Huna - Juramento

Huna Juramento

Fuente: Hawaiian Mysticism - Charlotte Berney

Trad.: Rev. Ivonne D'Albora Al practicar Huna, Prometo jams usar mis conocimientos o habilidades para interferir en el libre

albedro de los dems. Prometo que no usar mi poder para afectar el de otros en contra de sus deseos. Pedir permiso para trabajar en Sanacin. Respetar la libertad de eleccin de los Seres. Prometo usar Huna para el mayor

bien de todos. Prometo esto desde mi corazn, con toda sinceridad. As es Hecho est Publicado por Rev. Ivonne D'Albora 0 comentarios

Otra tcnica de Kahuna: Perdn

Con sus manos o dedos toque muy levemente el sector que necesita sanacin, mientras repite

al mismo tiempo las siguientes palabras: Lo que sea que pueda estar relacionado con esto, lo perdono por completo

Perdn en blanco Serge Kahili King Instant Healing

El perdn en blanco es una asombrosa

tcnica de sanacin inmediata, en la que se utiliza tanto el contacto fsico como

palabras. Es tan asombrosa, porque acta tan rpidamente y usted ni siquiera necesita saber

a quin debe perdonar para que funcione. Se basa en la suposicin de que todas las

molestias corporales que estn acompaadas de hinchazones o infecciones,

tambin contienen un componente emocional de ira y culpa reprimidas. Observe

por favor, que no he asegurado que esas molestias sean causadas por ese tipo de

emociones, sino solamente que tal vez sea til si suponemos que las emociones,

por lo menos en parte, pueden participar en la causa del estrs que hace prolongar

esas molestias o las empeora. Si usted contribuye a la disolucin de tensiones

emocionales, el cuerpo puede sanarse ms rpidamente.

La ejecucin de esta tcnica es muy sencilla. Con sus manos o dedos toque muy

levemente el sector que necesita sanacin, mientras repite al mismo tiempo las

siguientes palabras: Lo que sea que pueda estar relacionado con esto, lo perdono por completo. Haga esto durante todo el tiempo que pueda o hasta que sienta alivio. Probablemente tenga con esto diferentes sensaciones, como por ejemplo,

hormigueo o movimiento o relajamiento e incluso alivio del dolor. Mientras ms

fuertemente estn relacionados con la molestia los sentimientos de ira o de culpa,

ms rpidos y mayores sern los efectos de sanacin que usted registre. Incluso si

esas emociones solamente constituyen una pequea parte de las causas de la

enfermedad, esta tcnica traer beneficios en cierto grado. Como se ha dicho,

usted no necesita saber a quin o a qu se dirigen estas emociones. Basta

simplemente con mantener los pensamientos del perdn, mientras toca la parte

hinchada o infectada, para causar cambios inconscientes que aliviarn una gran

cantidad de estrs. En esto, ya la tocacin se encarga de que se libere una cierta

energa y, adems, que la mente se pueda concentrar mejor en el pensamiento del

perdn. Si usted sabe quin o qu es la causa de su ira o de sus sentimientos de culpa, la

tcnica puede naturalmente actuar an mejor si usted puede perdonar

directamente a esa causa. La experiencia ms increble con esta tcnica la tuve yo

mismo, cuando una maana despert con un absceso en la boca y una tensin

extrema en la mandbula. Mis dientes estaban tan delicados, que apenas poda

cerrar la boca, porque ya el ms leve contacto entre los dientes superiores e

inferiores causaba oleadas de fuertes dolores. Evidentemente mi estado requera

con urgencia una visita al dentista. Pero aunque yo conoca un buen dentista, decid

probar primero otra cosa. En primer lugar part de la base de que en mis molestias

estaba en juego el enojo. Entonces me pregunt con quin estaba enojado. De

inmediato se me vino a la mente una mujer, que el da anterior haba faltado a su

palabra en un asunto importante para m. En realidad yo haba pensado que haba

dejado pasar ese asunto con pacfica indulgencia, pero mi cuerpo me deca ahora

que no haba hecho otra cosa que reprimir mi indignacin. Entonces coloqu un

dedo muy suavemente en mi mandbula, donde era ms perceptible la hinchazn

del absceso, y comenc a repetir una afirmacin de perdn que dirig a la mujer en

referencia. Segn me acuerdo, la frase era como sigue: Lo que haya hecho o no haya hecho la seora fulana de tal, la perdono por completo. La reaccin ocurri tan repentinamente, que yo estaba totalmente perplejo. Los dolores comenzaron a

disminuir inmediatamente y sent claramente cmo se reduca tambin la

hinchazn. Despus de treinta minutos no haba quedado ninguna huella de un

absceso, de dolores o de sensibilidad. Me senta como si no hubiera tenido nunca

esas molestias. Por lo tanto, mi dentista no gan nada ese da conmigo, pero ms

adelante utilic sus servicios con otras molestias. Aunque realmente no es necesario saber a quin o a qu se debe perdonar, existe

un mtodo para limitar la cantidad de los posibles destinatarios. A causa de profundas asociaciones propagadas culturalmente, muchas personas en todo el

mundo establecen una relacin consciente o inconsciente entre las mujeres y el

lado izquierdo del cuerpo y entre los hombres y el lado derecho del cuerpo. Desde

el punto de vista teraputico es muy til suponer que los problemas en el lado

izquierdo del cuerpo tienen componentes emocionales, que estn relacionados con

las mujeres en nuestra vida, mientras que los problemas de la mitad derecha del

cuerpo tienen que ver con los hombres. Pero yo tambin he descubierto que los

conflictos emocionales con una mujer fuerte, pueden constituir una parte de los

problemas del lado derecho, mientras que conflictos similares con un hombre dbil,

tienen consecuencias en el lado izquierdo. Cuando tenga que ver con un problema

corporal a uno o al otro lado del cuerpo, usted debera jugar con la idea de que su

relacin con un hombre o con una mujer podra participar en el lado

correspondiente, y luego ver que resulta de eso. En el caso de mi absceso dental, el problema estaba en el lado izquierdo. En el caso

de una chamana monglica a la que ayud cuando tena una infeccin en el ojo

izquierdo, estaba en juego otra chamana con una personalidad muy fuerte. En todo

caso usted debe considerar la posibilidad que el conflicto emocional, habitualmente

ira o resentimiento, est involucrado, por lo menos parcialmente, en un

determinado problema de salud, e intentar primero disolver ese conflicto, antes de

que contine con otros mtodos de sanacin. Eso por lo menos contribuir a que

los otros mtodos que utilice tengan un mejor efecto.

Ho'Oponopono Tradicional

Hooponopono: la resolucin de disputas en la cultura tradicional hawaiana

Por Jos Antonio Garca Alvaro Lic. Ciencias Polticas y Relaciones Internacionales

Director de Arbitraje y Mediacin (ARyME)

Publicado por Eduard Camargo http://eduardcamargoterapeutaholistico.blogspot.com.ar/2011/10/hoopo

nopono-la-resolucion-de-disputas.html

En una disputa sobre una coleccin de objetos de arte nativo hawaiano

pertenecientes a la tribu Hui Malama I Na Kupuna O Hawaii Nei, el juez federal encargado del asunto ha propuesto que las partes intenten el denominado

hooponopono, una forma de solucin de disputas nativa que se ha empleado en Hawai durante siglos.

La disputa es sobre 85 piezas de arte funeral hawaiano que pertenecieron a la tribu

Hui Malama. Estas obras de arte fueron encontradas por algn explorador o colono

en 1905, y fueron desenterradas de la tumba en la que se encontraban y robadas.

Con el tiempo, estas piezas pasaron a custodia de la Academia de Artes

Tradicionales Hawaianas. El ao pasado, y a peticin del jefe de Hui Malama, Edward Halealoha Ayau, las

piezas objeto de controversia fueron prestadas por la Academia a la tribu con

motivo de la organizacin de una muestra de su arte. Una vez en su poder, los

miembros de la tribu enterraron las piezas junto con los restos mortales de sus

ancestros en otro lugar con intencin de devolver las piezas a los fallecidos. Segn

la tribu, las piezas estn de nuevo en donde tienen que estar, con sus muertos. El jefe de esta tribu no tiene intencin de revelar en qu lugar estn enterrados los

objetos. Por este motivo se encuentra ante un tribunal y adems en la crcel. Sin

embargo, Edward Halealoha Ayau no tiene inconveniente en participar en un

proceso de mediacin nativo siempre que no se le obligue a revelar el lugar del

enterramiento como condicin previa a la mediacin, y que es la condicin que

impone la Academia para someterse a una mediacin nativa hawaiana. Todo esto lo sabemos por un artculo sobre este asunto concreto publicado en un

diario hawaiano al que estamos suscritos que slo menciona los hechos descritos

como noticia del da entre muchas otras. La historia es fascinante. Tiramos del hilo

y encontramos que hoponopono no slo resuelve disputas, sino que es una filosofa que, en el sentir nativo hawaiano, da sentido al individuo en su relacin

con su entorno. Adems descubrimos lo ponemos entre comillas para significar que no descubrimos nada, slo lo explicamos tras haber estudiado este asunto

desde diversas fuentes que la resolucin de disputas es necesaria para el bienestar personal y colectivo. Hooponopono es la forma de mediacin tradicional hawaiana y se emplea principalmente para resolver disputas familiares dentro de la tribu. Tambin se usa para resolver disputas entre familias en una tribu. La palabra en s es la combinacin de una accin y un resultado. Hooponopono Hoo = verbo: hacer que algo suceda Pono = correcto Ponopono = refuerza el pono: completamente correcto Hooponopono podra visualizarse como el acto de pelar una alcachofa, es decir, los hawaianos nativos entienden que hay muchas capas que impiden ver el corazn

de la disputa, su origen y, por ello, el proceso y filosofa no termina hasta que se

llega al origen, a su corazn. Para alcanzar este objetivo hay que llegar a la verdad,

oia io. Slo entonces se alcanza la armona entre las partes y se resuelve definitivamente la disputa porque el acto de Hoo ha conseguido el resultado, ponopono. La verdad es de difcil obtencin si se establece por medios adversariales en los que prevalece y premia una verdad sobre otra que se castiga o ignora. En muchas

ocasiones se resuelven disputas sin haber vislumbrado nunca la verdad. Tanto es

as, que muchas sociedades han establecido un complejo sistema de apelaciones

precisamente para dar una oportunidad adicional a la verdad castigada, vencida o

ignorada. Hooponopono asume que hay verdad en todo individuo, en todo lo que hace y sus motivos. Por este motivo, hooponopono constituye el acto de buscar la verdad en el propio individuo y no concibe el concepto de prevalecer sobre el prjimo. No se concibe la apelacin porque, resuelta la disputa, no hay nada que

apelar; el agravio deja de existir al finalizar hoponopono. Es probable y subrayamos probable porque es nuestra conclusin que la organizacin tribal requiera una resolucin autntica de las disputas que en la tribu

ocurran de tiempo en tiempo. A diferencia de una gran ciudad en la que sus miembros no han de interactuar

necesariamente porque puedan perderse en la masa tras medio-resolver una

disputa, las tribus las forman individuos en un nmero reducido que a su vez

forman familias que se necesitan mutuamente para el bienestar propio y el general

de la tribu. La justicia, hooponopono, o cualquier otro concepto similar, no es tanto un derecho fundamental, sino una necesidad autnticamente fundamental. En su intencin y meta de restaurar relaciones rotas o viciadas por el motivo que

sea, hooponopono requiere en su proceso el rezo, la discusin, la confesin, el acto de pedir perdn y el acto de concederlo y, lo ms importante desde el punto

de vista nativo, el acto de liberacin mutua y sincera por los agravios causados. As, la resolucin verdadera de una disputa libera a las partes de culpa y

sentimiento de agravio, segn el caso, y les permite mirarse a los ojos de nuevo

con confianza. El proceso no es sencillo y no es rpido. La meta no es la resolucin rpida que

tantas veces se usa como ventaja de ADR (Sistemas alternativos a la resolucin de

conflictos)la rapidez. Como la meta de hoponopono es la resolucin verdadera, el proceso tardar lo que deba tardar. De otra parte, la resolucin

verdadera es, como hemos mencionado, la que sea para ambas partes y no otra,

pero ha de ser verdadera para ellas. Esto requiere una enorme dosis de

espiritualidad. Hooponopono es una creencia, una filosofa de vida y una forma de interpretar y proyectar el yo o ego en su relacin con otros y el entorno general. El aspecto de resolucin de controversias est ntimamente vinculado a esta forma de entender el

mundo y encauzar el ego en l. Hooponopono concede al ego el estatus de centro del universo. El concepto de yo prima sobre todas las cosas pero nunca en conflicto, sino en armona con el ego del prjimo. As, el ego propio no se ceba en el ego del prjimo, no lo anula, no

lo conquista, no lo desprecia; lo alimenta, y as se obtiene la armona propia y de

grupo. En teora esto debiera evitar el conflicto, pero en Hawaii los seres tambin

son humanos. En su aspecto de resolucin de conflictos, hooponopono requiere la entrega espiritual de las partes al acto de reconciliacin. No solamente se requiere esta

entrega inicial, sino tambin que las partes implicadas se comprometan a cumplir el

acuerdo que resulte de este proceso antes tan siquiera de que el resultado sea

concebible por las propias partes. En otras palabras, el proceso (hoo) alcanzar el ponopono necesaria-mente cuando la entrega espiritual es verdadera y sentida y en estas condiciones no se concibe como necesario tener una meta

predeterminada, unas condiciones predeterminadas, unas expectativas

predeterminadas. Hooponopono requiere confidencialidad y prohbe la representacin de terceros. Nadie puede hablar en nombre o representacin de las partes implicadas bajo

ningn concepto, y las partes no pueden divulgar a terceros lo que tan ntimamente

pretenden resolver. Esto as porque la verdad que se busca es la propia y el que la

busca es el propio actor. Hooponopono es sin duda un acto personalsimo. Hooponopono requiere introspeccin como elemento necesario para llegar a la verdad. La meta es devolver la armona al ego del individuo como centro del mundo

ya que ahora se encuentra enfrentado a l como consecuencia de su

enfrentamiento con el ego de sus prjimos. Por qu esta meta?, porque la armona

del individuo armoniza al colectivo. En este proceso de introspeccin y restauracin

del ego de los implicados a su orden natural, no cabe la asignacin de culpa, sino el

encuentro ntimo con la propia verdad. Hooponopono no admite la presentacin de pruebas, ni el examen de los actos del prjimo. Slo se admite el examen de los

propios actos y motivaciones. De esta manera y forma se reconstruye progresivamente el

concepto de aloha, la bienvenida tradicional hawaiana y que significa respeto. Hooponopono es inconcebible sin la intervencin del Haku. En el mundo tan categorizado de ADR (Sistemas alternativos a la resolucin de conflictos) que se ha

venido construyendo esta figura no es fcilmente encasillable. El Haku es un

mediador y tambin un conciliador; es un confidente y un lder espiritual;

principalmente, es un hombre bueno y respetado. Antes de comenzar el proceso, el

Haku realiza mltiples entrevistas con las partes por separado para determinar su nivel de compromiso espiritual hacia el proceso cuyo resultado, como hemos

indicado, es incierto pero que se ha de aceptar de antemano ya que sobrevendr y

ser bueno precisamente como consecuencia de este compromiso. Adems el

Haku intenta conocer la naturaleza de la disputa en este proceso preliminar. El Haku comienza el proceso con una oracin denominada Pule Wehe que se ofrece a los dioses de las familias agraviadas y que a su vez se llama Aumakua y que suele ser una planta. A los dioses de las familias el Haku pide que le concedan serenidad y claridad. Posteriormente, el Haku plantea la cuestin objeto de disputa que ya entiende como consecuencia de sus entrevistas previas con las partes y preparacin

espiritual de stas. Esta es una exposicin de la disputa que recibe el nombre de

kukulu Kumuhana y se caracteriza porque es breve y objetiva y centra el objeto del hooponopono. Mahiki signii ca pelar y constituye el proceso de llegar al entendimiento de los motivos que causaron la disputa, la verdad de la disputa para cada parte. En este

proceso de mahiki, el Haku habla con las partes por separado y les ayudar a llegar a su verdad. Es notable que en la mediacin moderna el mediador no habla

de asuntos confidenciales comunicados por una parte en caucus privado a menos

que tenga su permiso. Aqu es lo contrario, las partes no pueden comunicarse a menos que lo

autorice el Haku expresamente y ste puede hablar con las partes de lo que desee y como desee. Para el Haku no hay nada confidencial porque no hay nada que esconder, y no hay nada que esconder porque el proceso impide la prueba y la

acusacin. Nunca se dice l me ha hecho...; se dice yo he hecho.... Mahiki no es sencillo y requiere total entrega de las partes implicadas, de ellas hacia si

mismas y hacia el Haku que trata cada asunto por separado y no se desva de l hasta que est pelado, es decir, hasta que se ha llegado a la verdad del asunto concreto objeto de hooponopono. En este proceso de pelar la disputa, primero hay que reconocer el denominado hala o agresin de la que se han derivado el resto de acciones que han complicado la situacin entre las partes y que a su vez se llama hihia. La comprensin mutua de la agresin (hala) y de todos y cada uno de los actos posteriores (hihia) consecuencia de la agresin ayudan a resolver la disputa y llevan a las partes al acto y estado de mihi, el perdn. La meta del proceso es mihi, el perdn que, naturalmente, conlleva el deseo del ofensor a recibirlo. Mihi es a menudo mutuo ya que las ofensas a veces llevan al ofendido a ofender a su vez. Por ello el proceso mahiki es necesario, es decir, llegar al pleno entendimiento de la verdad de una disputa a lo largo de su propia y

particular historia. El proceso no termina hasta que las partes alcanzan la capacidad

de perdonar o ser perdonados. En otras palabras, el compromiso de

hooponopono no termina nunca hasta que la disputa se resuelve verdaderamente. Esta es otra diferencia fundamental con los procesos de

mediacin modernos en los que una parte puede abandonar la mediacin sin ms

que decir no ms. Cuando las emociones son muy sentidas e impiden el avance de una parte hacia el

ponopo- no, sta se encuentra en un estadio temporal denominado hoomauhala que el Haku resuelve ofreciendo un periodo de refl exin denominado hoomalu. En este periodo de reflexin el Haku se implica con la parte en estado de hoomauhala hasta que el individuo supera ese estado. Si es necesario, el Haku invoca a la familia para que a travs del rezo colectivo (kuku-lu kumuhana) la familia ayude a su miembro a alcanzar aloha hacia si misma para que pueda perdonar o ser perdonado. Alcanzado el estado de perdn el siguiente paso recibe el nombre de kala que si bien es un paso simblico es de crucial importancia y la esencia de hooponopono.

Alcanzada la armona y resuelta la disputa, las partes se liberan mutuamente

cortando un cordn. El cordn simboliza la atadura psicolgica entre las partes

como consecuencia de su disputa. El corte simboliza la liberacin, la resolucin para

siempre jams de su disputa, la restauracin de la armona gracias a la verdad. Cuando hooponopono resuelve la disputa se finaliza formalmente con una oracin denominada hoopau en la que los implicados dan gracias por el apoyo y consejo recibido. Las partes generalmente se obsequian mutuamente con pequeos objetos

que simbolizan su nueva relacin libre ya de conflicto. En resumen, Hooponopono busca la verdad individual en el propio individuo, en su ego. Reestablecida la armona espiritual de las partes mediante el rezo, la discusin

guiada por el Haku, la introspeccin y la confesin, llega el arrepentimiento y el perdn y con ello la concrecin que resuelve la disputa ya que las partes han

alcanzado el estadio espiritual propicio para una solucin a sus diferencias. Nadie se

va; todos se quedan hasta que la disputa se resuelve porque es su compromiso

espiritual para su bien y el de su familia y tribu. No siempre se alcanza una resolucin. Si una parte es incapaz de perdonar o ser

perdonado durante este proceso o reniega y abandona se recurre al denominado

mo ka piko, o corte definitivo, en el que el individuo es apartado de la familia y expulsado de la tribu. Ciertamente es un castigo severo que segn explican desde

el Instituto para las Islas de Asia y Pacfico, se usa en circunstancias realmente

extraordinarias. Esta medida probablemente contribuye a que las partes que

voluntariamente someten sus diferencias a hooponopono no se lo tomen a la ligera pero, sta, es una suposicin nuestra.

Fuente: Revista El Acuerdo. Equipo IMCA. Consultora Interdisciplinaria de Mediacin,

Conciliacin y Arbitraje. Ao 11. Nmero 74. Julio-Agosto 2006. Pginas 7 a 11. http://www.equipo-imca.com.ar/publicaciones/revista/74.htm Siguiendo este link pueden leer la revista y este artculo en su versin .pdf Publicado por Rev. Ivonne D'Albora 0 comentarios Etiquetas: ho'oponopono, Huna, Kahuna

Max Freedom Long

El Gran Investigador sobre Kahuna Rev. Ivonne D'Albora

De joven fue Bautista. Frecuent la Iglesia Catlica. Ms tarde estudi Ciencia

Cristiana, se introdujo en la Teosofa muy superficialmente, y termin haciendo un

estudio sobre todas aquellas religiones de las cuales pudiera conseguir literatura. Se gradu en Psicologa y lleg a Hawaii en 1917, para dirigir una pequea

escuela en una plantacin de azcar de un hombre blanco que vivi desde mucho

tiempo antes en Hawaii. Los dos profesores a quienes diriga, eran Hawaiianos y

pronto comenz a saber de sus vidas, y a or acerca de los magos nativos, los

Kahunas o Guardianes del Secreto, muy discretamente. Su inters fue aumentando y ms quiso saber. Para sorpresa suya, su curiosidad no

fue bien recibida y pronto comprendi el porqu. Las actividades de los Kahuna y

sus clientes eran estrictamente ocultas desde que los misioneros cristianos se

convirtieron en legisladores de las islas y los dejaron fuera de la ley, los

persiguieron, los ultimaron en su gran mayora. Al mismo tiempo, la informacin

que estos misioneros cristianos difundieron acerca de las actividades, creencias y

forma de vida de los Kahuna como forma de respaldar la persecucin a la que los

sometieron, fue realmente injusta y ocultista. Es ms: la nica literatura que se encontraba al respecto, eran libros de la

Biblioteca de Honolulu, todos escritos por los mismos misioneros. Max fue formado en una escuela austera, y estaba entrenado para ver con

sospecha todo aquello que se pareciese a supersticin. An as, insisti, tratando de

desentraar lo que hubiera de cierto, de entre lo que poda informarse. Supo de una historia bastande comn y repetida a lo largo y ancho de nuestro

mundo en cuanto a la vida previa a cualquier invasin, conquista, catequizacin y

colonizacin que se haya dado en la historia del hombre. Antes de la llegada de los misioneros cristianos, la sociedad Hawaiiana

nativa vena retrocediendo en sus valores, de manera lastimosa. Para ese

entonces, Hewahewa, sumo sacerdote reformista, estaba llevando adelante un

proceso de purificacin de costumbres entre su pueblo, con el aval de la anciana

reina y el prncipe reinante. Su campaa vena durando aos, aconsejando al

conquistador Kamehameha I de todas las islas, a cambiar de actitud, cambiando las

malas costumbres instauradas. Hewahewa puso al servicio de la causa, sus poderes psquicos que le permitan

prever el futuro. As vi llegar hombres blancos con sus esposas que traan una

magia superior. Su gran error fue de interpretacin.

La magia de los misioneros podra ser superior, quizs. Quienes no lo

eran, eran los portadores y su forma de practicarla. Tambin sus intereses

personales jugaban una partida importante. Recibi a los hombres blancos con la mejor bienvenida, dndoles toda su fe. Y con

l, todo el pueblo. Acerc a ellos, a los ciegos y enfermos. Volvieron ciegos y

enfermos: alg estaba mal. Los Kahuna podan hacer ms por ellos, con dolos o sin

ellos. Los dems acontecimientos son slo detalles... Ocurri en las Islas, lo que en otras

partes del mundo. Pronto no se supo ms nada de Hewahewa. Cuando la ley de los misioneros cristianos prohibi toda prctica Kahuna, tambin

se vi que ningn juez se atrevi a juzgar a ningn Kahuna genuino, y el uso de su

magia continu a espaldas de los legisladores. En lo que a Max respecta, ley los libros y concluy -con sus autores-, que la magia

de los Kahuna era producto de la imaginacin... De todas maneras, no pas ms que una semana, sin que encontrara otro mensaje

que nuevamente despert su inters: la sanacin de un alumno de su escuela por

un Kahuna. Vuelve a sus indagaciones, pero los blancos le sugeran que sacara su nariz del

asunto. Cuando le preguntaba a Hawaiianos de cierta culltura, ellos -simplemente-,

callaban. No pretendo otra cosa que recorrer en titulares, el camino de Max de ms

de 40 aos de investigaciones, riqusimo y lleno de enseanzas. Amerita

que lo profundicemos y esto es algo que seguramente lograremos,

trabajando en equipo, o, -mejor dicho-, en Tribu. Creo que cada uno de sus

pasos nos muestra -en forma velada-, ms de lo que podemos creer a

simple vista. Ao tras ao, cambiaba de escuela, en lugares aislados, donde la vida nativa

transcurra intensa y oculta. Al tercer ao, fue a dar a una comunidad pequea y

bulliciosa, una comunidad de plantadores de caf y pescadores que se extenda por

las montaas y a lo largo de las playas. All descubri a una anciana seora que

ejerca como ministro y oraba todos los domingos, reuniendo a su comunidad. No

tena ningn vnculo con las Iglesias de la Misin y se negaba a hablar sobre el

tema. Era hija de un hombre que se haba atrevido a probar sus oraciones y su fe

cristiana contra un Kahuna local que haba amenazado con lanzar su oracin de

muerte sobre la congregacin de hawaiianos, para demostrar que sus creencia

eran ms prcticas y genuinas que las supersticiones de los cristianos. Esto no slo

provoc la muerte de miembros de su tribu, una a una, sino tambin la desercin

de los sobrevivientes. El misionero, desesperado, aprendi la magia de la oracin

de muerte, y la puso en prctica contra el kahuna, quien no esperaba el retorno, y

no haba tomado precauciones contra el posible ataque. Muri en tres das. El misionero nunca fue el mismo, si bien no se separ de la Iglesia, tampoco

participaba. Una princesa le di una tierra, en el mismo lugar donde el Cap. Cook

haba muerto 50 aos antes. All era donde la Seora ministraba. Durante el cuarto ao en las islas, su inters en el tema Kahuna se haba tornado

inaguantable y decidi definitivamente, que investigara buscando informacin por

un camino u otro. As lleg al Museo de Bispo, de cuyo curador se le haba dicho

que haba pasado la mayor parte de su vida desenterrando cosas hawaiianas y que

se hallaba en condiciones de de decirle verdades fras y cientficas. All di con el Dr. William Tufts Brigham, -

http://en.wikipedia.org/wiki/William_Tufts_Brighamhttp://en.wikipedia.

org/wiki/William_Tufts_Brigham-, a travs de la Sra. Webb, mujer hawaiiana. Este agradable Dr. Brigham era un cientfico reconocido y respetado por el Museo

Britnico, por la seriedad de sus trabajos de investigacin. Tena por ese entonces

ochenta y dos aos, y era enorme, calvo y barbado, de ojos azules de amable

mirada.

A las preguntas que Max le haca, le responda con otras para interiorizarse hasta

dnde llegaban sus conocimientos. Le explic que crea que era todo supersticin y

veneno, y necesitaba de alguien que pudiera darle informacin fidedigna, para

aquietar las dudas que estaban en lo profundo de mi mente. Asimismo, el Dr. Brigham, durante un tiempo, solamente le preguntaba y le

preguntaba sobre muchas cosas que no parecan tener nada que ver son el tema

que los haba reunido. Es evidente que el Dr. Brigham quera conocerlo, quera

poder confiar en l antes de explayarse en confidencias relativas a sus

conocimientos. Finalmente le pregunt si poda confiar en l. El Dr. Brigham haca 40 aos que estaba estudiando lo relativo a la sabidura

Kahuna. Los Kahuna curan y tambin matan. Pueden prever el futuro y

modificarlo para sus clientes. Algunos de ellos usaban su magia para el

paseo sobre el fuego. Los haba impostores y tambin honestos. Con respecto a lo enunciado en esta ltima clusula del Dr. Brigham, debemos

recordar que en los ltimos tiempos, la civilizacin hawaiiana estaba en franca

decadencia: si no hubiera sido as, la invasin, conquista, catequizacin y

colonizacin, no hubiera tenido lugar. Ante sus preguntas, el Dr. Brigham recordaba sus mismas preguntas 40 aos

antes. Hasta que pasaron unas cuantas semanas, no se di cuenta Max, que el anciano

profesor lo estaba prohijando. El Dr. Brigham haba ansiado por mucho tiempo

encontrar un joven consciente y confiable, para entrenarlo en la aproximacin

cientfica a la magia... Entenda que aunque no tuviera tiempo para saber la

respuesta acerca de la magia secreta de los Kahuna, eso no debera ser obstculo

para que Max no llegara a conocerla. Era una gran alma, tan grande como simple.

Senta una ansiedad infantil por conocer el Secreto, y se estaba volviendo muy

viejo. Los Kahuna queran lograr que sus hijos e hijas aprendiesen el conocimiento

antiguo, el secreto que se les haba encomendado para transmitir solamente de

padres a hijos. Los que podan curar y caminar sobre el fuego, haban desaparecido

hacia 1900, muchos de ellos viejos y querido amigos. Haba quedado slo en un

campo en que poco haba para observar. Haba caminado sobre el fuego, protegido

por ellos, haba apreciado el trabajo de los Kahuna, y no haba conseguido ms que

un indicio acerca de cmo practicaban su magia. Usan algo que tenemos que descubrir: revolucionara el mundo si lo

pudiramos encontrar. Cambiar el concepto de la ciencia. Traer orden al

conflicto de las diferentes religiones. Preste atencin a estas tres cosas:

debe haber alguna forma de conciencia por detrs, dirigiendo los procesos

de la magia, por ejemplo el control del calor en el paseo del fuego. Debe

existir alguna fuerza ejerciendo ese control. Y tambin debe existir alguna

forma de sustancia, visible o invisible, a travs de la cual, la fuerza pueda

obrar, proceder y dirigirse. Vigile siempre esto, y lo que pueda encontrar,

dirjalo despus.

Las negaciones, especulaciones y verificaciones se le hicieron familiares y el ir de

persona en persona regresando hacia las fuentes de cualquier informacin, su

camino constante. La mayor dificultad resida en ser presentado a un Kahuna que

ejerciera la magia: se haca imposible. Los Kahuna, por la va de los golpes, el

maltrato, la persecucin, la muerte, evitaban el contacto con los blancos. Cuatro

aos despus de que conociera al Dr. Brigham, ste falleci, dejndolo con un peso

en el corazn, y con la certeza de que era -quizs-, el nico blanco en el mundo

que saba lo suficiente como para continuar las investigaciones sobre la magia

nativa que tan rpidamente estaba desapareciendo. Tambin, si l hablase, el mundo podra perder para siempre un sistema prctico

que sera de infinito valor para la humanidad, si pudiese ser recuperado. Como le haba enseado el Dr. Brigham, Max estaba expectante acerca de los

adelantos de la Psicologa. En 50 aos de Pesquisas Psquicas, los cientficos no

haban logrado elaborar una teora que pudiese explicar cosas como la telepata, la

sugestin, ectoplasma, incorporaciones y materializaciones, tan simples para los

Kahuna. Ms aos pasaron y el progreso en la investigacin ces. En 1931, admiti su

derrota y fue entonces de dej las islas. En California, esperaba ansiosamente que algn descubrimiento en Psicologa que

le aclarase algo. Nada ocurra. Entonces, en 1935, despert en medio de la noche con una idea que lo

llev directamente a una solucin que tal vez contuviese la respuesta. Si el

Dr. Brigham estuviera vivo, se sentira tan avergonzado como l, porque

ambos haban pasado por encima de la solucin tan obvia y tan simple, que

podra pasar sin ser notada. Personalmente creo, que este fue un mensaje del propio Dr. Brigham. La idea simple era que los Kahuna le deban dar nombres a los elementos de su

magia, nica manera de poder pasar estos conocimientos de generacin en

generacin. Evidentemente, esos nombres estaran dados en lengua hawaiiana. El nico

diccionario era el que haban empezado a compilar los misioneros, desde 1820.

Dada su ignorancia en cuanto a la magia, creencias, costumbres del pueblo nativo,

y su falta de respeto a ellas, es evidente que las traducciones tendran fallas o

estaran totalmente erradas y hasta manipuladas. El idioma hawaiiano consiste en palabras formadas por radicales cortos. Trabajando

con ellos y sus numerosos significados, encontrara la punta de la madeja. Max encontrara las palabras en oraciones y cnticos de los kahuna. Tambin

influyen las diferentes combinaciones entre los radicales: se logran variaciones

sobre el mismo significado, o matices diferentes, que profundizan el significado. El trabajo minucioso de Max continu, hasta que entendi que el producto obtenido

era muy valioso y digno de ser revelado al mundo, y public su primer libro:

Recuperando la Magia Antigua, Rider &Co., London, 1936. Muchas cartas llegaron a su direccin impresa en su obra, donde tambin peda que

cualquier lector que pudiese ofrecer informaciones referentes al estudio, que le

escribiera. Las primeras respuestas no eran valiosas: puras especulaciones o

suposiciones. Ms de un ao despus, apareci una carta de un periodista ingls jubilado:

William Reginald Stewart. Se senta muy interesado por el relato de Max, por

tener verificado que ste se refera a la misma magia que l, en su juventud, haba

encontrado en uso en una tribu de los Bereberes, en el Norte de Africa, en las

Montaas Atlas. Su sorpresa aument al notar que las palabras hawaiianas usadas

por los Kahuna, eran las mismas, exceptuando las diferencias de dialecto que las

que describan la magia de Africa. Haba buscado sus amarillentos apuntes y haba

comparado las palabra que -segn le haban informado-, pertenecan a una lengua

de magia secreta. Kahuna era similar a quahuna. Kahuna wahini, mujer kahuna,

era reemplazado por quhini. Akua, un dios, se lea como atua.

Stewart estaba en Africa, cuando buscaba indicios de petrleo para una empresa

holandesa, y oy hablar de la tal tribu. En sus vacaciones, contrat un gua y all se

dirigi. Se encontr que era una mujer la Maga, de nombre Lucchi. a fuerza de

mucha persuacin, logr hacerse adoptar por ella, nica forma de obtener los

derechos de ser entrenado por Lucchi. Fue acompaado en su entrenamiento por la

hija de Lucchi, de 17 aos. Aprendi sobre la historia de las tribus legendarias. Doce de las tribus Kahuna,

vivieron, una vez, en el Desierto de Sahara, cuando ste era tierra frtil,

regada de ros. Cuando se secaron, las tribus emigraron al Valle del Nilo. Una

vez all, usaron su magia para cortar, cargar y colocar las piedras durante la

construccin de la Gran pirmide. En aquel tiempo, eran los legisladores de Egipto y

entusiasmarona los otros pueblos con su magia. La historia continu con la declaracin de que estaba previsto que un perodo de

oscuridad intelectual estaba llegando al mundo y que el secreto de su Magia corra

peligro de perderse y contaminarse. A fin de preservarlo, las doce tribus decidieron

salir en busca de tierras aisladas, a las cuales se dirigiran para preservar el Secreto

-Huna-, hasta que el tiempo se encargase de preparar su vuelta al mundo. Once de

estas tribus, despus de hacer una exploracin psquica, descubrieron unas

islas del Pacfico deshabitadas. Se transportaron, a travs de un canal, al Mar Rojo;

de all, a lo largo de Africa y la India, llegaron al Pacfico. Se perdieron los de la dcimo segunda tribu, que, por alguna razn desconocida,

decidieron ir para el Norte de Africa, a las Montaas Atlas. Haban vivido all por

siglos, preservando el Secreto y usando su magia. Llegaron los tiempos modernos y

el conocimiento haba llegado, como nica sobreviviente de los Kahuna, a la

Maestra Lucchi. Stewart encontr en esta tribu, gente hospitalaria, inteligente y poseedora de una

bella y antigua cultura. Hablaban una lengua propia de las tribus Bereberes, pero al

momento de transmitir la Enseanza, otra lengua deban usar, porque solamente

en sta, podan encontrar las palabras apropiadas para dar nombre a los

elementos, que, en el hombre, hacan la magia posible. Poco a poco, Stewart aprendi las bases filosficas de la magia. La Maestra haca

muchas demostraciones de su magia sanadora, como el control de los pjaros,

animales feroces y hasta la temperatura atmosfrica. La parte terica haba llegado

a su fin, y la parte prctica se iniciara enseguida. En una tarde confusa, invadieron

otras tribus y Lucchi fue muerta. El entrenamiento fue interrumpido bruscamente, y Stewart se march,

despidindose de sus hermanos y hermanas. Treinta aos ms tarde, ley el relato de Max. Este una a los Kahuna Hawaiianos con los del Norte de Africa y quizs con los de

Egipto. La leyenda Hawaiiana contaba que venan de tierras distantes, y que llegaron a las

Islas, a travs de mensajes psquicos. Decan que venan del Mar Rojo de Kane. Kane es uno de sus Dioses, y al Mar Rojo se le llama as desde siempre, en varios

idiomas. Cuando encontraron las ocho islas de Hawaii deshabitadas, fueron por el

resto de la tribu e hicieron varios viajes, trayendo sus rboles, plantas y animales. Esto ltimo me recuerda al Arca de No. No han tenido mucho xito las investigaciones de los estudiosos acerca del origen

del pueblo Hawaiiano. Existen once tribus de Polinesios, todas hablando dialectos

de un mismo idioma, algunos poseyendo palabras, costumbres y creencias de fcil

identificacin con la cultura de la India. Por otro lado, palabras Hawaiianas se

encuentran desde el Pacfico hasta el Cercano Oriente. Tambin en Madagascar y

hasta en Japn pueden ser encontradas palabras e ideas Polinesias. Con los datos aportados por Stewart, las observaciones del Dr. Brigham y, en

menor grado -segn Max mismo-, sus propios estudios, el Secreto fue poco a poco

reconstruido.

Sin embrago, nada de esto hubiera sido suficientemente til, si la moderna

Psicologa no hubiese ya llegado a ciertos descubrimientos bsicos, sobre los cuales

reposasen estructuras macizas. Tambin las religiones desempearon un papel de

incalculable valor, ayudando a encontrar datos referentes a la Filosofa Huna

original. Poco despus de la publicacin de su primer libro, le escribi a Max, un padre de la

Iglesia de Inglaterra, que estaba estudiando sobre la sanacin mental y espiritual. El y un grupo de gente de su entorno decidieron llevar a la prctica enseanzas de

la Sanacin segn los Kahuna, luego de mucho intercambio epistolar con Max. Tuvieron xito especialmente en casos de obsesin. La familia de un paciente que

fue sanado, colabor econmicamente para financiar mayores experiencias, y el

clrigo y tres de su grupo fueron a California, para discutir entre todos sobre la

mejor manera de continuar. Muchos planes fueron hechos, hasta los planos de un

edificio que deba ser construido. Estall la Segunda Guerra Mundial, y el grupo se

dispers y los fondos ya no estuvieron disponibles. Las experiencias dieron como resultado que la reconstruccin del Sistema Huna

est lo suficientemente completa para ser practicada por las manos de individuos

poseedores de ciertas facultades naturales y en condiciones de poder dedicar el

tiempo necesario para aprender a usar este Sistema, segn Max. Tambin dice que en Hawaii -por lo menos hasta el momento en que lo escribe-, no

hay literatura digna de crdito, respecto a los Kahuna. Cada autor contradice al

otro y el confuso problema nunca se aclara. Sus propios estudios, lo mismo que los del Dr. Brigham, fueron desconocidos en las

islas. Los ejemplares de su primer libro estuvieron poco menos que escondidos en la

Biblioteca de Honolulu, siendo solamente entregados a aquellas personas que,

conociendo de su existencia, los reclaman. Debido a las concepciones errneas y tambin a causa del real peligro que

significaba la oracin de muerte, la actitud general de los residentes de las islas fue

la negacin de la magia Kahuna, o, de no ser por esto, est tambin de por medio

la vieja poltica de no meterse con aquello que est quieto. El primer libro de Max, Recobrando la Magia Antigua, fue publicado en Londres en

1936, en una pequea edicin de menos de mil ejemplares. Los originales y las

chapas fueron destruidos por las bombas enemigas. Muy pocos fueron vendidos, y,

sin embargo, muchas fueron las cartas recibidas. En 1948, un libro titulado La Ciencia Secreta por detrs de los Milagros, fue

publicado en Amrica. Nuevamente muchas cartas le llegaron, y organiz una red

de gente interesada en el Secreto de los Kahuna. Mayormente se dedicaban a los

milagros de Sanacin, pero tambin a la sanacin y correccin de circunstancias,

resolucin de problemas financieros, conflictos sociales y desrdenes mentales. Este fue el nacimiento de la Huna Research Associates.

Qu nos muestra este camino que fue transitando Max desde 1917?

No sabemos qu fue lo que le llev a Hawaii en 1917, -recin graduado en

Psicologa, para dirigir una escuela en una plantacin de azcar-, desde lo

pragmtico. Tampoco por qu se fue interesando en las actividades de los Kahuna, su historia y

su Secreto.

S sabemos que desde muy joven estuvo buscando su lugar en la vida por la senda

de diferentes religiones y su estudio comparativo. Vemos que de a poco, se le van abriendo caminos hacia el logro de su objetivo. Se le van acercando personas con valiosa informacin. Alguna de ellas muy

especialmente, como el Dr. Brigham, que estaba -precisamente-, buscando a

alguien que reuniera las caractersticas especficas como para heredar su trabajo

de investigacin y continuarlo respetuosa, consciente y lealmente. Hasta en medio de la noche despertaba con ideas que le conducan a buen puerto. Fueron muchos aos... Tambin fueron muchas las veces en que pareca que su

trabajo se obstaculizaba irremediablemente. No obstante, es evidente que su

corazn y su mente, sus mejores energas, estaban enfocadas all firmemente. Hay, -seguramente-, algo ms. Que Max Freedom Long fue seleccionado para desentraar lo oculto de esta

Sabidura, cmo practicarla y... difundirla, no me cabe duda. Seleccionado y ayudado por los Antiguos Maestros y Guas Kahuna. Recorri el camino de la investigacin con gran compromiso y tanta humildad como

para pedir ayuda a travs de su primer libro, como forma de compartir todo

conocimiento que iba llegando, nunca para guardarlo para s. Y continu editando libros para bien de quienes los leyeran. Los rditos

provenientes de la venta de las sucesivas ediciones fueron destinados a la Huna

Research Associates. En un principio editaba el boletn de la HRA, en ocho pginas

mimeografiadas. A la HRA, se fueron uniendo personas colaborando constantemente, creciendo,

ayudando a otros que iban llegando, siendo premiadas con el logro de salud,

solucin de conflictos, habilidades que nunca antes haban pensado ejercer... Hoy

ya no es lo mismo, lamentablemente. Hay un grupo de gente que s trabajan en pos de conservar el legado de Max

Freedom Long, lealmente: http://www.maxfreedomlong.com/ Seguramente Max contina su camino envindonos la posibilidad de acercarnos a

Kahuna, mostrndonos la forma de asumir la Enseanza y de ponerla en prctica. De nosotros depende. Su propsito no fue el de establecer un culto, sino el de ayudar a la gente a

ayudarse a s misma y ayudar a otros por medio de los mtodos Huna, que no

fueron enseados solamente por los Kahuna, sino por Jess y otros Grandes

Iniciados del pasado, bajo claves secretas. Con la feliz coyuntura de la apertura de estas claves, la Luz Verdadera puede ser

dada al mundo, para ser usada por todos aquellos que tienen ojos para ver y

oidos para oir.

Regla Bsica Slo lo mejor ocurrir

Los Kahuna enseaban que hay una condicin ideal a la cual el individuo

debe aspirar: lograr resultados efectivos, definitivos e inmediatos. La nica regla de vida

que debemos obedecer es: jams hacer algo que pueda herir

El Amor puede unir a la humanidad,

hacindola capaz de realizar grandes cosas en beneficio de los dems

El odio y el temor une a los hombres para la guerra y la destruccin Palabras de Max Freedom Long

La visin proftica de Max nos dice que no pasar mucho tiempo en que el hombre finalmente entienda lo que no ha entendido en miles de aos: que una vida agradable y sin heridas es preferible y que aquellos que son verdaderamente bendecidos son aquellos que han aprendido a amar. "Aparecern entre nosotros mujeres y hombres que comenzarn a dar muestras de la Nueva Era en sus mentes y corazones. Sern conocidos por unas ciertas caractersticas que parecern bien extraas, muy nuevas y muy increibles: sern absolutamente confiables, seguros, fidedignos, en cada palabra, cada pensamiento, cada accin." Palabras de

Max Freedom Long

Esto fue afirmado por Max en 1952 No ser que ya es hora del cambio? O ser quizs que tenemos que impulsarlo muy firme y fuertemente desde este lugar tan aislado en el Sur de la Tierra Madre? El Sur tambin existe. Cuntas veces nos han dicho respetables videntes que este corazoncito en que habitamos estaba sealado como el faro de la paz, del amor, de la

sanacin?

http://kahunauruguay.blogspot.com/search/label/Kahuna

Los siete principios de la filosofia Huna

La filosofa huna es una filosofa muy antigua de la Polinesia. Es una filosofa prctica

de la vida, que estaba implcita en la cultura y en muchas de las disciplinas que all se

practicaban, entre ellas, el chamanismo. La palabra Huna tiene diversos significados. En

este contexto quiere decir bsicamente oculto o secreto, en el sentido de algo que no

podemos ver a simple vista. Serge Kahili King, chamn y psiclogo norteamericano ha

contribuido enormemente a explicitar en trminos actuales esta filosofa y a difundirla

en su pas y en otros pases del mundo. Es una filosofa que a mi entender expresa en

forma clara, simple y explcita conceptos o verdades universales. Postula siete

principios que pueden ser considerados herramientas conceptuales y prcticas para:

organizar nuestra experiencia de la realidad

transformar nuestra experiencia de la realidad

crecer y desarrollar nuestro potencial

lograr metas u objetivos de toda ndole

generar mayor bienestar, armona, confianza y poder en nuestra vida

Los principios estn expresados en forma clara y simple y pueden ser aplicados a

cualquier aspecto de la experiencia humana. Algunas personas asocian lo simple con lo

superficial y lo complicado con lo profundo pero dicha asociacin en general no es

vlida y menos an en este caso. Los principios del huna son tambin muy profundos.

Cada principio es un enunciado del que se pueden desprender diferentes sentidos. Cada

sentido tiene a su vez una serie de implicaciones de orden prctico y filosfico cuya

comprensin y aplicacin nos lleva a niveles cada vez ms profundos de

transformacin.

Al mismo tiempo generalmente son difciles de aplicar. Como ocurre con cualquier

aprendizaje, lo ms difcil suele ser crear el hbito, o sea la prctica y ejercitacin. En

general, la mayor dificultad est en recordarlos y utilizarlos sistemticamente y seguir

hacindolo an cuando no siempre se registren resultados inmediatos al hacerlo.

Si bien cada principio es una herramienta efectiva en s misma es al mismo tiempo parte

de un conjunto que le da sentido. Por lo tanto, cuando se selecciona algn principio en

particular para trabajar sobre una situacin determinada, resulta conveniente utilizarlo

teniendo en cuenta el conjunto del que forma parte.

1. El mundo es lo que uno piensa que es.

El pensar est tomado aqu en un sentido amplio, en el que estn incluidas las ideas,

creencias, convicciones, supuestos e imgenes mentales, tanto en su aspecto conciente

como inconsciente. Este principio sostiene bsicamente que nuestros pensamientos

contribuyen a generar nuestra experiencia de la realidad.

Dicho principio se puede entender en un nivel ms literal y en otro ms metafsico o

esotrico. Desde un punto de vista ms literal lo que asevera es que no son los hechos

los que determinan nuestra experiencia de la realidad, sino las ideas, juicios e

interpretaciones acerca de ellos. Por ejemplo, lograr un ascenso en el trabajo es un

hecho. Este hecho cambia nuestra realidad, pero el cambio depende no slo del hecho,

sino de nuestras creencias (concientes e inconscientes) respecto del mismo. Si pensamos

por ejemplo, que somos aptos para el nuevo empleo, que ste es merecido y favorable a

nuestro crecimiento, tendremos un tipo particular de experiencia. Si pensamos en

cambio, que el nuevo puesto implica demasiada responsabilidad, que no estamos

capacitados para l o que otra persona est ms preparada que nosotros para esa

funcin, nuestra experiencia ser muy diferente.

En un nivel menos evidente lo que afirma este principio es que fueron tambin nuestras

creencias y convicciones las que contribuyeron al ascenso. Decimos contribuyeron

porque nosotros no controlamos la realidad. La realidad es el resultado de la confluencia

de infinidad de variables. Nuestras creencias pueden favorecer o no el ascenso, no

pueden determinar que suceda en un momento y lugar determinados. La imagen que

tenemos de nosotros mismos, las creencias respecto de cmo somos y de cules son

nuestros talentos, defectos y posibilidades en la vida abrirn algunos caminos y cerrarn

otros, facilitarn ciertos logros y no otros. En relacin al ejemplo del ascenso,

podramos decir que si en lneas generales creemos que podemos lograr mejores

posiciones laborales, es ms factible que las logremos. No podemos forzar un ascenso,

pero si podemos crear condiciones para lograr de alguna manera un puesto mejor en

algn momento.

Desde una perspectiva ms metafsica y esotrica, la aseveracin subyacente a este

principio es que los pensamientos son energa electromagntica. Los pensamientos son

una forma muy sutil de materia, son energa. Esta energa tiene la capacidad de atraer

circunstancias, a la manera de un imn, y de cristalizarse en lo que llamamos realidad

objetiva. Qu quiere decir esto? que la energa de los pensamientos, cuando tiene

suficiente fuerza o carga energtica crea formas. Crea lo que somos y nuestras

circunstancias. Si tomamos nuevamente el ejemplo del ascenso, podramos decir que

una fuerte conviccin respecto de que lograremos un mejor puesto puede atraer

concretamente esta posibilidad de diferentes maneras. Quizs vemos casualmente un

aviso en el diario, cuando no solemos leer ese diario, o un amigo nos llama para darnos

esa informacin, o alguien nos ofrece una conexin inesperada. El pensamiento "estoy

convencido de que puedo encontrar un trabajo mejor" se manifiesta concretamente en

una cadena de acontecimientos que pueden concluir en la oferta de un mejor trabajo.

Una vez ms, esto no quiere decir que individualmente podemos concretar todo lo que

queremos en cada momento. Para generar la energa suficiente para que algo se

manifieste muchas veces necesitamos que todo un grupo humano o comunidad piense

en la misma direccin. Para llegar a la Luna, por ejemplo, fue necesario esperar a que

mucha gente lo creyera posible. Mucho antes de que comenzaran los preparativos

concretos para esta travesa haba sido slo una fantasa de algunos, pero pudo

concretarse cuando muchos la creyeron posible.

Cuando tienen la fuerza necesaria nuestros pensamientos producen efectos en nuestro

cuerpo, en nuestra salud, en nuestra relacin con nosotros mismos y con otros. Pueden

tambin manifestar nuestros deseos, metas y proyectos. Los pensamientos operan como

co-creadores de nuestra realidad. En lneas generales, pensamientos saludables crean

condiciones fsicas saludables, pensamientos armoniosos generan relaciones

armoniosas, creencias de prosperidad generan prosperidad.

2. No existen lmites.

Quin no ha tenido la experiencia de estar pensando en una persona y al rato recibir su

llamado? o a la inversa, tener el impulso de llamar a alguien y enterarse de que esa

persona estaba pensando en uno en ese momento?. Como estos se podran citar muchos

ejemplos para dar cuenta de uno de los significados de este principio: que todo est

conectado. En trminos del espritu, de la informacin y la energa no existen

separaciones, no hay fronteras ni lmites, todo se conecta y comunica entre s. Nuestra

mente con nuestro cuerpo y viceversa, las personas entre s, las personas con el medio

ambiente y ste con las personas, etc. Recibimos y emitimos informacin y estamos

conectados espiritual y energticamente con todo lo que nos rodea, an cuando por

distintos motivos no seamos totalmente concientes de ello. La telepata y la

clarividencia por ejemplo, son posibles por esta razn. Podemos recibir y emitir

informacin de y a todo lo que nos rodea, independientemente de la distancia a la que se

encuentre aquello con lo que establecemos contacto, precisamente porque no existen

fronteras.

El otro sentido de este principio tiene que ver con que todo es posible, o sea, que no

existen lmites para las posibilidades. En campos de la ciencia, la educacin, la

tecnologa y la informtica, existen muchos ejemplos de cosas que se consideraban

imposibles y que ahora no lo son. La ciencia y la tecnologa nos han permitido

trascender los lmites de nuestro sistema perceptual. Como todo el mundo sabe, se

inventaron instrumentos que pueden captar y transmitir cosas que nuestros sentidos

naturales no captan. Ahora podemos ver cosas, a travs de estos instrumentos, que hasta

hace un tiempo se consideraban imposibles de ver o que eran desconocidas para el

hombre. Hasta hace relativamente poco tiempo se pensaba que los nios con sndrome

de Down tenan muy escasa posibilidad de aprendizaje. Hoy en da con programas y

mtodos adecuados se est logrando que estos nios aprendan mucho ms de lo que

solan aprender.

La cuestin es que todo es posible si descubrimos cmo hacerlo y si mantenemos

flexibles nuestras expectativas en relacin a los resultados y a los mtodos que

empleamos. Este principio no dice que todo es posible para un individuo en particular,

en determinado tiempo, lugar y forma. Dice que todo es posible en trminos ms

universales. Para hacer posibles ciertas cuestiones se requiere del deseo, la dedicacin y

el trabajo mancomunado de un grupo de individuos. Para otras, es necesario que se den

primero ciertas circunstancias para que luego otras cosas sean posibles.

Pero la cuestin aqu es que si pensamos que algo es posible de alguna manera podemos

contribuir a que lo sea, mientras que si pensamos que no lo es, no estamos colaborando

para que lo sea.

En un plano ms individual e interaccional la gran mayora de las personas tienen ideas

(concientes o inconscientes) respecto de lo que pueden ser, hacer o tener en la vida que

establecen lmites a sus posibilidades. Lo que es importante tener presente es que en

general estos lmites son slo supuestos y no lmites "verdaderos" respecto de lo que es

o no posible para nosotros. Tambin en un plano individual todo es posible si

descubrimos cmo hacerlo, es decir, cmo transformar nuestra auto imagen, nuestros

pensamientos y acciones y si nos mantenemos adems, flexibles en relacin a nuestras

expectativas, procesos y resultados.

3. La energa fluye donde va la atencin.

Este principio alude a cmo es el fenmeno de la energa. Nos dice que la misma fluye

naturalmente all donde ponemos la atencin. Si dirigimos la atencin a alguna parte del

cuerpo, all va la energa automticamente. Aquello que recibe nuestra atencin se

energiza, de manera que nuestros pensamientos ms frecuentes son los que tienen ms

fuerza y poder, porque son los que reciben ms atencin. Como hemos visto al

referirnos al primer principio los pensamientos son energa electromagntica. Hemos

dicho tambin que cuando los mismos tienen suficiente fuerza se manifiestan de alguna

manera en lo concreto. Este principio da cuenta precisamente de cmo es el proceso por

el cual los pensamientos toman fuerza y cmo es el mecanismo por el cual le podemos

dar poder a algo. Dice que todo aquello en lo que centramos sostenidamente la atencin,

tanto en forma automtica o voluntaria como en forma conciente o inconsciente,

adquiere fuerza y prevalencia en nuestra vida. Si ponemos mucha atencin en un

problema o en un malestar, stos se acrecientan. Si ponemos en cambio, la atencin en

las posibles soluciones o en el bienestar deseado, eso es lo que facilitamos.

4. Ahora es el momento de poder.

Del pasado extraemos experiencia, hacia el futuro trazamos una direccin y en el

presente es donde tenemos el poder para hacer algo con lo aprendido, con nuestros

deseos y proyectos. Se ha hablado mucho ya respecto de que el presente es lo nico real

en trminos existenciales, puesto que el pasado es slo recuerdo y el futuro slo

imaginacin. Pero an cuando en trminos existenciales esto sea claro, en trminos

psicolgicos mucha gente vive ms en el pasado o en el futuro que en el presente. Y qu

sucede entonces? Se pierde el contacto con la fuente de poder. Este principio nos dice

en forma clara y simple cmo podemos conectarnos con nuestro poder: enfocando la

atencin en el momento presente. No dice que es malo ir al pasado o al futuro. Muchas

veces puede ser necesario. Lo que dice es que si nuestra atencin se queda all nos

desconectamos de nuestro poder y que para recuperarlo es necesario volver al presente.

Para enfocarse en el presente slo es necesario tomar la decisin de conectarse con el

ahora en algn plano de la existencia o en todos ellos: el ahora del cuerpo, de la mente,

de las acciones o del espritu.

5. Amar es estar feliz con algo.

El amor se entiende en esta filosofa como un tipo particular de energa y accin y no

como un sentimiento. El sentir amor es algo que completa la experiencia, pero no es lo

que define la cualidad de esta energa ni las acciones que la misma conlleva.

Desde un punto de vista energtico el amor es una fuerza de unin. La energa contraria

es la energa de separacin. Cuando uno vibra con la energa de amor se siente unido a

algo o a alguien. El tipo de acciones que se derivan de esta energa y que contribuyen a

incrementarla son las acciones de valorar, reconocer, admirar, apreciar y agradecer a

algo o a alguien. De manera que cuando realizamos alguna de estas acciones estamos

incrementando la energa del amor en la relacin con nosotros mismos, con los dems

y/o con el medio.

El principio dice que cuando amamos somos felices. De manera que si queremos ser

felices con algo es necesario que lo amemos. Como el amor es una accin y una energa,

no dependemos de ningn sentimiento para acrecentar el amor en nuestra vida: lo que se

requiere es que realicemos y practiquemos las acciones que conducen a l, que son,

como hemos dicho, la valoracin, el reconocimiento, la admiracin, la apreciacin y el

agradecimiento.

La accin mental contraria al amor es la crtica. Cada vez que criticamos a algo o a

alguien (incluyendo a nosotros mismos) vibramos en una energa contraria al amor. De

manera que cada vez que criticamos generamos infelicidad. Generalmente la idea es que

si criticamos vamos a mejorar algo, pero el efecto es el opuesto al buscado porque,

como hemos dicho, lo que generamos es infelicidad y separacin. Para esta filosofa si

existe infelicidad no hemos mejorado en lo esencial.

La energa de separacin se experimenta emocionalmente como miedo. El miedo es la

emocin que sentimos cuando vibramos con esa energa, cuando nos sentimos solos y

separados. Si tenemos miedo el camino no es combatirlo, sino generar ms poder y

amor. Cuando estamos llenos de poder y amor, el miedo no tiene lugar, desaparece.

Como hemos visto en referencia al principio anterior, nuestro poder se incrementa

cuando estamos enfocados en el presente y como vimos en relacin a este principio,

nuestro amor aumenta cuando realizamos las acciones que nos llevan a vibrar con la

energa de unin.

6. Todo el poder viene de nuestro interior.

Todo en la naturaleza tiene poder. El poder es energa dirigida a un propsito. De

manera que todo tiene propsito. Cada aspecto del todo, cada ser en la naturaleza tiene

su propio propsito.

Los seres humanos, al igual que todo en el universo, tienen poder. Este poder se expresa

en los diferentes aspectos o planos del ser como poder fsico, emocional, mental y

espiritual. Habitualmente hablamos de tener ms o menos poder. Desde esta filosofa lo

que en realidad tenemos es mayor o menor conexin con fuentes de energa, mayor o

menor fluidez de la energa en nuestro sistema y mayor o menor capacidad de dirigir

intencionalmente esta energa hacia una meta.

La conexin con fuentes de energa puede ser entendida bsicamente de tres maneras

diferentes, dependiendo de las creencias que se tengan al respecto: conexin con fuentes

internas, con fuentes externas o con ambas. Desde el punto de vista de esta filosofa

nosotros no somos la fuente nica, ni ltima de energa y poder, porque todo tiene poder

en el Universo. Como hemos dicho, podemos generar nuestro propio poder y podemos

tambin conectarnos con fuentes de poder que estn ms all de nosotros, para

acrecentar el propio. Como el Universo es infinito, el poder del Universo es tambin

infinito. Cuanto ms estemos conectados con el Universo mayor ser nuestro poder.

Pero de nosotros depende esta conexin. Tener poder implica tener responsabilidad y

decisin, de manera que nosotros decidimos (conciente o inconscientemente) cunto,

cmo y de qu manera establecemos estas conexiones con nuestro propio poder

individual y con otros poderes ms all de nosotros, tales como el poder de otros seres,

de la naturaleza, y del Cosmos. Es por ello que cuanto ms amor tenemos, ms poder

tenemos, porque estamos ms unidos y ms conectados con ms fuentes de poder.

Cuando los distintos poderes estn conectados y en armona se benefician mutuamente,

se influyen favorablemente y de esa manera se cumplen los propsitos de todas las

partes en relacin, al mismo tiempo que el propsito del Todo. Por eso no hay mayor

poder que el poder del amor.

7. Lo efectivo es la medida de lo verdadero.

La filosofa Huna es eminentemente prctica. No propone verdades ni mtodos

absolutos. Desde esta filosofa an estos siete principios son relativos. Son ideas o

herramientas efectivas para lograr felicidad y bienestar en la vida, pero existen y se

pueden proponer otras igualmente vlidas o efectivas.

Este principio sostiene por lo tanto que todo es relativo en trminos de verdades y

mtodos. Establece que el resultado es el parmetro de verdad. Afirma que slo

podemos saber si algo es verdadero o no por los efectos que produce. Esto implica que

lo que es verdad para unos pueda no serlo para otros, que lo que para algunos funcione

no funcione para otros.

Tambin propone una forma de dirigir la atencin en la vida: propone que busquemos lo

efectivo y que a travs de ello encontremos lo verdadero.

Este principio tambin dice que siempre hay muchas maneras diferentes de hacer las

cosas, de llegar a los resultados deseados, porque en l est subyacente la idea de que

puede haber muchas formas efectivas de lograr algo.

Existe otra idea, menos evidente, implcita en este principio, cuando se lo considera a la

luz del conjunto de los 7 principios y es que los medios determinan los fines. Medios

armnicos producen efectos armnicos y medios inarmnicos producen efectos

disarmnicos. Desde este punto de vista hay efectividad slo cuando el resultado es

armnico y como hemos visto, slo hay armona cuando hay amo

http://www.sabiduria.es/index.php/indigena/13-oceania/83-espacios-de-curacion

La Filosofa Huna

La filosofa Huna, es una forma de vida practicada por los nativos Kahunas en

Hawaii. El nico requisito es no usarla para herir, o lastimar a alguien o usted mismo y

est dispuesto a trabajar para lograr resultados. En este se puede trabajar con terapias

holsticas, la oracin es tambin un poderoso aliado en el trabajo con personas que

tratan de eliminar los obstculos que impiden el desarrollo.

Un consejo: Cuando lea la palabra perdn en la oracin, piense en el ms amplio

sentido y rompa con las concepciones anteriores de que esta palabra pueda contener.

Oracin del Perdn:

Trate de eliminar todos los obstculos que impidan el progreso, tome unos minutos para

perdonar. A partir de este momento, perdone a todos aquellos que de alguna manera ha

ofendido, calumniado, herido o causado dificultades innecesarias. Perdonar

francamente, si ha sentido el rechaz, ser odiado, abandonado, traicionado, burlado,

humillado, asustado o engaados.

Cuando recuerde que las personas que la hicieron sufrir, aprecie sus cualidades y pdale

al creador que les perdone, as impedir que sean castigados por la ley de causa y efecto,

en este o en otros estados. Medite y ore.

Estoy de acuerdo con todas las personas que rechazaron mi amor y mis buenas intenciones, reconozco que es un derecho de cada uno que me rechace, que no

coincidan y se alejen de mi vida.

(Haga una pausa, respire profundamente unas cuantas veces para acumular energa).

Ahora, yo sinceramente pido disculpas a todos aquellos que de alguna manera, consciente o inconscientemente, he ofendido, herido, daado, o disgustado. Analizo y

tomo de prueba todo lo que he hecho durante toda mi vida, veo que el valor de mis

buenas acciones es suficiente para pagar todas mis deudas y cambiar todos mis

pecados, dejando un saldo positivo a mi favor.

* Sintese en paz con su conciencia y respire profundamente manteniendo el aire y

concntrese para enviar un flujo de energa para el Ser Superior. Cuando se relaje,

muestre que sus sentimientos se establezcan en este contacto.

Ahora enve un mensaje de fe a mi Ser Superior: Voy a trabajar en armona con las leyes de la naturaleza y con el permiso de nuestro Creador, eterno, infinito e indescriptible que intuitivamente sentimos y es la nica

potencia real que acta dentro y fuera de m.

!Armona de paz con el prjimo!

http://www.esoterismo10.es/filosofia-huna/

Archivo de la categora: Filosofia Huna Hawaiana

Respiracin HA: la respiracin de la vida

Escrito por cynthiaflores en Filosofia Huna Hawaiana, masaje Lomi Lomi, terapias

holsticas y etiquetada con cuerpo mente y alma, fuentes de energa, hawai, huna,

kahunas, prana, respiracin, vida 27 enero, 2012

Los Hawaianos de antao saban que la respiracin balanceada es la llave a la buena

salud.

HA es la palabra Hawaiana que significa respiracin pero tambin tiene otros

significados. Significa exhalar, y vida, ya que no hay vida sin respiracin. Ellos

consideraban la respiracin como algo sagrado y lo hacan con intencin consciente.

Practicaban respiracin profunda para conectarse a todo lo que les rodeaba, para

conectarse con la vida y la esencia de cada uno.

Cuando uno practica este tipo de respiracin no slo estamos estimulando nuestro

cuerpo fsico con el oxgeno que inhalamos, sino tambin inhalamos MANA. KI, QI,

PRANA. sta energa universal no slo llena nuestros pulmones sino tambin energiza

cada clula de nuestro cuerpo, y llega a cada parte de nuestro ser incluyendo nuestra

mente y espritu.

La respiracin HA era usada como preludio a muchas ceremonias, meditaciones,

oraciones y procesos de manifestacin, y hoy en da es parte de la filosofa Huna

Hawaiana. Al mismo tiempo, los Kahunas de masaje de el Hawai antiguo, practicaban

la respiracin HA antes de un masaje sobre sus manos para as aumentar MANA y

trasmitir sta energa del universo a la persona recibiendo el masaje. En el presente los

practicantes de terapias Hawaianas tambin la incluimos como parte de un tratamiento

Lomi Lomi. Usamos la respiracin como el medio de nuestro espritu y nuestra

intencin. Nuestra respiracin une nuestro cuerpo, mente y alma. Nuestras intenciones

en la inhalacin determinan el resultado o actitud de nuestras acciones y/o palabras en la

exhalacin.

La respiracin correcta es un proceso muy simple, sin embargo la mayora de las

personas tiene el mal hbito de respirar llanamente, es decir solo usando un pequea

porcin de sus pulmones. De esta manera nos estamos privando de una de las mejores

fuentes de energa.

Ritual HA:

Respirar hondo por la nariz y exhalar lentamente por la boca haciendo un sonido

suave HA Al exhalar concentrarse en relajar el cuerpo y en dejar ir todas las tensiones y

problemas

Al inhalar concentrarse en atraer energa de sanacin que llena cada parte del

cuerpo con luz y fuerza de vida

Continuar esta respiracin por el tiempo que se desee. Al final uno se siente ms

calmo, mas sintonizado con el mundo personal y con ms energa.

Se puede inhalar por 5 segundos, aguantar la respiracin por 5 y exhalar por 5.

Recordar:

La respiracin profunda y rtmica no es nicamente una funcin de los

pulmones, es una accin sagrada que nos conecta a la esencia de la vida y a

nuestro espritu

La vida no es mas que una serie de alientos. Es la funcin ms importante del

cuerpo ya que las otras dependen de sta.

La vitalidad constante y la ausencia de enfermedad son dependientes de hbitos

de respiracin correctos y saludables

La respiracin es la manera de oxigenar el cuerpo completamente, y de esta

manera estimular los procesos elctricos de todas las clulas. Al mismo tiempo

estimula la circulacin de linfa por el cuerpo, y as inducir el sistema inmune

Nuestro poder mental, felicidad, auto-control y crecimiento espiritual son todos

dependientes de la respiracin.

La respiracin profunda y controlada nos ayuda a enviar MANA a cualquier

rgano u rea del cuerpo o a un pensamiento/s que deseemos para energizarlo y

as fortalecernos, y liberarnos de miedos, preocupaciones y problemas de salud.

ALOHA: ojo a ojo, cara a cara, conscientemente yo te saludo y alegremente te doy mi paz, mi aliento de vida!

IKE: el mundo es lo que uno piensa que es. S positivo.

Escrito por cynthiaflores en Filosofia Huna Hawaiana, Sin categora, terapias holsticas

1 enero, 2012

En la filosofa Huna Hawaiana IKE es el principio que apunta a la ley de ATRACCIN

y a nosotros como observadores e intrpretes de nuestro mundo. Es decir, lo que uno

cree firmemente es lo que se va a manifestar en nuestras vidas. Si uno cree que el

mundo est lleno de dificultades entonces estas llegarn ms a menudo a nuestra vida.

Por el contrario si uno cree que el mundo es un lugar de aventura y felicidad, uno va a

atraer esto a su vida.

IKE nos ensea que el mundo es una reflexin de nuestras creencias. Por lo tanto es

muy importante estar consciente de nuestros pensamientos por que los mismos nos

llevan a formar nuestras creencias y lo que uno cree se manifiesta en nuestra realidad.

Nuestra realidad viene de nuestros pensamientos, ideas, creencias, miedos y deseos.

Para cambiar el mundo que nos rodea, el mundo exterior, es necesario visitar nuestro

mundo interno y cambiar pensamientos, ideas y creencias que nos limitan, y que no nos

sirven para expandir nuestra vida de una manera positiva. Por ejemplo, podemos pensar

que un da de lluvia es un da perfecto para las plantas, flores y rboles o podemos

pensar que es un da triste, feo. Nosotros decidimos como usar nuestra mente, y de sta

manera quizs sin darnos cuenta, estamos creando nuestra realidad. A veces todo lo que

se necesita es un cambio de perspectiva para percibir una experiencia de una manera

ms positiva. Al cambiar nuestra percepcin de una experiencia o situacin, estamos

tambin cambiando nuestro presente y por lo tanto nuestro futuro.

Somos los escritores, directores, productores y actores de nuestras vidas, y creamos

cada aspecto de nuestra experiencia nica e individual. A travs de nuestras creencias,

expectativas, deseos, miedos, juicios, interpretaciones, emociones y pensamientos

creamos nuestra versin de la realidad.

Abre tu alma al amor y la belleza

Deja ir vibraciones negativas en el instante

Cultiva sentimientos positivos frecuentemente

TODO EST VIVO

TODO BUSCA ARMONA

TODO BUSCA AMOR

TODO BUSCA PODER

TODO TIENE LIBRE AlBEDRO.

Feliz 2012!!!! gracias por haber sido parte de mi vida este ao que se fue, y que en

el 2012 sigamos dando energa positiva, creativa, colorida a este mundo tan

especial!!!

Aloha!: saludo la luz que est dentro tuyo con la luz que est dentro mio

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PELE: diosa Hawaiana de el fuego volcnico

Escrito por cynthiaflores en Filosofia Huna Hawaiana, terapias holsticas 25 noviembre,

2011

En la mitologa Hawaiana PELE es la diosa que rige

el espritu de la lava volcnica. Es descrita como la diosa que da forma a la tierra

sagrada o las islas de Hawai.

PELE como muchos de los dioses/diosas importantes Hawaianos, desciende de los seres

superiores Papa o Madre Tierra y Wakea o Padre Cielo. Ella es la diosa del fuego, la

danza, los volcanes,los relmpagos, el viento, y tiene los poderes de la creacin y la

destruccin.

Podemos pensar en PELE cuando necesitamos fuerza y pasin, proteccin, creatividad y

la habilidad de deshacernos de lo que ya no tiene una funcin en nuestras vidas.

PELE est asociada a la energa femenina divina, combinando la belleza de la mujer con

fuerza interna, dignidad y poder divino. De esta manera nos recuerda que la mujer no es

un ser sumiso, frgil o indefenso sino un ser creativo, fuerte y valiente.

Los fuegos de PELE dan a luz a nuevas islas Hawaianas, por eso se la considera una

Diosa Madre. Es la encarnacin del poder creativo divino que es parte de todos

nosotros y con el cual tenemos que estar siempre conectados. As como los fuegos de

PELE crean las islas de Hawai a travs de la actividad volcnica, nuestra fuerza creativa

es responsable de crear y dar forma a nuestra vida a travs de nuestros pensamientos,

palabras, emociones, creencias, intenciones e imaginacin.

Asociada a los volcanes se la relaciona a la fuerza de destruccin, pero es en realidad la

accin de limpiar todo aquello que ya no sirve. Es una fuerza creativa, creando y

formando tierra, destruyendo lo viejo y formando al fundacin para lo nuevo. Si lo

aplicamos a nuestras vidas, podemos usar nuestro poder interno para clarificar y

purificar todo aquello que no necesitamos, para dar espacio a nuevas experiencias,

relaciones, sensaciones. En cada uno de nosotros existe el fuego de PELE que nos

ayuda a regenerarnos en todos los niveles: espiritual, fsico, emocional y mental.

El poder del fuego es el regalo de PELE. El elemento del fuego trae energa la cual se

trasforma en motivacin, energa fsica, fuerza para manifestar. Al mismo tiempo nos

ayuda a trasmutar y limpiar energa estancada y vieja, a energizar nuestro cuerpo, mente

y alma. Nos recuerda de usar nuestro fuego interno sabiamente, y de forma balanceada.

La esencia de PELE nos sirve para recordarnos de nuestra coneccin con el universo y

su energa divina e infinita. Cuando honramos sta relacin, nos nutrimos de energa

vital y podemos vivir con propsito y pasin. Con su pasin ella nos recuerda que cada

uno tiene un talento nico y nos ayuda a reconocer el mismo y a expresarlo estimulando

nuestra energa creativa, y motivndonos a llevar una vida plena.

O ka pono ke hanaia a iho mai na lani

Bendiciones llegan a aquellos que persisten en hacer el bien

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MANA: poder interno

Escrito por cynthiaflores en Filosofia Huna Hawaiana 18 septiembre, 2011

Mana i ka pua ua mohala malie

Mana est presente en la flor que ha florecido lentamente (canto Hawaiano)

En la filosofa HUNA Hawaiana, MANA se refiere al poder universal o divino que

reside en nosotros, y en todo el universo. Este poder es infinito y nos da la fuerza para

lograr todo lo que nos propongamos, y crear nuestras vidas de una manera positiva.

MANA es una sola fuente de poder que fluye a travs de todo: seres humanos, animales,

nubes, plantas, rocas.

MANA es el poder del viento que mueve las nubes y los pjaros, es el poder de las olas, del ocano que viene y besa la orilla. Es el poder de la piedra para ser fuerte y

estable. Serge Kahili King

MANA es la fuente del poder de cada cosa, cada ser viviente en el universo. De esta

idea surge el concepto de que TODO poder viene de adentro, es decir no hay persona,

ser viviente, institucin, objeto, situacin, creencia que pueda tener poder sobre

nosotros. Esto slo sucede cuando nosotros permitimos que una situacin o persona nos

afecte, pero siempre somos nosotros los que tenemos el poder de que as suceda.

Todo el poder para nuestra existencia viene de esta fuente dentro nuestro. Cuando

creemos que otros tienen ms poder que nosotros, estamos disminuyendo nuestro propio

poder, trabndolo, suprimindolo. Y as llegamos a la conclusin de que no tenemos

poder ninguno sobre nuestras vidas o decisiones o situaciones.

MANA es el poder interno que le da a cada uno su creatividad, nuestro poder creativo.

Nosotros creamos nuestro presente, nuestra realidad. Es la fuerza que nos inspira para

crear cambios positivos en nuestra vida y la que le da forma y color a nuestras

relaciones. Se refiere tambin a la fuerza interna que permite que cada uno se exprese en

su total singularidad y en su mayor potencial.

Cuando aceptamos el concepto de MANA segn la filosofa HUNA Hawaiana podemos

decir que:

todo lo que nos sucede en nuestra vida, nosotros mismos lo creamos y lo

atrajimos.

nada ni nadie tiene poder sobre nosotros al menos que nosotros les cedamos este

poder.

nosotros creamos nuestro presente.

nosotros definimos este presente basado en nuestras creencias y emociones. Lo

que uno cree que es la verdad, definir nuestra realidad.

nada ni nadie nos puede hacer tristes o enojados, slo nosotros lo podemos

hacer.

no hay vctimas, es decir, cuando le cedemos nuestro poder a otro, nos estamos

negando nuestro poder de creatividad.

somos los nicos responsables de nuestra felicidad.

para poder lograr salud, felicidad, prosperidad, xito tenemos que estar

dispuestos a: querernos a nosotros mismos incondicionalmente, saber perdonar

(a nosotros mismos y a otros), crear nuestro presente teniendo confianza en

nuestros talentos y virtudes y ms que nada usando nuestro poder interno con

amor.

podemos alcanzar todos nuestras metas apasionadas si coordinamos nuestra

mente saludable e imaginativa con nuestro poder interno.

para mantener una relacin positiva con nuestro MANA es necesario bendecir el

presente, confiar en nuestra intuicin y esperar siempre lo mejor

al mismo tiempo necesitamos honorar nuestro errores pasados, nuestras cadas,

ya que stos nos han ayudado ha encontrar el camino de la felicidad

recordar que somos los creadores, actores y directores de la gran obra que es

nuestra vida

Y para terminar: TEN CONFIANZA QUE TU TIENES TOTAL PODER SOBRE TU

DESTINO YA QUE ERES EL CANAL DE OTROS GRANDES PODERES

la vida no da ni presta, no se conmueve ni se apiada

Todo lo que ella hace es retribuir, transferir

aquello que nosotros le ofrecemos

Albert Einstein

y

Ai no i ka mea e mele Ana Dejen que el cantante elija la cancin (proverbio Hawaiano)

desendoles que su poder interno florezca y brille cada instante de sus das,

con mucho Aloha, Cynthia Flores

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ALOHA: vivir en armona con el universo.

Escrito por cynthiaflores en Filosofia Huna Hawaiana 12 enero, 2011

HUNA, es el sistema de filosofa

Hawaiana antiguo por el cual podemos aprender a vivir en armona con los que y lo que

nos rodea, asi como tambin a desarrollar nuestra fuerza interna. ALOHA, es el centro

de este sistema.

ALOHA, es una palabra que tiene varios significados, es mucho mas que un saludo

Hawaiano. Significa amor, compasin, gentileza, simpata, afecto. Todas expresiones

diferentes del AMOR.

Los Hawaianos antiguos, lograron comprender que usando el poder de ALOHA,

podemos obtener resultados positivos en todo lo que hagamos.

Estar conectado al espritu de ALOHA significa estar en armona primeramente con uno

mismo, y luego con nuestra familia, nuestra comunidad y con el mundo.

El AMOR es una fuerza poderosa. Todos la hemos experimentado de una manera u otra,

y cuando aplicamos esta fuerza a todo lo que hacemos, la experiencia se intensifica y la

energa se eleva, pero de una manera positiva.

En el lenguaje Hawaiano, cuando dividimos la palabra ALOHA en sus dos races,

ALO significa estar presente y tambin estar con. Mientras que la otra raz,

OHA, se refiere a felicidad. Por lo tanto cuando combinamos las dos partes el resultado es ALOHA : ser feliz con alguien o con algo, en el presente.

ALO tambin quiere decir compartir y HA el aliento de la vida o fuerza vital, espritu. De esta manera ALOHA quiere decir ser feliz juntos, llenos de la energa vital. Entonces cuando usamos la palabra ALOHA como saludo, estamos elevando nuestras vibraciones para manifestar amor, energa positiva y armona entre nosotros y

los que nos rodean.

En el Hawai antiguo, los Kahuna(expertos) de la sanacin y la oracin, fueron

enseados a trabajar con el significado esotrico de la palabra ALOHA. Este inclua:

A: ALA : estar presente y alerta a nuestro entorno

L: LOKAHI : trabajar en conjunto

O: OIATO : honestidad verdadera H: HAAHAA : humildad A: AHONUI : perseverancia y paciencia

Teniendo en cuenta estos puntos, vivir en el espritu de ALOHA, incluye ser observador

de lo que acontece en nuestras vidas y de la manera que nos relacionamos con otros

seres y con el mundo que nos rodea, nuestra comunidad cercana y la comunidad

mundial.

Vivir en el espritu de ALOHA nos motiva a vivir en armona con todos y con todo,

respetando a otros individuos, al mundo animal, al mundo vegetal, a la tierra, y tambin

significa aspirar a trabajar como unidad para obtener el mejor resultado para todos.

Si aplicamos ALOHA en nuestras vidas, necesitamos ser honestos y vivir con

humildad.

Por ltimo vivir en el espritu de ALOHA, se refiere a ser paciente y tolerante con

nosotros mismos, con la gente que nos rodea y tambin con los momentos de nuestras

vidas cuando las cosas no estn yendo tan fcilmente como quisiramos. Es en estos

momentos en que nos tenemos que concentrar en el gran aliento de la paciencia, ALOHA.

Aplicar la energa de ALOHA en nuestras vidas, es el mejor regalo que nos podemos

dar unos a otros, y al mundo. Nos ayudar a ser fuertes, ser compaeros, sin egosmo, al

mismo tiempo irradiando paz, amor y alegra.

ALOHA: es ser feliz, compartiendo juntos, llenos del espritu de la vida

http://alohamana.wordpress.com/category/filosofia-huna-hawaiana/

FILOSOFA HUNA

por AREDHEL el Mir Nov 14, 2012 2:24 pm

Somos absolutamente libres, cuando somos absolutamente responsables.

ALOHA

CONCEPTOS

Lo que es

La Filosofa Huna, en verdad, es un modo de vida practicado por el pueblo nativo de los

Kahunas en Hawai. El conocimiento psicofilosfico fue restaurado por el psiclogo

americano Max Freedom Long. Hoy es una tcnica de realizacin que puede ser

aplicada por cada uno en su campo personal, social y profesional.

La palabra HUNA es siempre traducida por secreto pero significa realmente aquello que es difcil de ver. Si dividimos la palabra HU y NA, tenemos los dos aspectos

fundamentales del universo. Es muy similar a Yin y Yang. HU significa bsicamente

movimiento y NA significa calma, quietud.

Todo el mundo manifestado es una combinacin de esos dos aspectos.

Requisitos

El nico requisito es el de no usarla para herir, injuriar o perjudicar a nadie ni a s