1 Teoría y Filosofía Del Aprendizaje (1)

8/18/2019 1 Teoría y Filosofía Del Aprendizaje (1)

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Teoría y filosofía del

aprendizaje.

Mtra. Judith Segovia Beltran.


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Desde el punto de vista filosófico, el aprendizaje es ateriade la epistemologia

Se ocupa del origen , la naturaleza, los liites y los !todos conociiento

" o o

a p r e n

d e o

s

a l g o n

u e v o #

" o o s a $ e o s #

" u a l e s l a f u

e n t e d e c o n o

c i i e n t o #


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%acionaliso y epiriso dos posiciones so$re elorigen del aprendizaje y su relación con el edio


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%acionaliso.

El conocimiento proviene de la razón sin ayuda de los

sentidos.

&ay una distinciónprofunda entre ente y

ateria.

'os o$jetos ateriales se revelan al ho$re por via sensorial( pero las ideas acercaad)uieren ediante el razonaiento, las ideas a$stractas se alcanzan ediante el razo


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&ay diferencia entre el conociiento conseguido por los sentidos )ue deconseguido por la razón.

'os o$jetos ateriales se revelan al ho$re por via sensorial( pero las ideas undo se ad)uieren ediante el razonaiento, las ideas a$stractas se alcanzael razonaiento.

*l verdadero conociiento es el de las ideas, y es innato+acude a la conciencia refleión.

-%*/D*% es recordar lo )ue ya esta presente en el espíritu.

'a inforación )ue proveen los sentidos 0alo$servar, escuchar, gustar, oler, tocar1 constituyen

ateria tosca no ideas.

'a ente posee una estructinnata para razonar e ipon

sentido a los desorganizados dde los sentidos.


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Se servía de la duda coo !todo de investor edio de ella llego a conclusiones verdades a$solutas, ya no sujetas a la duda.

*l hecho de )ue pudiera dudar, lo llevo a creer )ue la ente 0el pensaiento1 eiste, coenunciado( ienso, luego eisto.'as ideas o$tenidas ediante la razón de$en ser ciertas.

*sta$leció ta$i!n un dualiso ente y ateria8 pero plante$a lahipótesis de la interacción ente ateria.

*l undo eterno es ec9nico, lo iso )ue los actos de los aniales. *l ho$re se disha$ilidad para razonar, y su ala, o la capacidad de raciocinio , influye en los oviientodel cuerpo, aun)ue estos, a su vez, lo hacen en la ente por edio de las eperiencias sele llevan.


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*anuel ;ant 0262?7>1

*n su o$ra "ritica de la razón pura, se ocupo deente cuerpo y puntualizo +)ue el undo desorganizado8 pero no se nos aparece con el le ipone la ente, )ue lo aprehende por esentidos y lo transfora de acuerdo con leyessu$jetivas.

*l undo no puede conocerse tal coo es en si iso sino cooperci$ido.


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'as percepciones huanas le dan al undo, su orden.%eafiro el papel de la razón coo fuente del conociiento8 pero arguentarazón opera dentro del reino de la eperiencia. /o eiste el conociiento puro,undo eterno.

*l conociiento es epírico en el sentido de )ue la inforación se etrae undo y la ente la interpreta.

*l racionaliso es la doctrina de )ue el conociiento proviene

ente.

Descartes y ;ant pensa$an )ue la razón act@a so$re los datos toados del undo, y )ue el conociiento puede ser a$soluto y ad)uirido por razonaiento puro.


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*piriso.

arte de la idea de )ue la @nica fuente de conociiento e

eperiencia.

-ristóteles 0A?>6A== a"

Discípulo de latón./o trazó líites definidos entre ente


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*l undo eterno es la $ase de las ipresiones de lossentidos del ho$re, ipresiones )ue la ente toa porlegítias.

ero no es posi$le descu$rir las leyes de la naturaleza sólocon las ipresiones, sino a trav!s de la razón, )ue toasus datos del entorno.

'as ideas no eisten aparte del undo eternoy )ue !ste es la fuente de todo conociiento.


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'os principios de asociación de -ristóteles, aplicados a la eorcontri$uyeron a la psicología.

ensa$a )ue el recuerdo de un o$jeto o idea desencadena$a el de oto$jetos o ideas siilares, diferentes o cercanos en el tiepo o en el espa

al o$jeto o idea original.

'eyes priarias( contigidad, siilitud y contraste

Principio de Contigüidad( 'a :s iportante en el estudio de las asociacSi dos eventos ocurren juntos en el espacio o en el tiepo de fora rep)uedar:n asociados.

*jeplo( Si nos encontraos con el olor de la salsa de toate y los espaguetfrecuencia, pensareos en espaguettis con el ero olor de la salsa de toat


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Principio de similitud: Dos ideas se asocian si son siilares en alg@n aspecto

*jeplo( 0si las dos son rojas1. 'a siilitud coo $ase de foración asociaciones confirada por estudios actuales de aprendizaje, 0 "usato

Dojan, =7721 y 0%escorla y Curro, 24


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John 'ocEe 0 25A=621

'as ideas no son innatas, sino )el conociiento proviene eperiencia.

&ay dos foras de eperiencia(

Fpresiones personales del undo eterno'a conciencia personal.

G'as ideas resultan de la eperiencia sensorial( nada hay en la ente )ue no se origine en nacer la ente es una tabula rasa.Las ideas se adquieren de las impresiones sensoriales y de la reflexión personal sobre ella


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'a ente se copone de ideas combinadas de diversas foras.

Sólo es coprensi$le separando las ideas en sus unidades :s siples.

*s una noción atomista )ue incorpora la asociación, puesto )ue las ideason agrupaientos de ideas siples.

'as ideas simples serían coo los :toos del conociiento. *n ellas la ente es epasiva, receptiva. Inas ideas siples proceden de la sensación y otras de la refleión,ellas de$eos diferenciar las ideas de cualidades priarias

riarias(

Se encuentran en elundo eterior cooparte delos o$jetos ylas situaciones y se

iprien en la ente.

"oo la figura, eltaao..

Secundarias(Dependen de lossentidos y de la ente

de cada )uiKn.

"oo el color, el olor...


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ara 'ocEe los o$jetos tiene cualidades priarias y secundarias

'as ideas complejas provienen de la co$inación de ideas siples8 a)uí el ente

activo, co$inando y relacionando ideas siples.

De este odo se ela$oran ideas de tres tipos( sustancias, odos y relaciones.

'a idea de sustancia no es :s )ue lo )ue su$yace, el sustrato )ue pensaos )ha$er para nuestras sensaciones.'o )ue captaos de las cosas se nos da a trav!s de nuestras sensaciones, y no:s all: de ellas. Suponeos, por lo tanto, )ue hay un o$jeto Lde$ajoL 0por asestas sensaciones, pero esto es algo )ue no podreos deostrar.


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'ocEe coincide con Descartes y alileo en sealar )ue sólo las ideas priarias eisrealente en los cuerpos.

enseos por ejeplo en una anzana( yo tengo una serie de sensacionesacerca de su eistencia, es decir, una serie de características )ue la definencoo un o$jeto )ue yo capto 0su color, su olor, su sa$or, su tacto, su sonido alorderla...1. ero, Neisten realente estas características en la anzana, osoy :s $ien yo el )ue las capto, y por lo tanto no est:n en ella#

*s necesario recordar )ue el pro$lea de la realidad eterna, de la eistencia isdel undo físico, ya ha$ía sido planteado en la filosofía de Descartes. -hora planteaiento es distinto( ya no dudo de los sentidos. *s :s, llego a sa$er de eistencia real de los o$jetos a trav!s de is sentidos. ero tanto 'ocEe coDescartes coinciden en )ue las características :s o$jetivas son las llaadpriarias 0)ue son edi$les, ensura$les1, no las secundarias 0)ue son, por lo tantsu$jetivas1.


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'as ideas complejas provienen de la co$inación de ideas siples8 a)uí el entendiiactivo, co$inando y relacionando ideas siples. De este odo se ela$oran ideas tipos( sustancias, odos y relaciones.

Oue la eperiencia es tanto el origen coo el líite del conociiento se o$serva en ella idea de sustancia

ara 'ocEe, la idea de sustancia no es :s )ue lo )ue su$yace, el sustrato )ue pensatiene )ue ha$er para nuestras sensaciones. ero lo )ue captaos de las cosas se notrav!s de nuestras sensaciones, y no podeos ir :s all: de ellas. Suponeos, por lo

)ue hay un o$jeto Lde$ajoL 0por así decirlo1 de estas sensaciones, pero esto es algo podreos deostrar.


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*iste por lo tanto un conociiento sensitivo, un conociiento intuitivo )ue la ente perci$e de anera inediata la relación entre ideas1 y, por @lpero no enos iportante, un conociiento deostrativo.

De la eistencia del yoteneos por ejeplo,seg@n 'ocEe, unconociiento intuitivo .

'a ente est: sieprepresente ante sí isa

De la eistencia de lascosas ateriales teneosuna evidencia sensitiva, ya)ue !stas son la causa denuestras sensaciones

De Dios tendríaos uncerteza deostrativaseg@n el autor, ya )ue npodeos pensar en !l sihacerlo en la causa @ltide nuestra eistenciisa.


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eorge BerEeley 0 25?362


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David &ue

/o hay certeza so$re la realidad eterna, pero taposi$le estar seguro de las propias ideas

*l individuo eperienta el undo eterno ediante sus idconstituyen la @nica realidad.-cepta$a )ue las ideas provienen de la eperiencia y sufren prasociación.


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John Stuart Mill 02?7562?

*pirista y asociacionista 8 pe)ue las ideas siples gencoplejas, ya )ue estas necesita$an estar foradas por

G'as ideas siples pueden dar lugar a pensaientos coplejos poca seejanza con las ideas )ue los coponen.P

%efleja la noción de )ue el todo es :s coplejo )ue las partes.


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