la iglesia. REUNIONES DE LA IGLESIA REUNIN MENSUAL DE LA IGLESIA

La reunin de la Iglesia es de los miembros bautizados en plena comunin. Se recomienda que mensualmente se tenga una reunin. El que preside esta reunin de la Iglesia es generalmente el Pastor. Los asuntos importantes que debe tratar la iglesia son: Dibujo

La eleccin de su Pastor y asignacin de su sueldo. La eleccin del Cuerpo de Diconos. La aprobacin de programas y presupuestos de la Iglesia. La eleccin de delegados a la convencin nacional, convencin regional, a las asociaciones

de las iglesias evanglicas de la localidad. La aprobacin del bautismo de los candidatos a ser bautizados. La aceptacin de miembros ya sea por transferencia o experiencia; la transferencia de

miembros a otras iglesias. La apertura de las misiones o congregaciones que estarn a cargo de la iglesia. La aprobacin de gastos o inversiones extra- presupuesto que recomiende el Pastor o el

Cuerpo de Diconos. Ponencias y sugerencias para ser llevadas a las asambleas de las convenciones o

asociaciones. Consideracin y aprobacin de informes Otros asuntos que deben ser considerados por la iglesia.

En la reunin ordinaria mensual de la iglesia se debe seguir el siguiente orden del da. Dibujo *Oracin *Lectura y aprobacin del acta anterior *Lectura y consideracin de la correspondencia *Consideracin de asuntos recomendados por el Cuerpo de Diconos. *Informe del Tesorero de la Iglesia *Informe de la Comisiones



*Asuntos varios *Oracin de despedida. Los asuntos importantes indicados anteriormente se los tratar en el tiempo oportuno como ser la eleccin de delegados a la convencin un mes o dos antes de la convencin y as de acuerdo al tiempo y circunstancia. Se llamar a reunin extraordinaria de la Iglesia, cuantas veces se considere necesario por asuntos de suma importancia. REUNIN DEL CUERPO DE DIACONOS El cuerpo de Diconos que viene a ser el directorio o directiva de la Iglesia, debe reunirse una vez por mes regularmente y en forma extraordinaria cuantas veces se requiera. Los Diconos apoyan en gran manera el trabajo del Pastor y se responsabilizan de muchos aspectos del trabajo de la Iglesia. La reunin de Diconos debe estar presidida por el primer Dicono o Dicono presidente. El secretario debe tomar el acta correspondiente. Una vez que ha sido elegido el Cuerpo de Diconos por la Iglesia, en la primera reunin de Diconos se har la eleccin o distribucin de cargos que pueden ser:

Primer Dicono o Dicono Presidente Tesorero Secretario Los ministerios o comisiones de:

Educacin Cristiana Misiones Propiedades Obra Social Preparacin de la Cena del Seor Otros ministerios o comisiones

En las reuniones ordinarias se seguir el siguiente orden del da:

Oracin Lectura y consideracin del acta anterior Consideracin de la correspondencia Informe del Tesorero Informes de encargados Informe del Pastor Planes y Programas Asuntos Varios

SERVICIOS RELIGIOSOS DE LA IGLESIA LA ESCUELA DOMINICAL La Escuela Dominical es la organizacin educativa principal de la Iglesia. Sus propsitos son:



Descubrir y preparar el mayor nmero de personas para el estudio de la Biblia. Ensear las Sagradas Escrituras, en su propio idioma, en forma sistemtica y pertinente a

todas las personas de todas las edades. Llevar a las personas a la aceptacin de Jesucristo como Seor y Salvador e incorporarlas a

la Iglesia. Guiar a las personas a la participacin total en la vida y obra de la iglesia.

La Escuela Dominical es una escuela graduada por edades Generalmente tienen un tiempo de duracin de una hora que se divide en la siguiente manera: Diez minutos de devocional para la apertura que incluye un himno, una oracin y la lectura devocional. Cuarenta y cinco minutos de estudio de la leccin en clases separadas. Diez minutos para la tercera parte donde todos se renen para cantar un himno, repetir el texto ureo, felicitar cumpleaos, dar la bienvenida y recibir informes de asistencia y ofrenda. En las iglesias donde se acostumbra tener el culto matutino, ya no se realiza esta ltima parte sino que directamente se inicia el Culto Dominical. PERSONAL Un Superintendente o Director de la Escuela Dominical que dirige toda actividad, y las otras como ser Escuela Bblica de Vacaciones, Campamentos y otras actividades. Un secretario que lleva la estadstica de asistencia, ofrenda y otros datos. Los Maestros para cada clase, con sus respectivos ayudantes que cooperarn y suplirn en caso de ausencia del titular. Los msicos son del Ministerio de Msica los que tocan los instrumentos para la alabanza y tambin el que dirige el canto congregacional. SUPERVISIN La Comisin de Educacin Cristiana de la Iglesia estar ntimamente ligada a esta actividad. Es parte de su responsabilidad, el cuidado y desarrollo efectivo de esta agrupacin. El Pastor es miembro ex oficio de la Comisin nombrada para el Ministerio de Educacin Cristiana de la Iglesia. ORGANIZACIN Normalmente se divide en tres departamentos principales: Departamento de nios. Departamento de adolescentes y jvenes. Departamento de adultos. Una divisin en clases recomendable, dependiendo del nmero de asistentes, personal disponible y acomodacin; sera la siguiente:



1.- Clase cuna, de meses a 3 aos Prvulos de 4 y 5 aos. Principiantes de 6 a 8 aos. Primarios de 9 a 10 aos II.- Intermedios (adolescentes de 11 a 13 aos) Jvenes I de 14 a 17 aos. Jvenes II de 18 a 25 aos III.- Adultos I de 26 a 45 aos. Adultos II de 46 aos adelante Es recomendable que todas estas clases sean mixtas. Tambin hay Iglesias que necesitan clases adicionales como ser:

Quechua, Aymara, Catecmenos, Nuevos Creyentes, y otros. REUNIN DE PERSONAL Esta reunin debe ser convocada por el Superintendente (director) de la Escuela Dominical y la componen todos los miembros del personal. La reunin considerar los siguientes asuntos:

Correspondencia. Informe de cada clase y Departamento de la Escuela Dominical. Consideracin del material didctico para las clases. Consideracin de los temas de cada trimestre y de los ttulos de cada leccin. Consideracin del mobiliario necesario; considerar las necesidades para el mejoramiento de

cada clase. En algunas ocasiones se puede dar instrucciones acerca de las lecciones y la forma de

exponerlas en las clases. RESPONSABILIDADES DE LOS MAESTROS

Prepararse con anticipacin para dar la leccin a su clase. Llegar en forma puntual par poder guiar su clase desde el principio. Mantener la disciplina necesaria en su clase. Velar por el desarrollo espiritual de sus alumnos Visitar a sus alumnos en sus casas de vez en cuando, y particularmente cuando estn

enfermos o pasen por pruebas. Esto les abrir un nuevo campo de accin cristiana con los familiares de los alumnos.

CONSTRUCCION DE AULAS Para el funcionamiento de una escuela dominical eficiente, la Iglesia debe tomar en cuenta la necesidad de construir una planta educacional de aulas, adems de su templo y su casa pastoral. CONCLUSIN Las Iglesias deben mantener muy en cuenta la Educacin Cristiana, adems deben dar suma atencin a la escuela dominical, pues de ella depende tener una membresa fuerte, activa y comprometida.



EL CULTO El culto debe ser la reunin principal de la Iglesia, pues se va al culto para adorar a Dios, para hablar con El, a travs de la oracin, para escuchar su voz por intermedio de la exposicin de su Palabra. El culto es tambin una comunin con los hermanos que unidos cantan, oran, leen la Biblia, ofrendan, diezman y escuchan el mensaje o estudio de la Palabra de Dios. ORDEN DE CULTO DE PREDICACIN Himnos o coros (sentados hasta que lleguen los creyentes) Llamado a la Adoracin (Lectura de un salmo corto de Adoracin). Himnos de Alabanza (parados) Oracin (de Alabanza y Accin de Gracias) Coro de la Iglesia, Solo o Msica especial.. Lectura Bblica Himnos (en relacin con el mensaje) Oracin pastoral Anuncios y Bienvenida Himnos Diezmos y Ofrendas Himno coro Solo o Do de preparacin para el mensaje Mensaje Himno (relacionado con el mensaje.) Bendicin Actualmente hay variaciones en el orden de culto, y se est generalizando el siguiente orden del culto: Msica introductoria Oracin Lectura Bblica Alabanzas Anuncios Bienvenida Oracin Pastoral Diezmos y Ofrendas Alabanzas Oracin Mensaje Himno Bendicin ORDEN DEL CULTO DE ESTUDIO BBLICO El estudio Bblico es un culto que se realiza el da mircoles o jueves por la noche. En algunas iglesias se unen en una sola reunin el culto de estudio bblico y de oracin. En otras iglesias estas dos reuniones se hacen en diferentes noches. Se sugiere el siguiente orden: Himno o Coros Oracin Lectura Bblica Himno o Coros Anuncios



Oracin (oracin por unos tres hermanos, si se une los dos cultos, u oraciones dos en dos con temas de oracin) Himnos o Coros Estudio Bblico (con participacin de los hermanos) Himno Bendicin ORDEN DEL CULTO DE ORACIN Himno o Coros Oracin Lectura Bblica Himno o Coros Anuncios Himno Meditacin (muy corta) Himno o Coros Oraciones (por tres o ms hermanos sobre las necesidades propuestas u oraciones de dos en dos temas de intercesin) Himno Bendicin. EL CULTO MATUTINO En varias iglesias se realizan con mucho xito los cultos matutinos despus de la Escuela Dominical. Este culto viene a ser el principal de la semana, un culto formal con una duracin de una hora y media, de 11:00 a 12:30. ORDENANZAS Y CEREMONIAS LA CENA DEL SEOR As, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que l venga I Corintios 11:26. La cena del Seor es una ordenanza y no un sacramento. Hay variacin en cuanto a la frecuencia de la realizacin de la Cena del Seor en las diferentes iglesias. Las iglesias Bautistas realizan la Cena del Seor mensualmente, cada primer domingo de cada mes, despus del culto principal del domingo. Otra consideracin en cuanto a la Cena del Seor es que hay Iglesias que practican la Cena cerrada, semi-abierta, abierta. La Cena cerrada, es aquella en la cual se admite solamente a los miembros bautizados de la Iglesia local en la que est realizando la Cena del Seor, sin invitar a otros miembros que visiten de otras iglesias bautistas. La cena semi-abierta, es aquella en que se invita a participar en la Cena del Seor a miembros bautistas de otras iglesias locales. La Cena abierta, es aquella en que se invita a participar a todos los que aman al Seor y son bautizados y estn en plena comunin con su iglesia. Generalmente, nuestras iglesias bautistas practican la Cena abierta. En la Cena del Seor se usa los elementos del pan y el vino.



Los bautistas aceptan que la Cena del Seor es el acto conmemorativo del sacrificio de la cruz de Jesucristo por nosotros y llega a ser un acto de comunin con el Seor Jesucristo y los participantes de la Cena del Seor. Para la Cena del Seor la mesa debe ser arreglada por los encargados con anticipacin. Los utensilios que contienen los elementos sern cubiertos con un mantel blanco. Al iniciar el acto, el pastor se pone tras la mesa acompaado por los diconos. Realiza la Cena de acuerdo a este orden:

Un himno apropiado al acto Oracin silenciosa. Oracin de agradecimiento a Dios, por el pastor. Dos diconos levantarn el mantel que cubre los elementos. Lectura de una porcin de la palabra de Dios, por el pastor, (La Institucin de la Cena del

Seor ya sea en los evangelios o en I Corintios 11:23-36). Pastor: Tomando en sus manos el pan y partiendo dir: Nuestro Seor Jesucristo, la noche

que fue entregado tom el pan y habiendo dado gracias lo parti y dio a su discpulos; en su nombre os doy a vosotros.

Oracin de agradecimiento por el pan, por un dicono. Entrega de los platillos con pan a los diconos para ser distribuido entre los miembros

participantes. Recepcin del pan. La congregacin toma un pedazo espera en actitud de oracin. El pastor: distribuir el pan entre los diconos y cuando todos tengan en sus manos el pedazo

de pan, el pastor dir: Tomad, comed, este es mi cuerpo que por vosotros es partido; Haced esto en memoria de m. Comed, hermanos.

Pastor Asimismo tom tambin la copa, despus de haber cenado diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre. Haced esto todas las veces que bebiereis en memoria de m.

Oracin por la copa por otro dicono. Entrega de las charolas con las copas a los diconos, para ser distribuidas entre los miembros

participantes de la Cena del Seor. El pastor distribuir las copas a los diconos cuando regresen las charolas. Pastor: Esta es mi sangre del nuevo pacto, que por vosotros es derramada. Bebed de ella

todos. Devolucin de copitas (recogen los diconos) Ofrenda pro-beneficiencia. Himno adecuado a la Cena del Seor. Pastor: La bendicin.

EL BAUTISMO Todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos. Glatas 3:27 El bautismo es una ordenanza del Seor, y no un sacramento que sirva para la salvacin. Segn los escritos de los apstoles es un simbolismo de lo que ha ocurrido con la vida de los creyentes con Cristo: muerte a la vida de pecado y resurreccin a una nueva vida. Por eso, afirmamos que el bautismo tiene que ser por inmersin (Romanos 6: 3-4) Lo hacemos de esta manera, porque el bautismo en griego quiere decir sumergir o zambullir. Bautizamos a personas que ya han sido salvas aceptando el sacrificio del Seor Jesucristo realizado en la Cruz del Calvario y que de esta manera quieren dar testimonio de su fe y quieren unirse a la Iglesia local que es la comunidad cristiana. Por esta razn, los bautistas no bautizamos a nios o criaturas sino solamente a personas que ya tienen uso de razn y que saben lo que estn haciendo, es decir a persona que comprenden perfectamente la doctrina cristiana de la salvacin centrada en Jesucristo y que voluntariamente piden ser bautizadas.



Los candidatos al bautismo, antes de dar este paso, deben ser instruidos sobre las principales doctrinas y normas de la fe cristiana. Adems debe inculcarse acerca de las responsabilidades y privilegios que estn asumiendo al dar este paso. Estos candidatos antes de ser bautizados deben ser examinados por el cuerpo de diconos para ver si realmente estn seguros sobre el paso que dan en su vida cristiana. El bautismo generalmente se realiza en los templos donde se tiene bautisterio o en una piscina o en un ro, en una culto especial. La administracin de esta ordenanza debe hacerse en una forma solemne. Para esto, es necesario que el pastor haya instruido a los bautizados en la forma como entrar al agua, comportarse durante el bautismo y al salir de l. El pastor y los diconos debe constatar con anticipacin que haya suficiente agua y ms o menos profunda como para sumergir el cuerpo del bautizando. Se recomienda el uso de tnicas especialmente los que van a bautizar. ES mejor que sean de color oscuro y si son blancas deben tener otra ropa gruesa bajo la tnica. El bautizando al entrar al agua debe depositar en las manos del Pastor un pauelo o una toalla pequea para secar la cara del bautizando al salir del agua. Los diconos y diaconisas deben ayudar a entrar y salir del bautisterio a los bautizados. Orden de culto Himno.- de alabanza Oracin.- Invocando la bendicin divina sobre el acto que se va a realizar y particularmente pidiendo por los que se estn bautizando. Lectura Bblica.- Hechos 8:26-39 Romanos 6:3-11 Mateo 28:16-20 Mensaje de Ocasin Himno.- de consagracin (mientras se canta este himno, el pastor entrar en el bautisterio) Bautismos.- Los candidatos irn entrando uno por uno en el bautisterio o en el ro. Una vez junto al Pastor cruzarn sus manos en actitud de oracin. Entonces el Pastor preguntar a cada uno y por su nombre: Hermano (a).Crees t en Jesucristo como tu Seor y Salvador personal?. La persona contestar con claridad: Si, creo. Entonces el pastor dir Bajo tu propia confesin de fe y accediendo a tu solicitud yo te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Acto seguido poniendo una mano sobre las manos cruzadas y la otra en la espalda introducir todo el cuerpo en el agua y luego lo subir y limpiar la cara con el pauelo o toalla lista de antemano. Mientras se realiza el bautismo la congregacin cantar una estrofa de un himno de consagracin en el momento de la inmersin de cada hermano. Bendicin.- El Pastor dir: Hemos hecho lo que el Seor ha mandado, y siempre habr lugar para que otros obedezcan esta ordenanza del Seor. Y luego dar la bendicin final. EL MATRIMONIO Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo le har ayuda idnea para l. Gnesis 2:18.



INTRODUCCION.- El matrimonio religioso tiene diferentes conceptos dentro la tradicin de las iglesias; as, dentro de la Iglesia Catlica el nico matrimonio vlido es el religioso, de tal suerte que se considera a los que estn unidos slo dentro del matrimonio civil como una pareja que esta viviendo en pecado por no haberse casado por la Iglesia. Para las iglesias evanglicas el matrimonio civil es un matrimonio vlido delante de Dios y los hombres por que es un acto pblico y con testigos, y cumple las leyes de la nacin. El matrimonio religioso es el acto donde se otorga la bendicin de Dios sobre la pareja. El pastor orientar a los novios acerca de la vida matrimonial en todos sus aspectos. Esta orientacin continuar an en la vida matrimonial, bajo la responsabilidad del Pastor, y con toda la comunidad cristiana. Tambin tratar con ellos los detalles de la ceremonia. Generalmente para una ceremonia nupcial en el templo de sebe tener una prctica antelada de la entrada y salida de los que van a participar en el acto del matrimonio. La forma de entrada depender de las prcticas de cada ambiente o medio social. El acto se inicia con la presencia del Pastor y los participantes en el altar. El pblico ser invitado a ponerse de pie cuando la novia ingresa al templo del brazo de su padre o representante de la familia. Ceremonia de matrimonio Introduccin.- El pastor dir: Muy amados, estamos reunidos aqu en la presencia de Dios y de estos testigos para unir a este hombre y a esta mujer en los lazos del santo matrimonio segn las ordenanzas de Dios. El matrimonio es un estado honorable, instituido por Dios en el tiempo de la inocencia del Hombre. Fue ordenado como fundamento y lazo de la vida familiar para el compaerismo, ayuda y consuelo mutuo que marido y mujer deben compartir. Fue aprobado y bendecido por la presencia de Jesucristo en las bodas de Cann de Galilea y comparado por San Pablo con la unin mstica que subsiste entre Cristo y su Iglesia. Por lo tanto, ninguno debe tomar este paso sin un profunda meditacin, sino con reverencia, cordura y en el temor de Dios. Lectura de las escrituras Od lo que la Palabra de Dios ensea con respecto al matrimonio. El Seor Dios dijo: No es bueno que el hombre est solo; harle ayuda idnea para l. Nuestro Seor Jesucristo dijo: No habis ledo que el que los hizo al principio, varn y mujer los hizo, y dijo: Por tanto, el hombre dejar padre y madre y se unir a su mujer, y sern dos en una carne?. As que, no son ms dos, sino una carne; por tanto, lo que Dios junt, no lo aparte el hombre. El apstol Pablo, hablando por el Espritu Santo dijo: El marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la Iglesia; as que, como la Iglesia est sujeta a Cristo, as tambin las casadas lo estn a sus maridos en todo. Maridos, amad a vuestras mujeres as como Cristo am a la Iglesia y se entreg a s mismo por ella. As tambin los maridos deben amar a sus mujeres, como a sus propios cuerpos. El que ama a su



mujer, a s miso se ama. Pues que el marido ame tanto a su propia mujer como asimismo, y la mujer mire que tenga en reverencia a su marido. De la misma manera el apstol Pedro dijo: Vosotros maridos habitad con ellas consideradamente, puesto que la mujer es vaso ms frgil, honrndolas como a coherederas de la gracia de la vida para que vuestras oraciones no tengan impedimento. El pastor dir: Quieres tomar (Nombre del novio) a esta mujer por tu legtima esposa, para vivir juntos conforme a la ordenanza de Dios en el santo estado del matrimonio? La amars, la consolars, la honrars y la cuidars, en tiempo de enfermedad y de salud? Y renunciando a todas las otras te conservars par ella sola mientras los dos viviereis? El novio dir: Si, lo har. .Quieres tomar a este hombre por (Nombre de la novia) tu legtimo esposo, para vivir juntos conforme a la ordenanza de Dios en el santo estado del matrimonio? Le amars, le consolars, le honrars y le cuidars, en tiempo de enfermedad y de salud? Y renunciando a todos los otros, te conservars para l solo mientras los dos viviereis? La novia dir: S, lo har Los votos El Pastor dir: En seal de vuestra fidelidad a los votos que vais a pronunciar daos la mano derecha mutuamente y pido al novio repetir despus de m: Yo,.te recibo a ti (Nombre del novio) (Nombre de la novia) por mi legtima esposa, para tenerte y conservarte desde hoy en adelante, para bien o para mal, para riqueza o pobreza, para gozo o tristeza, para salud o enfermedad, en todo lo que la vida da, para amarte y protegerte hasta que la muerte nos separe, conforme a la santa ordenanza de Dios. De hacerlo as , te empeo mi palabra y fe. El pastor dir: Dejad que la novia repita despus de m: Yo,te recibo a ti. (Nombre de la novia) (Nombre del novio) por mi legtimo esposo, par tenerte y conservarte desde hoy en adelante, para bien o para mal, para riqueza o pobreza, para gozo o tristeza, para salud o enfermedad, en todo lo que la vida da, para amarte, honrarte y obedecerte hasta que la muerte nos separe, conforme a la santa ordenanza de Dios. De hacerlo as, te empeo mi palabra y fe. En prenda de vuestros votos tenis anillos? Desde tiempos inmemorables el anillo ha sido usado por el hombre para confirmar pactos importantes; en el presente se ha dedicado al propsito simblico de sellar la promesa y el pacto del matrimonio, la pureza de los cuales se simboliza con el oro puro y sin mancilla y el amor tambin se simboliza con el crculo perfecto que no tiene principio ni fin.



Entonces el pastor, dirigindose al novio, dir.... (Nombre del novio) Entregas este anillo a esta mujer en seal de que guardars este pacto y cumplirs estos votos?. El novio dir: S. Y recibiendo el anillo del Pastor, lo colocar en el dedo anular de la mano derecha de la novia. Luego el pastor entregar el otro anillo a la novia y dir....(nombre de la novia) entregas este anillo a este hombre en seal de que guardars este pacto y cumplirs estos votos?. La novia dir: S. Y recibiendo el anillo del Pastor, colocar en el dedo anular de la mano derecha del novio. El pastor dir: Que estos anillos sean smbolo de pureza, constancia y verdadero amor y una seal de los votos que habis pronunciado. Declaracin El pastor dir: Tmense de la mano derecha nuevamente. Luego el Pastor pondr su mano derecho sobre las manos de los contrayentes y dir: Por cuanto t.y t Nombre del novio) (nombre de la novia) han consentido unirse en santo matrimonio, y lo han declarado delante de Dios y de estos testigo: Yo les declaro esposo y esposa, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Amn. Y lo que Dios junt no lo separ el hombre. Oracin Oh! Dios eterno creador y conservador del gnero humano. T que das toda buena ddiva y gracia espiritual, T que eres el autor de la vida eterna; enva tu bendicin sobre esta pareja que hoy empieza una vida de unin conyugal, que ellos puedan sentir tu presencia en el nuevo hogar que han formado, que puedan vivir de acuerdo a tus mandamientos. Que permanezca entre ellos el amor sincero y an en medio de las pruebas y dificultades como tambin en la felicidad y dicha. Tu Hijo nuestro Seor Jesucristo sea el amigo de siempre de ellos. Que tu amor infinito, Oh! Dios, la gracia de Jesucristo y la comunin del Espritu Santo sean con ellos hoy y siempre. Amen. PRESENTACIN DE NIOS En las Escrituras encontramos que ha sido practicado presentar los nios a Dios en el templo par pedir la bendicin de Dios sobre esa vida y tambin como un compromiso que asumen los padres en el cuidado, la educacin y el desarrollo espiritual de su hijo. Tambin es un acto de accin de gracias por la bendicin de Dios al dar una nueva vida, y por el cuidado de la madre durante el tiempo de la gestacin y el parto. Sera recomendable tener este acto de presentacin del nio el primer domingo que los padres asistan al templo con su nio. Si hay muchos nios, se debe hacer la presentacin al mismo tiempo.



Orden del culto Himno apropiado (mientras los padres pasan al frente). Lectura Bblica: Marcos 10: 13-16 Y le presentaban nios para que los tocase; y los discpulos reprendan a los que los presentaban. Vindolo Jess, se indign y le dijo: Dejad a los nios venir a m, y no se lo impidis; porque de los tales es el reino de Dios. De cierto os digo, que el que no reciba de Dios como un nio, no entrar en el . Y tomndolos en los brazos, poniendo las manos sobre ellos, los bendeca. Pastor: A ustedes, padres, Dios les ha conferido esta bendicin de un hijo (hija) y junto con esto la responsabilidad de cuidarlo, educarlo y guiarlo en el camino del Seor. El apstol Pablo nos amonest, diciendo: Y vosotros, padres, no provoquis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestacin del Seor. Efesios 6:4 Compromiso Aceptan ustedes, padres, la responsabilidad de cuidar a su nio (nia) con ternura y comprensin, respondiendo a la necesidad de seguridad y amor que tiene el infante; y se comprometen a criarlo (la) en la disciplina y amonestacin del Seor? Padres-S, lo haremos. Entonces el pastor tomar en sus manos a cada nio o pondr su mano sobre la cabeza de cada uno:..(nombre del nio o nia) te presentamos a Dios el Padre, Hijo y Espritu Santo. El Seor te bendiga y gue en toda circunstancia de tu vida, y te d felicidad, paz y vida eterna. Himno Bendicin. SERVICIOS FUNEBRES Los cultos fnebres se realizan para consolar a la familia del difunto y para presentar el mensaje del evangelio a los concurrentes. El culto puede ser en el templo o en la casa de los familiares del difunto. El pastor lo realiza de acuerdo a las circunstancias, tomando en cuenta la posicin religiosa de los familiares y del difunto. Orden de culto Himno Invocacin: Bendito sea nuestro Dios de consolacin y misericordia, el cual nos consuela en este momento de prueba. Dios ha dado esta vida y Dios la ha quitado; Bendito sea el nombre de Dios. Padre nuestro y eterno, acudimos a Ti en estos momentos de dolor y tristeza. Cuando estamos en presencia de la muerte pedimos Tu consolacin y ayuda. Lectura Bblica: Se da lectura a pasajes pertinentes, segn sugerencias que se tiene al final de esta parte. Palabras del Pastor: Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los ms dignos de conmiseracin de todos los hombre.



Ms ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. Porque por cuanto la muerte entr por un hombre, tambin por un hombre la resurreccin de los muertos. Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados. 1Cor. 15:19-23 Tampoco queremos, hermanos que ignoris acerca de los que duermen. Para que no os entristezcis como los otros que no tienen esperanza, porque si creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer Dios con Jess a los que durmieron en l. Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Seor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras. 1Ts. 4:13-18 El es quin persona todas tus iniquidades. El que sana todas tus dolencias. El que rescata del hoyo tu vida, el que te corona de favores y misericordias; el que sacia de bien tu boca de modo que te rejuvenezca como el guila. Jehov es el hace justicia y derecho a todos los que padecen violencia. Sal. 103:3-6 Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temer mal alguno, porque t estars conmigo. Sal. 23:4 SERVICIOS FUNEBRES EN EL CEMENTERIO Se har tambin de acuerdo a las circunstancias; en algunos casos solo se tendr una lectura bblica y oracin, en otros un culto, segn el siguiente orden: -Himno apropiado Oracin (se debe tomar en cuenta que no oramos por la salvacin del mueto sino agradeciendo por su vida y testimonio, ms que todo para consuelo de la familia que queda). -Lectura Bblica -Mensaje Luego el pastor dir: -Y dijo: Desnudo sal del vientre de mi madre y desnudo volver all. Jehov dio y Jehov quit; sea el nombre de Jehov bendito . Job 1:21 -Y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espritu vuelva a Dios que lo dio. Ec. 12:7 Por cuanto fue la voluntad de Dios en su sabia providencia, separar de este mundo a la vida de:.(Nombre del difunto) nosotros encomendamos su cuerpo a la tierra (y mientras se repite la siguiente frase, se puede echar un poco de tierra sobre el atad o ptalos de flores) tierra a la tierra, ceniza a la ceniza, polvo al polvo; en la esperanza segura y cierta de la resurreccin a la vida eterna de todos los que durmieron en Jesucristo. -Oracin -Himno -Agradecimiento. Una persona nombrada o el Pastor agradecen en nombre de la familia a los concurrentes.- Abrazo de condolencia. (Todos los familiares se colocan en un lugar para recibir el abrazo de los concurrentes.)



Lecturas bblicas para el entierro de nios Mt: 18: 10-14 Is: 40:11 Jer: 31: 15-16 Lc: 20: 36 Mt: 18: 1 -5 Mr: 10: 13 -16 Lc. 8: 48 56 2 S: 12: 18 23 Jer: 13: 15 16 Textos para servicios fnebres Sal. : 23 Sal.: 39: 4- 13 Sal.: 27 Sal.: 46 Sal.: 121 Sal.: 130 1 Co: 15: 20 -58 Jn: 14; 1 6 Sal.: 116:15 1 Co: 13: 12 Heb: 9: 27 Sal.: 17: 15 Flp : 1: 23 Ap : 20: 11 13 1 Ts : 4: 13 -18 Flp : 3: 20 21 2 Co: 5: 1 Lc : 8: 48 -56 SERVICIOS RELIGIOSOS ESPECIALES ORGANIZACIN DE UNA CONGREGACIN La formacin de una nueva iglesia generalmente empieza cuando el pastor o hermanos de una iglesia deciden realizar reuniones de oracin, o estudios bblicos en la casa de un hermano. Esta reunin de oracin y estudio bblico puede convertirse en un culto regular de predicacin del evangelio. Si el grupo ha crecido y hay personas responsables se determinar formar una congregacin apoyada y sostenida por la iglesia.



La determinacin oficial para organizar una congregacin debe hacerse en una reunin ordinaria de la Iglesia, como tambin el nombramiento de lderes o encargados responsables de la congregacin que pueden tener los siguientes cargos:

El pastor El encargado o responsable de la congregacin El secretario de la congregacin El tesorero Otro vocal

En esta misma reunin se determina la fecha y el programa para el culto de organizacin de la congregacin. Se invitar a las iglesias del Distrito, los miembros de la Directiva de la Asociacin Bautista del distrito, personas representativas que participen en el programa. El programa puede ser el siguiente:

Himno de adoracin Oracin Bienvenida a cargo del responsable o encargado Nmero de msica Lectura bblica Himno de consagracin Lectura del acta de determinacin de forma la congregacin. Himno Mensaje de ocasin Msica especial Palabras del pastor o dicono de la Iglesia Lectura del acta de organizacin (donde debe constar la lista de miembros de la

congregacin, los encargados, y los nombres d instituciones representantes) Palabras del principal lder de la congregacin Tribuna libre Himno Bendicin

ORGANIZACIN DE UNA IGLESIA La formacin de una iglesia depende de varios factores: . Una misin del Ministerio de Evangelismo y Misiones determina ser iglesia. Dibujo

El Ministerio de Evangelismo y Misiones considera que una congregacin se constituya en iglesia.

Una congregacin de una iglesia determina constituirse en iglesia. Una iglesia madre la sugerencia que su congregacin se constituya en iglesia.

Los pasos para la organizacin son los siguientes: La congregacin en una reunin oficial resuelve constituirse en iglesia. Para constituirse en iglesia deber contar por lo menos con 25 miembros bautizados. Se solicita las cartas de transferencia de los miembros que formarn la nueva iglesia.



Se comunica esta determinacin a la organizacin nacional, la asociacin regional, y a las dems iglesias del distrito invitndolas a formar el concilio de organizacin de la nueva iglesia, indicando el lugar, fecha y hora. Se nombra al pastor, los diconos, las diaconisas y sus cargos respectivos. Se determina el nombre de la nueva iglesia. Se prepara el programa y las invitaciones necesarias. Se levanta un acta de estos datos, indicando las razones para la formacin de la iglesia y la lista de los miembros que constituirn la iglesia. Orden de culto

Himno de adoracin Oracin Msica especial Bienvenida, por el encargado de la nueva iglesia Invitacin a pasar al frente a los delegados principales de la iglesia madre, del Ministerio de

Evangelismo y Misiones, personas de la directiva de la organizacin nacional o de la asociacin regional, pastores y delegados de las iglesias presentes, que se constituirn en el Concilio de organizacin de la iglesia.

Himno Lectura Bblica Lectura de la historia de la iglesia Lectura del acta de resolucin de la formacin de la iglesia. Lectura de la nmina de miembros transferidos para la nueva iglesia. Msica especial Mensaje de ocasin Himno Palabras del pastor o diconos de la iglesia madre o representante del Ministerio de

Evangelismo y Misiones, sobre la determinacin de la formacin de la iglesia. Preguntas a los miembros por el concilio sobre la doctrina, el programa y los fines de la

iglesia. Los oficiales de la nueva iglesia pasan al frente; se da la lectura del cargo respectivo de cada

uno, y se les ministra la posesin. Palabras del pastor o dicono de la nueva iglesia Lectura del acta de organizacin de la iglesia Tribuna libre Los representantes de las organizaciones y las iglesias representadas hacen uso de la

palabra. Presentacin de obsequios a la nueva iglesia Himno Bendicin

POSESION DEL CUERPO DE DIACONOS Generalmente la posesin se realiza en el culto de Ao Nuevo. Los diconos son invitados a pasar al frente y el acto empieza de la siguiente manera: Orden de culto

Lectura Bblica: hechos 6: 1 6; 1 Timoteo 3: 8 13



Presentacin de los diconos y diaconisas. Compromiso Creen que la Biblia es la Palabra de Dios y nica regla de fe y prctica? Prometen hacer todo lo posible para tener un buen testimonio personal y tambin ir con la

doctrina y prctica cristiana en sus hogares? Prometen no intentar nunca, la introduccin de doctrina y prcticas ajenas a nuestras

creencias y prcticas bautistas?. Prometen orar y estudiar la palabra de Dios para conservar la paz, la unidad y la pureza de

la iglesia?. Aceptan el oficio de diconos y diaconisas que esta iglesia le ha encomendado y prometen

cumplir fielmente con todos sus deberes. Los diconos respondern: S, aceptamos

Oracin de consagracin por el pastor. (El secretario de la iglesia debe asentar un acta de posesin) TRANSFERENCIA Y RECEPCION DE NUEVOS MIEMBROS

La recepcin de miembros en una iglesia Bautista puede ser hecha en la Cena del Seor o en la sesin ordinaria de la iglesia. Las Iglesias Bautistas reciben nuevos miembros en su seno:

Por Bautismo. Cuando, por decisin y por aprobacin de la iglesia, los creyentes son bautizados.

Por transferencia. Cuando la iglesia receptora, a pedido del interesado, solicita la misma a la iglesia de origen.

Por testimonio o experiencia. Cuando no ha sido posible recibir la transferencia. El pastor har pasar al frente a los nuevos miembros y despus de una palabra de bienvenida, har algunas recomendaciones en cuanto a las responsabilidades dentro de la Iglesia. INICIACION DE LA CONSTRUCCIN DE UN TEMPLO Es un culto especial de accin de gracias y comienzo del trabajo de la construccin del templo. Se invita a otras iglesias y personas de la organizacin nacional y de la asociacin regional. Orden de culto

Himno de adoracin Invocacin Lectura Bblica: Sal. 121: 1 Co. 3:10-15 Himno de consagracin Resea histrica de la obtencin del terreno y planes de construccin por el pastor o el

presidente de la comisin de construccin. Se tendr preparado el lugar donde se pondr la piedra fundamental. Generalmente es un lugar en una esquina donde se ha preparado, con cemento.

Coro Mensaje de ocasin Colocacin de la Piedra Fundamental

Seguidamente, las personas indicadas para la colocacin de la piedra fundamental se acercan al lugar y se proceder a colocar la piedra fundamental.



Oracin de dedicacin, por el hermano de mayor experiencia cristina de la iglesia. Himno Lectura, por otro hermano anciano:

As como el Seor Jesucristo es la piedra angular de la Iglesia, esta piedra sea el testimonio permanente de que este edificio ser usado para seguir construyendo la Iglesia del Seor con piedras vivas que sern los miembros que se unan a esta iglesia, y colocamos esta piedra fundamental del templo de esta Iglesia Bautista en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Amen. Que la piedra angular de vuestra fe sea siempre Jesucristo, el bendito Hijo de Dios y Redentor de la humanidad.

Himno Ofrenda especial Bendicin Apostlica

DEDICACION DE UN TEMPLO La primera parte del culto debe realizarse en la calle. La puerta principal del templo debe estar con llave y con una cinta que ser cortada antes de entrar. Al acto de dedicacin del templo, se invitar a todas las iglesias del distrito, incluyendo las de otras denominaciones, a los representantes de la organizacin nacional y la asociacin regional, y an a las autoridades del pueblo. Es recomendable tener un programa impreso de la dedicacin del templo con el orden de culto con los himnos y las lecturas correspondientes. Se da comienzo afuera con un himno de alabanza y una oracin de invocacin, y la lectura del Sal. 12: 1-9 El constructor entregar en la puerta del templo las llaves del edificio con algunas palabras alusivas. El que reciba las llaves agradecer al constructor y har una resea histrica de la construccin. Los responsables cortarn la cinta, abrirn la puerta principal para entrar en el nuevo templo cantando un himno de alabanza a Dios.

Himno Oracin de agradecimiento Lectura Bblica: Salmo 24:1-10 Msica especial Sermn ocasional Lectura antifonal de dedicacin

PASTOR. A la gloria de Dios Padre, Hijo y Espritu Santo. CONGREGACION. Dedicamos este templo. PASTOR. Para usarlo en la predicacin del Evangelio de Jesucristo. CONGREGACION. Dedicamos este templo PASTOR. Para ser refugio de las personas que buscan la salvacin y la vida eterna. CONGREGACION. Dedicamos este templo PASTOR. Para pasar momentos de recogimiento espiritual CONGREGACION. Dedicamos este templo PASTOR. Para entrar en comunin con Dios y escuchar la exposicin de su Palabra. CONGREGACION. Dedicamos este templo. PASTOR. Para ser un faro en medio de esta comunidad. CONGREGACION. Dedicamos este templo PASTOR. Para el servicio de Dios y nuestros semejantes



CONGREGACION. Dedicamos este templo PASTOR. Para que muchos encuentren a Jesucristo y sean salvos. CONGREGACION. Dedicamos este templo

Oracin de dedicacin por la persona invitada Ofrenda especial Tribuna Libre Lectura del Sal. 27: 4-5 Himno Bendicin Apostlica

ACCIN DE GRACIAS POR ADQUISICIONES MATERIALES Hay hermanos que piden que el pastor haga un acto de accin de gracias, por un camin, un auto, un micro, por la casa adquirida, por un terreno o por otros bienes materiales que han adquirido. Esta accin de gracias debe ser un acto muy sencillo donde resalte la gratitud a Dios. Generalmente se realiza en la casa de la persona favorecida con la obtencin del bien material. El pastor empezar dirigiendo algunas alabanzas de gratitud. Luego leer la escritura adecuada, por ejemplo, Salmo 100: 1-5 Entonces se tendr una oracin de accin de gracias a Dios por haberles concedido a los hermanos este bien material, Al finalizar, felicitar a la familia. ORDENACION DE PASTORES 1.- LA IMPORTANCIA DE LA ORDENACION La costumbre de tener reconocimientos formales para apartar a los lderes oficiales de la iglesia ha existido a travs de la historia de la religin cristiana. A esto se le llama ordenacin. La ordenacin conlleva dos propsitos: Primero dar a entender que el individuo ha tomado la decisin de dedicar su vida al ministerio de la iglesia. Segundo indicar que la iglesia da su aprobacin y lo autoriza para servir en el ministerio de la iglesia. La ordenacin reconoce el llamamiento de Dios y otorga el sello de aprobacin de la iglesia. La iglesia cristiana hered esta prctica de ordenacin de su predecesora histrica, la sinagoga juda. Alos rabinos se les dio una manera definida de ordenacin. Pero tambin hay una base bblica clara para esta prctica en el Nuevo Testamento. Parece seguro que el procedimiento definido de la ordenacin empez con la seleccin de los siete ayudantes para los apstoles en la iglesia de Jerusaln. (Hch 6:6) Hay varias palabras griegas que se ha traducido en el Nuevo Testamento, como poner aparte para el ejercicio de un cargo o servicio especial.



Tres de esas veces indican la presentacin de un cargo (Tit 1:5, Heb 5:1; 8:3). En una instancia (Tit 1:5) se refiere al establecimiento de cargos (oficios) cristianos. El uso de la palabra ordenacin para la presentacin de un cargo no se da junto con los detalles del procedimiento. No se nos describe una ceremonia de ordenacin. Sin embargo se alude a sugerencia vividas y valiosas del registro de la ordenacin de los siete ayudantes en Hch. 6: 3-6. En estos versculos los apstoles aseguran a los discpulos en Jerusaln que ellos ordenarn a los siete escogidos para la tarea propuesta. En el versculo 6 se nos dice que les impusieron las manos. En esos tiempos el imponer las manos era una ceremonia religiosa comn respetada tanto por los cristianos como por los judos. As que tenemos suficiente evidencia para concluir que esta era la parte ms solemne y significativa del procedimiento de ordenacin en los tiempos del Nuevo Testamento (Hch 6:6; 1 Ti 4:14; 5:22; 2Ti 1:6). Estos pasajes tambin indican que la ordenacin era un evento formal pblico. El Nuevo Testamento tambin nos provee evidencias para llegar a la conclusin que la ordenacin de ministros va ms all del inters de la iglesia local. Pablo y Bernab supervisan la eleccin de los ancianos de las iglesias de Glatas (Hch 14:23). Pablo envi a Tito a Creta para ordenar a los ancianos en cada ciudad (Tit. 1:5). Y se infiere que Pablo y Silas supervisaron la ordenacin de Timoteo (1 Ti. 4: 14; 2 Ti. 1:6). As que concluimos que en tanto que a los ancianos se les ordenaba para el servicio en la iglesia local, no eran rodndoos solamente como funcin de la iglesia local. Por tanto se debe considerar fielmente este importante servicio de la ordenacin de los ministros en funcin de la iglesia local llevada a cabo para el reino entero y el inters general de todas las iglesias. Esa es la base para que en la ordenacin de los ministros se invite a representantes de otras iglesias. Concluimos en cuanto a la ordenacin que:

era una ceremonia abierta y pblica; consista de la imposicin de manos; se usaba tanto para diconos como para ministros la ordenacin de los ancianos no era solamen

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