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El problema del conocimiento practico en la teoria

estoica de la accion.'^

Ricardo Salles

Instituto de Investigaciones Filosoftcas

Universidad Nacional utonoma de Mexico

En tiempos recientes, algunos estudiosos de la filosofia helenistica

han intentado mostrar que la teoria estoica de la accion posee varios

elementos en comun con la teoria aristotelica, Tal es el caso de A,A,

Long en su articulo Aristotle's Legacy to Stoic Ethics , de A, Preus

en Aristotle and the Stoics on Action and Impu lse y, sobretodo, de

Brad Inwood en el primer capitulo de su libro Ethics and Human

Action in Early Stoicism , En esta vena, se ha senalado por

ejemplo que ambas teorias contienen una idea que habria de

convertirse en la tesis central de la filosofia davidsoniana de la accion,

a saber, que toda accion intencional es el resultado causal de la

* Estoy muy agradecido con las siguientes personas por haber discutido conmigo

varias de las ideas que intento desaroUar a continuacion: Marcelo Bperi, M, M,

M cCab e, M argarita M, Va ldes, Richard Sorabji y Raph ael W oolf Tod as las

traducciones del griego al castellano son mias, aunque debo agradecer a Jesiis

Araiza y Marcelo Boeri sus muy utiles sugerencias, Este ensayo fue redactado en el

marco del proyecto Teoria de la accion, responsab ilidad y determ inismo en la

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106 TOPICOS

combinacion en el agente de estados mentales que explic n la accion

El intento de estudiar comparativamente las dos teorias del punto d

vista de sus semejanzas y, por ende, de la posible influencia de

aristotelica sobre la estoica), es sin duda encomiable. Sin embarg

esta linea de investigacion ha tenido al menos una consequenc

negativa: no se ha puesto suficiente enfasis en las diferencia

sustanciales que hay entre ellas. El objetivo de este trabajo e

justamente, sefialar una diferencia importante que, en mi opinion,

bibliografia existente ha pasado por alto. Esta diferencia, com

veremos, estriba en que la teoria estoica de la accion plantea u

problema filosofico al cual

no

da lugar la teoria aristotelica.

problema se relaciona con la pregunta de como se adquiere

conocimiento practico minimo que un agente debe tener para lleva

una accion a cabo.

Ambas teorias comparten el supuesto general de que la produccio

causal de una accion presupone que el agente se halle en un estad

epistemico de cierto tipo. A diferencia de Aristoteles, sin embargo , lo

estoicos se ven llevados a sostener dos tesis cuya combinacion no de

claro como es posible adquirir ese estado. Las tesis son, por un lado

que las acciones presuponen por parte del agente un estado epistemic

que representa estados de cosas particulares y concretos, y, por otro

que la informacion que ese estado transmite no viene directamente d

los sentidos, ni es derivable de la infonnacion que los sentidos no

proporcionan directamente. Como veremos, es posible adscribir esta

dos tesis a los estoicos a partir de un analisis detallado de su teoria d

la accion y de algunos aspectos de su ontologia y epistemologia. Est

analisis, a su vez, nos permitira llegar a una mejor comprehension d

la naturaleza del problema.

L Una aproximacion a la teoria estoica de la accion

En el De Principiis y el De Oratione Origenes nos ofirece un

descripcion detallada de la manera en la cual los estoicos concebian e

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CONOCIMIENTO

P R A C T I C O

EN LA ACCION ESTOICA 10 7

describe este genero de movimiento como a partir de uno

ism o (d(j)' ea-uxo{)) y lo define de la siguiente manera:

(AH) X es un movimiento a partir de uno mismo si, y

solo si, la causa de X (i) es intema al agente y (ii) incluye por

lo menos una impresion ( (j ja v x a a ia ) y un impulso

De acuerdo con Origenes, lo que distingue, a su vez, el

o r

el

m o m e n t o , c o n v i e n e a n a l i z a r lo s c o n c e p t o s

de

i m p r e s i o n

e

Im pu lso es el tennino generico que los Estoicos usan para

la del termino b p e^ iq en Aristoteles. Asi como la extension de la

de bpiifj incluye las diferentes especies (e i5 ri) de deseo

disposicionales, i.e..

Los pasajes relev ante s corTesponden a los textos 988 y 989 del volumen 2 del

editado por Von Amim (=Von Amim, I,

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108 T O P I C O S

accion:

el

agente puede encontrarse

con un

obstaculo inesperado

qu

le impide poner

en

practica

su

impulso^. Pero

si

afirman

que un

accion

en

cuanto movimiento corporal intencionai

pr supon

necesariamente

un

impulso previo

y, por lo

mismo, algo

que

estimule. Pues bien, ,que es,segun losestoicos,lo queestimulau

impulso?

Es al

contestar esta pregunta

que

ellos introducen

la

nocio

de ( t ) avTa aia ,

o

"impresion".

" Asicomoun "impulso"es el termino generico quecorresponde

"estado

de

deseo",

asi

tambien "impresion"

es el

termino generi

para "estado epistemico"''.

Los

estoicos definen

la

impresion como

representacion mental

de un

objeto

o

estado

de

cosas, generalmen

extemo,

la

cual permite

al

sujeto captar epistemicamen

(( tvxiX,ap.pdvEiv) eseobjeto o estado de cosas. Esta representacio

tiene

una

base fisiologica. Cleantes,

por

ejemplo,

uno de l

fiindadores de la Stoa, compara la impresion con una huella en

alma, semejante

a la

huella

que

deja

un

sello sobre

un

pedazo

cera^

El uso de

esta analogia para ilustrar

la

fisiologia

de

percepcion tambien esta presente

en el De

Anima

de

Aristotele

quien,

a su vez,

parece tomarla

del

Teeteto

de

Platon^^. Este dob

aspecto

de las

impresiones estoicas

epistemico

y

fisiologico

llevado

a

algunos estudiosos contemporaneos

a

traduci r ( | )a vT aa

por "presentacion"''. Esta traduccion puede ayudamos a capt

bastante bien, aunque solo metaforica

e

intuitivamente,

el

dob

^ Cfr. elcapitulo35 del DeNa tu ra Hominis deNEM ESIO.

" C ua trode lostrabajos recientesmasimpo rtantes acercade la nocion estoica

impresion son

IM BERT,

C. (1978),

K E R F E R D , G . B .

(1978),

F R E D E ,

M. (1983

LESSES,G. (1998).

^ Vease los testimonios de D i o d e s de M agnesia en Diogenes LAERCIO, Vi

7.50,y deSexto Empirico, Adversus M athem aticos, 7.228-321 y 372-373. Seg

lo apunta Sexto, esta analogia fuerechazadaporCrisipo,elsucesordeCleantes

la direccionde laStoa.Uncom entario muyutildel primer pasaje de Sexto vi

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CONOCIMIENTO P R A C T I C O ENLA A C C I 6 N ESTOICA 109

de lasimpres iones .Enefecto,unaimpres ion,por ser lahuel la

en el

alma algo extemo,

es

aquello

a

traves

de lo

cual

ese

tom a presente

al

alma.

Ahora bien ^,que debe representar

una

impresion para estimular

un

es de

crucial importancia para entender

el

que subyace a las acciones. Una posible

a ella vieneen la doxografia sobre etica estoica de Ario

mo compilada por Estobeo:

TO

5e

K iv o w xfiv bp|i f)v oi)5ev &xepov e i v a i

Xkyovaiv dXX f) (t)avxaaiav bp|j.T|XiKfiv xo u

Dicen que lo que muevealimpulso noesotra cosa sinouna

impresion estimulante

de lo que es

evidentemente'^

apropiado.

queencontramos en este pasage es que, para

laactividadde unimpulso,esnecesarioque la impresionsea

ulante (bpixtixiKT]), esto

es, que

represente algo aprop iado

de manera evidente (a in 6 6 e v ). Apropiado es un

losestoicos usan para designarun tipo especifico

En el

caso

de un

animal,

es

apropiado aquel

oacto, que contribuyea lasobrevivencia del animal.

La cita refiere a la numeraci6n de la reedicibn de 1974 de las Eglogae de

por W achsmuth.

Sobre este sentido de ainbSev, cfr. LIDDELL, SCOTT, JOHNSON MCKENZIE

n.2. Lo quemuevea un impulsoes unaimpresi6nquerepresenta,de

el sujeto, algo apropiado. Para un interpretacion distinta

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no TOPICOS

El que un pajaro, por ejemplo, emprenda el vuelo al ver un gato

esta al acecho constituye un acto apropiado para el pajaro, en

medida en que, dadas las circunstancias, ese acto contribuye a

sobrevivencia. En este caso, la impresion estimulante es una c

contenido de representacion se relaciona de alguna manera

especificada directamente en el texto) con el acto de emprende

vuelo:

este acto, es en cierto sentido, lo que la impresion estimul

representa. Mas adelante veremos un modo posible de interpretar

tesis.

Un ejemplo muy distinto seria el relativo a lo que es apropiado p

el hombre sabio'^. Los estoicos consideran que para un hombre sa

son apropiadas unicamente aqueiias acciones que no conducen

vicio, aun cuando el sabio tuviera que comprometer su sobreviven

para evitarlo. Ante la disyuntiva de elegir entre, por una parte,

accion viciosa como la de abusar cruelmente de una persona inoce

y, por otra, la accion de suicidarse, los estoicos piensan que

hombre sabio eligiria necesariamente la segunda accion en lugar d

primera. En el caso del sabio, por tanto, las impresio

estimulantes serian aqueiias cuyo contenido de representacion

relaciona, de alguna manera, con acciones que no conducen al vi

Estas son tambien en cierto sentido aquello que las impresio

estimulante del sabio representan.

Ahora bien, ^,cual es, exactamente, la relacion que guarda

contenido de representacion de una impresion estimulante con

actos apropiados? ^,En que sentido son estos aquello que

impresiones estimulantes representan?

Algunos estudiosos del estoicismo, con quienes concue

sostienen que debe interpretarse liter lmente la idea de que son

actos apropiados (KaSfiKOVxa) mismos lo que las impresio

estimulantes representan. En este vena. A,A. Long argumenta qu

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CONOCIMIENTO PRACTICO

EN LA

ACCION ESTOICA 111

contenido de representacion de una impresion de este tipo no es otra

cosa sino un acto particular al cual se le predica la cualidad de ser

apropiado'^. En el ejemplo del sabio que vimos anteriormente, la

impresion que el recibe, y estimula su impulso de suicidarse, es una

cuyo contenido es la proposic ion suic idarme en estas c ircunstancias

es apropiado En terminos generales, el contenido de representacion

de una impresion estimulante es la proposicion (j) es X, donde (|) es

una accion particular, y X la cualidad de ser KaQfiKOV o apropiado,

Una pregunta que puede surgir en tomo a esta tesis es ^,c6mo

llegam os a formar imp resiones de este tipo? ,;,En que consiste el

proceso sicologico y epistemologico que parte de nuestra interaccion

causal con el entomo y lleva a la formacion de impresiones tan

complejas como lo son las estimulantes? Este tema nos remite

directamente a la dificultad que pretendo poner de manifiesto en la

epistemologia estoica, Como veremos en el siguiente apartado, hay

buenas razones para pensar que el estado actual de la evidencia

acerca del estoicismo no permite dar una respuesta satisfactoria a

esas preguntas,

Hem os visto hasta aho ra tres tesis que los estoicos p arecen defender

en relacion a la produccion de acciones:

(El) Toda accion presupone la actividad causal de un

impulso,

(E2) La actividad causal de un impulso presupone, a su

vez, un estimu lo por p arte de una impresion,

(E3) Para todo impulso H y toda impresion P, si P causa la

actividad causal de H , es necesario que P sea estim ulante ,

i,e,, que rep resen te alg o del tipo (j) es X , do nd e (}) es un a

accion y X la cualidad de ser apropiado.

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112 TOPICOS

Como lo apunta esta ultima tesis, el que una persona reciba un

impresion estimulante es una mera condicion

necesaria

para l

actividad de un impulso: no es por si solo una condicion suficien

para que dicha actividad tenga lugar. Para que una impresio

estimulante cause la actividad de un impulso, el agente que recibe l

impresion debe darle asentimiento a la impresion ^. El termino que lo

estoicos suelen usar para referirse al asentimiento e

aMV KaxdQeoic .

Ahora bien, segiin los estoicos, los seres humano

tienen la eapacidad de no aceptar

automdticamente

las impresione

estimulantes que reciben ^, Alguien que recibe la impresion de qu

una accion particular es apropiada, puede, en principio, examinar l

impresion antes de aceptaria y, eventualmente, rechazarla en lugar d

aceptaria , De hecho, los estoicos reconocen que hay situaciones e

las cuales

no

aceptamos una impresion, Esto suele suceder cuand

tenemos buenas razones para pensar que la impresion es enganosa.

El proceso mediante el cual una persona rechaza una impresio

estimulante puede describirse del siguiente modo^ , (1) La person

recibe la impresion de que una accion particular (f) es apropiada, per

tiene dudas acerca de si (|) es efectivamente apropiada, Esta duda pon

en entredicho la veracidad de la impresion, (2) Por consiguiente, l

persona suspende el juic io hasta determinar si ()) es efectivament

apropiada, (3) En este momento entra en juego el examen critico d

impresiones al que Origenes parece aludir en el texto que citamos a

principio de este apartado. Si el resultado de ese examen critico e

Hay diversas maneras de entender la relacion que los estoicos establecen entr

impulsos y actos de asentimiento, pero todos los testimonios parecen concordar co

la relacion de presuposicion arriba mencionada, Cfr,, e.g. SORABJI, R , (1980)

p,273, n, 62,

^ Vease el testimonio de

CLEM EN TE DE ALEJAN DRIA,

recogido en el texto 7l4 de

segundo tomo de SVF,

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CONOCIMIENTO PRACTICO EN LA A C C I 6NESTOICA 11 3

^ no es apropiada, o

^ es efectivamente

^ a cabo .

s en este sentido que el recibir una impresion est imulante es una

avxaa xa cau sa la actividad de un impulso si , pero sdlo si, la

na q ue recibe la impresion le da asentim iento.

2

La dificultad que plantea la naturaleza del conocimiento

pr^ctico en los estoicos

En el apartado anterior intente senalar a grandes rasgos en que

consiste la teoria que usan los estoicos para explicar acciones. Esta se

compone de t res tes is basicas , a saber , (Ei)-(E3). La tes is que

quisiera destacar es (E3), por ser esta la responsable del problema.

(E3) Para todo im pulso H y toda impresion P, s i P cau sa la

actividad causal de H , es necesario que P sea est im ulan te ,

i.e., que represente algo del tipo (|) es X, donde (|) es una

accion y X la cualidad de ser apro piad o.

La impresion est imulante, en efecto, es un estado epistemico que

posee un es tatuto problemat ico. Por una parte , representa algo

part icular, a saber, el actuar de cierta manera en las circunstancias

part iculares en las cuales se encuentra el agente. El sabio que se

enfrenta a la disyuntiva de 0 bien abusar cruelmente de una persona

indefensa 0 bien suicidarse , y recibe la im presion de que su icidarse en

esas ci rcunstancias es apropiado, se encuentra en un es tado

epistemico que representa algo part icular: el suicidarse en esas

circunstancias especificas. Por otra parte, sin embargo, veremos que

para los estoicos la impresion est imulante no es perceptual ni

derivable de estados perceptuales. La dificultad que surge es,

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114 TOPICOS

Con el fin de apreciar cabalmente la naturaleza de la dificultad, e

preciso tener presente que Ueva los estoicos a pensar que dicha

impresiones no son perceptuales ni derivables de impresione

perceptuales.

Al respecto, es menester senalar dos elementos.

1) Por una parte, se encuentra la tesis estoica de que el contenid

de las impresiones estimulantes sproposicionaPy Esta tesis tiene s

origen en la teoria semantica de los estoicos, segiin la cual lo

portadores de verdad por excelencia son hechos o proposicione

d ^ i c o i i a x a ) :

si X tiene un valor de verdad, X debe ser un d^ico|J,

0 expresar un dt^ic6|ia22. Por tanto, dado que las impresione

estimulantes son objeto de actos de asentimiento, y dado tambien qu

el asentimiento a una impresion involucra atribuirle un valor d

verdad, es necesario que dichas impresiones expresen proposiciones

Pero,

como en un momento veremos, los estoicos parecen sostene

que las proposiciones no son entidades que pudieramos captar po

medio de los sentidos.

2) Por otra parte, los estoicos ponen de manifiesto el caracte

evaluativo

del las impresiones estimulantes: el contenido

proposicional de una ^avxaa ia 6p|a,rixiKfi incluye concepto

evaluativos y, en concreto, el concepto de lo KaSfiKOV, o apropiado

Al respecto, nos ocuparemos de diversos textos que sugieren que en e

estoicismo estos conceptos son innatos en gran medida y, por tanto,

nociones que no adquirimos a traves de la mera acumulacion de

En la teoria estoica, desde luego, las impresiones estimulantes no son las

unicas que tienen un contenido proposicional. Cfr, e.g., C I C E R O N ,

Academica

2.21 y S E X T O E M P I R I C O ,

Adversus Mathematicos

7, 344-345. Sin embargo,

pretendo mostrar en el cuarto apartado de este ensayo que el caracter proposicional

de las impresiones estimulantes plantea un problema que no plantea el caracter

proposicional de aquellas impresiones no-estimulantes que poseen un contenido

proposicional. El problema, como veremos, es que el contenido de las primeras,

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CONOCIMIENTO

P R A C T I C O

E N L A A C C IO N E ST O IC A 1 1 5

experiencia, De esto parece seguirse que los conceptos e valuativos

que figuran en el contenido de una impresion estimulante no puede ser

analizado en terminos de meros datos sensoriales, Por esta razon, la

informacion que transmite una ( j) a v x a a ia bpiarixiKTi no es

derivable de la informacion que pudieran transmitir meras

impresiones perceptuales,

A pa rtir de (1) y (2), por tan to, podemos inferir la conclusion a la

cual nos propusimos llegar: las impresiones estimulantes son estados

epistemicos con un estatuto problematico; pues, si bien se refieren a

estados de cosas particulares y concretos, no son estados perceptuales

ni derivables de meros estados percep tuales,

3 . Proposicion y percepcion.

Veamos primero tres textos que sugieren que las proposiciones en

Segtin Diogenes Laercio^ , las impresiones percep tuales

K a i

^avxaaiai

en la filosofia estoica son aquellas que

b a i a 6 r | T t K a t ) ,

5e (j)avxaatcov K ax am oijq a t |iev e ta tv

a i 5 o

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116 TOPICOS

6 a i 5 id xr\c,Siavo iag KaQdnep xciov

Kai xcov AXXcov xcov

De las impresiones, segun ellos, unas son perceptuales,

pero otras no. Perceptuales son aqueiias que captamos a

traves de un sentido o de los sentidos; no perceptuales,

aqueiias que captamos a traves de la mente, como sucede con

las que se tienen de los incorporeos y de los demas objetos

que captamos por medio de la razon.

Una de las implicaciones del texto es que no captam

proposiciones mediante impresiones perceptuales. Para poner es

implicacion de manifiesto, es preciso tener presente dos cosas : p

una parte, la teoria ontologica de los estoicos, segiin la cual l

proposiciones son entidades incorporeas ((icacoiiaxa)^^; por otra,

testimonio de Diogenes, quien sugiere que para los estoicos

captamos incorporeos mediante impresiones perceptuales. Ahora bie

si asumimos que lo que captamos mediante una impresion es

contenido, se sigue que el contenido de las impresiones perceptual

no es proposicional. Por tanto, los estoicos parecen negar q

pudieramos cap tar proposiciones por .medio de aquellos estad

epistemicos que son el resultado directo de la interaccion causal

nuestros sentidos con el mundo.

Otro texto que cabe tomar en cuenta viene en el apartado 21 d

libro segundo de las Academica de la Ciceron. En el, el aut

atribuye a los estoicos una distincion entre dos tipos de cosas:

aqueiias que captamos directamente a traves de los sentidos ip

percipi sensibus),

y (ii) aqueiias que captamos por medio de ellos

cierta manera {quodam modo), esto es, en un sentido no-estrict

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CONOCIMENTO PRACTICO ENLAA C C I 6 N ESTOICA 117

Conviene observar

que las

cosas

que

caen bajo

la

segimda categoria

son, precisamente, proposiciones^*.

En un

sentido estricto,

no

captamos proposiciones

por

medio

de

nuestro sentidos, sino

a

traves

de

la

mente (animus). Podemos suponer

que el

terminoanimus

en la

terminologia de Ciceron equivale al termino Sidcvoia usado por

Diogenes. Del texto deCiceron,por ende, podemos sacar la siguiente

conclusion.

Si

bien

los

estoicos aceptarian

que

para representamo s

proposicionalmente

un

estado

de

cosas particular,

es

necesario aplicar

nuestros sentidos

a ese

estado

de

cosas, negarian,

sin

embargo,

que

esta representacion proposicional

sea el

resultado directo

de

esta

aplicacion.

Por lo

mismo,

no

aceptarian que

una

impresion perceptual

pudiera, por si sola, constituir el vehiculo de una representacion

proposicional

de

estados de cosas.

Por ultimo quisiera examinar

un

texto

de

Sexto Empirico

(Adversus Mathematicos, 7.344-345), donde sevuelvea mencionar

la tesis

de

que

las

proposiciones son entidades

a las

cuales

no

t( nem os

acceso directo mediante nuestro sentidos.

K i v e i a 6 a i

TO

X,T|\|/6 |ievov x( tA,e6e(; kv xoic,

{yKOKei[ikvoic,, d X l d Kai e lq

^avxaaiav 6.xQr\va\.

xov xoioiLno-u TupdyixaToq x o m o XevKbv kaxi

Kai

x o m o yXvKd 'eaxiv.

Kai

ferti xoov XX(ov

x6

7uapa7tA,f)aiov.

xco 5e

xoiomcp TtpdyM-axi cbK^xi

xr\c

a' ia6i iaecoQ fepyov

kaxiv 'eni^dXX Eiv

XP^M-o Yotp

|j.6vov

Kai

x^^ixov

Kai

(t)covnv Xa|ipdveiv nti\)VKe,

x6

5^

x o m o

XevKbv

e a x i f) x o m o

Y^^KIL)

feaxiv

oine

diA)7t67ixcox6v kaxiv

a

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118 TOPICOS

Lo que capta lo verdadero en los objetos no solo ha de ser

movido blancamente o dulcemente, sino tambien inducido a

tener una impresion de un estado de cosas de este tipo esto

es bianco y esto es dulce , y asimismo en los demas casos,

Aprehender^^ semejante estado de cosas, sin embargo, ya no

es la funcion de los sentidos. En efecto, esta en su naturaleza

cap tar solo el color, el sabor y el sonido, Pero esto es

bianco o esto es dulce

por no ser ni un color ni un

sabor cae fiiera del dominio epistemico de la percepcion.

El objetivo de este argumento es atacar la tesis de que podemo

captar lo verdadero (o falso) mediante los sentidos (a 'l a ia B fi a e if ;

Sexto explica las razones para rechazar esta tesis. Para captar l

verdadero, es necesario tener una impresion cuyo contenido es alg

del tipo

esto es bianco o esto es verdadero i.e.

una impresion co

contenido proposicional, Esto va de acuerdo con una tesis estoica qu

ya mencionamos: los portadores de verdad por excelencia so

proposiciones (d t^ ico iia xa ), Ahora bien, segun el texto, la

proposiciones no son entidades que pudieramos captar mediante lo

sentidos (a i a S f i a e t ? ) porque lo unico que estos nos permiten capta

son cosas como el color, el sabor o el sonido, esto es, cualidade

sensibles^^, y no proposiciones. Las proposiciones caen fuera d

dominio epistemico (dvuiroTtxcoxov eaxiv) de los sentidos.

La autoria de este argumento que tiene como corolario que

contenido de las impresiones perceptuales no es proposicional

parece ser atribuida por Sexto a los escepticos^^. Sin embargo

conviene tener jjresente que no se trata de un argumento dirigido

e

contra

de los estoicos. En efecto, no hay nada en el texto de Sexto qu

pudiera sugerir que los estoicos son quienes piensan que podemo

captar proposiciones mediante los sentidos, Ademas, el argument

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CONOCIMIENTO P R A C T I C O EN LA A C C I 6 N ESTOICA

11

9

Tal es el

caso,

por

ejemplo,

de la que

implica

las

proposiciones

son

susceptibles

de

tener

un

valor

de

y de la que

afirma

que los

sentidos

se

limitan

a

registrar

Y

de

C alcidio^',

se

apunta

que los

estoicos

la

Hasta ahora hemos visto

que

para

los

estoicos

las

impresiones

un

contenido proposicional. H ay una razon

de

por la

cual

se

ven llevados

a

sostener esta tesis:

de

acuerdo

con

ya

vimos,

las

proposiciones

son

entidades

Por

razones

de

espacio,

no me

ocupare

por

que pensaban esto^^, Pero algo que

si

conviene mencionar

que una

caracteristica importante

de los

incorporeos estoicos

es

e

no

pueden fiingir como causas

de

nada, porque

las

entidades

son las

linicas

que

poseen poderes causales^^.

En

las

cualidades sensibles,

por ser

propiedades materiales

si son

capaces

de

interactuar causalmente

con

nuestros

de

manera

a

producir impresiones

que las

representan,

Una

en

cambio, debido

a su

naturaleza incorporea, carece

de

De ahi que los

estoicos nieguen

que

puedan tener

un

las

impresiones

que se

limitan

a

registrar

los

Lo anterior apunta directamente

al

problema

que

este trabajo

de

manifiesto

en la

teoria estoica

de la

accion, Como

Cfr,T eeteto, 184a-186e,

En sucomentariodelTi m e odePlaton,Laparte relevantedeltextodeCalcidio,

orsu parte, correspondeal texto879 del tomo2 delSVF Al respecto, veaseel

L O N G ,A, A, SEDLEY, D , N ,(1987),

2 A lrespec to, veaseLoN G , A ,A,&SEDLEY,D, N,(1987), voL l,pp,

340-1,

Cfr,

Adversus Mathematicos 8,263

y NEMESIO,

De Natura Hominis

78,7

-

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120 TOPICOS

vimos antes, esta teoria afirma que las acciones presuponen, co

condicion necesaria para su realizacion, que el agente tenga u

impresion estimulante (6p|a.T|XiKfi ^avxaaia . Estas impresio

son representaciones de ciertos estados de cosas particulares

hechos del tipo (> es ap ropiad o en estas circunstan cias especific

donde ^ es una accion. Ahora bien, ^que nos permite captar

proposicion de ese tipo? Si no son los sentidos por si solos , enton

^,que es? Dicho de otro modo ^como nos viene a la mente el hecho

que

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CONO CIMIENTO PRACTICO EN LA ACCION ESTOICA 12 1

La idea de concebir las proposiciones en general como

enido proposicional (e.g. la ( | )a v i; a a ia de queesto es bianco), es

refiere a una parte del entomo del sujeto: aquella frente a la

eo ipsola impresion de

sion de blancu ra.

En la epistemologia estoica, por lo tanto, habria por lo menos dos

responderian a las a'laG riTiK ai ( |) a v x a a ia i, o impresiones

carecen de contenido

' Ve ase la oracion:

intimae vero deliberationis et considerationis proprium

Mi interpretacion Se basa en la traduccion que ofrecen LONG y SEDLEY del

LONG,A.A. & SEDLEY, D.N. (1987), vol.1,p.315.

En tiem pos recientes, algunos estudiosos han sostenido que para los estoicos

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122 TOPICOS

mente produce inferencialmente sobre la base de la informaci

transmit ida por las aia6T|xiKai ( | )avtaaiai . Corresponderian a

(t )a v T a a ia i o-bK a i a 0 r i x i K a i ( impresiones no perceptuales ) q

menciona Diogenes. Su rasgo distintivo estribaria en el hecho de q

reunen y estnicturan de manera proposicional la informac

transmitida por las

diaQr\XiKai

(j )a v x a a ia i. En este sentido,

informacion que transmiten las impresiones no-perceptuales, o

menos algunas de ellas (e.g. la (t)avxaaia de que esto es bianco

seria una mera constmccion logica a partir de la informaci

contenida en las impresiones perceptuales.

Lo que debemos preguntam os, por consiguiente, es si los estoic

dirian que lo anterior se aplica las impresiones

estimulantes.

Para q

la informacion que transmite una (t )a v T a a ia 6p|xrixiKfi sea u

mera constmccion logica, es preciso que todos, y cada uno, de l

conceptos que figuran en su contenido tengan su origen

impresiones perceptuales. Como ahora veremos, sin embargo, h

aqui un problema.

Segun lo apunte anteriormente, los estoicos sostienen que

proposicion que flinge como contenido de una impresion estimulan

debe incluir un concepto evaluativo. La definicion canonica

impresion estimulante menciona que el agente debe representarse u

accion (]) como

apropiada

(KaSfiKov) en las circunstanc

especificas en las cuales se encuentra el agente. Si en el contenido

la impresion no figurara un concepto evaluativo, el asentimiento a

impresion no daria lugar a un impulso por llevar esa accion a cab o.

problema especifico en este caso es que los estoicos parecen sosten

que los conceptos evaluativos no son empiricos ni analizables

V, dA.OYOi 5^ a'l

x v (xkbr^wv.

Sin embargo, no veo que ha

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CONOCIMIENTO PRACTICOEN LA ACCI6N ESTOICA 123

Esto se debeaque, en su teoria del

innatos

Al nacer, yaposeemos

y

de que no

lo

es. E stas nociones

a unaevolucion. Amedidaque

van

cambiando

de

a

adquirir gradualmente una mayor complejidad

en

cuanto

a

y su

articulacion intema. Pero

el

origen

de

estos

eincluso algunos de los principiosa los cuales obedecesu

es ajeno a la experiencia. De ahi,pienso yo, que los

no puedan aceptar que el contenido de una impresion

sea una

mera constmccion logica

a

partir

de

datos

L a interpretacion segiin la cual para los estoicos los conceptos

innatos tiene una larga historia. L eibniz, por ejemplo,

que en la teoria estoica estos conceptos son un tipode

con cepcion (jrp6A,ri\|/i(;)

y

afirma

que

toda preconcepcion

es innata^''. La interpretacion innatista tam bien ha sido

a

finales

del

siglo pasado, aunque

el

parece

a afirmar el innatismo estoico en relaciona las 7cpo>,fiV|/ei(;

Entiempos mas reciente, volvemosa

de

esta posicion. Entre ellos, cabe mencionar

a

T. Irwin, D. Scott, y A. A. Long y D. N. Sedley^^

a

Bonhoffer, todos ellos restringen

su

interpretacion

del

mo estoico al dominio de los conceptos evaluativos.

continuacion, sefialo brevemente algunos

de los

textos

mas

rtantes donde se discute el tema del innatismo en

la

Stoa.

Vease pp.48-9

de P.

REMNANT

J.

BENNET

(eds.), Leibniz.

ew

Essay

on

Cambridge: Cambridge University Press, 1982.

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124 TOPICOS

Un texto clave que podria servir pa ra apoyarunainterpretacionn

innatista

de la teoria estoica de valor es una pasaje comunm en

atribuido

a

Aecio:

di LxcoiKoi

^aaiv bxav

yevvTiGfi b

x6

tiYEM-oviKov

[itpoc

xr\c, M/t^TiQ cb an ep

e t e p y o v

e'lq

dt7taYpa l)1iv

e'lq

xo-uxo | i i a v

xcov

fevvoic Vfeva7toYpci |)exai.

npcoxo? 5^ b

xr\c, dLvaypa^r\c, xpbnoc, b

5id xcSv a'ia6fiaecov.

dia06|ievoi yo^p

XIVOQ

olov Xe\)KO\) 6

|xvfmT|v kxoxiaw bxav 6k b|ioei5ei(;

^vcovxai, x6xe (t)a|j.ev x

e|a,neipia Y* P fe ti x6 xcov b|a.oei6ciov

jiA.fi8oq. xcDV 5e evvoiciov a'l |J.^V(|)\)aiKcoq y'lvovxai

Kaxd xoiL)q

eipr\\ikvovq xpbnovq

dveKixexvfixcoQ, di 5e fiSri 6i'

5i5aaKaXiaq Kai eni^xeXeiaq- aina i |iev o'Gv

fevvoiai KaXowxai |i6vov, EKeivai 5e

Los

estoicos dicen: cuando

el

hombre nace, tiene

la

parte conductoradelalma comouna hoja bien hecha parael

registro:

en

ella,

la

parte conductora

del

alma registra para

si

cadauna de lasnociones. El primer metodode registro

eselproducidoatravesde lossentidos.Enefecto,alpercibir

algo,e.g.bianco,los sentidos tienen memoriade esocuando

eso

se ha ido. Y

cuando

se

producen muchas memorias

del

mismo tipo, entonces decimos

que

tiene experiencia.

En

efecto, es experiencia la multitud de impresiones del mismo

tipo.

Ahora bien,

de las

nociones, algunas surgen

de

acuerdo con los metodos ya dichos, y de manera no

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CONOCIMIENTO P R A C T I C OEN LAA C C I 6 N

ESTOICA 125

intencional; otras ,

en

cambio ,

a

t raves

de

nuest ra ensenanza

y

atencion; estas, son l lam adas m eras nociones , pero

aque llas tanibien preco ncep ciones .

Este texto

de

Aecio sugiere

que

para

los

estoicos toda nocion

es un

registro

en el

a lma

algo

as i ,

quizas , como

u n a

qu e

representa

al

objeto . Ademas, apunta

que

solo

h ay

tres

de (o

metodos

xpoTioi

para) efectuar

ese

registro:

p o r

medio

de una

percepcion directa

de los

sentidos

( 5 i d

xcov

(2) a

t raves

de un

proceso

que

tuvo

su

origen

en una

y

experiencia);

y (3) po r

m edio

de un a

de

t ipo intencional

y

consciente.

a diferencia de (1) y (2) , un

de

atencion (k7ti | ieA.eia) por parte del sujeto.

el

caracter no-innatista

de la

la

epistemologia estoica.

En

efecto,

q u e

parecen

ser un

tipo

de

vendrian

a ser

conceptos

que

adquirimos

atu ra lm en te ((tJXXJiKCoq), es to es , m edia nte

los

procesos

(1) y (2) ' .

elsen tidode l term ino naturalm ente en este contexto nada t iene

ver con e l

innatismo, pues

(1) y (2) son

procesos enteramente

Y

dado q ue

los

conceptos e valuativos son, com o

j 'a

v imos .

de

preconcepcion,

se

seguiria

que

pa ra

los

estoicos estos

no soninnatos.

sin

em bargo ,

que la

interpretacion

de

Aecio

n o

es que su

test im onio

no

alude

a

ninguna distincion

y conceptos n o -

S in

em bargo , como ahora verem os ,

hay a l

menos

dos

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126 TOPICOS

autores que tambien tocan el tema de la formacion de conceptos en

epistemologia de los estoicos y

si

mencionan dicha distincion.

hacerlo, dejan claro que, a diferencia de los conceptos no-evaluativ

los evaluativos no son el resultado de ninguno de los tres proces

descritos por Aecio. Esto no significa necesariamente que Aecio e

equivocado en su interpretacion. Puede simplemente significar que

el pasaje antes citado el no

pretende

explicar la formacion

conceptos evaluativos.

Uno de los autores donde encontramos una distincion explicita en

conceptos evaluativos y no-evaluativos es el estoico Epicteto. El te

de el que cito a continuacion (Dissertationes, 2.11.2-3) tambien h

enfasis en una diferencia capital: a diferencia de los primeros,

segundos son nociones que ya poseemos por naturaleza

al nacer.

|a.ev Y^xp xpiycbvov r\

oi)5E|a.iav i^ivoei evvoiav fiKO|j,ev

, itXX

EK

xivog XEXVIKTIQ 7iapa>,fiv|/EC0Q

a EK aa xo v a bxciov K a i 5 id x o m o o l | if i

E i66xEq a w d oi )5 o io v x ai E i6Evai. dYaBo-u S E K a i

i KaX.o{) K a i a ia x p o{ j K a i 7rpejiovxo(; K a i

E^bSaiiaoviag Kai 7rpoafiKovxo(; Kai

Ka i 6 x i

SEI

T io i f i aa i Kai 6 x i cu dei

7 to i f |a ai x lq

OVK

EXCOV e\i ^vxov s v v o ia v EXfi^-ueEv;

Pues venimos sin traer ninguna nocion natural del triangulo

rectangulo o del intervalo del semitono. Al contrario, es a

partir de un a tradicion tecnica que aprendemos cada una de

esas cosas. Por esa razon, los que no conocen estas nociones

tampoco creen saberlas. Pero de lo bueno y lo malo, de lo

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CONOCIMIENTO PRACTICO EN

L A

ACCI N ESTOICA 127

Este texto de Epicteto ofrece claras razones para dudar de la

gen no es empirico, sino innato.

Otro texto que conviene tomar en cuenta es una pasaje del tratado

omunibus Notitiis Adversos Stoicos de Plutarco (1070C-D).

por una parte, propiedades como la blancura o la negrura y, por

t r a c u a l i d a d e s m o r a le s c o m o e l s e r b u e n o o m a l o e l a u t o r n o s d i c e :

eKEivcov |j,^v y a p ^co6ev e 'la iv a'l

(^avxaaiai xcdc,

k7 teia 65 ioi , x a m a 5' eK xciov dpx,cov

ev

De las primeras, en efecto, las impresiones dependen de las

percepciones que vienen de fuera. Pero estas [sc. las nociones

acerca cualidades morales]''^ que se dan a partir de fuentes

que estan dentro de nosotros tienen una generacion

connatural.

Esta afirmacion de Plutarco tambien cuenta en favor de una

En primer lugar, Plutarco seiiala que, a diferencia de las

ceptos evaluativos tienen un origen intemo (kK xcJov dtpxcov ev

Notese que, en el texto griego, t a w a parece referirse a las cualidades morales

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128 TOPICOS

t||J,1v):

aquello a partir de lo cual se desaroUan no es el entomo d

sujeto, sino ciertos rasgos intrinsecos de su naturaleza.

En segundo lugar, esta el uso que hace Plutarco del termin

connatural

{av\i^\ xov .

El termino aqui se aplica a XTiv

ykvea

y por

ykveaic,

se entiende la generacion de los conceptos evalua tivo

su evolucion gradual el proceso de cambio al cual estuviero

sujetos, desde el momento en que surgieron, hasta su estado actua

Algo que es importante senalar aqui es que, en otras partes de s

obra, Plutarco utiliza el termino con natu ral para referirse a rasgo

intrinsecos de objetos. En Quaestiones Naturales 914B, por ejempl

el describe el calor del mar como algo

cv^i^vxov

pa ra referirse

(supuesto) hecho de que la temperatura del agua del mar, a diferenc

de la temperatura de otros liquidos, no depende de factores extemo

Por ende, si el significado del termino conn atu ral es el mismo en lo

dos pasajes (y no veo que haya ninguna razon pa ra dudarlo), cab

suponer que Plu tarco atribuye a los estoicos la siguiente tesis:

formacidn misma de nuestros conceptos evaluativos a partir de

origen intemo tambien depende de rasgos intrinsecos de la naturalez

del sujeto, Esta tesis hace enfasis en una idea a la cual ya aiudimo

para los estoicos no nacemos con conceptos evaluativos enteramen

formados, D ichos conceptos estan sujetos

a

una evolucion

a

lo larg

de nuestras vidas, Pero tanto el origen de estos conceptos, como lo

principales factores que determinan su evolucion,

no son empiricos.

Al iniciar este apartado, sugeri que el problema del conocimient

practico en la teoria estoica de la accion podria tal vez resolverse s

fiiese posible m ostrar que el contenido de las impresiones estimulante

es una mera constmccion logica a partir de los datos que los sentido

registran, Esta posibilidad, sin embargo, debe descartarse, Segu

intente mostrarlo lineas atras, un rasgo fiindamental de la

impresiones estimulantes estriba en el hecho de que su contenid

incluye conceptos que no son empiricos, sino innatos, Po

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CONOC IMIENTO PRACTICO EN LA ACCION ESTOICA 12 9

A modo de conclusion quisiera regresar al tema que sirvio de pun to

de partida de este ensayo. En la introduccion sostuve que el problema

al cual los estoicos se enfrentan ni siquiera se

pl nte

en la teoria

aristotelica. Cabe ahora mencionar la razon de ello: Aristoteles no

comparte con los estoicos ninguna de las dos tesis cuya combinacion

genera el problema. Son ajenas a la filosofia de Aristoteles tanto la

tesis de que las proposiciones son entidades incorporeas carentes de

poderes causales como la tesis de que los conceptos evaluativos son

innatos. ^ Que Uevo los estoicos a apartarse de Aristoteles en cuanto a

la manera de concebir la naturaleza ontologica de las proposiciones y

el origen de los conceptos evaluativos? ^ Cual pod ria ser la genealogia

de las dos tesis estoicas dentro de la historia de la filosofia antigua

anterior a Aristoteles? Las respuestas a estas preguntas darian lugar a

una comprension historica mas profiinda del problema y perm itirian

tal vez arrojar luz sobre como resolverlo.

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130 TOPICOS

RE F E RE NCI AS B I B L I OGRAF I CAS

a) Obras antiguas

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De Anima. Editado por W.D. Ross en Aristoteli

De Anima. Recognovit brevique adnotatione critica instruxit

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A R N M ,

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CONOCIMIENTO PRACTICO EN LA ACCION ESTOICA 131

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Origenes vier Bucher von der Prinzipien.

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PLAT6N

Teeteto. Editado por J.Bumet en Platonis Opera.

Recognovit brevique adnotatione critica instruxit. Tomo 1

Oxford: Oxford Classical Texts, 1900 {reimp. 1989).

PLUTARCO

De Comunibus Notitiis Adversos Stoicos.

Editado

por H Chemiss en Plutarch. Moralia. Vol. xiii, part ii. Cambridge

{Massachusetts) and London: Loeb Classical Library, 1976.

SfiNECA,

Epistulae Morales.

Editado en tres tomos por

R.

M.

Gumm ere en Seneca, epistulae morales. Cambridge {Massachusetts)

and London: Loeb Classical Library, 1925.

SEXTO EMPIRICO Adversus Mathematicos. Editado en tres tomos

por R G. Bury {tomos

II,

III and IV de la edicion de la Loeb Classical

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b Obras modernas

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CONOCINDENTO PRACTICO ENLAA C C I 6 N

ESTOICA

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