17. AMAR Y REALIZAR EL BIEN

CARIDAD Y JUSTICIA

17. AMAR Y REALIZAR EL BIEN

• 1. EL AMOR DE AMISTAD

• 2. LA JUSTICIA

• 3. LAS ESPECIFICACIONES DE LA JUSTICIA

• 4. LA VIRTUD DE LA CARIDAD

1. EL AMOR DE AMISTAD

• La persona está naturalmente inclinada al amor de Dios y de los demás: esta tendencia cuando se desarrolla se convierte en virtud y viene a ser la raíz y fundamento de las demás virtudes morales

• Amor de amistad o dilectio: Virtud que capacita a la persona para buscar el bien para el otro como si fuera para ella misma

2 dimensiones

• BENEVOLENCIA: Querer de modo eficaz el bien para el otro

• UNIÓN AFECTIVA: Más que benevolencia, unión entre el que ama y la persona amada, de modo que el primero considera a la segunda como unida a él y por eso se mueve hacia ella: Se entiende al otro como otro yo

• Sto.Tomás: Es propio del amor unir al amado con el amante en tanto sea posible

• No se puede contraponer el amor a los demás y el amor a uno mismo, el amor propio ordenado hace posible el amor de amistad

• El amor de amistad nace como respuesta al amor recibido

• Este amor es el propiamente humano alejándose del amor interesado y egoísta y del amor puramente extático

Diferentes tipos de amor de amistad

• El bien compartido de la intimidad conyugal funda el matrimonio como amistad conyugal

• El bien del hogar funda la amistad familiar

• El bien de la cultura y la seguridad funda la amistad civil

• El bien de la bienaventuranza divina funda la amistad con Dios y la fraternidad entre los miembros de la Iglesia

2. LA JUSTICIA

• 2.1. NATURALEZA• A. EL OBJETO DE LA

JUSTICIA

• B. EL FUNDAMENTO DEL DERECHO

• 2.2. JUSTICIA Y AMOR DE AMISTAD

2.1. NATURALEZA

• Sto.Tomás: La justicia es el hábito según el cual un hombre, con voluntad constante e inalterable, da a cada uno su derecho

• Cuando uno hace lo que debe no aporta ganancia al que se lo debe, sino solamente se abstiene de dañarle, pero obtiene utilidad para sí…

• La justicia es la virtud que sustentada en la humildad y en el amor de amistad a Dios y a los demás inclina al hombre a dar a cada uno lo suyo

• El amor no es algo externo a la justicia…

¿Qué piensa la gente de estas tres palabras justicia, igualdad y libertad?

Juan Pablo II

A. EL OBJETO DE LA JUSTICIA

• Es el derecho, la cosa justa en sí misma

• El objeto de la justicia es dar al otro lo que le corresponde su derecho, independientemente de la actitud subjetiva del que se lo da

• Pero la virtud no se define por el acto externo sino por su dimensión inmanente

• La única actitud verdaderamente justa respecto a una persona es amarla de tal manera que se quiera el bien para ella

• El primer efecto de la justicia es ordenar al hombre mismo

• La acción externa es expresión de una interna afirmación por la que el otro es reconocido y confirmado en lo que se debe: como persona

• El pensamiento moderno sólo se fija en la acción externa, visión legalista, utilitarista

• La justicia se considera intrínsecamente unida al amor debido a los demás. Lo propio de la persona es el amor, amor al prójimo y justicia están unidos

• Cuando el hombre es justo se alegra de darle al otro el bien debido como si fuese un bien propio

• La justicia es la primera realización del amor de amistad

B. EL FUNDAMENTO DEL DERECHO

• Si la justicia consiste en dar a cada uno lo suyo es porque hay un acto precedente, por virtud del cual algo se constituye en propiedad de alguien

• Este acto precedente es el acto creador, por la creación el ser creado empieza a tener algo suyo

• Este acto no es un acto de justicia, pues Dios no es deudor

Lo que el hombre es lo recibe gratis,

por AmorEl fundamento

último de la justicia entre los

hombres es el amor de Dios

• Las personas tienen derechos por ser persona, por ser espiritual

LA JUSTICIA: CUMPLIR

PACTOS• El hombre es un ser capaz de establecer

compromisos; puede disponer de su futuro porque es dueño de sí mismo y es capaz de comprometerse en un pacto: a esto se le llama dar la palabra. Cuando hemos entregado nuestra palabra, cuando nos hemos comprometido con alguien a algo, nacen unos deberes reforzados. Y se llama fidelidad a cumplir la palabra dada. El hombre fiel es el hombre de palabra, el que es capaz de realizar aquello para lo que se ha comprometido.

• Hay pactos especiales en los que se compromete la vida de las personas

EQUIDAD: DERECHOS

HUMANOS• En principio debe haber equidad en los pactos. Equidad

quiere decir equilibrio: una cierta correspondencia entre lo que se da y lo que se recibe. Esto se basa en que los hombres somos iguales. Por eso, no es moral aprovecharse de un mal momento del prójimo para imponerle condiciones desventajosas. Sería inmoral, por ejemplo, comprar una casa por una miseria solo porque el dueño está muy necesitado de dinero y se ve obligado a venderla a cualquier precio. También sería inmoral contratar a una persona por un jornal abusivo porque tiene necesidad, o porque se le contrata en el mercado negro. Y es inmoral incluso cuando la otra parte está conforme. Nadie tiene derecho a despojarse de su dignidad de hombre.

JUSTICIA ESPECIALMENTE

EMPLEO• Los pactos que se refieren a personas son,

lógicamente, mucho más delicados que los que se refieren a cosas. La contratación del trabajo es mucho más delicada que la venta o el intercambio de productos. Una persona no es nunca un objeto; por eso hay que tener un cuidado especial para tratarla con el respeto que merece, también en los contratos.

• Cuando se contrata un trabajo y se supone que el que trabaja va a vivir de ese trabajo, la remuneración tiene que permitirle vivir dignamente

La amistad también es un

pacto• Ordinariamente la amistad no nace de un pacto

explícito. El compromiso de la amistad se crea y refuerza a medida que los amigos comparten su intimidad. Aunque nunca se haya hecho explícito, el pacto existe realmente y hay obligaciones de fidelidad. Hay una fidelidad peculiar al amigo que consiste en saber estar cerca de él cuando lo necesita, ayudarle, defenderle ante quienes le atacan, hablar siempre bien de él, etc.

2.2. JUSTICIA Y AMOR DE AMISTAD

• La justicia recibe de la amistad su especificidad, es distinta la justicia según sea amistad civil o familiar…

• El amor necesita de la justicia para poder actuar eficaz y justamente, porque debe ser dirigido por la razón que le señala la verdad sobre el bien. El amor no es el único criterio para saber si una acción es buena, es preciso que ese amor responda a la verdad del bien sobre la persona.

• La amistad será recta si se quiere para el otro los bienes a los que tiene derecho (ej. Adulterio)

3. LAS ESPECIFICACIONES DE LA JUSTICIA

• RELIGIÓN: Inclina al hombre a dar a Dios el amor, respeto honor y culto debidos

• AMOR PATERNO-FILIAL:

• AMOR ESPONSAL

• FRATERNIDAD

• PIEDAD: Hijos hacia los padres

• AMOR A LA PATRIA: un modo importante es el trabajo, estamos en deuda por nuestra educación

• OBEDIENCIA

• GRATITUD

• GENEROSIDAD: Respecto de los bienes, desprendimiento de ellos

• AFABILIDAD O AMABILIDAD: Ante desconocidos

• EQUIDAD O EPIQUEYA: Vivir el espíritu de la ley humana

• VERACIDAD: Decir la verdad y manifestar al exterior tal como es interiormente, relacionadas SINCERIDAD, SENCILLEZ y FIDELIDAD: amor en el tiempo

• CASTIGO JUSTO o VINDICATIO: Guardar la proporción debida en el castigo, habida cuenta todas las circunstancias

• Relacionada está la CLEMENCIA: Atempera la ira y calma el deseo de venganza, suavizando la pena

4. LA VIRTUD DE LA CARIDAD

• 4.1. NATURALEZA

• 4.2. CARACTERÍSTICAS

• 4.3. LA CARIDAD, AMOR DE AMISTAD ENTRE EL HOMBRE Y DIOS

• 4.4. EL AMOR A LOS DEMÁS HOMBRES

• 4.5. EL AMOR A UNO MISMO

• 4.6. LA CARIDAD, FORMA DE TODAS LAS VIRTUDES

• 4.7. LA CARIDAD Y LOS DONES DEL ESPÍRITU SANTO

4.1. NATURALEZA

• La caridad es la virtud teologal por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas por Él mismo y a nuestro prójimo como a nosotros mismos por amor de Dios

• Dios no tiene ni fe ni esperanza pero sí amor, más aún Dios es amor

• Es el amor intratrinitario que Dios da al hombre

4.2. CARACTERÍSTICAS

Amor nuevo

sobrenatural, gratuito, participación del

amor mismo de Dios

Amor de naturaleza divina

Forma de todas las virtudes, porque

gracias a ella todas las virtudes se

ordenan al fin último y debido

La fe es el fundamento de todas las

virtudes y comienzo de la salvación, pero

el fin la unión con Dios por la caridad

• El Espíritu Santo hace amar al Padre como el Hijo lo ha amado

• Bajo el influjo del Espíritu toda la vida se transforma en homenaje al Padre, lleno de reverencia y amor filial

4.3. LA CARIDAD, AMOR DE AMISTAD ENTRE EL HOMBRE Y DIOS

• La caridad no sólo es amor de Dios, sino también cierta amistad con Él, la cual añade al amor la correspondencia en el mismo con cierta comunicación mutua; comienza aquí en la vida presente por la gracia culminará en la gloria

• Unión de afectos y voluntades

• Dios ama al hombre y lo invita a ser su amigo, y comunica no sólo el ser y los bienes creados, sino también la bienaventuranza

• Dios no quiere que el hombre le ame con amor servil, sino de amistad; amigo e hijo y por eso levanta al hombre

¿Qué significa amar a Dios con amor de caridad?

• Amar a Dios por sí mismo

• Alegrarse y complacerse en los bienes divinos

• Gozarse por la presencia de Dios

• Desear aumentar los bienes divinos, promover la gloria de Dios

• Identificarse con su voluntad y cumplirla

• Implica cumplir los mandamientos

4.4. EL AMOR A LOS DEMÁS HOMBRES

• Amaos los unos a los otros como Yo os he amado: amar como Cristo ama

• El amor de amistad entre hombres se basa en comunicarse bien, la caridad comunica la bienaventuranza divina, se desea para el prójimo la bienaventuranza divina, esto perfecciona, sana y eleva todos los demás amores entre los hombres

• La caridad entre los hombres es un amor fraterno, entre hijos de Dios

• Es un amor misericordioso, universal que vence mal y cuya máxima manifestación es el amor a los enemigos

• El amor al prójimo es la manifestación y la medida del amor a Dios (no podemos decir amo a Dios y no amo al prójimo)

• El amor a los demás crece y se hace plenamente efectivo por la participación en la Eucaristía

• La comunión tiene un carácter social porque en la comunión sacramental yo quedo unido al Señor como todos los demás que comulgan

• La comunión nos hace un Cuerpo

4.5. EL AMOR A UNO MISMO

• La caridad también hace que la persona se ame a sí misma como y porque Dios la ama

• Es tender a la propia perfección sobrenatural y a la salvación eterna

• Eleva y perfecciona el amor natural a uno mismo; respetar el cuerpo, apreciar la vida terrena, desarrollar las capacidades todo adquiere pleno sentido

4.6. LA CARIDAD, FORMA DE TODAS LAS VIRTUDES La caridad ordena a todas las virtudes al fin último. La

función de las virtudes es relacionar las personas con el fin, por tanto no puede haber virtud verdadera sin la caridad.

Sólo con la caridad los actos de las demás virtudes tiene mérito sobrenatural

Si no tengo amor no soy nada

Los 10 mandamientos se resumen en la caridad

I. La caridad como amistad con Dios

Amar con el amor de Dios, amar como Dios: “porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado” (Rm 5,5).

2. Condiciones para un amor de amistad

1) Amor de benevolencia (por él mismo, su bien)

■ No “amor de deseo”: con el que queremos las cosas, “no por sí mismas” sino por en función de otra cosa: utilidad, placer, etc.

2) Recíproco, mutuo:

■ amor en una dirección no es amistad.

■ amor compartido

3) Comunicación, comunión, intercambio, una vida (o algo) en común:

■ “Eso” que es común es lo que diferencia los tipos de amistad: amistades de “placer”, amistades “útiles” y amistades “verdaderas”.

■ Se comparte la vida.

■ Dios nos comunica y comparte su vida divina(eterna), la gracia.

● no metáfora; realidad.

● nos hace hijos suyos (Jn 1,12; Rm 8,14-17; 1Jn 1,3).

■ Cristo = amigo.

● no metáfora; realidad.

● que no tiene secretos para nosotros (Jn 15,12-15).

● que “siendo Dios no retuvo ávidamente el ser igual a Dios. Sino que se despojó de sí mismo…” (Flp 2,6-8).

● “el cual, siendo rico, por vosotros se hizo pobre a fin de que os enriquecierais con su pobreza”. (2 Cor 8,9).

■ Bienes que comparten los amigos – Dios (Santo Tomás de Aquino):

● secretos (Jn 15,15)

● sus “bienes”, posesiones

● perdón de todas las ofensas

■ Efectos de la amistad (Santo Tomás de Aquino)

● convivir

● gozar la presencia del amigo

● consolación en tristezas y preocupaciones

● armonía de la voluntad, querer agradar al amigo (Jn 14,15; Rm 8,14).

■ Familia: comunión fundada en la igualdad de naturaleza, igualdad, relaciones de justicia y amor.

● No olvidar que Dios no “solo”, sino “familia” = Trinidad de personas.

3. ¿Qué amamos cuando amor con amor teologal?

■ A Dios mismo

■ Por no otro motivo que por ser quien es, Amor infinito.

■ Dios no crea para amar a alguien o para amar más o mejor, sino porque ama infinitamente, para compartir su vida y amor.

4. ¿Y a las “creaturas”?

■ Amamos a Dios en las creaturas:

■ viéndolo en ellas como su Creador

■ queriendo que estén ordenadas a Él, que trabajen por Él, que le den gloria

■ “Santificado sea tu nombre, venga tu Reino, h{gase tu voluntad”

II. ¿La caridad como causa de todas las virtudes?

1. Causa “formal” = les da “forma” cristiana

■ Hace que todos nuestros actos sean actos de amor a Dios: planchar, cuidar hijos, construir casas, atender clientes…

■ Modos de amar a Dios

2. Causa “eficiente”

■ Hace nacer todas las demás virtudes.

■ Por amor a Dios somos obedientes, humildes, pacientes…

■ Quien ama a Dios…

3. Causa “final”

■ Finalidad, motivo de todo lo que hacemos

■ Dirige todos nuestros actos hacia Dios, para agradarle, para corresponderle, para imitarle.

4.7. LA CARIDAD Y LOS DONES DEL ESPÍRITU SANTO

• A. EL DON DE PIEDAD

• B. EL DON DE TEMOR DE DIOS

A. EL DON DE PIEDAD

• Don por el que rendimos culto y cumplimos nuestros deberes con Él, por instinto filial puesto en nosotros por el Espíritu Santo

• Se extiende a todas las formas de justicia y da al cristiano la conciencia gozosa y sobrenatural de ser hijo de Dios y hermano de todos los hombres

• En realidad, las manifestaciones de la caridad no se pueden codificar, porque son el fruto espontáneo de la presencia del Espíritu Santo en el alma. La moral antigua se podía codificar en el Decálogo, pero la moral de Cristo, aunque las respeta, supera todas las normas y, en realidad, no las necesita: las cumple sin advertirlo y hace mucho más. La nueva moral consiste en el impulso de la caridad. Se trata de seguir los impulsos del Espíritu Santo en la conciencia y amar, sin cálculos, a Dios y a los hombres

Esta es la moral cristiana: no una moral de mínimos sino de máximos; no una moral de negaciones sino de afirmaciones; no una moral de límites sino de plenitud; no una moral de esclavos sino de hijos. La moral cristiana es, en realidad, la vida de Cristo entre los hombres, y se podría definir muy bien como «el arte de vivir en Cristo».

Descripción y ámbito

• Un hábito sobrenatural infundido con la gracia santificante para excitar en la voluntad, por instinto del Espíritu Santo, un afecto filial hacia Dios considerado como Padre y un sentimiento de fraternidad universal para con todos los hombres en cuanto hermanos nuestros e hijos del mismo padre, está en los cielos.

• Lo propio de este don, es un afecto filial hacia Dios considerado como Padre.

• Como efecto secundario del don de piedad tenemos ese sentimiento de fraternidad universal para con todos los hombres.

Definición:

• el don se extiende a cuanto pertenece al culto de Dios

• y aún a toda la materia de la justicia y virtudes anejas.

Efectos secundarios

Importancia del don de Piedad

La vida espiritual no es para encerrarse dentro de nuestro castillo interior;

• toda vida exige relaciones con los demás, y de una manera singularísima la vida espiritual.

• En ella tenemos deberes que cumplir con Dios y con nuestros semejantes; no podemos vivir en un aislamiento egoísta.

Y no sólo la caridad, sino también la justicia y otras muchas virtudes exigen de nosotros que tengamos cristianas y santas relaciones con los demás.

• ¡Cuántas veces encontramos defectos y deficiencias en el trato con nuestros hermanos! ¡Es tan duro cumplir perfectamente con los deberes que tenemos con nuestros semejantes! ¡Es tan difícil ser al mismo tiempo justos y afables, y tener exquisita delicadeza en nuestro trato con nuestros prójimos!

• El don de Piedad lo logra.

Necesidad

Para ordenar y para disponer nuestras relaciones con los demás, hay un grupo de virtudes que tiene como centro la virtud cardinal de la justicia;

• para aquellos con los que tenemos una deuda rigurosa, es la justicia;

• para Dios, la religión;

• para nuestros padres, para nuestra familia y para nuestra patria, la piedad;

• para nuestros bienhechores, la gratitud, etc. Es un conjunto de virtudes que tiene cada una de ellas su objeto y su función propia, y entre todas ellas ordenan y disponen nuestras relaciones con Dios y con nuestros semejantes.

• El don de Piedad los unifica todo.

El principio que viene a servir de norma a nuestras relaciones, el

apóstol San Pablo lo expresa con estas palabras recibisteis el

espíritu de adopción por el cual clamamos “Abba, Padre”

Necesidad de este don

• la tierra y la creación entera son la casa del padre.

•Todas ellas: incluso el lobo y la flor y la muerte, son hermanas nuestras como decía San Francisco de Asís.

•practicar el culto a Dios como Creador y Dueño soberano de todo cuanto existe,

•a practicarlo viendo en Él a un Padre amorosísimo, que nos ama con infinita ternura!

• para perfeccionar hasta el heroísmo la materia perteneciente a la virtud de la justicia

El don de Piedad es

absolutamente necesario

¡Que distinto es, por ejemplo,

Para los que están

profundamente gobernados por

el don de Piedad,

Descubrir el sentido

religioso que late en todas las

cosas.

Bienaventuranzas y frutos

Se relacionan tres de las

bienaventuranzas:

Se le atribuyen directamente como frutos:

• La segunda: bienaventurados los mansos, porque la mansedumbre quita los impedimentos para el ejercicio de la piedad.

• La cuarta: bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque el don de Piedad perfecciona las obras de la justicia.

• La quinta: bienaventurados los misericordiosos, porque la piedad se ejercita también en las obras de misericordia.

• La bondad

• La benignidad

• E indirectamente, la mansedumbre, en cuanto aparta los impedimentos para los actos de piedad.

• La unidad.

Vicios opuestos al don de Piedad

Impiedad:

• que consiste en romper con esa unión filial con Dios.

La dureza de corazón

• Alejamiento del afecto

En la VIDA ESPIRITUAL

Las cosas del servicio de Dios

• se cumplen casi sin esfuerzo alguno, casi con exquisita perfección y delicadeza:

• se trata del servicio del Padre y no ya del Dios de tremenda majestad.

Tenemos estrechísimas y santas relaciones filiales con Dios

• El Padrenuestro se convierte en la plegaria favorita.

• Pone en el alma una ternura verdaderamente filial hacia nuestro Padre amorosísimo, que está en los cielos.

Pone en el alma un filial abandono en los brazos del

Padre celestial.

Y da a la oración en común un hondo sentido de fraternidad,

• en donde cada uno es querido y amado en si mismo. Amado y respetado con justicia.

En la VIDA ORDINARIA

Nos facilita la vida y el trabajo

• en la familia,

• en la parroquia, pues nos mueve al amor y devoción a las personas y cosas que participan de algún modo de la paternidad de Dios o de la fraternidad cristiana.

Convierte la vida en clase o en el trabajo en vida en la Casa del Padre. Y rige de un modo maravilloso las relaciones interpersonales.

• El don de Piedad nos hace buscar a las más necesitadas de los que viven a nuestro alrededor:

Nos mueve por instinto a vivir verdaderamente solidarios con el prójimo:

• a interesarnos por sus luchas y fatigas, sus éxitos y fracasos.

• Nos permite vivir como propios los éxitos de los demás.

Percibimos esta realidad de modo natural el la oración en común

En el APOSTOLADO

Sentimiento entrañable de que todos somos

hermanos e hijos de un mismo Padre.

Nos hace ver en el prójimo a un hijo de Dios y

hermano en Jesucristo.

El don de Piedad unifica nuestra acción

en el apostolado.

En el terreno de las virtudes hay una multitud de ellas que

rigen nuestras relaciones,

en el mundo de los dones no hay más que

un don, el don de Piedad, que tiene por fin arreglar todas nuestras

relaciones con los demás

Nos convierte en hombres y mujeres “todoterreno”

(4x4):

Capaces de tratar y relacionarnos con todo

tipo de personas

Medios para fomentar este don

Cultivar de un modo consciente el espíritu de hijos adoptivos de Dios

Cultivar el espíritu de fraternidad universal con todos los hombres.

Considerar todas las cosas, aún las puramente materiales, como pertenecientes a la casa del Padre,

que es la creación eterna.

Cultivar el espíritu de total abandono en brazos de Dios: “Que el Señor nos construya la casa”

B. EL DON DE TEMOR DE DIOS

• Lleva a reverenciar la majestad de Dios y a temer como teme un hijo apartarse de su amor, veneración del hijo; no temor servil

• No deriva del pavor que causa el castigo ni del deseo de la recompensa. Nace de la grandeza misma del amor. Lo único que teme es herir el amor con el más leve roce o herida

• Teme que el fervor de la dilección se enfríe en los más mínimo

Descripción y ámbito

• El don de temor es un hábito sobrenatural por el cual el cristiano, bajo el instinto del Espíritu Santo, adquiere docilidad especial para someterse totalmente a la divina voluntad por reverencia a la excelencia y majestad de Dios, que puede infligirnos algún mal.

Definición:

• ¿Es posible que Dios sea temido?Explicación:

Explicación de Santo Tomás

• es aquel que no vacila en ofender a Dios para evitar un mal temporal.

• Este temor es siempre malo, ya que pone su fin en este mundo, completamente de espaldas a Dios.

• Huye de la pena temporal, cayendo en la culpa ante Dios.

Temor mundano

• es aquel que impulsa a servir a Dios y a cumplir su divina voluntad por los males que de no hacerlo así caerían sobre nosotros.

• Este temor aunque es imperfecto es bueno en su sustancia;

• pues, en fin de cuentas, nos hace evitar el pecado y se ordena Dios como a su fin

Temor servil

• es el que impulsa a servir a Dios y a cumplir su divina voluntad, huyendo de la culpa sólo por ser ofensa de Dios y por el temor de ser apartado de Él.

• Se llama filial porque es propio de los hijos temer la pérdida y separaciónde su padre.

Temor filial

Sentido de este Don

Sólo el temor filial entra en el don de temor, porque se funda en la caridad y reverencia Dios

como padre y teme separarse de él por la culpa.

Lo propio del don de temor está precisamente en esa docilidad

especial para someterse totalmente a la divina voluntad por reverencia a la excelencia y

majestad de Dios.

En un mundo donde el someterse no esta de moda, el

don de temor se convierte en un auténtico regalo de Dios para poder desarrollar plenamente nuestra condición de criaturas.

Bienaventuranza con que se relaciona

Con el don de temor se relacionan dos bienaventuranzas:

• Bienaventurados los pobres espíritus, porque de ellos es el reino de los cielos.

• Bienaventurados los que lloran porque ellos serán consolados

La primera es la que corresponde directamente al don de Temor,

• nos impulsa a no buscar nuestro engrandecimiento ni la exaltación de nosotros mismos (soberbia)

• ni en los bienes exteriores (honores y riquezas);

• todo lo cual pertenece a la pobreza de espíritu.

El don de temor la vida de oración

Un vivo sentimiento de la grandeza y majestad de Dios

• Repito, no es Temor A, sino Temor DE: temor de perderlo.

Desprendimiento perfecto de todo lo creado:

• nos permite volar.

• Pues lo único que nos interesa es Dios, su amor.

No infunde un gran horror al pecado y una

vivísima contrición por haberlo cometido.

Nos confiere una vigilancia extrema

para quitar las menores

ocasiones de ofender a Dios.

El don de temor la vida ordinaria

Esperanza:

• Tendemos amarnos desordenadamente a nosotros mismos a presumir de que somos algo.

• El pecado de presunción es contrario a la virtud de la Esperanza, y únicamente podremos arrancarlos con la ayuda del don de Temor.

Templanza:

• El don de temor nos ayuda a corregir la tendencia más desordenada que tenemos, a saber la de los placeres carnales

Humildad:

• El don de Temor sumerge al alma en el abismo de su nada ante el todo de Dios.

En la vida apostólica

Nos capacita para la plena disponibilidad para el apostolado

El don de temor refrena todas las pasiones, tanto las del apetito

irascible como las del concupiscible

De los frutos del Espíritu Santo pertenecen al don de temor

Contrarresta vicios nefastos para la vida espiritual y para la vida

apostólica

• La modestia

• La continencia

• La castidad

• La soberbia

• La presunción

Medios para fomentar este don

Meditar con frecuencia en la infinita grandeza y majestad de Dios

Acostumbrarse a tratar a Dios con confianza filial, pero llena de reverencia y respeto.

Meditar con frecuencia en la infinita malicia del pecado y concebir un gran horror hacia él.

Poner especial cuidado en la mansedumbre y humildad en el trato con el prójimo.

Pedir con frecuencia al Espíritu Santo el temor reverencial de Dios:

Petición al Espíritu Santo

DAME SEÑOR TU SANTO TEMOR, PARA

QUE LLEGUE A AGRADECERTELO

HASTA EL FINAL DE MIS DÍAS.