8/16/2019 1° Parcial. Interculturalidad y Epistemología.Borrador (1)

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1° ParcialINTERCULTURALIDAD y EPISTEMOLOGÍA

Carrera: Licenciatura en Gerenciamiento Económico Intercultural-LiGEIUniversidad del Salvador 

Docente: Carla GoléFeca:

ALUMNO!A: __________________________________________________________ 

El parcial debe tener un máximo de 5 páinas ! ce"irse en las respuesta a lo #ue all$ se pide%

&istinuir claramente los elementos #ue se extraern en la bibliora'$a (citada correctamente) de

las ideas propias% El ob*etivo es una elaboración propia #ue desarrolle las respuestas

correspondientes+ a partir de la bibliora'$a% ,o dar nada por tácito o supuesto por el lector del

 parcial% l 'inal+ en .o*a aparte incluir la lista de la bibliora'$a completa #ue .a utili/ado%

El parcial debe tener máximo 5 páinas 0% La letra debe ser 1imes ,e2 3oman+ tama"o 4+interlineado 4+5% 1exto *usti'icado% 6árenes7 +5 cm%

8bservaciones para la presentación del parcial7

- 1ranscriba cada consina eleida con su n9mero respectivo antes de desarrollarla%

- Carátula7 nombre de la materia+ 4er% :arcial+ nombre ! apellido del alumno+ n; de libreta+ 'ec.a

de entrea+ .orario ! docente de la comisión< ! 'irma%

- En caso de mencionar citas de autores+ enciclopedias o internet+ se"alar7 autor+ a"o+ n9mero de

 páinas% Las citas textuales se colocan entre comillas% =ibliora'$a consultada al 'inal citada

se9n criterios estándar de cita%

- :arciales mu! similares o idénticos e#uivale > (cero) puntos%

- ,o transcriban las clases teóricas ni prácticas< elaboren su propio texto%

- ?ec.a de entrea7 viernes @A5A>4@+ v$a correo electrónico%

 Desarrolle el parcial a partir de las siguientes preguntas:

&eberá resolver un total de " #$o%& consinas+ 1 #'na& del (lo)'e A  ! 1 #'na& a elección del(lo)'e (7

(lo)'e A:

4) B,uestra actual comprensión de lo #ue es la ciencia+ en tanto paradima de verdadero

conocimiento+ tiene su nacimiento básicamente en la modernidad% %%%D No to$o conoci*iento e%cient+,ico- La cienti,ici$a$ e% 'na cate.or+a )'e $e/en$e $e cierto% re)'i%ito%- 02 en ca$a3/oca %e an ,or4a$o $i%tinto% *o$o% $e co*/ren$er lo )'e la ciencia y la 5er$a$ %ean- 0---2Se .a dic.o #ue en la modernidad se establecieron los cimientos de nuestra actual idea de ciencia%

Cabr$a entonces preuntar cuáles son los re#uisitos o caracter$sticas #ue debe poseer un

conocimiento para ser considerado ciencia% (:ardo+ a"o7 @F)% nalice cuáles son las

caracter$sticas de la ciencia se9n las distintas posturas #ue se tomaron+ a lo laro del

renacimiento ! la modernidad+ respecto del método cient$'ico% 3ealice una comparación con la

idea de ciencia #ue propone Lévi-Strauss+ a partir de su estudio acerca de la ciencia de lo

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concreto ! desde su perspectiva estructuralista% :ara .acerlo puede tomar en cuenta las

caracter$sticas sobresalientes de las siuientes nociones propuestas por este autor7 esp$ritu

.umano+ pensamiento salva*e+ puesta en estructura% Inclu!a aluna re'erencia al texto de

&escola ó al texto de Castaneda+ para dar cuenta de la relación entre conocimiento ! cosmovisión%

(lo)'e (:

) Expli#ue la noción de episteme de ?oucault ! vinc9lela con la visión de la ciencia planteada por 8livé% partir de desentra"ar la noción de episteme de ?oucault+ relaciónela con el análisis de&oulas sobre las clasi'icaciones sociales (modelo de inteliibilidad #ue la sociedad interpone ala naturale/a) basadas en lo puro ! lo impuro%

H) Bes precisamente como consecuencia del vertiinoso desarrollo de la modernidadD desde los

silos JKI ! JKII #ue el conocimiento cient$'ico comien/a a atomi/arse ! rami'icarse en una

serie de disciplinas% D :or ello+ actualmente+ sobre la base de sus di'erencias ! rasos comunes+

suelen aruparse ! clasi'icarse las ciencias< obviamente+ siuiendo ciertos criterios

convencionales% (:ardo+ >>>7 4)% MNué clasi'icaciones pueden distinuirse ! cuáles son los

criterios para llevarlas a caboO (utores relacionados a la temática7 :ardo< PlimovsQ! e Ridalo<3esc.er)% s$ como en la lóica cient$'ica operan clasi'icaciones+ también en las sociedades de

distintos rados de comple*idad operan clasi'icaciones Mde #ué naturale/a sonO% Men #ué criterio

se basanO+ Mson irracionales o tienen una lóicaO 3acionalidad en las clasi'icaciones ! en la

ciencia%%%

:ara las respuestas7

-&oulas (maneras de lidiar con lo irracional) ! 6auss (otros aspectos rituales ! simbólicos en

torno a actividades cotidianas ! entendibles desde la lóica occidental+ a primera vista7

intercambios+ pero en realidad proponen nuevas lóicas)% =ores7 clasi'icaciones%

Ker si las puedo vincular con los criterior de clasi'icación de la ciencia%%% o con las posturas

 positivistas #ue rec.a/an la pseudociencia (?lic.man+ unidad 4)% &oulas ! LS ambos .ablan de

clasi'icaciones no lóicas+ pero para & estas se encuentran en todas las sociedades ! p LS tienen+

dentro de una estructura (in'luencia de =oa/+ comprender en su contexto) una lóica ! una

valide/7 estructura universal del pensamiento .umano%

BSe .a dic.o #ue en la modernidad se establecieron los cimientos de nuestra actual idea de

ciencia% Cabr$a entonces preuntar cuáles son los re#uisitos o caracter$sticas #ue debe poseer un

conocimiento para ser considerado ciencia% (:ardo+ >>>7 >) MCuáles son las caracter$sticas de

las ciencias modernas ! de #ue otras 'ormas de saber se di'erencianO

&escriba ! expli#ue las cr$ticas del 'alsacionismo al inductivismo%

&8UGLS7

s$ &oulas entiende el ritual como ciertas prácticas reuladas #ue expresan la relación de la

sociedad con la naturale/a+ #ue representa al extran*ero% &ic.o v$nculo se expresa en el sistema

de relaciones #ue mantienen con los animales .$bridos+ #ue simboli/an su aceptación o rec.a/o

de estos seres como mediadores en la relación de los .ombres con la naturale/a% Los .$bridos

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sini'ican lo anómalo+ debido a #ue tienen caracter$sticas #ue no permiten ubicarlos en una clase

 precisa por#ue tienen caracter$sticas 'isiolóicas de dos órdenes distintos (por e*emplo tienen

rasos de animales acuáticos pero son terrestres)% En consecuencia esta clasi'icación de los

animales representa los sini'icados de lo puro ! lo impuro< la reacción ante los seres .$bridos !

anómalos constitu!e la reacción instintiva de una cultura+ #ue da cuenta de la relación #ue

mantiene con lo extra"o% 6ediante esos términos las sociedades apartan del pensamiento loinclasi'icable7 el sistema simbólico B.iieni/a el plano mental de esas taxonom$as especiales !

las convierte en tab9% El tab9 revela las cateor$as conoscitiva ! el proceso racional #ue #ueda

'i*ado en relas sociales% En s$ntesis+ para &oulas el s$mbolo marca los l$mites de la matri/

social ! se expresa en rituales cotidianos #ue la rea'irman mediante la aceptación o el rec.a/o de

la mediación% Las ra/ones de la ma!or o menor disposición al intercambio residen en el tipo de

sociedad+ más o menos abierta al intercambio o cerrada%

:U3E T :ELIG38

Explica este proceso a través Bcasos lim$tro'es de sociedades en base a su relación con los seres

.$bridos ! anómalos% Centrar la atención en esto le permite Babordar directamente la cuestión delas relaciones existentes entre el pensamiento+ la palabras ! el mundo real (&oulas+ 4@70@)%

:roporciona tres e*emplos+ cada uno de un tipo de sociedad de'inido a partir de la aceptación o no

de mediadores en los mundos naturales construidos por la sociedad% Cada sistema establece un

contraste el miembro de la comunidad .umana ! el extran*ero (la naturale/a)% partir de los tres

tipos establece un continuum de sistemas sociales% Se trata de tres sociedades mor'olóicamente

distintas en las var$an la densidad ! las relas de asociación del rupo+ las distintas 'ormas

representan necesidades di'erentes en base a las #ue tratan de diversas maneras a los Banimales-

esp$ritu% Los lele son una sociedad pe#ue"a #ue necesita incluir ente de otros rupos para

reproducirse+ su sistema de parentesco es abierto+ entonces aceptan el intercambio con otros !

veneran al panol$n como mediadores .$bridos en sus relaciones con los otros% Los Qaram poseen

un sistema de parentesco comple*o por lo tanto ven el intercambio como necesario pero riesoso

al mismo tiempo< por esto mantienen una relación ambiua con los Bextran*eros+ con #uienes es

necesario el intercambio pero constitu!en una posible amena/a+ esto se re'le*a en una relación

estacional los casuarios% Se evita al casuario de la misma manera #ue se evita a los anados7 Blas

relas crean una situación de evitación entre los animales de ca/a ! las cosec.as de alimentos

.umanos+ de una 'orma #ue recuerda la evitación entre parientes pol$ticos (&oulas+ 4@7@4)%

Los israel$es conservan un sistema de parentesco cerrado+ endoámico ! con estrictas relas

sociales% Esta riurosidad se traspola a la costumbre de la pro.ibición del consumo de cerdo%

6ani'iesta la clasi'icación #ue reali/an los israelitas de la naturale/a7 un aborrecimiento .acia los

animales #ue no enca*an dentro de sus cateor$as taxonómicas% El cerdo #ue tiene doble pe/u"a

 pero no es rumiante es considerado como impuro ! contaminante+ !a #ue sus caracter$sticas lo

tornan inclasi'icable%

En suma+ como explica &oulas para el caso de los Qaram BSolamente mediante la aplicación del

modelo de parentesco ! la deducción correspondiente de una serie de .omolo$as puede

entenderse el sentido de las di'erentes relas (&oulas+ 4@7@0)%

La autora revisa los arumentos de su anterior libro B:ure/a ! :eliro ! se da cuenta de #ue

.ab$an #uedado 'uera ciertos sistemas clasi'icatorios #ue aceptaban la anomal$a+ contra la

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suposición de #ue el rec.a/o de anomal$a constitu$a lo más normal% Esto 'ue lo #ue la llevó a

 pensar #ue la anomal$a crea pautas de rela ! sini'icado ! a rede'inir el tab9 como Bparte de un

 proceso enteramente racional por el cual las cateor$as de pensamiento #uedan 'i*adas (&oulas+

4@755)% El tab9 vuelve conocido lo conocido+ es la 'orma #ue las sociedades tienen de acercarse

a las anomal$as+ es decir+ a lo otro+ entendido como personas con las #ue no pueden relacionarse !

de'inido como lo Bextran*ero%

El tema de las anomal$as me lleva a pensar el con'licto en torno a los Bextra-comunitarios en

Europa% Su clasi'icación ! estimati/ación es reali/ada a través de cateor$as sensibles% Los

l$mites entre los propio ! lo extra"o lo establecen las cuestiones estado-nacionales7 la nación

receptora identi'ica al Bextra-comunitario como lo anómalo7 está en un luar #ue no le

 pertenece+ dentro del sistema de clasi'icaciones de esa sociedad no se puede ubicar% :or otro lado+

el .ec.o de no pertenecer a un estado-nación pero estar en su territorio .ace #ue los inmirantes

mismos se constitu!an como .$bridos+ dentro de un luar del #ue #uieren apropiarse pero #ue no

sienten #ue les pertene/ca% En este sentido lo .$brido me lleva a pensar en cuestión de la

inmiración+ en la #ue el inmirante no representa un s$mbolo #ue se rec.a/a solamente+ sino #ue

sus sentimientos lo .acen sentirse un .$brido7 Bno se siente ni de acá+ ni de allá% Entran en *ueosistemas clasi'icatorios #ue oponen Bideales nacionales+ construidos a partir de ciertas

caracter$sticas 'enot$picas+ a Bmodelos de rec.a/o -los inmirantes- ! con'iuran reacciones

 precisas #ue muc.as veces se convierten en relas prácticas+ como en el caso de la exclusión%

-En base a uno de los autores traba*ados en la unidad 4 !

-luar de la antropolo$a en las ciencias sociales

-clasi'icación social ! cient$'ica

-=alibiani

-6arc.

-8rban

-:edrotta

-Plein

-Lope/ Loureda

-Gross

-Se"a

-Suare/

-Saavedra

-=aucQ.ae

-:aliano

-La//aro

-8rti/ Passor 

-?roment

-Espinosa

-Costa

-1obias :ani//a

-:esco

-Semino