16032036 Mentiras Una Realidad Alternativa

8/6/2019 16032036 Mentiras Una Realidad Alternativa

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INDICE

DEDICATORIAS

AGRADECIMIENTOS

INTRODUCCION5

CAPITULO 1: CONTEXTO DE INVESTIGACIN...6

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA...7 OBJETIVOS8 JUSTIFICACION9 ANTECEDENTES10

CAPITULO 2 FUNDAMENTACIN.11 CONCEPTUALIZACIN12 HISTORIA DEL DESARROLLO DEL CONOCIMIENTO.14 NORMATIVIDAD.17 MARCO TEORICO..17 MARCO REFERENCIAL19

CAPITULO 3 METODOLOGA.35 HIPOTESIS...36 PERSPECTIVA36 VARIABLES.37 TIPO DE ESTUDIO.....38 SUJETOS UNIDAD DE ANLISIS O MUESTRA..39 MATERIALES Y PROCEDIMIENTOS.39

CAPITULO 4 RESULTADOS....40

RESUMEN DE RESULTADOS.41 TIPO DE ANLISIS.41 PROCESAMIENTO DE DATOS42

CONCLUSIONES....47SUGERENCIAS...47ANEXOS...48BIBLIOGRAFA49

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INTRODUCCION

La presente investigacin se refiere al tema de las mentiras, las mentiras se

pueden definir como todas aquellas afirmaciones que hacemos todas laspersonas siempre y cuando no sean ciertas, con el propsito de engaar. Lascaractersticas importantes que vemos en las mentiras son que no son nadabuenas para la sociedad, al contrario son totalmente perjudiciales paracualquier persona que este involucrada en ella, ya se hablar el por que.

Para analizar este problema que nos ataca masivamente como sociedad,debemos de saber sus causas, y mencionar tales como lo son la bajaautoestima, el miedo, la cobarda, inseguridad, etc. Estas caractersticas seentienden por ser cualidades negativas de las mentiras, se entiende el miedopor ser todo aquello a lo que le tememos con la mentalidad de que nos va a

perjudicar.

Las personas mentirosas son las que hablan mentiras a todo tiempo, que hanhecho la mentira parte de su vida, que no pueden de dejar de mentir y que si sesabe la verdad su vida es descubierta y avergonzada. Todas estas personasviven el miedo, la vergenza, cobarda y esas cualidades negativas yamencionadas. Las causas de estos factores perjudiciales son habladas en esteestudio, como es que se presentan y sus consecuencias.

El inters propio por hacer este estudio ha sido que cada da millones dementiras son esparcidas por todo el mundo, en cada momento de nuestra vidaescuchamos patraas por todos lados, no solo directamente de personas,tambin a travs de mensajes ya sean explcitos o subjetivos, y se da lanecesidad de responder a la cuestin de Por qu mentimos? Asi mismo, lainquietud por conocer mas sobre este tema, ha hecho indagar y descubrirmuchos mas factores, de los que ya se conocan de una forma emprica.

Para conocer resultados a las cuestiones planteadas a este tema se realizaronentrevistas a sujetos muestra con ninguna caracterstica especial, no esnecesario ser un mentiroso compulsivo, ya que todos mentimos aun sin darnoscuenta. Los cuestionarios fueron dados a alumnos compaeros de la institucin

educativa. As mismo los resultados son mostrados despus de haber hecholas investigaciones mencionadas.

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C A P I T U L O 1

CONTEXTO DE

INVESTIGACIN

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PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.

Por qu mentimos? Qu nos lleva a mentir? Qu se siente al mentir?

Por qu mentimos si sabemos que es algo que nos perjudica a nosotros y a la

sociedad?

Todos muchas veces optamos por no decir la verdad de algo, as mismo

como ocultar cosas a los dems para protegernos, ya que lo hacemos por

tenemos cierto temor de ser descubiertos en algo vergonzoso. Tambin

mentimos para proteger a alguien mas ayudarle en algo que le puede

perjudicar, muchas veces mentimos para perjudicar a alguien mas, molestarlo y

hacerle sentir mal.

Se puede mentir por conveniencia, odio, compasin, envidia, egosmo o

por necesidad, o como defensa ante una agresin; pero dejando a un lado

su origen o motivacin, no todas las mentiras son iguales. (Chanate,

2008).

La mentira ocurre cuando viene a nosotros el miedo de que salga la

verdad y que pueda ocurrir algo que nos avergence. Si estamos frente a

alguien quien le tenemos cierto temor, respeto, etc. Y hemos hecho o hablado

algo que nos pueda meter en problemas, y entonces esa persona nos pregunta

algo, es entonces cuando mentimos. Quiz si decimos la verdad terminaramos

el problema pero al decirla no nos ira bien, es por eso que buscamos la mejormanera de mentir.

Elnio o el adulto puede decir mentiras por temor o miedo al castigo,

para protegerse o salir del paso, o para evitar la descortesa,

desconsideracin o incluso vergenza.(Chanate, 2008)

Si nunca decimos la verdad pueden ocurrir muchas cosas, tales como serdescubiertos por otro medio, de que estbamos mintiendo y as generar rencor

4
http://www.blog.com.mx/debrayes/falsedad-cuando-mentir-se-vuelve-una-necesidad/http://www.blog.com.mx/debrayes/falsedad-cuando-mentir-se-vuelve-una-necesidad/


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o decepcin de los dems hacia nosotros. Puede que nunca se sepa la verdad

y todos vivan engaados pero es problema del mentiroso si queda algn cargo

de conciencia en l. Puede que por decir la verdad se molesten pero tambin

puede que seamos perdonados y liberados de ese pesado cargo de

conciencia, pero si no decimos la verdad nos arriesgamos a que ocurra lo peor

a nosotros.

El primero quien se involucra en este problema de mentir es pues el

mentiroso. Todo empieza cuando no se dice por algo la verdad, por mas

pequea que sea, y es as cuando le miente una persona a la otra o a varias, al

igual todas esas personas engaadas quedan involucradas, y aunque no les

afecte se creen lo que se les esta diciendo y quedan engaados. Si les afecta

pues con ms razn estn involucradas. Tambin se les involucra a las

personas que son nombradas en esa mentira pues quiz no tienen nada que

ver pero ya fueron involucradas.

El principal aspecto es que las personas buscan una proteccin o defensa

ms que nada en su autoestima, para no ser perjudicadas y es as que

mienten. Creerse mucho, presumir y el querer sobresalir son cosas que

hacemos por vanidad propia, as mentimos y hacemos que la gente se crea

historias sobre nosotros que no son verdad y es as cuando muchas personas

sobresalen aparentemente a base de mentiras.

DELIMITACIN DEL PROBLEMA.

En este estudio se har una investigacin que abarcara todas las

descripciones posibles de la mentira. Desde su concepto, tipos de mentiras y

todo su contexto, quienes son los mentirosos, como identificarlos. Se describentipos de enfermedades psicolgicas en las que interfieren las mentiras.

OBJETIVOS DE LA INVESTIGACION.

-Dar a conocer a las personas que las mentiras son mas perjudiciales de lo que

parecen.

-Demostrar que las mentiras no son solo palabras si no que mentir conllevamuchos problemas personales.

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JUSTIFICACIN.

Este estudio se realiza por que se necesita saber sobre el hecho de

mentir, muchas veces mentimos e ignoramos por que lo hacemos, sin pensar

solo mentimos. Incluso puede que no sepamos lo que es mentir, y es algo que

nos interesa. Muchas veces solo mentimos pero no sabemos que conlleva

mentir, no sabemos que es un factor psicolgico, etc. Leyendo esta

investigacin se podrn saber todos estos puntos y lo importante es que

sepamos ms sobre este tema.

ANTECEDENTES.

El hombre es un mentiroso patolgico, quien a lo largo de los siglos hasido socialmente aceptado, pues, aquellos lo aceptan y comparten el mismo

pecado original. La originalidad del pecado es la mentira, la mentira cegada por

la soberbia. El pecado original fue definido por Kierkegaard como la ansiedad,

la angustia. La ansiedad es producto de la mentira, de esa mentira material en

la que vivimos. Desde el principio de la humanidad el hombre se ha engaado

y ha querido engaar a los dems. Adn quera volver a ser divino. Can

agonizaba por encontrar humanidad. La caracterstica comn es la niez.Todos son algo que no desean, algo que han de conquistar para acceder a un

estado mejor. Este estado, es el estado inicial del hombre, el estado de pureza

donde la felicidad posee su fertilidad imperante. Este estado ha sido llamado

inocencia.

No nos basta con corromper nuetra alma, sino que adems de

corromper la de los dems, tambin hay quien se afana por corromper el

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entorno que le ha sido concedido. De esta corrupcin nace la Poltica, es decir,

el arte del engao.1

C A P I T U L O 2

FUNDAMENTACIN

1El Sndrome de Pinocho: Ansiedad y Mentira en la existencia, Antonio Palomo-Lamarca,http://babab.com/no19/pinocho.php

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http://babab.com/no19/pinocho.phphttp://babab.com/no19/pinocho.php


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CONCEPTUALIZACIN.

Mentira: Una mentira es una declaracin realizada por alguien que cree o

sospecha que es falsa o parcial, esperando que los oyentes le crean, ocultando

siempre la realidad en forma parcial o total. Una cierta oracin puede ser una

mentira si el interlocutor piensa que es falsa o que oculta parcialmente la

verdad. En funcin de la definicin, una mentira puede ser una falsedad

genuina o una verdad selectiva, exagerar una verdad o incluso la verdad, si laintencin es engaar o causar una accin en contra de los intereses del oyente.

Las ficciones, aunque falsas, no se consideran mentiras. Mentir es decir una

mentira. A las personas que dicen una mentira, especialmente a aquellas que

las dicen frecuentemente, se les califica de mentirosos/mentirosas. Mentir

implica un engao intencionado, consciente, y estudios demuestran que el ser

humano tarda ms mintiendo que diciendo la verdad. Tambin es mentira el

acto de la simulacin o el fingir. Por ejemplo: si alguien atropella a una persona

y huye del lugar sin ser identificado y, despus de un tiempo, regresa y se

8
http://es.wikipedia.org/wiki/Realidadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Verdadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Ficci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Realidadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Verdadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Ficci%C3%B3n


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mezcla con los curiosos y finge indignacin por lo ocurrido, est mintiendo a

todos aquellos ante quienes simula o finge inocencia. En otras palabras, para

mentir no se necesita decir palabra alguna. 2

Verdad: El significado de la palabra verdad abarca desde la honestidad, la

buena fe y la sinceridad en general, hasta el acuerdo de los conceptos con las

cosas, los hechos o la realidad en particular. El trmino no tiene una nica

definicin en la que estn de acuerdo la mayora de estudiosos y filsofos

profesionales y las teoras sobre la verdad continan siendo ampliamente

debatidas. Hay posiciones diferentes acerca de cuestiones como qu es lo que

constituye la verdad; cmo definirla e identificarla; si el ser humano posee

conocimientos innatos o slo puede adquirirlos; si existen las revelaciones o laverdad puede alcanzarse tan slo mediante la razn; y si la verdad es subjetiva

u objetiva, relativa o absoluta, o an hasta qu grado pueden afirmarse cada

una de dichas observaciones. 3

Autoestima: En psicologa, la Autoestima es la opinin emocional profunda

que las personas tienen de s mismas, y que sobrepasa en sus causas la

racionalizacin y la lgica de dicho individuo, tambin se puede expresar como

el amor que tenemos hacia nosotros mismos. La alta autoestima es quererse a

uno mismo y querer a los dems. Significa saber que eres valioso, digno, y

afirmarlo. Implica respetarte a ti mismo y ensear a los dems a hacerlo. Est

relacionada con otras variables psicolgicas como son locus de control y

expectativa de autoeficacia. De forma que un locus de control interno implica,

generalmente, una alta autoestima, y viceversa; mientras que alta expectativa

de autoeficacia para ciertos comportamientos y situaciones suele estar

asociada a una alta autoestima, y viceversa. 4

Realidad: Todo lo que est en el mundo percibido por una entidad capaz de

definirse a si mismo frente a un medio sea o no perceptible, acessible o

entendible por otros medios de analisis. Realidad (del latn realitas y ste de

res, cosas) significa en el uso comn todo lo que existe. De un modo ms

preciso, el trmino incluye todo lo que es, sea o no perceptible, accesible o

2http://es.wikipedia.org/wiki/Mentira3http://es.wikipedia.org/wiki/Verdad4http://es.wikipedia.org/wiki/Autoestima

9
http://es.wikipedia.org/wiki/Significadohttp://es.wikipedia.org/wiki/Honestidadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Buena_fehttp://es.wikipedia.org/wiki/Hecho_cient%C3%ADficohttp://es.wikipedia.org/wiki/Realidadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Definici%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Fil%C3%B3sofoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Innatismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Revelaci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Subjetividadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Objetividadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Relativismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Verdad#Relativa_vs._absolutahttp://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Emoci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Racionalizaci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gicahttp://es.wikipedia.org/wiki/Locus_de_controlhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Expectativa_de_autoeficacia&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Locus_de_controlhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Expectativa_de_autoeficacia&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Expectativa_de_autoeficacia&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADnhttp://es.wikipedia.org/wiki/Existenciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Sentidoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Mentirahttp://es.wikipedia.org/wiki/Mentirahttp://es.wikipedia.org/wiki/Mentirahttp://es.wikipedia.org/wiki/Verdadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Verdadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Verdadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Autoestimahttp://es.wikipedia.org/wiki/Autoestimahttp://es.wikipedia.org/wiki/Mentirahttp://es.wikipedia.org/wiki/Verdadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Significadohttp://es.wikipedia.org/wiki/Honestidadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Buena_fehttp://es.wikipedia.org/wiki/Hecho_cient%C3%ADficohttp://es.wikipedia.org/wiki/Realidadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Definici%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Fil%C3%B3sofoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Innatismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Revelaci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Subjetividadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Objetividadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Relativismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Verdad#Relativa_vs._absolutahttp://es.wikipedia.org/wiki/Autoestimahttp://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Emoci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Racionalizaci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gicahttp://es.wikipedia.org/wiki/Locus_de_controlhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Expectativa_de_autoeficacia&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Locus_de_controlhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Expectativa_de_autoeficacia&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Expectativa_de_autoeficacia&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADnhttp://es.wikipedia.org/wiki/Existenciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Sentidos


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entendible por la ciencia y la filosofa o cualquier otro sistema de anlisis. En el

sentido estricto de la filosofa europea, en la tradicin de Ludwig Wittgenstein,

existen diferentes grados en la naturaleza y la concepcin de la realidad.

Existen dos tipos de realidades "La realidad General" que es conformada por

grupos de poder, estos son quienes dictaminan lo que es en "el mundo real".

Por otra parte existe "la realidad subjetiva" que es la que se genera desde la

mente del individuo. La realidad puede ser una accin individual o colectiva

siendo la segunda la ms prxima a muchos individuos de nuestra sociedad

quienes solo han estado parados en la tierra, atrapados en una red de

pensamientos, ideologas, realidades basadas en la desinformacin,

encerrados porprejuicios que vendan sus ojos, en una sociedad donde la

individualidad y la creatividad son castigada y marginada dentro de unos

prejuicios poco escpticos debido a que no se ajustan al proyecto social de

dominacin y consumo. 5

Cobarda: La cobarda es un vicio que comnmente se considera como la

degeneracin de la prudencia, degeneracin que lleva a toda anulacin del

valor.

La cobarda se puede considerar como un exceso de prudencia tal, que esincapaz de encarar consecuencias. La cobarda generalmente es vista con

desprecio en la mayora de las culturas, -si no es que en todas- mientras que lo

contrario, el valor, se recompensa y se anima.

De acuerdo con The Online Etymology Dictionary, la palabra cobarde viene

del francs antiguo "coart" (en francs moderno es "couard"), lo cual sera la

combinacin de la palabra cola y un sufijo; por lo tanto su significado podra

haber sido uno con cola, probablemente en alusin al hbito del perro deponer su cola entre sus piernas cuando est asustado.

Otra palabra ms claramente relacionada es el couard, del francs antiguo,

que significa literalmente "cobarde" y que era utilizado con frecuencia por los

caballeros franceses en batalla.6

HISTORIA DEL DESARROLLO DEL CONOCIMIENTO.

5http://es.wikipedia.org/wiki/Realidad6http://es.wikipedia.org/wiki/Cobardia

10
http://es.wikipedia.org/wiki/Entendimientohttp://es.wikipedia.org/wiki/Cienciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Sistemahttp://es.wikipedia.org/wiki/An%C3%A1lisishttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Filosof%C3%ADa_europea&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Ludwig_Wittgensteinhttp://es.wikipedia.org/wiki/Prejuiciohttp://es.wikipedia.org/wiki/Viciohttp://es.wikipedia.org/wiki/Prudenciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Valor_(axiolog%C3%ADa)http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_franc%C3%A9shttp://es.wikipedia.org/wiki/Realidadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Realidadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Realidadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Cobardiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Cobardiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Cobardiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Realidadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Entendimientohttp://es.wikipedia.org/wiki/Cienciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Sistemahttp://es.wikipedia.org/wiki/An%C3%A1lisishttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Filosof%C3%ADa_europea&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Ludwig_Wittgensteinhttp://es.wikipedia.org/wiki/Prejuiciohttp://es.wikipedia.org/wiki/Cobardiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Viciohttp://es.wikipedia.org/wiki/Prudenciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Valor_(axiolog%C3%ADa)http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_franc%C3%A9s


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Una mentira repetida mil veces no se convierte en verdad como

proclamaba Goebbels pero s llega a parecerlo aunque siempre sea mentira. El

problema con la mentira es que su uso premeditado falta a toda norma tica y

de ordinario no conoce lmites. Combatir a los cristianos con la mentira de que

eran canbales difiere muy poco de la prdica que hoy se utiliza contra el

socialismo segn la cual ste te quita los hijos, te arrebata tus propiedades ms

legtimas o te esclaviza.

Con la mentira hemos topado una vez ms hoy vertida profusamente por toda

la faz de la tierra mediante los extraordinarios medios de difusin con los

cuales se cuenta. Si la nariz les creciera -como nos ensearon de nios con el

cuento de Pinocho- tendramos serios problemas de convivencia para

encontrar espacio a tales prtigas.

El llamado paquete de leyes dictadas bajo el amparo constitucional de la Ley

Habilitante ha disparado con fuerza el mentidero. La obligacin poltica y social

de desarrollar la constitucin es presentada como violacin de la misma. La

vieja prctica de la mentira les ha dado saldos positivos a los esclavistas a lo

largo de la historia y no la abandonarn en tanto les sirva. La mentira su

mentira- tiene un poder inversamente proporcional a la conciencia de los

pueblos.

El problema es entonces cmo adquirir esa conciencia que nos haga inmunes

al poder de la mentira. Se tiene conciencia cuando se conoce la verdad, de

modo que el primer paso para que el pueblo adquiera esa conciencia comienza

por la comunicacin de la verdad. La ms luminosa y esplndida de las

verdades es aquella que nos conduce a reconocer nuestro lugar en una

sociedad dividida en clases sociales.

A partir de este reconocimiento el depredador no puede engaar a la presa. Lapresa, en este concierto macabro, reconoce que su depredador existe a

condicin de comrselo. No importa entonces de cuantos modos se disfrace, la

vctima lo reconoce. Un capitalista existe a condicin de explotar y robar el

trabajo del obrero, del campesino, del empleadodel pueblo.

No nos dejemos engaar por los cantos de sirenas y adoptemos una actitud de

alerta para desarmar y esterilizar el poder de la mentira.

Es una responsabilidad ineludible que debe asumir todo el pueblo. Se puede yse debe estudiar cada una de las leyes, pero no debe hacerse forzados por el

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poder de la mentira sino impulsados por la sed de conocimiento que nos hace

libres.

Busquemos la verdad en cada uno de los artculos de esas leyes que ellos

combaten con furia ciega porque benefician al pueblo, pero hagmoslo para

comunicar la verdad, para contagiarla, para hacerla vida y no como quien debe

desentraar una duda.

Lo que beneficia al capitalismo casi como axioma- perjudica al pueblo. Lo que

el capitalismo aplaude siempre estar en contra del pueblo. Lo que dicen, lo

que argumentan sin importar cuando y cmo lo digan o porqu medios- es

mentira contra el pueblo. Est en la naturaleza del explotador. Slo mintiendo

puede lograr que el explotado acepte y ame a su explotador, el excluido a su

exclusor. Slo el pueblo salva al pueblo!7

La poltica es un lugar privilegiado para la mentira, es bien sabido:

Las mentiras siempre han sido consideradas como herramientas necesarias y

legtimas, no slo del oficio del poltico o del demagogo, sino tambin del oficio

del hombre de Estado. Por qu esto es as? Y qu significado tiene, por una

parte, en cuanto a la naturaleza y la dignidad del mbito poltico, y por otra en

lo que se refiere a la naturaleza y la dignidad de la verdad y de la buena fe?

As empieza Verdad y poltica, cuya primera versin inglesa de 1967

fue un artculo aparecido en una revista, el New Yorker en respuesta a una

polmica periodstica posterior a la publicacin de Eichmannn en Jerusalem.

Todos saben que Hannah Arendt, a su manera, se atribuy la misin de

periodista en el proceso Eichmann. Luego, denunci muchas mentiras y

falsificaciones, de las cuales la prensa, en particular, era culpable a su

respecto. En la primera nota de Truth and Politics Arendt recuerda ese

contexto. As destaca el efecto de los medios y lo hace en un gran peridico, el

New Yorker. Enfatiz de inmediato la dimensin meditica, los lugares de

publicacin y los ttulos de los peridicos neoyorkinos e internacionales, por

razones que, segn espero, no dejarn de aclararse. Es en la New York

Review of Book de la poca (pues ese peridico tambin tiene una historia y

Hannah Arendt escriba a menudo all) donde algunos aos ms tarde, en

7http://www.minci.gob.ve/opinion/7/182851/la_mentira_como.html

12
http://www.minci.gob.ve/opinion/7/182851/la_mentira_como.htmlhttp://www.minci.gob.ve/opinion/7/182851/la_mentira_como.htmlhttp://www.minci.gob.ve/opinion/7/182851/la_mentira_como.htmlhttp://www.minci.gob.ve/opinion/7/182851/la_mentira_como.html


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1971, public Mentir en Poltica: Reflexin sobre los Pentagon Papers .En

cuanto a los Pentagon Popers, esos documentos secretos, financiados por Mc.

Namara, sobre la poltica norteamerican en Vietnam desde la Segunda Guerra

Mundial hasta 1968, los mismos haban sido publicados por otro peridico,

tambin neoyorkino e internacional, el New York Times. Al hablar de lo que

estaba en la cabeza de quienes reunieron los Pentagon Papers para el New

York Times. 8

NORMATIVIDAD.

En seguida se presentan las leyes que existen sobre este tema de

estudio de las mentiras, tales como son la calumnia, injurias, difamacin. El

engaar con propsito para perjudicar a una persona era castigado en este

pas, por lo cual en la ltima reforma las penas hacia estos delitos han sido

derogadas.

En el Cdigo Penal Federal de los Estados Unidos Mexicanos en el Libro

Segundo, TITULO VIGESIMO DELITOS CONTRA EL HONOR, CAPITULO II

INJURIAS Y DIFAMACION:

Artculo 348.- (Se deroga).








8Historia de la mentira, Jacques Derrida, 1995,http://poesimistas.blogcindario.com/2007/10/00216-historia-de-la-mentira.html

13
http://opt/scribd/conversion/tmp/scratch17499/Historiahttp://opt/scribd/conversion/tmp/scratch17499/Historiahttp://poesimistas.blogcindario.com/2007/10/00216-historia-de-la-mentira.htmlhttp://poesimistas.blogcindario.com/2007/10/00216-historia-de-la-mentira.htmlhttp://poesimistas.blogcindario.com/2007/10/00216-historia-de-la-mentira.htmlhttp://opt/scribd/conversion/tmp/scratch17499/Historiahttp://poesimistas.blogcindario.com/2007/10/00216-historia-de-la-mentira.htmlhttp://poesimistas.blogcindario.com/2007/10/00216-historia-de-la-mentira.html


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En el CAPITULO III CALUMNIA:




Artculo 359.- (Se deroga).9

MARCO TEORICO

La ficcin literaria es una mentira. Una mentira muy bien contada. No es,

como deca aquel genio barbado de la antigua Grecia, una imitacin de la

realidad. La ficcin es una gran mentira y, adems, una mentira sin inocencia

alguna. No es inocente, de hecho, porque pretende metrsenos dentro delalma y romper el mar congelado que llevamos ah: pretende cambiar nuestras

vidas. Y, de hecho, lo consigue.

Ficcin y realidad

Entre el escritor y el lector se forma un pacto: Yo te cuento una mentira

y t te la crees. De acuerdo, pero con ciertas restricciones. Tambin la mentira

tiene sus artimaas y sus tejemanejes, sus clusulas y sus lmites. S, todos

nos creeremos la existencia de un mundo fuera del nuestro, pero nunca que en

ese mundo -si nunca se ha podido- de repente un hombre vuele, porque s.

Toda la mentira tiene que tener un porqu. No vale un porque s, a no ser que

detrs tenga un porqu, claro.

La realidad supera a la ficcin? Sencillamente, son dos cosas

diferentes. En la realidad, los hechos ocurren, con sus agentes y sus pasivos.En la ficcin, los agentes y los pasivos son fruto de la espinosa mente de un

creador. No son ya los hechos, sino mentiras al servicio de una intencin

narrativa. Algo que podra suceder en la realidad, podra necesitar retoques

dramticos para ser viable en la ficcin, porque sta tiene sus propias reglas,

ajenas a la realidad.

9

Cdigo Penal Federal de los Estados Unidos Mexicanos, 23 de enero 2009,http://www.cddhcu.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/9.pdf

14
http://www.cddhcu.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/9.pdfhttp://www.cddhcu.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/9.pdfhttp://www.cddhcu.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/9.pdf


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Una mentira verdadera

Sin embargo, la ficcin, a pesar de serlo, tiene una capacidad alarmante

para afectarnos, para alterar nuestras vidas. La pregunta que surge entonces

es: A pesar de ser ficcin o porque es ficcin?

Muchas veces nos han contado historias reales sorprendentes, pero que

segn entraban por un odo, salan por el otro, debido a la mala pericia del

narrador. Sin embargo, todos conocemos personas que, del asunto ms trivial,

son capaces de sacar una historia plagada de inters. La cuestin es que la

ficcin, cuando est narrada con pericia, nos golpea ntidamente, nos produce

(como deca, una vez ms, aquel genio barbado de la antigua Grecia) unafuerte catarsis, una purgacin, hasta el punto de que ya no somos los mismos

cuando salimos de esa obra. No a pesar de ser ficcin, sino precisamente

porque lo es, porque cuenta con los mecanismos propios de sta.

Si es as, entonces, es la ficcin, la literatura, pura evasin, o tal vez se

trate de una verdadera experiencia interior? He aqu, posiblemente, el cogollo

de este artculo. La ficcin puede llegar a ser una experiencia propia de

nuestras vidas. Al leer Hamlet, no viajamos fsicamente a la Dinamarca

medieval, pero s podemos sentir el olor a podrido que desprende su

depravacin, s podemos vivir junto con el prncipe dans la duda y la

frustracin del evidente -e infecto- delito al que se enfrenta. Al leer la Odisea,

no nos mojamos con las olas del enfurecido mar que azota a Ulises, pero s

nos fatigamos interiormente con las desdichas del rey de taca, nos

inmiscuimos en sus affairs y salimos revitalizados -catartizados, purgados- tras

su llegada a la isla aorada.

Llegamos aqu al clmax de la argumentacin, pues resulta que, la

ficcin, aunque es una mentira (muy bien contada), puede recoger en s un

autntico puado de verdades sobre la condicin humana que tal vez la

realidad no pueda ensearnos (o s). Esa es la magia de la ficcin; eso es lo

que la hace tan especial a los ojos de los hombres desde los principios de los

15


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tiempos. La realidad no supera a la ficcin. Es la ficcin la que supera a la

realidad. O tal vez no. 10

MARCO DE REFERNCIA.

La mentira es una conducta cotidiana de los humanos, ya desde los ms

remotos orgenes, y aunque tiene mala fama la mentira, se considera uno de

los recursos ms tiles y deseables para conseguir lo que nos proponemos.

Una mentira es una afirmacin de cuya falsedad solo sabe quien la dice y que

supone un intento de conseguir un objetivo preconcebido. Ahora bien, la

mentira patolgica conocida como pseudologa fantstica es un cuadropatolgico caracterizado por la continua fabricacin de falsedades groseras,

desproporcionadas con relacin a cualquier ventaja que pudiera obtenerse, y

que normalmente incluyen una caterva de fantasas inciertas, que pueden

llegar a configurar un engao complejo sistemtico, y que a diferencia de la

mentira ordinaria, se origina en motivaciones patolgicas y mecanismos

psicopatolgicos.

El mecanismo bsico es relativamente simple, en un primer momento elengao aparece hacia uno mismo y hacia otro de forma consciente y de

liberado, pero con el tiempo, el sujeto acaba convencido de la realidad de sus

afirmaciones, momento en que el proceso se vuelve inconsciente y las

afirmaciones pueden ser cada vez ms fantsticas. Este proceso se ha

atribuido segn diversos autores a factores psicopticos, a trastornos de

Personalidad borderline, narcisista o histrinico. La mentira sera un

mecanismo de reduccin de la ansiedad o culpa por algo de lo que no nossentimos orgullosos.11

En su libro On Bullshit (2005), el filsofo de Princeton Harry Frankfurt

sugiere que mentir y bullshitting no es lo mismo. Un mentiroso se diferencia de

una persona que dice la verdad en el hecho de que el mentiroso quiere

10Teora de la Mentira, Francis Alonso, http://www.perkeo.es/articulo.php?id_article=6311Sindromes Raros: Pseudologa Fantastica o Mentira Patolgica, 21 de junio 2007,http://lacomunidad.elpais.com/psicologia/2007/6/21/sindromes-raros-pseudologia-fantastica-o-mentira-patologica

16
http://es.wikipedia.org/wiki/Fil%C3%B3sofohttp://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Princetonhttp://es.wikipedia.org/wiki/Harry_Frankfurthttp://www.perkeo.es/articulo.php?id_article=63http://www.perkeo.es/articulo.php?id_article=63http://lacomunidad.elpais.com/psicologia/2007/6/21/sindromes-raros-pseudologia-fantastica-o-mentira-patologicahttp://lacomunidad.elpais.com/psicologia/2007/6/21/sindromes-raros-pseudologia-fantastica-o-mentira-patologicahttp://www.perkeo.es/articulo.php?id_article=63http://lacomunidad.elpais.com/psicologia/2007/6/21/sindromes-raros-pseudologia-fantastica-o-mentira-patologicahttp://lacomunidad.elpais.com/psicologia/2007/6/21/sindromes-raros-pseudologia-fantastica-o-mentira-patologicahttp://es.wikipedia.org/wiki/Fil%C3%B3sofohttp://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Princetonhttp://es.wikipedia.org/wiki/Harry_Frankfurt


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esconder la verdad, mientras que el otro la quiere revelar. Un mentiroso debe

tener siempre en cuenta la verdad para que al menos no se le vaya a escapar

por accidente. Sin embargo, el bullshitter se muestra indiferente ante la verdad.

A l no le importara si, por casualidad, sus declaraciones llegaran a ser

verdad.

Bullshit es un insulto ingles muy comn. El trmino es del ingles americano. En

ingles britnico Bollock e su insulto parecido. En espaol se podra traducir la

mierda del toro. Como muchos insultos, puede ser utilizado como interjeccin,

y puede tener una gran variedad de significados. Lo ms comnmente posible

se utiliza con respecto a incorrecto, engandose, y a las declaraciones falsas.

Mientras que la palabra se utiliza generalmente en un sentido de

desaprobacin, puede implicar una medida de respeto por los conocimientos

lingsticos. 12

La diferencia entre mentir y paparruchear Se diferencia de la mentira en

que el emisor de la paparrucha da una versin tergiversada de s mismo,

mientras que la mentira tergiversa la realidad y tambin su estado de nimo.

() su intencin principal es dar al oyente una falsa impresin de lo que pasa

por la mente del hablante.

() la creacin de esa impresin es su principal objetivo y lo que le da

sentido

El orador intenta que sus palabras transmitan una determinada impresin de s

mismo. () Lo que importa es lo que el pblico piense de l.

Pese a que las mentiras estn mal vistas, se ve como algo normal considerar

que hay mentiras peores que otras. San Agustn distingue ocho tipos de

mentiras: las mentiras en la enseanza religiosa; las mentiras que hacen dao

y no ayudan a nadie; las que hacen dao y s ayudan a alguien; las mentiras

que surgen por el mero placer de mentir; las mentiras dichas para complacer a

los dems en un discurso; las mentiras que no hacen dao y ayudan a alguien;

las mentiras que no hacen dao y pueden salvar la vida de alguien, y las

12http://en.wikipedia.org/wiki/Bullshit

17
http://es.wikipedia.org/wiki/San_Agust%C3%ADnhttp://en.wikipedia.org/wiki/Bullshithttp://en.wikipedia.org/wiki/Bullshithttp://en.wikipedia.org/wiki/Bullshithttp://es.wikipedia.org/wiki/San_Agust%C3%ADn


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podemos detectar que nos estn mintiendo pero no podemos precisar en que

parte concreta lo est haciendo. Hay indicios verbales y no verbales que nos

pueden indicar que estamos siendo objeto de un engao, que no haya indicios

no quiere decir que no nos estn engaando.

Algunos indicadores de la mentira:

1. Verbal contradicciones, olvidos, inconsistencias, lentitud en el lenguaje

(silencios, expresiones tipo: Umm, ah, bueno), respuestas absurdas o

retorcidas, pocos detalles (o lo contrario circunloquios, dar ms

informacin de la pedida), evasivas, negacin.... El estilo comunicativo

del mentiroso es:o Usa ms adjetivos, adverbios y verbos en subjuntivo.

o Presenta menos precisin de los hechos y utiliza menos el

pretrito indefinido (expresar una accin pasada y acabada y

lejana en el tiempo).

o Hay ms repeticiones y errores en el lenguaje.

o Se emplea menos la primera persona del singular (yo) y menos

informacin personal.o Las palabras estn asociadas con emociones negativas (miedo,

ira, culpa...)

2. Indicios fisiolgicos (se detectan a travs de instrumentos): polgrafo

(presin arterial, frecuencia respiratoria, actividad elctrica de la piel. A

nivel perceptivo se puede observar que se enrojece y sudan las manos,

e incluso pueden llegar a que le tiemblen...

3. Comunicacin no verbal: 65% aproximadamente de la comunicacin es

no verbal. La mentira se detecta a travs de ella (no es fiable aislar un

solo gesto, la mentira se compone de distintos gestos) mediante:

o Se est prcticamente inmvil, se utilizan menos gestos.

o Suele aparecer nerviosismo, a travs de tics como: tocarse la

nariz (efecto Pinocho), ajustarse las gafas, taparse la boca

(muchos nios, cuando estn mintiendo es algo tpico), tocarse

los ojos evitando mirar a la otra persona, aumento de parpadeo...,

19


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apretar los dientes con la boca cerrada, la risa nerviosa, histrica

o desproporcionada.

o La voz se vuelve ms aguda (la ausencia de cambios no es signo

de veracidad).

o Los gestos de las manos no son tan espontneos son ms

rgidos. No se muestran las palmas.

o Menos movimientos de pies y piernas.

o Defensa extrema.

o Cambio brusco de la mirada (justo despus de responder).

o El cuerpo se aleja de la persona que pregunta, etc.

o Mirar a la izquierda y hacia abajo.14

Llevados por la inseguridad y desconfianza en nuestra capacidad de ser

aceptados tal como somos, podemos caer en la tentacin de adornar aqu y

all nuestra historia y nuestras habilidades de forma que causemos una

impresin favorable en las dems personas. Mentir es un recurso fcil de valer

sin tener que pasar por esfuerzos ni penurias, aunque el precio que se corre es

la posibilidad de ser descubierto. El hbito se mentir se puede transformar enun trastorno de la personalidad que podramos llamar 'pseudologa fantstica'

que es una compulsin a imaginar una vida, unos acontecimientos y una

historia en base a causar una impresin de admiracin en los espectadores. El

afn por impresionar esta basado en la imperiosa necesidad de resultar

valiosos e geniales por medios tramposos ya que por los naturales de la

simpata y ser espontneos dudamos el poder conseguirlos. Mentir refleja, por

un lado, la ambicin de ser dignos de amor y "ojito derecho" de los dems

como antes de ser destronamos por el proceso de maduracin lo ramos de los

padres; por otro lado, se pone de manifiesto nuestra profunda duda de no ser

dignos en base a la distancia, la dureza, el aislamiento y la falta de adaptacin

que sufrimos, que asemejan pruebas de algn tipo de minusvala.

14

La mentira, ngela Morer, http://ayudapsicologicaenlinea.com/monograficos_mentira.html

20
http://ayudapsicologicaenlinea.com/monograficos_mentira.htmlhttp://ayudapsicologicaenlinea.com/monograficos_mentira.html


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El mentiroso fantasioso coge el atajo de robar atencin y aprecio por la

va del fcil engao (las palabras son cmodos sustitutos de los hechos) en vez

de por su Ser-sincero, tal vez mucho mas modesto de lo que su ambicin

soporta. Imaginando que somos ricos, que seducimos a las personas ms

bellas, sentimos un gusto que el disgusto de ser slo fantasas no acaba de

eliminar y que puede convertirse en deleitoso manjar para satisfacer

necesidades que esta forma engaosa nunca realmente ser completa, pero

que a base de engao tras engao, fantasa tras fantasa nos hace sentir el

sueo tan real que casi lo podemos creer. La cura del mentiroso es sustituir la

mentira por la bsqueda de la excelencia.15

La mentira es algo que va unido a la autoestima. Descubrimos que en cuanto lagente siente que su autoestima est amenazada, comienzan a mentir a un nivel

mayor. No todas las mentiras son dainas. De hecho, algunas veces mentir es

la mejor estrategia para proteger nuestra intimidad de la maldad de otros,

comentan algunos investigadores. Otras mentiras, como la fanfarronera o las

realizadas en nombre de la cortesa y la amabilidad, pueden clasificarse como

menos serias. Pero las mentiras descaradas (tanto si implican no contar toda la

verdad, o aadir datos falsos) son peligrosos, ya que corroen la confianza y laintimidad, el pegamento de la sociedad.

Los hombres no mienten ms que las mujeres, pero tienden a mentir

para sentirse mejor con ellos mismos, mientras que las mujeres tienen ms

propensin a mentir para hacer que otras personas se sientan mejor.

Los extrovertidos tienden a mentir ms que los introvertidos, tal y como

se descubri por medio de una investigacin. La autoestima y las amenazas

sobre nuestro sentido del yo son tambin razones cuando se trata de mentir a

los compaeros de trabajo, ms que a los extraos

Queremos parecer mejores cuando estamos en compaa de otros

(especialmente de la gente que nos importa) y tambin queremos proteger

nuestra autoestima16

15Mentira y Autoestima, Jos Luis Cataln Bitran, http://www.cop.es/colegiados/A-00512/mentira.html16Por qu mentimos?, Anay, 2 de mayo 2007, http://recyclingtheweb.blogspot.com/2007/05/por-qu-mentimos.html

21
http://www.cop.es/colegiados/A-00512/mentira.htmlhttp://recyclingtheweb.blogspot.com/2007/05/por-qu-mentimos.htmlhttp://recyclingtheweb.blogspot.com/2007/05/por-qu-mentimos.htmlhttp://recyclingtheweb.blogspot.com/2007/05/por-qu-mentimos.htmlhttp://www.cop.es/colegiados/A-00512/mentira.htmlhttp://recyclingtheweb.blogspot.com/2007/05/por-qu-mentimos.htmlhttp://recyclingtheweb.blogspot.com/2007/05/por-qu-mentimos.html


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Las mentiras en los nios son muy peligrosas para su futuro desarrollo,

aqu se presentan factores de las mentiras enfocados a los nios, ya que no

solo los adultos mentimos. Es importante acotar que el pequeo puede mentir

por diversas razones, pero se pueden distinguir las siguientes como las ms

comunes:

Por imitacin. Es comn que los chicos aprendan a mentir si los padres

lo hacen, pues vale decir que en esta etapa los infantes estn formando

su criterio y no ser raro que si observan que la mentira es algo

cotidiano en su familia lo tomen como lo ms normal. Para ilustrar este

punto, piense en las veces que el nio debe decir "mi mam no est" o

"est dormida, no puede contestar" porque usted se lo orden. Por miedo. Se considera que es la causa ms frecuente por la que un

nio miente, debido a temor a la desaprobacin o castigo de sus padres.

Claro ejemplo al respecto es el del nio que miente acerca de sus

calificaciones, pues sabe que sus padres se molestaran y le impondrn

como pena la prohibicin de ver televisin.

La gravedad de las mentiras depender de la etapa en que se encuentre el

infante, por lo que aquellas que surjan como producto de la fantasa, juegos y

aventuras tendern a desaparecer con la madurez. Sin embargo, hay que

recapacitar cuando se reconozca que el chico recurre frecuentemente al

engao, actitud que tal vez corresponda a una de las siguientes categoras:

Mentira patolgica. Es la manera habitual en que un nio falsea la verdad

para intentar persuadir y convencer a los dems de ciertos comportamientos, lo

que a la postre se transforma en una forma normal de reaccionar. Mentira

neurtica. Se origina como producto de elevado nivel de ansiedad o temor en

general. Un ejemplo es el del chico que miente constantemente y acusa a sus

maestros de maltrato, cuando en realidad lo que quiere ocultar es deficiente

aprovechamiento escolar.

Es un hecho que los nios son altamente sensibles al trato que se les

otorga, son autnticas "esponjas" que reciben mensajes de todas partes,

aunque la informacin que proviene del seno familiar resulta decisiva paraellos. Algunas recomendaciones que ayudarn a que el nio comprenda el

22


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lo he modificado. Que la mentira es mentira salta en

el lenguaje inconsciente de los gestos. Esto nos llevaria a concluir que el

animal (o el inconsciente, da igual) que subyace en todos nosotros, es mas

verdadero que el humano barnizado de cultura.18

El llamado detector de mentiras o mquina de la verdad es un tipo particular

de polgrafo utilizado para el registro de respuestas fisiolgicas. Generalmente

registra la presin arterial, el ritmo cardiaco, la tasa respiratoria y la respuesta

galvnica o conductancia de la piel. Este tipo de polgrafo es comnmente

conocido por su uso como supuesto detector de mentiras sin validacin

cientfica alguna, pese a su credibilidad en la cultura popular y algunas

entidades estatales y privadas. Muchos cientficos de todo el mundo se

han rebelado contra la utilizacin del polgrafo por los organismos de seguridad

y las entidades privadas. Un informe de la Academia Nacional de Ciencias de

los Estados Unidos estim que de aplicarse a una muestra a 10.000 personas,

de las cuales 10 fueran espas, en el resultado ms probable es que slo 8 de

stas seran identificados por el polgrafo como tales, a la vez que seran

considerados probables espas y rechazados 1598 (casi un 16%) de los

inocentes. Un caso palmario de esta ineficacia del polgrafo como detector de

mentiras fue su inutilidad para descubrir a espas como el agente doble Aldrich

Ames, que super sin problemas dos pruebas del detector aplicadas por

expertos de la CIA mientras trabajaba para la Unin Sovitica entre 1985 y

1991.19

Nietzsche en varios pasajes de sus obras, pero sobre todo, en su pequeo

escrito Sobre Verdad y Mentira en sentido extramoral (que vi la luz comopstumo en 1903), va aclarando que la fuente original del lenguaje y del

conocimiento no est en la lgica sino en la imaginacin. En la capacidad

radical e innovadora que tiene la mente humana de crear metforas, enigmas y

modelos. El edificio de la ciencia se alza sobre las arenas movedizas de ese

origen. Nosotros

nos preguntbamos hace un rato dnde colocar la verdad, qu es la verdad?

18 Por qu mentimos?, Ana, 22 diciembre de 2008,http://letraskiltras.ning.com/forum/topics/por-que-mentimos19http://es.wikipedia.org/wiki/Detector_de_mentiras

24
http://es.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADgrafohttp://es.wikipedia.org/wiki/Fisiolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Presi%C3%B3n_arterialhttp://es.wikipedia.org/wiki/Pielhttp://es.wikipedia.org/wiki/Esp%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Aldrich_Ameshttp://es.wikipedia.org/wiki/Aldrich_Ameshttp://es.wikipedia.org/wiki/CIAhttp://es.wikipedia.org/wiki/URSShttp://es.wikipedia.org/wiki/1985http://es.wikipedia.org/wiki/1991http://letraskiltras.ning.com/forum/topics/por-que-mentimoshttp://letraskiltras.ning.com/forum/topics/por-que-mentimoshttp://letraskiltras.ning.com/forum/topics/por-que-mentimoshttp://letraskiltras.ning.com/forum/topics/por-que-mentimoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Detector_de_mentirashttp://es.wikipedia.org/wiki/Detector_de_mentirashttp://letraskiltras.ning.com/forum/topics/por-que-mentimoshttp://letraskiltras.ning.com/forum/topics/por-que-mentimoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Detector_de_mentirashttp://es.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADgrafohttp://es.wikipedia.org/wiki/Fisiolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Presi%C3%B3n_arterialhttp://es.wikipedia.org/wiki/Pielhttp://es.wikipedia.org/wiki/Esp%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Aldrich_Ameshttp://es.wikipedia.org/wiki/Aldrich_Ameshttp://es.wikipedia.org/wiki/CIAhttp://es.wikipedia.org/wiki/URSShttp://es.wikipedia.org/wiki/1985http://es.wikipedia.org/wiki/1991


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y con brillantez Nietzsche ha contestado: Qu es entonces el la verdad? Una

hueste en movimiento de metforas, metonimias, antropomorfismos, en

resumidas cuentas, una suma de relaciones humanas que han sido realzadas,

extrapoladas y adornadas potica y retricamente y que despus de un

prolongado uso, un pueblo considera firmes, cannicas y vinculantes.Las

verdades son ilusiones de las que se ha olvidado que lo son; metforas que se

han vuelto gastadas y sin fuerza sensible, monedas que han perdido su

troquelado y no son ahora ya consideradas como monedas, sino como metal.

Estos supuestos dan la clave de la respuesta de Nietzsche a la pregunta por el

impulso a la verdad. El hombre es un animal social y ha adquirido el

compromiso moral de mentir gregariamente, pero con el tiempo y el uso

inveterado ...se olvida [...] de su situacin [...] por tanto miente

inconscientemente y en virtud de hbitos seculares y precisamente en virtud de

esta inconsciencia [...] de este olvido, adquiere el sentimiento de verdad.20

Sealamos el miedo como el principal factor desencadenante de la mentira,

al que pueden agregarse el egosmo, la cobarda, la falta de seguridad en s

mismo, la fantasa descontrolada que no diferencia lo verdadero de lo falso, y

aun la misma maldad, el deseo de daar.

Si tales son las causas, los efectos no son menos terribles y peligrosos.

Pueden apreciarse claramente en la vida de relacin que, aunque necesaria y

obligada, es falsa, prdiga en resquemores y resentimientos, en heridas que

inferimos sin freno pero que no perdonamos viniendo de los otros. La

desconfianza campea a sus anchas; en realidad, nadie cree en nadie, y en

cierta forma cada cual desconfa un poco de s mismo tambin.

Se pierden horas incalculables en conversaciones donde se habla de lo que noes, o se escribe para demostrar lo indemostrable o se informa deformando. Y

ese tiempo no se puede recuperar...

Hay una falta de fe generalizada que va desde la amistad a la poltica, desde la

ciencia a la religin. Si yo miento, por qu creer que los dems dicen la

verdad? A quin creer sin retaceos? De qu me quieren convencer? Qu

20

Nietzsche: La Filosofa Narrativa de la Mentira, la Metfora y el Simulacro, Domingo Ca Lamana,http://serbal.pntic.mec.es/AParteRei/nietdomingo.html

25
http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/fuks.html#Domingohttp://serbal.pntic.mec.es/AParteRei/nietdomingo.htmlhttp://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/fuks.html#Domingohttp://serbal.pntic.mec.es/AParteRei/nietdomingo.html


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pretenden obtener de m? Si yo intento valerme de otros, por qu los otros no

me utilizarn a m?

De aqu surge una ley que tampoco es verdadera: nadie es sincero en sus

expresiones, nadie dice la verdad, todo es mentira.

La vida se vuelve cada vez ms artificial y las relaciones humanas son

ineficaces por estar asentadas en bases falsas e inestables. Para sobrevivir

hay que aprender un nuevo idioma de largo nombre: qu me quieren decir

cuando me dicen lo que dicen. 21

La existencia humana, al igual que toda existencia bien animal, vegetal o

humana, est marcada por el hecho fundamental de la supervivencia. Los

seres humanos sobre-vivimos, pero lo hacemos de modo peculiar y un tanto

especial. La mentira de la existencia, es la mentira ms comnmente creada y

creda; en especial, es nuestro tema favorito. Sobre-vivimos porque mentimos,

porque nos negamos a aceptar nuestro papel humilde dentro del orden de la

Naturaleza. No sobre-vive el ms fuerte, sino el ms mentiroso. Las

consecuencias pueden ser sublimes, pero como tales, tambin analizables.

Filosficamente hablando, "mentir" no es contar mentiras.

Teolgicamente, el mayor y mejor mentiroso es el Diablo, Satn, el Prncipe de

las Tinieblas. Mistricamente, el mayor mentiroso es el hombre, el

descendiente de Can, el eterno vagabundo condenado a caminar

incansablemente por las tierras del Este del Edn. Sin este difuminado papel

que nos ha tocado, slo viviremos para mentir, mentir eternamente.

Pinocho, la marioneta que tanto nos hizo rer cuando ramos nios, conoci la

mentira de la existencia, pero como marioneta, nunca como nio. El hombre es

un mentiroso patolgico, quien a lo largo de los siglos ha sido socialmenteaceptado, pues, aquellos lo aceptan y comparten el mismo pecado original. La

originalidad del pecado es la mentira, la mentira cegada por la soberbia, la falta

ms horrenda que el Dios del Antiguo Testamento detesta. El pecado de

Pinocho, es el pecado de toda marioneta terrestre, material: se trata del pecado

original. Este pecado original fue definido por Kierkegaard como la ansiedad, la

angustia.

21Por qu mentimos?, Ana, 22 diciembre de 2008, http://letraskiltras.ning.com/forum/topics/por-que-mentimos

26
http://letraskiltras.ning.com/forum/topics/por-que-mentimoshttp://letraskiltras.ning.com/forum/topics/por-que-mentimoshttp://letraskiltras.ning.com/forum/topics/por-que-mentimoshttp://letraskiltras.ning.com/forum/topics/por-que-mentimos


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La ansiedad es producto de la mentira, de esa mentira material en la que

vivimos. Pinocho lo supo, tambin Adn y su hijo Can. Somos marionetas con

presupuestos de querer llegar a ser humanos, convertir nuestra liviandad en

voluntad pura. Pinocho quera ser nio. Adn volver a ser divino. Todos son

algo que no desean, algo que han de conquistar para acceder a un estado

mejor. Este estado, es el estado inicial del hombre, el estado de pureza donde

la felicidad posee su fertilidad imperante. Este estado ha sido llamado

inocencia. El problema de Pinocho es la desconfianza, la testarudez, y sobre

todo, la pereza.22

Las conductas antisociales en la edad adulta son caractersticas de gran

variedad de personas, desde las que no denotan ningn tipo de psicopatologa,

a las que padecen una psicopatologa grave, como trastornos psicticos, y

alteraciones cognitivas, entre otras. Este tipo de conductas es frecuente en la

vida cotidiana y se pueden observar en sujetos normales. Por ejemplo,

podramos asegurar que jams hayamos mentido o hayamos dicho una

verdad a medias?

El engao es hacer creer una cosa que no es verdad a otra persona. Por lo

general se aprende a engaar a edades muy tempranas, y es una conducta

que aparece en todos los estatus socioeconmicos, y grupos educacionales. La

mentira patolgica se refiere a aquella mentira que es compulsiva o impulsiva,

y aparece con cierta regularidad, este tipo de conductas ocupa un lugar

privilegiado en la psiquiatra legal.

La simulacin aparece cuando el paciente finge estar enfermo por

objetivos conscientes (y a menudo delictivos) como obtener dinero o

medicamentos. Los sujetos que padecen trastornos facticios, producen demanera consciente los sntomas fsicos o psiquitricos, aunque son

conscientes del motivo por el cual lo hacen, y aparentemente su nica meta es

llegar a ser un paciente en un medio clnico. Ambos son relativamente

frecuentes en las redes asistenciales y se incluyen en el diagnstico diferencial

de muchos trastornos.

22El Sndrome de Pinocho: Ansiedad y Mentira en la existencia, Antonio Palomo-Lamarca,http://babab.com/no19/pinocho.php

27
http://babab.com/no19/pinocho.phphttp://babab.com/no19/pinocho.php


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Se cree que los trastornos facticios conllevan una tasa ms alta de morbilidad y

mortalidad, ya sea debido al trastorno en s o a otros trastornos concomitantes

La pseudologa fantstica constituye la forma ms extrema del engao

patolgico, y la neurosis de compensacin se trata de un trastorno en el que los

sntomas fsicos son exagerados o prolongados a consecuencia del estado

psicolgico del enfermo.

Los trastornos facticios se caracterizan por la produccin intencionada

de signos o sntomas de una patologa mdica o mental de forma intencionada,

tergiversando los sujetos sus historias y sus sntomas. La nica finalidad

aparente de esta conducta es la adquisicin del rol de enfermo. La evaluacin

psiquitrica de estos pacientes es necesaria en un 50% de los casos,

normalmente cuando se sospecha la presencia de una enfermedad falsa. El

psiquiatra es solicitado para que confirme el diagnstico de un trastorno

facticio. En estas circunstancias es necesario evitar las preguntas acusatorias

que pueden provocar la huida del paciente del centro asistencial. Los pacientes

con enfermedades falsas suelen mostrar labilidad emocional, soledad,

bsqueda de atencin, y suelen establecer un buen rapport. Muchos casos

suelen cumplir los criterios de pseudologa fantstica. El examen psiquitrico

debe poner especial nfasis en la obtencin de informacin fiable a travs de

un amigo, pariente, u otro informante, ya que las entrevistas con estas fuentes

suelen revelar la falsa naturaleza de la enfermedad del paciente.

El sndrome de Mnchausen por Poderes es una forma de abuso en la

que la simulacin, fabricacin o exageracin de la enfermedad se hace a travs

de vctimas inocentes, generalmente los hijos, que pagan en trminos de

enfermedad la patolgica hipocondra de sus padres El nico propsito

aparente de esta conducta del cuidador es asumir de forma indirecta el rol deenfermo. Este cuadro se denomina trastorno facticio por poderes El engao

puede incluir una historia mdica falsa, la contaminacin de muestras de

laboratorio, la alteracin de los resultados, o la induccin de heridas o

enfermedades en el nio.

La mentira, como ya hemos comentado, es una actividad humana,

frecuente y posiblemente universal. La forma ms extrema del engao

patolgico lo constituye la pseudologa fantstica, en la que algunos hechosreales se entremezclan con fantasas muy elaboradas. La pseudologa

28


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fantstica fue descrita por Delbrck en 1891, y posteriormente en la literatura

inglesa Healey & Healey (1915), denominan a los sujetos que la padecen

mentirosos patolgicos. Este cuadro clnico tambin es conocido como

mitomana.23

Se define mitomana como el trastorno psicolgico consistente en mentir

patolgica y continuamente falseando la realidad y hacindola ms soportable;

el mitmano sublima su impulso transformndolo en arte. Con frecuencia, el

enfermo, de carcter ms bien paranoide, desfigura mentirosamente la propia

idea que tiene de s mismo, magnificndola o simplemente disfrazando unos

humildes orgenes con mentiras de todo tipo, de forma que llega realmente a

creerse su propia historia y se establece una gran distancia entre la imagen

que tiene la persona de s mismo y la imagen real.

La mitomana es la tendencia morbosa a desfigurar, engrandeciendo la

realidad de lo que se dice. Si bien la mentira puede ser til y es un

comportamiento social frecuente, el mitmano se caracteriza por recurrir a esta

conducta continuamente sin valorar las consecuencias, con tal de maquillar una

realidad que considera inaceptable urdiendo todo tipo de sistemas delirantes.

Esta caracterstica est asociada a trastornos de personalidad graves y se

puede relacionar con dos tipos de caracteres: por un lado, los necesitados de

estimacin, y por otro, los que sufren un trastorno de personalidad hipertmica,

es decir, las personas que tienen un nimo muy elevado.24

La palabra mitomana tiene dos componentes: mana, que es la

preocupacin caprichosa por un tema o situacin determinada, y mito, que es

un relato donde hay partes de una realidad histrica y otras de leyenda. Estaconducta surge por la incapacidad de lograr una madurez emocional, incluso

neurolgica, que impide a un individuo ubicarse en un marco de realidad. No es

que la fantasa se deseche por completo; al contrario, se conserva y es la que

nos ayuda a crear, producir, imaginar qu vamos a estudiar o en qu

trabajaremos. El problema del mitmano es que no hay un freno a esta

23Engao, enfermedades autoinfligidas y simulacin, Jos Luis Figuerido Poulain,http://www.grupoaulamedica.com/aula/smental1.pdf24http://es.wikipedia.org/wiki/Mitoman%C3%ADa

29
http://es.wikipedia.org/wiki/Sublimaci%C3%B3n_(psicolog%C3%ADa)http://es.wikipedia.org/wiki/Artehttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Personalidad_hipert%C3%ADmica&action=edit&redlink=1http://www.grupoaulamedica.com/aula/smental1.pdfhttp://es.wikipedia.org/wiki/Mitoman%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Mitoman%C3%ADahttp://www.grupoaulamedica.com/aula/smental1.pdfhttp://es.wikipedia.org/wiki/Sublimaci%C3%B3n_(psicolog%C3%ADa)http://es.wikipedia.org/wiki/Artehttp://es.wikipedia.org/wiki/Mitoman%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Personalidad_hipert%C3%ADmica&action=edit&redlink=1


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actividad mental, y esto terminar por generarle alteraciones sociales por

mentir a menudo.

La mitomana tiene la peculiaridad de presentarse en personas

autoevaluadas. La autoevaluacin surge por la incapacidad de llevar a cabo

este proceso de cambiar el poder por la fortaleza; es quedarse en medio, en el

limbo", no sentir seguridad en los recursos de uno mismo para afrontar la vida.

La mitomana, expresa el psiclogo y psiquiatra, sera una entre muchas

formas de enfrentar la autodevaluacin. Ante la incapacidad de reconocer

cualidades o recursos reales, se inventan, se hace una ficcin para amedrentar

al mundo y as reducir el temor que se siente por la realidad. El mitmano tiene

una tendencia muy encubierta de una sensacin de impotencia, de carencia.

La mitomana no se define propiamente como un padecimiento, sino que

puede formar parte de varios trastornos, por ejemplo, los de la personalidad.

Tambin seala que aunque es probable observar nios y adolescentes con

tendencia a decir mentiras, slo es posible establecer el diagnstico de estos

problemas hasta los 18 aos, cuando se consolida la madurez.

En el trastorno limtrofe de la personalidad, en el cual hay inestabilidad

en la percepcin de la propia imagen y una inconsistencia en varias reas de la

vida, decir mentiras puede ser parte de una bsqueda de equilibrio para

disminuir la angustia.

Muchas veces el paciente est convencido de sus mentiras, y as es

muy difcil que acuda al tratamiento; lo hace hasta que hay un momento de

quiebre, cuando el choque constante con la realidad le hace sufrir por perder

vnculos, una relacin afectiva, y ya nadie quiere estar cerca de ellos. El

mitmano tiene primero una fase de omnipotencia, en que dice muchas

mentiras y piensa que todos le van a creer; posteriormente, llega una etapa dedeterioro o cada del narcisismo mentiroso en que se presentan constantes

contradicciones y ya nadie le cre; habla de su vida y no le hacen caso, no lo

toman en cuenta para cosas importantes, no le dan responsabilidades, lo

corren del trabajo y, en la familia, ya no puede hablar de ciertas cosas, le

restringen el acceso a objetos o informacin. Se va cercando o acorralando,

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hasta que se relaciona con gente con grados de madurez y evolucin muy

bajos, inmiscuyndose en situaciones de riesgo.25

C A P I T U L O 3

METODOLOGA

25Mitomana, maquillar la realidad, Rafael Meja,http://www.saludymedicinas.com.mx/nota.asp?id=2304

31
http://www.saludymedicinas.com.mx/nota.asp?id=2304http://www.saludymedicinas.com.mx/nota.asp?id=2304http://www.saludymedicinas.com.mx/nota.asp?id=2304http://www.saludymedicinas.com.mx/nota.asp?id=2304http://www.saludymedicinas.com.mx/nota.asp?id=2304http://www.saludymedicinas.com.mx/nota.asp?id=2304


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HIPTESIS

Por qu mentimos? Todos mentimos, unos con ms frecuencia que otros.

Mentimos para escapar de una realidad que nos perjudica o nos destruye por

completo, preferimos mentir a decir la verdad y ensear lo que nos avergenza.

PERSPECTIVA

Nunca se ha mentido tanto como en nuestros das. Ni de una manera

tan vergonzosa, sistemtica y constante. Se nos dir tal vez que eso no

importa, que la mentira es tan vieja como el mundo, o al menos como el

hombre, mendax ab initio [mendaz desde el principio]; que la mentira polticanaci con la ciudad misma, as como, de manera excesiva, nos lo ensea la

historia; en fin, sin remontar el curso del tiempo, que la avalancha de la Primera

Guerra Mundial y la mentira electoral de la poca que la sigui alcanzaron

niveles y establecieron marcas que sern muy difciles de superar.

Sin duda, todo esto es verdad. O casi. Es cierto que el hombre se define por la

palabra, que sta acarrea la posibilidad de la mentira y que ella no disgusta a

Porfirio: el mentir, mucho ms que el rer, es lo propio del hombre. Es cierto,igualmente, que la mentira poltica es de todos los tiempos, que las reglas y la

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tcnica de lo que hace mucho se llamaba "demagogia" y en nuestros das

"propaganda" fueron sistematizadas y codificadas hace miles de aos; y que

los productos de estas tcnicas, la propaganda de los imperios olvidados y

vueltos polvo nos hablan, todava hoy, desde los altos muros de Karnak y de

los peascos de Ankara.

Es irrefutable que el hombre siempre ha mentido. A s mismo. A los otros. Por

placer, el placer de ejercer esta facultad asombrosa de "decir lo que no es" y de

crear, con su palabra, un mundo del cual es su nico responsable y autor.

Ha mentido tambin para defenderse: la mentira es un arma. El arma preferida

del inferior y del dbil que, engaando al adversario, se afirma y se venga de

l.

Reafirmamos, pues, que nunca se ha mentido tanto como en nuestros

das y que nunca se ha mentido tan masiva y tan totalmente como ahora.

Nunca se ha mentido tanto... en efecto, da tras da, hora tras hora, minuto tras

minuto, oleadas de mentiras se vierten sobre el mundo. La palabra, el escrito,

el diario, la radio... todo el progreso tcnico est puesto al servicio de la

mentira. El hombre moderno -tambin ah pensamos en el hombre totalitario-

se baa en la mentira, respira mentira, est sometido a la mentira en todos los

instantes de su vida.

El lugar de la mentira en la vida humana es muy curioso. Los cdigos de

moral religiosa, al menos en lo que concierne a las grandes religiones

universalistas, sobre todo aquellas que han nacido del monotesmo bblico,

condenan la mentira de una manera rigurosa y absoluta. Esto se comprende:siendo su Dios el de la luz y el del ser, resulta necesariamente que es tambin

el de la verdad. Mentir, es decir, afirmar lo que no es, deformar la verdad y

velar el ser, es, por tanto, un pecado; y hasta un pecado muy grave, pecado de

orgullo y pecado contra el espritu, pecado que nos separa de Dios y nos opone

a Dios. La palabra de un justo, lo mismo que la palabra divina, no puede y no

debe ser otra que la de la verdad. Las morales filosficas, exceptuando algunos

casos de rigorismo extremo como los de Kant y Fichte, son, hablando engeneral, mucho ms indulgentes. Ms humanas. Intransigentes en lo que

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conocimientos innatos o slo puede adquirirlos; si existen las revelaciones o la

verdad puede alcanzarse tan slo mediante la razn; y si la verdad es subjetiva

u objetiva, relativa o absoluta, o an hasta qu grado pueden afirmarse cada

una de dichas observaciones.

TIPO DE ESTUDIO.

En el estudio realizado en este documento se da a conocer mucha

informacin sobre el tema, por lo tanto es un estudio descriptivo, se habla de

como es y como se manifiesta determinado fenmeno de las mentiras. Se

habla mucho desde el concepto del tema hasta los tipos de mentiras, personas

a las que ataca este fenmeno, como descubrirlos, etc.

SUJETOS DE UNIDAD DE ANLISIS O MUESTRA.

Para estudiar este problema no es necesario tener a un pblico en

particular, el tema sobre las mentiras ataca a una sociedad en general, o sea

que no se distingue raza, sexo, posicin econmica, escolaridad ni edad para

que la gente mienta. No se necesita saber el tiempo ni el lugar. Como ya se ha

mencionado este tema es investigado con personas de todas las edades, la

gente prestada para hacerse la investigacin es en general, no se necesita ser

de ningn tipo de gente para poder aportar resultados.

MATERIALES Y PROCEDIMIENTO.

Se han utilizado las encuestas para poder obtener resultados, porpreguntas hechas a los sujetos muestra es posible estudiar sobre sus

opiniones y pensamientos de Por qu mentir? O Qu se siente al mentir?

Por dar un ejemplo.

A travs de hojas con un cuestionario que se les fueron dadas a los

compaeros en la escuela, fueron interrogados para obtener los resultados. Ya

sea en un saln de clases o cualquier rea abierta o cerrada son aplicados los

cuestionarios. No hay necesidad de que haya un lmite de tiempo o de lugar.

35
http://es.wikipedia.org/wiki/Innatismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Revelaci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Subjetividadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Objetividadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Relativismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Verdad#Relativa_vs._absolutahttp://es.wikipedia.org/wiki/Innatismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Revelaci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Subjetividadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Objetividadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Relativismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Verdad#Relativa_vs._absoluta


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C A P T U L O 4

RESULTADOS

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RESUMEN DE RESULTADOS.

Todos mentimos y es por diferentes razones, la principal es que no

queremos que la gente sepa algo. Mentimos para guardar nuestras apariencias

ya que tenemos temor ser vistos tal cual somos. Como la mentira es una

defensa, lo hacemos inconscientemente para no afrontar la verdad. Si no

queremos tener l responsabilidad simplemente mentimos.

No tenemos que mentir si no queremos, pero al presentarse situaciones lo

hacemos por lo creemos necesario, somos egostas y no nos importa que los

dems sean engaados, lo importante es salvarnos nosotros. Somos egostas

ya que solo nos importa nuestra autoestima, pero al mentir generamos

desconfianza. Con respecto a los buenos valores, decir la verdad siempre ser

lo mejor. Lo malo es que no decidimos cuando tenemos que mentir, lo

hacemos constantemente. Cuando nos sentimos apretados y no podemos decirla verdad es cuando viene esa necesidad de mentir. Al da tenemos ms de

una ocasin para caer y mentir.

Engaar no es cualquier cosa y no para todos es fcil, al contrario la mayora

de las personas son descubiertas en este acto tan vergonzoso. Ser delatados

en la mentira es igual a tener nervios, la comunicacin no verbal debe ser

dominada al 100% para no ser descubiertos, y es necesario tener muy buena

memoria.

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TIPO DE ANALISIS.

Es una tcnica para estudiar y analizar la comunicacin de una manera

objetiva, sistemtica, y cuantitativa. Es una tcnica de investigacin para hacer

inferencias vlidas y confiables de datos con respecto a su contexto. Otros

usos son: describir tendencias en el contenido de la comunicacin, medir la

claridad de mensajes, determinar el estado psicolgico de personas o grupos,

reflejar actitudes, valores, creencias de grupos. Identificar intenciones y

caractersticas de comunicadores, etc.

El anlisis de contenido se efecta por medio de la codificacin, es el proceso

por el cual las caractersticas relevantes del contenido de un mensaje son

transformadas a unidades que permitan su descripcin y anlisis preciso. Lo

importante del mensaje se transforma en algo susceptible de describir y

analizar. Para poder codificar es necesario definir el universo, las unidades de

anlisis y las categoras de anlisis.

PROCESAMIENTO DE DATOS.

La mentira como defensa.

Las personas mentimos y puede ser por muchas razones, como puede

ser para ocultar ciertas cosas que no queremos que la gente sepa. Los seres

humanos creamos la necesidad de mentir para protegernos ya que la

inseguridad y el miedo hacen que guardemos nuestras apariencias reales ante

los dems. Mentimos por que es la puerta fcil para salir de los problemas o

desafanarnos de responsabilidades o actos hechos por nosotros. Mentimospara no daar a personas que queremos escondindoles la realidad.

Inconscientemente mentimos, para no afrontar la verdad.

La mentira es un mecanismo de defensa de los seres humanos,

cubrindonos de toda situacin que nos pueda avergonzar o hacer sentir mal.

La mentira nos ayuda para poder hacer que la realidad cambie un poco a

nuestra conveniencia, engaando a los que nos escuchan y hacindoles creer

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lo que nosotros queramos. Mentir nos ayuda a escapar de cualquier situacin

de la que simplemente no queremos responsabilizarnos.

En definitiva el sujeto adicto aprende a mentir como respuesta

adaptativa a su difcil vida en la que debe de justificar (falazmente)

comportamientos socialmente inaceptables. A base de repetir y sofisticar

engaos el joven los interioriza de forma que acaba amalgamando

realidad y ficcin en un todo confuso guiado por la ley de responder

siempre lo que mas convenga sea o no verdad.

La American Psychiatrist Association califica la negacin (denial) como

un mecanismo de defensa que acta inconscientemente, utilizado para

resolver un conflicto emocional y aliviar la ansiedad rechazando los

pensamientos, sentimientos, deseos, necesidades o factores de la

realidad externa que son inconscientemente intolerables. (Sirvent,

Carlos)

Decidir mentir.

Mentir no es indispensable, sin embargo hay situaciones que lo

ameritan, por eso muchas veces es necesario hacerlo. Desgraciadamente

todos mentimos, hablando egostamente hay veces que es mejor mentir que

decir la verdad. Dependiendo la situacin, las personas consideramos

necesario engaar para salvarnos momentneamente del algn problema.

Mentir a veces es necesario para que no piensen mal de ti, evitar ser juzgado o

ser criticado. Hablando moralmente decir la verdad siempre es mejor que

mentir.

Nosotros tenemos la opcin de mentir o no hacerlo, como humanos no

podemos decir que nunca hemos mentido, sin embargo aunque muchas veces

podemos decir la verdad optamos por echar mentiras, lo hacemos para

salvarnos de algo, ya que nuestra autoestima esta en juego, evitamos ser mal

vistos por los dems que consideramos mas fuertes que nosotros, ya que les

damos cierta importancia tanto que mentimos, para caer en gracias ante sus

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ojos. Sin embargo mostrar nuestro real yo y decir la verdad siempre sera lo

mejor, en lugar de aparentar.

Llevados por la inseguridad y desconfianza en nuestra capacidad de ser

aceptados tal como somos, podemos caer en la tentacin de adornar aqu

y all nuestra historia y nuestras habilidades de forma que causemos una

impresin favorable en las dems personas. Este afn por impresionar

esta basado en la imperiosa necesidad de resultar valiosos e geniales por

medios tramposos ya que por los naturales de la simpata y ser

espontneos dudamos el poder conseguirlos. (Cataln, Jos Luis)

Siempre mentimos.

No tenemos un cierto horario para mentir ni un calendario marcado

dicindonos que hoy nos toca mentir, pero como sabemos mentimos

constantemente. Unas personas mienten mas seguido que otras, eso depende

de la situacin en la que se encuentren. Las situaciones difciles como lastimar

a alguien a veces nos detienen de mentir o decir la verdad, dependiendo el

caso. Inconscientemente muchas veces mentimos, como por inercia, como si

fuera un instinto, el de protegernos.

Mentimos cada vez que no podemos decir la verdad, cada vez que nos

sentimos acorralados, contra la espada y la pared y no sabemos si decir laverdad o mentir. Pero como hemos dicho, mentimos dependiendo la situacin,

mentimos constantemente. Puedo asegurar que al da se nos presenta ms de

una situacin tentativa para mentir. Y es ah cuando tenemos el dilema de

hablar falsamente o sinceramente.

Sin tener que recurrir a definiciones precisas, sabemos sin duda alguna

lo que son las mentiras. Todos las hemos usado y las hemos padecido.(Ana, 2008).

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No siempre es tan fcil mentir.

Mentir siempre representa una gran dificultad para ciertas personas,

pues se necesita ingenio para hacerlo cualquiera puede decir la verdad, pero

pocos tienen la capacidad de mentir sin ser descubiertos. Tambin como cada

persona es diferente hay que conocerlas muy bien para saber cuando estn

mintiendo, por que cada quien tiene diferentes modos de delatarse si es que

esta mintiendo. Pero cuando una persona se delata lo hace por muchas

razones, por ejemplo: los gestos de la cara como la mirada, en su lenguaje

corporal, nerviosismo, en el tono de voz, en las palabras que utilizan. Cuando

una persona miente y tiene miedo nunca miran a la cara o a los ojos fijamente y

se justifican mucho. Si se trata de una persona que esta falsificando algo dice

alguna versin y si no sabe mentir siempre cambiara la versin un poco. Dar

excusas muy tontas son signos de que una persona esta tratando de engaar.

Nuestros padres no nos ensearon a mentir, ni hay escuela para poder

engaar, sin embargo he pensado que mentir es un don, todos podemos mentir

o tratar de hacerlo, pero la diferencia es que no todos sabemos como. Para

mentir es necesario tener frialdad ya que si no la tenemos, ser grande nuestro

miedo y ser fcil nuestro engao de ser descubierto. Si queremos mentir

debemos de saber manejar nuestro nerviosismo, nuestros gestos, la mirada y

mas que nada nuestras palabras para no ser auto delatados.

La voz del que miente sube de volumen debido a la tensin asociada con

la mentira. Si cuando se ven pillados chirran como un canario mientras

te explican su versin, podemos empezar a sospechar.

Hay un aumento significativo del movimiento de las manos hacia la cara,

cuando nos sentimos dudosos, inseguros, exageramos o mentimos. La

gesticulacin del hombre resulta ms fcil de detectar pues es ms

exagerada que la de la mujer y ellos la usan en mayor grado. (Pease, A.

y Pease, B., 2002).

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Mentir no es bueno.

Mentir no siempre es bueno, y al mentir es cuando vienen los

remordimientos. Hay veces que mentimos y que nos sentimos tristes y

culpables, quiz pensemos que algn da descubrirn la verdad y es por eso

que tambin sentimos cierto miedo al mentir. Hay veces que consideramos las

mentiras ms grandes que otras. Cuando no hay sentimientos que nos afecten

es cuando decimos mentiras piadosas o mentiras blancas. Pero cuando

decimos mentiras fuertes o muy grandes es cuando sentimos la culpabilidad.

Hay gente que se siente cmoda al mentir y simplemente no siente nada.

Pero las personas que han sido inculcadas con valores se sienten remordidas

en su conciencia cuando mienten. Mentir es un acto que requiere de valor

muchas veces, especialmente cuando se trata de perjudicar o atacar a alguien,

tambin cuando se trata de cambiar toda una realidad. Es por eso que como

personas medimos las mentiras, decimos que hay mentiras ms piadosas que

otras, siendo que todas son mentiras. Decir mentiras es igual a tener algn

sentimiento, y casi siempre es el de culpabilidad.

Las mentiras se pueden detectar porque suelen implicar emociones que

se filtran en la comunicacin. Cuanto mayor sea la mentira y ms

emociones implique, ms pistas dejar. En general se despierta el sentido

de la culpabilidad, el remordimiento o la incomodidad al mentir. (Pease,

A. y Pease, B., 2002).

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CONCLUSIONES.

Al finalizar esta investigacin hemos descubierto muchas respuestas a

nuestras dudas, como: Por qu mentimos?, nos hemos dado cuenta que

mentir no es solo por no querer decir la verdad, si no que conlleva muchos

factores involucrados, como miedo, vergenza, etc y tiene un por que,

podemos encontrar al estudiar este tema, que mentir es un comportamiento

que de cierta forma esta justificado.

Podemos ver que al mentir estn muchos comportamientos diferentes

involucrados, interviene la comunicacin verbal y no verbal, estas se

distorsionan y se comportan de una manera delatadora.

Nos queda claro que mentir no solo es no decir la verdad, si no cualquier

forma de ocultar algo y modificar a nuestro placer, con el propsito debeneficiar o perjudicar a terceros.

SUEGRENCIAS.

Las personas nunca dejaremos de mentir, como hemos dicho hay

mucha gente que se la pasa mintiendo, constantemente y lo ha llevado a ser un

hbito para su vida. Sin embargo hay muchas soluciones para dejar de ser unmentiroso ya sea compulsivo, o a menorar la mentira en nuestra vida. Lo mejor

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siempre ser visitar a algn psiclogo, ayudaran mucho a cualquiera que desee

tener una vida sin mentiras. Mejorar la autoestima es otra forma de quitar el

engao, ver nuestra realidad, y madurar para dejar que la fantasa deje nuestra

mente.

ANEXOS

Esta es la encuesta realizada a los sujetos de anlisis, y las preguntas

aplicadas son las siguientes:

Encuesta

1. Por que crees que mentimos?

2. Para ti es necesario mentir?

3. Cada cuanto mientes?

4. En que situaciones mientes?

5. Para ti Qu es mas facil? Decir la verdad o mentir. Por qu?6. Te puedes dar cuenta cuando te mienten? Cmo lo notas?

7. Cuando mientes Te sientes culpable? Por qu?

8. Qu sientes al mentir?

9. Para ti Qu es la mentira?

10.Podras durar una semana sin mentir? Por qu?

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16032036 Mentiras Una Realidad Alternativa

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