1883-1955

EL SER HUMANO Y SU VIDA

Meditaciones del Quijote (1914)  Investigaciones psicológicas (1915)

El Espectador (1916-1917- 1921)  España invertebrada (1921)  El tema de nuestro tiempo (1923)  Ni vitalismo ni racionalismo (1924)   La deshumanización del arte (1925)  La rebelión de las masas (1930) 

¿Qué es filosofía? (1929)  Unas lecciones de metafísica (1932-33)  Historia como sistema (1935)  Ideas y creencias (1940)  Sobre la razón histórica (1940-1942)  El hombre y la gente (1949)

OBRAS FUNDAMENTALES

LA NOCIÓN DE SER HUMANO EN ORTEGA Y GASSET

NOCIÓN DE VIDA EN ORTEGA Y GASSET

NOCIÓN DE SER HUMANO Y SUS RASGOS

La vida es el aspecto primordial de la realidad, no tiene sólo un significado biológico, sino fundamentalmente biográfico ( referido al ser humano): la vida es el conjunto de vivencias del ser humano.

La vida humana no puede ser definida como una cosa, pues no tiene naturaleza, sino que es un continuo hacerse a sí misma.

La vida humana no se puede reducir al cuerpo, al alma, o a cualquier categoría de la que se ocupa la biología, la psicología o la filosofía hasta ahora.

No es una entidad abstracta, sino algo concreto: la vida de cada uno.

La vida humana es la realidad fundamental, la realidad radical, nada hay menos indudable que ella, ni el pensar es anterior ( “Vivo, luego pienso”). El ser del hombre consiste en vivir.

La vida es el ámbito en el que se muestra la interdependencia del hombre y su circunstancia ( su mundo) : “Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella, no me salvo yo”

“Todo vivir es convivir es convivir con una circunstancia”

YO MUNDO

EL HOMBRE Y SU CIRCUNSTANCIA ( SU MUNDO), ELEMENTOS INSEPARABLES

DE LA VIDA

• El mundo no es algo independiente de mí, existe en su relación conmigo, con mis intereses, preferencias...

• El yo no puede darse sin las circunstancias, no puede ser lo que es sino en el ámbito de lo concreto, y este ámbito es el mundo, la circunstancia.

LA CIRCUNSTANCIA DEL LA CIRCUNSTANCIA DEL HOMBRE, DE SU VIDAHOMBRE, DE SU VIDA

“yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo”

me moldeame condiciona

me proporciona mis posibilidades

de vida, conocimiento y de acción

todo lo que me rodea, algo dado y con lo que se va

formando la vida

espacio físicomomento histórico

la cultura` mi cuerpo, mi psicología

( temperamento)La sociedad

Las creencias e ideas que hay en el entorno

•Es la perspectiva desde donde

conozco el mundo•Es un

constituyente de nuestro destino

•Es lo heredado del pasado y es lo presente en

nuestra vida para elaborar el

proyecto vital

Las ideas y creencias como partes de la Las ideas y creencias como partes de la circunstanciacircunstancia

IdeasIdeasconscient

es

objetivas

las tenemos

las discutimo

slas

defendemos

las podemos abandona

r

papel secundari

o

CreenciasCreenciasinconscientes

subjetivas

vivimos en ellas

no se discuten

no las defendemos, las suponemos

difíciles de abandonar

fundamento de nuestra vida

subjetivas

Cuando las creencias las ponemos en duda se convierten en ideas y las ideas se pueden convertir en creencias con el tiempo

Dialéctica histórica

RASGOS DE LA VIDA HUMANA. LAS CATEGORÍAS DEL VIVIR.

Vida es lo que somos

Lo que hacemosdesde momentos cruciales hastasituaciones banales

La vida es la de cada cual, pero en toda vida humana se observan rasgos comunes: las categorías de la vida.

Categorías de la vida

Vivir es saberse en el mundo y comprenderse

La vida es nuestra vida, intransferible

Vivir en encontrarse en el mundo y ocuparse de él.

La vida no está prefijada: es fatalidad en la libertad y libertad en la fatalidad

La vida es anticipación y proyecto: futurización

La vida como realidad radical. Las categorías de la vidaLa vida como realidad radical. Las categorías de la vida

Categorías de la vidaCategorías de la vida

Vivir nuestra vida es intransferible

Nos encontramos en el

mundo

La vida es fatalidad en la libertad y libertad en la

fatalidad. La vida no está prefijada

(libertad), pero vivimos desde las

circunstancias ( fatalidad)

La vida es creación.

Vida es futurización. Nuestra vida no está

hechaEl mundo nos ofrece

posibilidades entre las que necesariamente tenemos que elegir y responsabilizarnos

Vivir es vivirse, saberse vivir y comprenderse

Nos ocupamos de algo para algo

El hombre no tiene naturaleza, tiene historia

• El hombre no tiene naturaleza, no tiene una esencia prefijada, no es un dato biológico, un hecho ( factum), sino una creación continua de sí mismo (faciendum). El hombre está indeterminado biológicamente y la cultura, que se produce en la historia, nos hace humanos.

• Nuestra vida tiene una dimensión temporal:

– Nos hacemos humanos contando con el pasado y el presente que es la circunstancia El hombre es un heredero.

– Nuestra vida es proyecto, es futurización El hombre es lo que todavía no es.

El hombre es un animal fantástico, que se ensimisma, un novelista de sí mismo.

Vivir es vivirse, sentirse y saberse vivir

La vida nos es dada, pero no nos es dada hecha, tenemos que crearla.

• El hombre es un ser para sí, tiene un mundo interior, un ser que se recoge en su propia intimidad, se ensimisma

• El hombre es un ser que necesita elaborar su guión de vida, su proyecto de vida. Para ello cuenta con el deseo, la reflexión, la voluntad, la imaginación, la memoria y especialmente la fantasía El hombre es un animal fantástico, es novelista de sí mismo: inventa la novela de su existencia y escribe día a día quién va a ser y qué va ser.

•La capacidad creadora, inventiva, es el núcleo de la realidad humana, y la fantasía el factor esencial de auto-determinación.

• En el proyecto de su vida, el hombre debe aspirar a la autenticidad ( vivir su proyecto vital) y la excelencia ( búsqueda de metas superiores, autoexigencia, vivir de forma heroica, no de forma vil)

El hombre es un animal técnico

Vivir es encontrarse en el mundo y ocuparse de él

El hombre no tiene una naturaleza prefijada, tiene que hacerse humano

• Al encontrarse en el mundo, tiene que imponer a la naturaleza una reforma sustancial, adaptándola a sus necesidades. Este esfuerzo por reformar la naturaleza es la técnica El hombre es más un homo faber que un homo sapiens.

• Para crear su proyecto vital es necesario el deseo, y la técnica se da en función de los deseos El hombre es un ser deseante, un ser anhelante.

• La inteligencia apareció como un órgano de la vida y para la vida, para la acción en el mundo. Antes que nada, el intelecto fue y es pragmático Inicialmente no somos sapiens, sino homo insapiens.

“El hombre es un animal inadaptado, es decir, que existe en un elemento extraño a él, hostil a su condición: este mundo. En estas circunstancias, su destino implica, no exclusiva, pero sí muy principalmente, el intento por su parte de adaptar este mundo a sus exigencias constitutivas, esas exigencias precisamente que hacen de él un inadaptado. Tiene, pues, que esforzarse en transformar este mundo que le es extraño, que no es el suyo, que no coincide con él, en otro afín donde se cumplen sus deseos- el hombre es un sistema de deseos imposibles en este mundo-; en suma, del que se puede decir que es su mundo. La idea de un mundo coincidente con el hombre es lo que se llama felicidad. El hombre es un ente infeliz, y por lo mismo, su destino es la felicidad. Por eso, todo lo que el hombre hace, lo hace para ser feliz. Ahora bien, el único instrumento que el hombre tiene para transformar este mundo es la técnica”.

La vida del ser humano en sociedadLa vida del ser humano en sociedad

Nuestra vida transcurre en sociedad, en la corriente de la historia

Toda sociedad está organizada en dos grupos, dos clases de hombres

La masa Las minorías selectas

La división masas y minorías en la sociedad

No coincide con la estratificación social en clases sociales, sino con el nivel de autenticidad y excelencia de la vida. Dentro de cada clase social hay hombres-masa y hombres minoría.

En nuestra época asistimos a la hegemonía y predominio del hombre masa .

Minoría

Aquellos que se exigen a sí mismos más que a los demás, acumulando sobre sí todo tipo de tareas y deberes. Para los hombres selectos, vivir es un perpetuo esforzarse, exigirse, una tensión o entrenamiento. Ellos deben dirigir a la masa

Minoría o masa: dos modelos de vida en la Minoría o masa: dos modelos de vida en la sociedad.sociedad.

MASA

A nivel psicológico ( el hombre-masa)

Masa es todo aquel que no tiene un proyecto vital auténtico de excelencia, sino que se siente como todo el mundo, sin angustiarse por su uniformidad. Es acrítico, sugestionable, se disuelve en la colectividad. No se exige nada a sí mismo y lo exige todo de la civilización.

Retrato psicológico del hombre masa Retrato psicológico del hombre masa en la sociedad actualen la sociedad actual

Dogmático, intolerante con lo diferente, la mediocridad

como valor, la violencia como medio de expresión

Ingratitud hacia aquello que ha hecho posible la sociedad

actual ( “niño mimado”, “señorito insatisfecho”)

Ignora el esfuerzo que supone el desarrollo técnico, la civilización, la

cultura, y lo considera natural, entendiendo que es algo a disfrutar

sin coste. Se acostumbra a no contar con los demás, sobre todo a no contar con nadie como superior

a él.

El imperio de las masas, desde finales del XIX

Avances científico-tecnológicos, nuevos derechos

Ampliación posibilidades

Goce Conocimiento

Este conocimiento cuantitativo de la vida humana y ese dominio creciente de todas las cosas no es paralelo al dominio de sí mismo, pues el hombre-masa se siente perdido en su propia abundancia, sin

capacidad de generar ideas y sin reconocer el valor de lo que goza.

Las masas han invadido todas las esferas de la vida y no reconocen a las minorías rectoras de la sociedad: es la rebelión de las masas.

Algunos resultados del imperio de lasAlgunos resultados del imperio de las masas

Las almas vulgares, sabiendo que lo son, afirman su derecho a seguir siéndolo y lo imponen a los demás

Sociedad invertebrada

Sociedad brutalizada, barbarizada, que engendra la simiente de las ideologías totalitarias

La telebasura, ejemplo del imperio de las masas.

Las democracias liberales están en peligro, y con ello, está en peligro la civilización

María Zambrano (1904-1991)

José Gaos (1900-1969)

Xavier Zubiri(1898-1983)

Julián Marías (1914-2005)

Manuel García Morente (1886-1942)

Discípulos de Ortega en España